山西省示范性高中2013屆高三上學(xué)期第一次月考聯(lián)考語(yǔ)文試題

·PAGE10·山西省示范性高中2013屆高三上學(xué)期第一次月考聯(lián)考語(yǔ)文試題一、現(xiàn)代文閱讀(9分，每小題3分)閱讀下面的文字，完成1—3題。按照漢許慎《說(shuō)文解字)的詮釋，“儒，柔也”。一個(gè)“柔”字，味道全出，可謂搔到了問(wèn)題的癢處。宋詞專家葉嘉瑩先生曾提到中國(guó)文化的“弱德之美”。她由“儒”字“柔”的本義出發(fā)，加以闡釋，十分貼切地把儒家所代表的中國(guó)文化性格多維度地彰顯出來(lái)了?！叭濉焙靶琛弊郑瑓⒅浴兑捉?jīng)》“需”卦的卦象，可知“需”有“等待”之義。據(jù)《易傳》記載，孔子就說(shuō)過(guò)：“君子藏器于身，待時(shí)而動(dòng)，何不利之有?”孔子這里說(shuō)的其實(shí)就是“需”的意思，它體現(xiàn)的顯然是一種等待的姿態(tài)。華裔英籍女作家韓素音在參觀走訪了中國(guó)內(nèi)地之后，曾經(jīng)感慨道：“我在這里重新發(fā)現(xiàn)了中國(guó)的彈性——它所固有的柔順性，這使它不受外界危機(jī)的影響，同時(shí)也使它度過(guò)自己的一次又一次動(dòng)亂?！币虼耍覀冸m說(shuō)“儒者柔也”，但看此“柔”字不要過(guò)于直觀，誤以為柔就是軟弱無(wú)力，就是廢棄一切作為。其實(shí)，我們只有通過(guò)“水”的意象，才能最真切地體味到“儒”之“柔”。柔是“水”的最為突出的特性。在中國(guó)文化中，以水喻道是有其古老傳統(tǒng)的。譬如，老子曰：“上善若水”；他還說(shuō)“弱者道之用”，此所謂“弱者”乃指水的柔弱所表征出來(lái)的規(guī)定。因?yàn)椤八评f(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道”。我們知道，水是不定形的，它被放進(jìn)怎樣的容器中就采取什么樣子的形狀，但正因?yàn)闆](méi)有一種凝固不變的形狀，所以才能變成一切可能的形狀。這正足“道”的品格。更為重要的是，它以隱喻和象征的方式，透露出中國(guó)文化的傳統(tǒng)性格。應(yīng)該說(shuō)，中國(guó)傳統(tǒng)文化所采取的等待姿態(tài)，與儒家固有的“柔”的性格之間，是有極深的淵源關(guān)系的。它在很大程度上規(guī)定著中國(guó)人同自然界、同他人打交道的方式。從古典技術(shù)同現(xiàn)代技術(shù)在文化性格和文化取向上，我們可以更深切地體會(huì)出中國(guó)古代文化的柔性特點(diǎn)。中國(guó)傳統(tǒng)文化取向塑造出來(lái)的古典技術(shù)，不具有征服自然界的進(jìn)攻性和侵略性。中華民族從來(lái)都是一個(gè)和平與寬容的民族。老子曰：“兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之?！庇纱瞬浑y窺見(jiàn)中國(guó)人對(duì)于兵器乃至戰(zhàn)爭(zhēng)的基本價(jià)值取向。與此相關(guān)聯(lián)，在歷史上，我們對(duì)于訴訟也是持保留態(tài)度的。儒家主張，親親為仁。訴訟總是緣于利益的紛爭(zhēng)，它只能是道德失效的結(jié)果。在中國(guó)人看來(lái)，實(shí)乃不得已而為之。因?yàn)槲覀兏敢庀嘈拧巴艘徊?，海闊天空”。?zhēng)執(zhí)雙方倘若采取這種妥協(xié)的姿態(tài)，那么就會(huì)使訴訟變得多余。所以，孔子說(shuō)：“聽(tīng)訟，吾猶人也。必也使無(wú)訟乎!”孔子認(rèn)為，“無(wú)訟”才是一個(gè)社會(huì)的理想狀態(tài)。中國(guó)文化的儒雅性格，雖然沒(méi)有咄咄逼人的凌厲之勢(shì)，卻又決不因此而失其莊嚴(yán)。相反，這才是一種真正的內(nèi)在力量。(何中華《由“儒”字說(shuō)開(kāi)去》，有刪改)1.下列關(guān)于“儒”的表述，不符合原文意思的一項(xiàng)是()A．漢代許慎在《說(shuō)文解字》中，把“儒”詮釋為“柔”，可以說(shuō)是抓住了問(wèn)題的實(shí)質(zhì)，指出了“儒”字真正的本義。B．宋詞專家葉嘉瑩由“儒”的本義，進(jìn)一步闡釋了中國(guó)文化的“弱德之美”，彰顯了中國(guó)文化性格的多維度。C．《易經(jīng)》把“儒”字釋義為“需”，《易傳》中孔子把“需”字釋義為“等待的姿態(tài)”。