《侍坐》課件(教學(xué)用)

子路、曾皙、冉有、公西華

侍坐講授：饒過(guò)子路、曾皙、冉有、公西華

侍坐講授：饒11、“半部《論語(yǔ)》治天下。”——北宋·趙普2、1998年1月全世界諾貝爾獎(jiǎng)獲得者集會(huì)巴黎時(shí)宣言—如果人類要在21世紀(jì)繼續(xù)生存下去，必須回頭兩千五百多年，去吸取孔子的智慧。

1、“半部《論語(yǔ)》治天下?！?檢查識(shí)記1．《論語(yǔ)》是一部＿＿＿體散文集，是孔子的＿＿＿和＿＿＿＿＿＿所輯錄的孔子及其弟子的言行錄?！墩撜Z(yǔ)》包括《學(xué)而》《為政》《八佾》《里仁》等共＿＿篇，每篇又分若干章，不相連屬；言簡(jiǎn)意豐，精警誡人。宋儒把《論語(yǔ)》和《＿＿＿》《＿＿＿》《＿＿＿》合稱為“四書”。語(yǔ)錄門人再傳弟子20大學(xué)中庸孟子檢查識(shí)記1．《論語(yǔ)》是一部＿＿＿體散文集，是孔子的＿＿＿和＿32．《論語(yǔ)》中主要人物孔子，名丘，字＿＿＿，是春秋末期魯國(guó)陬邑（今山東曲阜）人。他是春秋時(shí)著名的＿＿＿家、＿＿＿家，是＿＿家學(xué)派的創(chuàng)始人。曾長(zhǎng)期聚德講學(xué)，開(kāi)＿＿＿講學(xué)的風(fēng)氣，傳說(shuō)有弟子＿＿＿人，身通六藝者＿＿＿＿人。孔子本人也被歷代統(tǒng)治者尊奉為至圣先師。仲尼思想教育儒私人三千七十二2．《論語(yǔ)》中主要人物孔子，名丘，字＿＿＿，是春秋末期魯國(guó)陬4識(shí)記:五經(jīng):《詩(shī)》《書》《禮》《易》《春秋》六藝（經(jīng)）:《詩(shī)》《書》《禮》《易》《樂(lè)》《春秋》六藝：禮、樂(lè)、射、御、書、數(shù)

<禮儀>、<音樂(lè)>、<射箭>、<駕車>、<識(shí)字>、

<計(jì)算>

《詩(shī)經(jīng)》六義:風(fēng)、雅、頌、賦、比、興識(shí)記:五經(jīng):《詩(shī)》《書》《禮》《易》《春秋》六藝（經(jīng)）5你了解孔子的智慧嗎？

子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩?！蹦懔私饪鬃拥闹腔蹎?？子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四6

子曰：“……己所不欲，勿施于人。在邦無(wú)怨，在家無(wú)怨?！?/p>

知者樂(lè)山，仁者樂(lè)水?？鬃拥菛|山而小魯，登泰山而小天下。（《孟子·盡心上》）

不義而富且貴，于我如浮云。君子喻于義，小人喻于利。子曰：“……己所不欲，勿施知者7你知道孔子的教育智慧嗎？

有教無(wú)類，因材施教，循循善誘，溫故知新，知之為知之、不知為不知，學(xué)而不厭、誨人不倦，三人行必有我?guī)熝傻取Ｄ阒揽鬃拥慕逃腔蹎?？有教無(wú)類，因材施教8子路、曾皙、冉有、公西華侍坐

——《論語(yǔ)》

子路、曾皙、冉有、公西華侍坐9子路、冉有、曾皙、公西華侍坐（由）（點(diǎn)）（求）（赤）陪長(zhǎng)者閑坐古人有姓、名、字以及號(hào)。長(zhǎng)輩對(duì)晚輩說(shuō)話尊敬對(duì)方或自謙稱名子路、冉有、曾皙、公西華侍坐（由）（10聽(tīng)讀課文聽(tīng)讀課文11課文圍繞談“志”展開(kāi)問(wèn)“志”言“志”評(píng)“志”內(nèi)容理解課文圍繞談“志”展開(kāi)問(wèn)“志”言“志”評(píng)“志”內(nèi)容理解12子路、曾皙、冉有、公西華侍坐。子曰：“以吾一日長(zhǎng)乎爾，毋吾以也。居則曰：“不吾知也！’如或知爾，則何以哉？”因?yàn)?，介詞。年紀(jì)比你們大不要如，連詞，表假設(shè)?；?，不定代詞，有人。知，了解。用，做閑居，平時(shí)子路、曾皙、冉有、公西華侍坐。子曰：“以吾一日長(zhǎng)乎爾，毋132023/8/16“以吾一日長(zhǎng)乎爾,毋吾以也。

