論傳統(tǒng)宗教道德的社會功能

論傳統(tǒng)宗教道德的社會功能

中國傳統(tǒng)宗教文化不僅是中國傳統(tǒng)社會的主要精神支柱，也是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分。傳統(tǒng)宗教文化與社會主義核心價值觀的精神趨向和道德追求在很多方面是相通的。在弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化過程中,宗教理應(yīng)有所作為。一、加強教化群眾,促進社會和諧健康發(fā)展中國傳統(tǒng)宗教道德的一個突出特點是重視行善積德和道德教化,把去惡為善放在宗教道德與宗教活動的首位,作為宗教的主要精神方向,具有維系認同、建立互信、規(guī)范行為的社會功能。佛教認為,成佛的前提是修持,修持的起點是戒,戒既是佛教道德倫理規(guī)范,也是佛教的行為規(guī)范。特別是佛教的因果報應(yīng)思想,在中國民間有巨大的影響力,是自我道德約束的重要手段。宗教道德來源于宗教教義、禮儀和世俗道德。佛教道德實踐不以現(xiàn)實的功利為目的,而是以非功利的宗教理想為目標(biāo),有深刻信仰基礎(chǔ),有強大的約束力、感召力和較廣泛的社會需求。要鼓勵一切有利于追求真善美、抵制假惡丑,弘揚正氣的思想道德。當(dāng)前,我國正處在深化經(jīng)濟社會改革期、社會結(jié)構(gòu)變動期、利益格局調(diào)整期,在信教群眾中開展宗教道德踐行活動,發(fā)揮宗教界人士和信教群眾的積極作用,對加快社會文明進步將有重要作用。踐行宗教道德的根本動力和源頭活水全在信教群眾。信教群眾涵蓋社會各個階層,遍布社會的各個角落,具有廣泛性、感染力。只要貼近實際,貼近生活,貼近信眾,突出慈善、誠信、節(jié)制、孝敬、謙讓、生態(tài)保護等特色理念,就一定會有強大的生命力,諸如在種植業(yè)和養(yǎng)殖業(yè)中不違規(guī)使用農(nóng)藥和添加化學(xué)制劑;在食品加工、運送、倉儲中不添加對人體有害的物質(zhì);生活垃圾進行分類處理;保護生態(tài)環(huán)境;節(jié)約一滴水、一度電、一粒糧食;尊老愛幼,孝敬長輩,和睦鄰里,誠實守信,文明禮貌。積極弘揚傳統(tǒng)宗教道德,將宗教道德融入到信徒的一言一行中,讓宗教道德釋放出更多的正能量,引導(dǎo)人們講道德、尊道德、守道德,追求高尚的道德理想,有利于推動社會風(fēng)氣的根本好轉(zhuǎn)。同時,也能為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢,提供強大的精神力量和有力的道德支撐。二、教界開展公益慈善活動的現(xiàn)狀2012年2月,國家宗教局等六部門聯(lián)合發(fā)表《關(guān)于鼓勵和規(guī)范宗教界從事公益慈善活動的意見》,明確規(guī)定了宗教界從事慈善活動的主要范圍、基本形式、可以享受的扶持優(yōu)惠政策。這對全面調(diào)動和發(fā)揮宗教界在公益慈善事業(yè)中的優(yōu)勢和潛力具有重要影響。佛祖釋迦牟尼曾經(jīng)把佛教解釋成一種勸人止惡揚善的宗教。善惡觀可以涵蓋佛教的全部教義。佛教的善是指慈悲濟世、普度眾生,是完全的利他主義。佛教界開展公益慈善活動歷史悠久,有深刻的信仰基礎(chǔ),有較高的社會公信力。近年來,各地佛教界積極組織參與各種公益慈善活動,諸如為特定的公益慈善活動開展捐贈、響應(yīng)政府號召參與各種公益慈善性質(zhì)的捐贈活動;設(shè)立或合辦安老機構(gòu)、慈幼院、醫(yī)療診所等公益慈善機構(gòu);開展扶貧濟困、社區(qū)服務(wù)、助學(xué)、心靈慰藉、植樹造林、修路筑橋等公益活動;打井修渠、發(fā)展沼氣、對口援助興辦教育等促進經(jīng)濟社會發(fā)展的公益活動。