D．“儒者柔也”，中國(guó)固有的柔性，使得中國(guó)避免了外界危機(jī)的影響，也度過(guò)了自己的一次次動(dòng)亂。2．下列理解，不符合原文意思的一項(xiàng)是()A．通過(guò)“水”的意象，我們能體味到“儒”之“柔”，“柔”也體現(xiàn)著水的最為突出的特征，以水喻道是中國(guó)文化的悠久傳統(tǒng)。B．老子認(rèn)為“上善若水”，水柔弱善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，水的這種特性，正體現(xiàn)了道的品格。C．儒家固有的柔的性格，在很大程度上規(guī)定了中國(guó)人同自然界同他人打交道的方式。D．中國(guó)人認(rèn)為訴訟是不道德而多余的，沒(méi)有訴訟才是理想的狀態(tài)，因?yàn)橹袊?guó)文化的儒雅性格才是真正的內(nèi)在力量。3．下列理解和分析，不符合原文內(nèi)容的一項(xiàng)是()A．“柔”和“等待”是從不同的方面對(duì)“儒”的含義的理解，通過(guò)對(duì)“儒”文化的認(rèn)識(shí)，從中可以看到中國(guó)傳統(tǒng)文化的特征。B．水沒(méi)有固定的形態(tài)，形狀隨容器而定，這正是“道”的品格。“道”的品格隱喻了中國(guó)文化的傳統(tǒng)性格。C．古典技術(shù)對(duì)自然界不具有征服性，可以讓我們更深切地體會(huì)到中國(guó)傳統(tǒng)文化的柔性特征。D．兵器是不祥的器物，也是古代有德行的人所慎用的器物，從中國(guó)古人對(duì)兵器的價(jià)值取向中，體現(xiàn)出中華民族奉守的和平與寬容。二、古代詩(shī)文閱讀（36分)(一)文言文閱讀（19分)閱讀下面的文言文，完成4—7題。李光弼幼持節(jié)行，善騎射，能讀班氏《漢書(shū)》。少?gòu)娜?，?yán)毅有大略，起家左衛(wèi)郎。光弼以景城、河間兵五千入太原。前此，節(jié)度使王承業(yè)政弛謬，侍御史崔眾主兵太原，每侮狎承業(yè)，光弼素不平。及是，詔眾以兵付光弼。眾素狂易，見(jiàn)光弼長(zhǎng)揖，不即付兵，光弼怒，收系之。會(huì)使者互，拜眾御史中丞。光弼曰：“眾有罪，已前系，今但斬侍御史。若使者宣詔，亦斬中丞?！笔拐邇?nèi)詔不敢出，乃斬眾以徇，威震三軍。至德二載，思明、希德率高秀巖、牛廷價(jià)將兵十萬(wàn)攻光弼，時(shí)銳兵悉赴朔方，而麾下卒不滿萬(wàn)，眾議培城以守，光弼曰：“城環(huán)四十里，賊至治之，徒疲吾人。”乃徹民屋為摞石車，車二百人挽之，石所及輒數(shù)十人死，賊傷十二。思明為飛摟，障以木幔，筑土山臨城，光弼遣穴地頹之。思明宴城下，倡優(yōu)居臺(tái)上靳指天子，光弼遣人隧地禽取之。思明大駭，徙牙帳遠(yuǎn)去，軍中皆視地后行。又潛溝營(yíng)地，將沈其軍，乃陽(yáng)約降?；テ?，以甲士守陴，遣裨校出，若送款者，思明大悅。俄而賊數(shù)千沒(méi)于塹，城上鼓噪，突騎出乘之，俘斬萬(wàn)計(jì)。思明畏敗，乃去，留希德攻太原。光弼出敢死士搏賊，斬首七萬(wàn)級(jí)，希德委資糧遁走。初，賊至，光弼設(shè)公幄城隅以止息，經(jīng)府門不顧。困解，閱三昔乃歸私寢。收清夷、橫野等軍。與九節(jié)度圍安慶緒于相州，大戰(zhàn)鄴西，敗之。光弼與諸將議：“思明勒兵魏州，欲以怠我，不如起軍逼之。彼懲嘉山之?dāng)?，不敢輕出，則慶緒可禽?！庇^軍容使魚(yú)朝恩固謂不可。既而思明來(lái)援，光弼拒賊，戰(zhàn)尤力，殺略大當(dāng)。會(huì)諸將驚潰，各引歸，所在剽掠，獨(dú)光弼整眾還太原。帝貸諸將罪。（節(jié)選自引《舊唐書(shū)·李光弼傳》)4.對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是()A．眾素狂易易：輕視B．乃斬眾以徇徇：示眾C．乃徹民屋為摞石車徹：修補(bǔ)D．彼懲嘉山之?dāng)停杭蓱?．以下各組句子中，全都表明李光弼用兵有謀略的一組是()①若使者宣詔，亦斬中丞②光弼遣穴地頹之③又潛溝營(yíng)地，將沈其軍④光弼設(shè)公幄城隅以止息⑤不如起軍逼之⑥獨(dú)光弼整眾還太原A．①③⑤B．②③⑤C．①④⑥D(zhuǎn)．②④⑥6．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是()A．他年幼即能讀史書(shū)，具有良好的品行與節(jié)操，年輕從軍，擅長(zhǎng)騎馬射箭。