居則曰:‘不吾知也?！?/p>

如或知爾,則何以哉?”１.用溫和自謙的話首先解除了學(xué)生的思想顧慮，給學(xué)生創(chuàng)造了說(shuō)真話的條件，創(chuàng)造了一個(gè)輕松、親切、活躍的環(huán)境，從而鼓勵(lì)學(xué)生敢于發(fā)表意見(jiàn)，大膽地談個(gè)人的理想。2023/8/4“以吾一日長(zhǎng)乎爾,毋吾以也。

居則曰:‘不吾142023/8/16“以吾一日長(zhǎng)乎爾,毋吾以也。

居則曰:‘不吾知也。’

如或知爾,則何以哉?”

2、引用學(xué)生日常好說(shuō)的牢騷話，指出他的學(xué)生平時(shí)認(rèn)為人們不了解自己，所以感到無(wú)所作為，表明對(duì)學(xué)生的了解。

3、而后假設(shè)了一種情況，如果有人了解你們,你們?cè)趺崔k?從而水到渠成地啟發(fā)學(xué)生談出自己的想法。和藹可親、平易近人、循循善誘2023/8/4“以吾一日長(zhǎng)乎爾,毋吾以也。

居則曰:‘不吾15和藹可親平易近人循循善誘

師長(zhǎng)風(fēng)范和藹可親師長(zhǎng)風(fēng)范16子路率爾而對(duì)曰：“千乘之國(guó)，攝乎大國(guó)之間，加之以師旅，因之以饑饉；由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂之。輕率急忙比（bì)等到正道，指是非準(zhǔn)則微笑五谷不熟曰饑，蔬菜不熟曰饉。指軍隊(duì)夾春秋時(shí)一輛兵車，配甲士三人，步卒七十二人。子路率爾而對(duì)曰：“千乘之國(guó)，攝乎大國(guó)之間，加之以師旅，因17治理一個(gè)受大國(guó)侵略而且遭受饑荒的千乘之國(guó)，并保證三年內(nèi)使人民勇于作戰(zhàn)并懂得義理。子路（仲由）有抱負(fù)，自信，卻失之魯莽、輕率。Z。xxk志：性格：側(cè)重強(qiáng)國(guó)治理一個(gè)受大國(guó)侵略而且遭受饑荒的千乘之國(guó)，并保證三年內(nèi)使18“求！爾何如？”對(duì)曰：“方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民。如其禮樂(lè)，以俟君子?！狈綀A，縱橫或者動(dòng)詞，治理。比（bì)等到使動(dòng)用法，使……足。至于等待“求！爾何如？”方圓，縱橫或者動(dòng)詞，治理。比（bì)等19

治理一個(gè)小國(guó)，三年內(nèi)使人民富足。至于禮樂(lè)教化，還難辦到。冉有（求）謹(jǐn)慎小心,謙虛退讓

志：性格：側(cè)重富民冉有（求）志：性格：側(cè)重富民20

“赤！爾何如？”對(duì)曰：“非曰能之，愿學(xué)焉。宗廟之事，如會(huì)同，端章甫，愿為小相焉?！被蛘叽┒Y服戴禮帽名作動(dòng)主持贊禮和司儀的小官諸侯相見(jiàn)曰會(huì)；諸侯同見(jiàn)天子曰同?！俺?！爾何如？”或者穿禮服戴禮帽主持贊禮和司儀的小官諸侯21

能在諸侯舉行祭祀或會(huì)盟時(shí)擔(dān)任一個(gè)“小相”。公西華（赤）謙恭有禮，嫻于辭令。志：性格：側(cè)重以禮治邦

公西華（赤）志：性格：側(cè)重以禮治邦22子路:側(cè)重強(qiáng)國(guó)冉有:側(cè)重富民公西華:側(cè)重以禮治邦但都愿意在仕途上創(chuàng)一番事業(yè).都是參加政治.志向雖各有側(cè)重,子路:但都愿意在仕途上創(chuàng)一番事業(yè).都是參加政治.志向雖各23“點(diǎn)！爾何如？”鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作。對(duì)曰：“異乎三子者之撰?！弊釉唬骸昂蝹?？亦各言其志也。”曰：“莫春者，春服既成。冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸。”同“稀”鏗的一聲起放下通“暮”何妨才能，此指為政的才能。介賓短語(yǔ)后置介賓短語(yǔ)后置風(fēng)，動(dòng)詞，吹風(fēng)?！包c(diǎn)！爾何如？”同“稀”鏗的一聲起放下通“暮”何妨才能24