對于彌補政府缺位,改善民生,促進社會穩(wěn)定發(fā)揮出越來越重要的作用。據(jù)有關(guān)資料顯示,2008年汶川地震到2012年,5年中,宗教界捐贈善款約30億元。近十年來,少林寺用于慈善的支出約3000萬元。少林慈幼院收養(yǎng)孤兒百余人,如今有的已走向社會,成為社會有用之才。宗教慈善雖然取得了一定的成績,但由于對宗教慈善認識不統(tǒng)一、組織形式比較松散、服務(wù)方式比較單一、視野不夠開闊,加之有的對宗教政策理解不透、宣傳報導(dǎo)不夠、職能部門推力不足等,致使宗教慈善的能量沒有完全釋放出來。我曾在全國人大會議上提出《搭建宗教服務(wù)社會的新平臺》的議案,建議在信教群眾中廣泛開展以宗教服務(wù)社會為主題的宗教道德踐行活動、開展多種形式的宗教慈善活動,進一步搭建好宗教界開展慈善、服務(wù)社會的平臺,對弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化將會有積極的推動作用。三、中國傳統(tǒng)宗教文化“走出去”民間交流不斷深化具有崇尚和諧、互容互鑒的中國傳統(tǒng)宗教文化,是我國提升文化軟實力的重要資源之一。宗教作為超越國界、種族、膚色、文化的精神力量,歷來是中外文化交流的重要載體和主要組成部分。歷史上,中國佛教對周邊國家曾產(chǎn)生重大影響,對在東亞形成中華文化圈,發(fā)揮過重要作用。近年來,中國大陸宗教界與港澳臺宗教界的溝通,對改善兩岸四地關(guān)系發(fā)揮了一定的作用。在當(dāng)今世界和平發(fā)展的大背景下,世界需要了解中國,中國也需要向世界介紹自己。中國傳統(tǒng)宗教文化根植于中華傳統(tǒng)文化之中,為推動世界文明進步做出過重要貢獻。當(dāng)今,如何將中國傳統(tǒng)宗教文化價值和時代精神兼?zhèn)涞摹昂投煌薄昂秃瞎采钡睦砟?貢獻于世界和平,既是國家文化“走出去”戰(zhàn)略的內(nèi)容,也是中國宗教界的重要職責(zé)和義務(wù),亦是弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要方式。在推進國家文化“走出去”偉大戰(zhàn)略中,中國傳統(tǒng)宗教文化“走出去”大有可為。實際上,近年來,中國傳統(tǒng)宗教文化“走出去”的腳步一直沒有停止,且越走越遠,越走越深入。中國傳統(tǒng)宗教文化“走出去”除了國家層面外,更重要的是民間力量。民間交往是基礎(chǔ),最有活力和生命力,最容易被不同社會制度的國家接受。少林寺一直注重宗教文化交流,通過以傳播少林禪武醫(yī)藝為代表的少林文化,向世界民眾推廣中華文化,弘揚中華傳統(tǒng)美德。多年來,少林寺堅持在保護中交流、在交流中傳承、在對話中弘揚少林文化價值,并由此形成一個開放的平臺,通過不同宗教、流派的交流對話,和而不同,各自成就。直至今日,無論走到哪里,以少林的名義,在世界不同的民族和宗教社群中都很容易找到同道和知音。近二十年來,少林寺堅持少林文化“走出去”,得到了國外主流社會和廣大民眾的認可和追捧,在很多國家和地區(qū)形成了少林文化熱。據(jù)國外調(diào)查機構(gòu)統(tǒng)計,全世界習(xí)練少林功夫和少林文化愛好者約有六千萬眾。美國加利福尼亞州將每年的3月21日定為“嵩山少林寺日”,美國總統(tǒng)奧巴馬寫信祝賀。俄羅斯總統(tǒng)普京等60余位國家元首、政要參訪少林寺。不同國籍、種族的海外少林弟子數(shù)萬人次到少林寺歸山朝拜,彰顯了中