B．他率兵入太原，侍御史崔眾傲慢無(wú)禮，不按朝廷命令馬上交付兵權(quán)，李光弼將其捉拿關(guān)押，并頂住壓力將其斬首。C．太原守衛(wèi)戰(zhàn)，在敵眾我寡的緊急情況下，他鎮(zhèn)定自若，力排眾議，不死守城池，用靈活的戰(zhàn)術(shù)擊敗敵人，成功解圍。D．圍攻安慶緒一戰(zhàn)，眾將不聽(tīng)從李光弼的建議，即在敵我殺略大當(dāng)狀態(tài)下，李光弼尚能整軍還太原，而其他眾將潰不成軍，皇帝降罪于眾將。7．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分)(1)節(jié)度使王承業(yè)政弛謬，侍御史崔眾主兵太原，每侮狎承業(yè)，光弼素不平。(5分)(2)俄而賊數(shù)千沒(méi)于塹，城上鼓噪，突騎出乘之，俘斬萬(wàn)計(jì)。(5分)（二）古代詩(shī)歌閱讀（11分）閱讀下面一首宋詞，完成8—9題。江城子[南宋]李好古平沙淺草接天長(zhǎng)。路茫茫，幾興亡。昨夜波聲，洗岸骨如霜。千古英雄成底事，徒感慨，漫悲涼。少年有意伏中行①，馘②名王，掃沙場(chǎng)。擊楫中流，曾記淚沾裳。欲上治安③雙闕遠(yuǎn)，空悵望，過(guò)維揚(yáng)。注：①中行：中行說(shuō)，西漢文帝時(shí)太監(jiān)，后降匈奴，成為漢朝大患。②馘（guó）：戰(zhàn)爭(zhēng)中割取敵人的左耳以記功。③治安：賈誼曾給漢文帝上《治安策》。8．從全詞看，“徒感慨”“空悵望”分別表達(dá)了作者怎樣的思想感情？（5分）

9．這首詞主要運(yùn)用哪些表現(xiàn)手法？請(qǐng)列舉出兩種，并作簡(jiǎn)要分析。（6分）

（三）名篇名句默寫（6分）10．補(bǔ)寫出下列各句名篇中的空缺部分（任選3題，都選只按前3題計(jì)分。共6分）（1）____________。身死人手，為天下笑者，何也？____________。（賈誼《過(guò)秦論》）（2）青泥何盤盤，百步九折縈巖巒。____________，_____________。（李白《蜀道難》）（3）故國(guó)神游，多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)，_____________，_____________。（蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》）（4）___________，____________；窮且益堅(jiān)，不墜青云之志。（王勃《滕王閣序》）乙

選考題請(qǐng)考生在第三、四兩大題中選定其中一大題作答。注意：只能做所選定大題內(nèi)的小題，不得選做另一大題內(nèi)的小題。如果多做，則按所做的第一大題計(jì)分。三、文學(xué)類文本閱讀（25分）11．閱讀下面的文字，完成⑴～⑷題。（25分）糊涂一世（俄）阿納托利·特魯什金 一個(gè)星期天。我岳父岳母來(lái)了，我們吃過(guò)午飯后就坐在一起聊天，像其他人一樣，談?wù)撝鐣?huì)上的貧困、犯罪、盜竊、政府不作為等等問(wèn)題，我們都認(rèn)為，生活中的丑惡比比皆是。 我說(shuō)：“我們的生活之所以有這么多丑惡的東西，就是因?yàn)槲覀儾桓艺境鰜?lái)大聲地說(shuō)真話，只是在角落里小聲地嘀咕。要是我們每個(gè)人都敢實(shí)話實(shí)說(shuō)，生活就不會(huì)像現(xiàn)在這個(gè)樣子了。” 突然，門鈴響了。我打開(kāi)門一看，門外站著一個(gè)黑人，西裝革履，后面還跟著6個(gè)人，其中一個(gè)人手里還拿著攝像機(jī)。 那個(gè)黑人走上前來(lái)嘰里咕嚕地朝我說(shuō)了一堆話，我一句也沒(méi)聽(tīng)懂。這時(shí)鉆出一個(gè)翻譯來(lái)：“這是糊涂國(guó)國(guó)王糊涂二世。他說(shuō)祝您家里永遠(yuǎn)陽(yáng)光燦爛，好運(yùn)連連，財(cái)源滾滾?！?我趕緊道謝，然后又問(wèn)他們有什么事。翻譯回答說(shuō)：“國(guó)王想拜訪一下普通的俄羅斯家庭，看一下俄羅斯的普通家庭在沒(méi)有準(zhǔn)備的情況下，是什么樣子。”翻譯說(shuō)完，又遞上了一份國(guó)王的禮物，一個(gè)小首飾盒。 我當(dāng)然不是因?yàn)檫@件小禮物，而完全是出于禮貌才沒(méi)有把他們拒之門外。我說(shuō)：“那快請(qǐng)進(jìn)吧。歡迎您的到來(lái)?！?國(guó)王的保鏢們立刻把我們家的墻角旮旯都巡視了一遍，我們家這幾口人傻乎乎地對(duì)著人家頻頻點(diǎn)頭。 最后大家終于落座了。國(guó)王左右環(huán)顧了一下說(shuō)：“您的家不太富裕啊?！?你看，他來(lái)之前我們正抱怨著呢。他這話說(shuō)得多是時(shí)候啊。但我總不能讓我們的國(guó)家丟面子吧？于是我說(shuō)：“怎么不富裕？對(duì)一個(gè)一口之家來(lái)說(shuō)足夠了。” 國(guó)王馬上就問(wèn)其他那些人都是誰(shuí)。我靈機(jī)一動(dòng)，指著岳母說(shuō)是我的仆人，指著岳父說(shuō)是我的司機(jī)。我老婆一聽(tīng)就撅起了嘴，但為了國(guó)家的尊嚴(yán)沒(méi)有出聲。 “這幾個(gè)人嘛，是我的按摩師和她的孩子們，他們來(lái)看看我?！蔽易詈笾傅氖俏业睦掀藕秃⒆?。 國(guó)王一聽(tīng)大吃一驚，差點(diǎn)跳了起來(lái)。他的保鏢們立刻把我們家的墻角旮旯、大小房間又都查看了一番。 “您就一個(gè)人??？那您不在家時(shí)，不怕家里的東西被偷嗎？你們這兒沒(méi)有小偷嗎？”國(guó)王又提出了一個(gè)新問(wèn)題。 我們大家都笑了起來(lái)，搖著頭說(shuō)，根本就沒(méi)聽(tīng)說(shuō)過(guò)丟東西這樣的事。我說(shuō)：“我們俄羅斯家家戶戶從來(lái)都不關(guān)門，白天黑夜門都開(kāi)著，誰(shuí)愛(ài)進(jìn)誰(shuí)進(jìn)。從來(lái)沒(méi)發(fā)生過(guò)盜竊的事?！?“噢，”國(guó)王簡(jiǎn)直不敢相信自己的耳朵，把眼睛瞪得大大地說(shuō)，“可在我們國(guó)家到處都是小偷。甚至你走在街上，褲子都有可能被人扒去?！?這次換我們故作驚訝地瞪大了眼睛。我說(shuō)：“怎么這樣呢？這也太野蠻了！這是什么傳統(tǒng)??？在我們這兒，你出門前在地上放100盧布，逛一圈回來(lái)后，錢還在地上呢。” 我的話讓國(guó)王大驚失“色”，差點(diǎn)沒(méi)變成白人。隨后他又小心翼翼地問(wèn)：“那你們偷國(guó)家的東西嗎？” 我回答說(shuō)：“在我們俄羅斯，偷國(guó)家的東西還不如上吊呢！誰(shuí)要是偷了國(guó)家的東西，誰(shuí)就再也得不到別人的尊重和幫助，說(shuō)不定還會(huì)被殺了呢?！?我剛說(shuō)到這兒，國(guó)王起身就往外跑，他的保鏢們最后把我們家又檢查了一圈。 國(guó)王要告辭了，我對(duì)他說(shuō)：“您用不著為那些小偷小摸的事煩心。您的國(guó)家跟我們國(guó)家沒(méi)法比。我們國(guó)家是一個(gè)高度文明的國(guó)家。但我相信您的國(guó)家盜竊搶劫的事也會(huì)越來(lái)越少?！彼麄兘K于走了。 他們走后，我們?nèi)覍?duì)剛剛發(fā)生的這件事又感慨了一番。半個(gè)小時(shí)后，我們才想起來(lái)去別的房間看看，這時(shí)大家才發(fā)現(xiàn)，家里凡是值點(diǎn)錢的東西都沒(méi)了。我拿過(guò)那個(gè)小首飾盒一看，首飾盒的底部用俄語(yǔ)寫著一行字：“我是糊涂二世，你是糊涂一世……”⑴下列對(duì)小說(shuō)有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（5分）（） A．因?yàn)槠綍r(shí)節(jié)目上所見(jiàn)受訪家庭都是做了準(zhǔn)備的，所以，“糊涂二世”拜訪“我”，是想看一下在沒(méi)有準(zhǔn)備的情況下普通家庭的樣子。 B．為了維護(hù)國(guó)家的尊嚴(yán)，對(duì)“糊涂二世”的發(fā)問(wèn)，“我”謊稱自己是富裕的“一口之家”，在場(chǎng)的岳父岳母和妻子都沒(méi)有反對(duì)。 C．小說(shuō)多次寫國(guó)王的保鏢們巡視墻角旮旯，為下文埋下伏筆，暗示可悲結(jié)局；凸顯“我”和家人的可笑、可憐，增強(qiáng)作品的諷刺意味。 D．小說(shuō)以“糊涂一世”為題，暗示主人公糊涂了一輩子，糊涂到了頂點(diǎn)；作品從一個(gè)側(cè)面反映了俄羅斯一塌糊涂的社會(huì)現(xiàn)實(shí)狀況。 E．作者煞有介事，把一個(gè)虛構(gòu)的事情寫得像實(shí)有其事，并且用幽默詼諧的筆調(diào)表達(dá)了對(duì)人性扭曲的深刻反思，呼喚著美好的人性。⑵“我”理直氣壯的回答，使“糊涂二世”的反應(yīng)從“大吃一驚”到“瞪大眼睛”到“起身就往外跑”，這樣寫有什么作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（6分）⑶文中的“我”有哪些性格特點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（6分）⑷小說(shuō)中的“我”在私下和家人說(shuō)真話，但當(dāng)著外人的面卻一味編造謊言，對(duì)此，人們褒貶不一。你的看法呢？請(qǐng)結(jié)合全文，談?wù)勀愕挠^點(diǎn)和理由。（8分）四、實(shí)用類文本閱讀（25分）12．閱讀下面的文字，完成⑴～⑷題。（25分）梁漱溟為什么與眾不同（節(jié)選）劉仰東梁漱溟是不是學(xué)者，這本來(lái)不成問(wèn)題。1916年，他23歲時(shí)就在蔡元培校長(zhǎng)的引薦下任教于北京大學(xué)哲學(xué)門（系），次年開(kāi)講，先講“印度哲學(xué)”，再講“儒家哲學(xué)”。講“儒家哲學(xué)”時(shí)，聽(tīng)者踴躍，除一般學(xué)生外，還有四五十歲的前輩，還有一些當(dāng)時(shí)及后來(lái)的風(fēng)云人物。四年后，《東西文化及其哲學(xué)》的出版，更使他享有新儒學(xué)先驅(qū)者的盛名。他是因?qū)W問(wèn)而出名的，世人歷來(lái)也是以“知名學(xué)者”來(lái)看待他的。但是，梁漱溟本人卻一向不自視為學(xué)者，也一向不為了學(xué)問(wèn)而做學(xué)問(wèn)。他生前曾在許多文章或演講中明確表態(tài)。1930年，他在題為《我是怎樣一個(gè)人》的文章中寫道：“大家誤解我什么？這就是誤認(rèn)為我是一個(gè)學(xué)者，甚或說(shuō)是什么‘哲學(xué)家’‘佛學(xué)家’‘國(guó)學(xué)家’……這真是于兩面都不合適：一面固然糟蹋了學(xué)者以及國(guó)學(xué)家，一面亦埋沒(méi)了我簡(jiǎn)單純粹的本來(lái)面目……談學(xué)問(wèn)，在我只是不得已，非是有心……我只是好發(fā)現(xiàn)問(wèn)題——尤其易從人事上感觸發(fā)現(xiàn)問(wèn)題。有問(wèn)題，就要用心思；用心思，就有自己的主見(jiàn)；有主見(jiàn)，就從而有行動(dòng)發(fā)出來(lái)。外人看我像是在談學(xué)問(wèn)，其實(shí)我不過(guò)好用心思來(lái)解決我的問(wèn)題而已，志不在學(xué)問(wèn)也?！贝藭r(shí)，梁漱溟不足40歲，他的后半生，依然沒(méi)有變。在梁漱溟看來(lái)，儒學(xué)也好，佛學(xué)也好，都是人生實(shí)踐之學(xué)。他曾說(shuō)：“孔子的東西不是一種思想，而是一種生活?！彼J(rèn)為如果在大學(xué)講堂里把孔子學(xué)說(shuō)只當(dāng)做哲學(xué)思想來(lái)講，則“其固有精神實(shí)質(zhì)亡矣”！梁漱溟曾再三強(qiáng)調(diào)，孔子的學(xué)問(wèn)是專門致力于人的身心進(jìn)于自覺(jué)、自主，使人的生命整體上有所變化和提高，將自己的智慧用于修養(yǎng)實(shí)踐上。把“四書(shū)五經(jīng)”背得爛熟并不重要，重要的是將儒家的精神用在自己身上，用在人類社會(huì)。這個(gè)觀點(diǎn)貫穿于梁漱溟的一生，他晚年依然認(rèn)為，隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，中國(guó)人有的是需要學(xué)習(xí)的東西，而中國(guó)古書(shū)汗牛充棟，除了少數(shù)研究者，未必人人都要去讀，但有一本書(shū)，即《論語(yǔ)》，作為中國(guó)知識(shí)分子，是不可不讀的。1924年夏天，他在當(dāng)講之年毅然辭去多少人夢(mèng)寐以求的北大教職，此后，再也沒(méi)有回到大學(xué)的講臺(tái)上。當(dāng)時(shí)也有幾所大學(xué)請(qǐng)梁漱溟去，但梁漱溟謝絕了這些邀請(qǐng)。多年后，他在寫給侄子的信中說(shuō)：“我這里沒(méi)有旁的念頭，只有一個(gè)念頭：責(zé)任?！庇终f(shuō)，我“處處皆有責(zé)任，而我總是把最大的問(wèn)題擺在心上。所謂最大的問(wèn)題即所謂中國(guó)問(wèn)題”。在這樣的信念驅(qū)動(dòng)下，梁漱溟南來(lái)而北往，數(shù)十年如一日，奔波于他的“人生實(shí)踐”之路。他在1924年（31歲）辭去北大教職后，先用七八年的時(shí)間，到山東、廣東、上海、山西、河南等地辦學(xué)和考察。自1931年起，梁漱溟落腳山東鄒平，開(kāi)始了長(zhǎng)達(dá)七年的鄉(xiāng)村建設(shè)活動(dòng)。他的長(zhǎng)子梁培寬這樣回憶當(dāng)時(shí)的情景：“沒(méi)有水電，我們生活在那里，吃的是井水，點(diǎn)的是油燈。……基本上過(guò)的就是農(nóng)村生活?！痹谶@樣的環(huán)境里，梁漱溟一干就是七年。他在自撰的《生平述略》中說(shuō)：“1931年與同仁赴山東鄒平創(chuàng)辦山東鄉(xiāng)村研究院……它以全體鄉(xiāng)民或村民為對(duì)象，培養(yǎng)農(nóng)民的團(tuán)體生活習(xí)慣與組織能力，普及文化，移風(fēng)易俗，并借團(tuán)體組織引進(jìn)科學(xué)技術(shù)，以提高生產(chǎn)，發(fā)展農(nóng)村經(jīng)濟(jì)，從根本上建設(shè)國(guó)家?！笨箲?zhàn)的爆發(fā)，讓梁漱溟為之努力七年的鄉(xiāng)村建設(shè)活動(dòng)戛然而止。但隨后他進(jìn)入了自己政治上的活躍歲月。1938年1月，梁漱溟訪問(wèn)延安，與中共領(lǐng)導(dǎo)人進(jìn)行了廣泛接觸。1939年2月，梁漱溟赴晉冀豫皖蘇魯?shù)鹊氐臄澈笥螕魠^(qū)巡視，與國(guó)民黨將領(lǐng)和八路軍、新四軍領(lǐng)導(dǎo)人羅榮桓、陳光、彭雪楓等都進(jìn)行了會(huì)晤。1940年底，梁漱溟與黃炎培等共同發(fā)起組織“中國(guó)民主政團(tuán)同盟”，試圖以“第三方面”的力量促成兩黨的團(tuán)結(jié)，以求抗戰(zhàn)的最后勝利。30歲到50歲，被視為生命的黃金時(shí)期。而梁漱溟從31歲退出北大后，二十余年間奔走于社會(huì)，他參與的所有社會(huì)活動(dòng)、政治活動(dòng)，無(wú)疑都屬于在儒家大義指導(dǎo)下的遠(yuǎn)離書(shū)齋的人生實(shí)踐。自這個(gè)意義上看，梁漱溟雖享學(xué)者之名，實(shí)乃一個(gè)社會(huì)活動(dòng)家。（選自《中華讀書(shū)報(bào)》，有刪節(jié)）（1）下列對(duì)傳記有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（5分）（）A.梁漱溟23歲時(shí)，在蔡元培校長(zhǎng)的引薦下任教于北京大學(xué)哲學(xué)門（系），四年后，就因?yàn)椤稏|西文化及其哲學(xué)》的出版，使他享有了新儒學(xué)先驅(qū)者的盛名。B.抗戰(zhàn)爆發(fā)后，梁漱溟進(jìn)入了自己政治上的活躍歲月，其目的也是為了解決所謂最大的問(wèn)題，即所謂中國(guó)問(wèn)題。C.梁漱溟認(rèn)為，把“四書(shū)五經(jīng)”背得爛熟并不重要，重要的是將儒家的精神用在自己身上，用在人類社會(huì)。為了實(shí)踐這一觀點(diǎn)，他在山東鄒平開(kāi)始了長(zhǎng)達(dá)七年的鄉(xiāng)村建設(shè)活動(dòng)。D.提高生產(chǎn)，發(fā)展農(nóng)村經(jīng)濟(jì)，從根本上建設(shè)國(guó)家，這就是梁漱溟與同仁赴山東鄒平創(chuàng)辦山東鄉(xiāng)村研究院的目的。E.梁漱溟雖享學(xué)者之名，實(shí)乃一個(gè)社會(huì)活動(dòng)家。這正是他在儒家大義指導(dǎo)下的遠(yuǎn)離書(shū)齋的人生實(shí)踐意義之所在。（2）梁漱溟為什么不認(rèn)為自己是學(xué)者？他辭去北大教職，轉(zhuǎn)而到許多地方辦學(xué)考察，原因是什么？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（6分）（3）請(qǐng)根據(jù)全文，簡(jiǎn)要說(shuō)說(shuō)梁漱溟的“與眾不同”之處。（6分）（4）文章作者認(rèn)為，梁漱溟雖享學(xué)者之名，實(shí)乃一個(gè)社會(huì)活動(dòng)家。你是否認(rèn)同這一觀點(diǎn)？請(qǐng)結(jié)合全文談?wù)勀愕挠^點(diǎn)和理由。（8分）第Ⅱ卷表達(dá)題五、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）13．下列各句中，加點(diǎn)的成語(yǔ)使用恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分)（）A．面對(duì)又一波來(lái)勢(shì)洶洶的圈地囤地?zé)岢?，某些相關(guān)職能部門不僅沒(méi)有嚴(yán)把審批關(guān)，反而推波助瀾，從中漁利。B．北國(guó)的春天總是姍姍來(lái)遲，可當(dāng)春風(fēng)吹來(lái)的時(shí)候，那些冰凍已久的小溪河流便在不知不覺(jué)間渙然冰釋了。C．“簡(jiǎn)練為文”是適應(yīng)快節(jié)奏運(yùn)行的時(shí)代要求的，所以寫作時(shí)應(yīng)刪除繁文縟節(jié)，追求“句無(wú)可削”“字不得減”的高水準(zhǔn)。D．在世界杯足球賽上，南美隊(duì)的高超技藝，歐洲隊(duì)的粗獷勇猛，非洲隊(duì)的靈巧、迅速，無(wú)不表現(xiàn)得爐火純青。14．下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一句是(3分)（）A．個(gè)別同學(xué)常常忽略了對(duì)環(huán)境的保護(hù)，隨手將用過(guò)的垃圾扔在地上，給美麗的校園抹上了不和諧的色彩。B．強(qiáng)化憂患意識(shí)，清醒面對(duì)存在的矛盾和問(wèn)題，非但不會(huì)影響一個(gè)社會(huì)的發(fā)展，還將催生變革的動(dòng)力，幫助一個(gè)社會(huì)在解決矛盾與問(wèn)題的過(guò)程中健康前行。C．物美價(jià)廉的國(guó)產(chǎn)手機(jī)不滿足于國(guó)內(nèi)3G市場(chǎng)的業(yè)績(jī)，開(kāi)始在國(guó)際市場(chǎng)謀求新的突破，這一做法越來(lái)越受到國(guó)外同行業(yè)的關(guān)注。D．與會(huì)專家一致認(rèn)為，最大限度地減少香煙的危害，特別是勸阻有癮青少年戒煙，對(duì)預(yù)防肺癌和其他呼吸系統(tǒng)疾病有重要意義。15.依次填人下面一段文字橫線處的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是()(3分)中國(guó)茶有紅、綠、青、黃、白、黑六大類2000多種，外形千姿百態(tài)，香氣各具特點(diǎn)，滋味風(fēng)格迥異，效能各不相同。___。____，它是茶葉品質(zhì)的綜合表現(xiàn)。____，它是茶葉品質(zhì)的綜合反映。____。____。①香氣高、滋味醇、葉底勻、湯色清，是好茶，反之則劣②所謂外形是指干茶的芽葉比例，有元鋒苗以及老嫩、松緊、整碎、凈雜、光潤(rùn)、鮮暗等的程度③條索緊、嫩度好、鋒苗多、色澤潤(rùn)，是好茶，反之則劣④所謂內(nèi)質(zhì)是指香氣的高低、純雜、長(zhǎng)短，滋味的濃淡、強(qiáng)弱、鮮淳、苦澀，葉底的嫩度、色澤、凈勻度，湯色的鮮活、明亮程度⑤不管差別多大，選擇茶葉的方法是相同的，都離不開(kāi)看外形、評(píng)內(nèi)質(zhì)A.②③④①⑤ B.②③④⑤①C.⑤②④③① D.⑤②④①③16．閱讀下面的一段法律條文，歸納出構(gòu)成“累犯”的三個(gè)必要條件。（6分）刑法規(guī)定，被判處有期徒刑以上刑罰的犯罪分子，刑罰執(zhí)行完畢或者赦免以后，在五年以內(nèi)再犯應(yīng)當(dāng)判處有期徒刑以上刑罰之罪的是累犯，應(yīng)當(dāng)從重處罰；但是過(guò)失犯罪除外。17．仿照下面的示例，自擬兩個(gè)描寫對(duì)象，寫兩句詩(shī)，要求所寫詩(shī)句內(nèi)容貼切，修辭、句式與示例相同。(5分)我愛(ài)你長(zhǎng)江的碧波，是它把56個(gè)民族的心曲彈唱。我愛(ài)你長(zhǎng)城的雄偉，是它挺起了中華兒女的脊梁。六、作文(60分)18.閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。古往今來(lái)，立志做“一品大員”、“一品高官”的比比皆是，而立志做“一品百姓”的卻寥若晨星，著名教育家陶行知卻做了天下第一人。

半個(gè)多世紀(jì)以前，陶行知從提高全民素質(zhì)的高度出發(fā)，提出做人要做“一品百姓”的口號(hào)。他畢生以此自勉，“想老百姓、做老百姓、學(xué)老百姓”，是光彩照人，彪炳史冊(cè)，比那些一品大員、一品高官都要高大得多的“一品百姓”。

要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲，寫一篇不少于800字的文章。（二）（11分）8、（5分）上闋既描寫了揚(yáng)州（維揚(yáng)）經(jīng)過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)劫難后的荒涼景象，又陳述了古往今來(lái)的英雄都隨著時(shí)間消逝的史實(shí)，在此基礎(chǔ)上，“徒感慨”表現(xiàn)了作者對(duì)歷史興衰、英雄已逝的深沉思索與感嘆。下闋作者先寫自己年輕時(shí)的志向遠(yuǎn)大，但隨著時(shí)間流逝，壯志成空，“空悵望”表現(xiàn)了作者年華已逝、壯志難酬的惆悵心情。9、（6分）①借景抒情。作者運(yùn)用了單調(diào)的景物，形成遼遠(yuǎn)、凄迷的意境，抒發(fā)了對(duì)國(guó)事的擔(dān)憂、惆悵之情。②運(yùn)用典故。作者運(yùn)用了“少年有意伏中行，馘名王，掃沙場(chǎng)”“擊楫中流”等典故，書(shū)寫了自己年輕時(shí)的雄心壯志。③直接抒情。作者直接運(yùn)用“徒感慨，漫悲涼”“空悵望”抒發(fā)悲傷、惆悵之情。④對(duì)比。作者把年輕時(shí)的遠(yuǎn)大理想與現(xiàn)在的愿望成空進(jìn)行對(duì)比。（每答出一種手法并分析，給3分；答出任意兩種即可。）⑷（8分）觀點(diǎn)一：褒。 ①不管祖國(guó)如何丑陋，如何貧窮，我們都不能嫌棄，“民族情結(jié)”和“愛(ài)國(guó)主義”什么時(shí)候也不能丟掉。②編造謊言是想要掩飾問(wèn)題，因?yàn)橐晃锻鈸P(yáng)問(wèn)題容易激化矛盾，造成社會(huì)的不和諧，不安定。③我們我們要辯證地看待祖國(guó)建設(shè)發(fā)展過(guò)程中出現(xiàn)的問(wèn)題，應(yīng)該把眼光更多地放在祖國(guó)的建設(shè)成就上，這是維護(hù)社會(huì)和諧的重要保障。 觀點(diǎn)二：貶。 ①實(shí)事求是，不說(shuō)假話是一個(gè)公民的道德底線，是一個(gè)國(guó)家正常維持與運(yùn)行的基本元素。②我們要看掩飾的問(wèn)題是枝節(jié)問(wèn)題還是本質(zhì)問(wèn)題，如果是本質(zhì)問(wèn)題，絕不能掩飾，只有揭出問(wèn)題，解決問(wèn)題，才能使國(guó)家進(jìn)步。③如果一味地掩飾問(wèn)題，極易助長(zhǎng)權(quán)力強(qiáng)勢(shì)者的私欲，不能保障所有公民的合法權(quán)益。 (有其它觀點(diǎn)，言之成理亦可。不要求面面俱到，只要能就以上任意一種觀點(diǎn)進(jìn)行探究，即可根據(jù)觀點(diǎn)是否明確、論述是否合理、理由是否充分，酌情給分。觀點(diǎn)明確，給2分；論述合理、理由充分，給6分。)（4）觀點(diǎn)一：認(rèn)同，梁漱溟是一個(gè)社會(huì)活動(dòng)家，不是學(xué)者。①梁漱溟從不自視為學(xué)者，他做學(xué)問(wèn)是不得已，其緣起、目的和態(tài)度都是發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、思考問(wèn)題和解決問(wèn)題的，不是為了學(xué)問(wèn)而學(xué)問(wèn)。②梁漱溟注重人生實(shí)踐，研究學(xué)問(wèn)，是為了實(shí)踐。③梁漱溟辭去北大教職，先用七八年的時(shí)間，到許多地方辦學(xué)和考察，抗戰(zhàn)的爆發(fā)后他積極參與政治活動(dòng)，這些都表明他是一名社會(huì)活動(dòng)家。觀點(diǎn)二：不認(rèn)同。梁漱溟還是一個(gè)學(xué)者。①梁漱溟在北大期間主要身份就是學(xué)者，雖然離開(kāi)北大后，從事了許多社會(huì)活動(dòng)，但最終使他聞名后世的，還是他在學(xué)術(shù)上所取得的一系列成果，并使自己享有新儒學(xué)先驅(qū)者的盛名。②學(xué)者并不是只呆在書(shū)齋里一味研究學(xué)問(wèn)的書(shū)呆子，把自己的思想和經(jīng)驗(yàn)應(yīng)用于實(shí)踐中探索發(fā)現(xiàn)，同樣是學(xué)者的本分。③