暮春時(shí)節(jié)，脫下冬衣，穿上春衣，和五六個(gè)２０歲的成年人，帶著六、七個(gè)少年，在沂水邊洗洗澡，在舞雩臺(tái)上吹吹風(fēng)，一路唱著歌回來(lái)。曾皙（點(diǎn)）灑脫高雅從容淡定志：性格：春游圖曾皙（點(diǎn)）志：性格：春游圖25夫子喟然嘆曰：“吾與點(diǎn)也！”三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣?！痹唬骸胺蜃雍芜佑梢?？”曰：“為國(guó)以禮，其言不讓，是故哂之。唯求則非邦也與？安見(jiàn)方六七十,如五六十而非邦也者？唯赤則非邦也與？宗廟會(huì)同，非諸侯而何？赤也為之小，孰能為之大？”長(zhǎng)嘆的樣子罷了用贊同謙讓落在后面同“歟”難道夫子喟然嘆曰：“吾與點(diǎn)也！”長(zhǎng)嘆的樣子罷了用贊同謙讓26志言志---各展抱負(fù)

問(wèn)志---師長(zhǎng)風(fēng)范評(píng)志---借評(píng)傳志

本文是孔子“因材施教”的范例,通過(guò)孔子和四位學(xué)生的談話,以言志為線索,寫出了學(xué)生們的志趣、性格,表達(dá)了孔子的思想、態(tài)度.志言志---各展抱負(fù)問(wèn)志---師長(zhǎng)風(fēng)范評(píng)志---借評(píng)27孔子曾皙子路冉有公西華（仲由）（點(diǎn)）（求）（赤）哂與贊惜禮孔子曾皙子路冉有公西華（仲由）（點(diǎn)）（求）（赤）哂與贊惜禮28３．孔子為什么笑子路？是不是否定他的志向？

答：子路說(shuō)的是國(guó)家大事，是一種大英雄、大政治家的事業(yè)；但要有文化基礎(chǔ)，要有學(xué)問(wèn)修養(yǎng)，不應(yīng)該那么簡(jiǎn)單；可他大言不慚，一點(diǎn)都不謙讓，自認(rèn)為很行，孔子才笑他。至于他說(shuō)的那個(gè)治理國(guó)家的理想并沒(méi)有錯(cuò)，孔子并不否定；只是笑他太自滿、太輕率。３．孔子為什么笑子路？是不是否定他的志向？

答：子路說(shuō)29¤為何“哂”由1、贊賞坦率發(fā)言,非禮勿視，非禮勿聽(tīng)，非禮勿言，非禮勿動(dòng)。

——《論語(yǔ)·顏淵》2、委婉批評(píng)¤為何“哂”由1、贊賞坦率發(fā)言,非禮勿視，非禮勿聽(tīng)，非禮30再看曾皙的“志”

盡管子路、冉求、公西華的志向彼此不全相同，但他們都偏于直接從政治方面著手。但曾皙就不同了，曾皙不講從政，而是刻畫一個(gè)場(chǎng)面，描寫一個(gè)師生暮春郊游的情景：“莫春者，春服既成……詠而歸?！?/p>

從富有詩(shī)意的描寫中曲折地表達(dá)出了他的理想——社會(huì)安定、國(guó)家自主、經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定、天下太平，正是儒家所向往的“禮治”社會(huì)的最高境界，集中而形象地體現(xiàn)了儒家的政治理想，引起孔子的無(wú)限贊嘆。再看曾皙的“志”盡管子路、冉求、公西華的志向彼此不全相31¤為何“與”點(diǎn)？三還是在講﹁治國(guó)﹂二不想做官，逍遙生活一太平盛世的縮影以禮治國(guó)¤為何“與”點(diǎn)？三還是在講﹁治國(guó)﹂二不想做官，逍遙32孔子的“志”是什么？“寧為太平犬，莫作亂世民?！贝呵镏?，天下大亂，身為萬(wàn)世宗師，他不能不去思考百姓的疾苦。否則，他以“仁”為本的思想就無(wú)從得以體現(xiàn)。而曾皙講的這個(gè)境界，就應(yīng)是社會(huì)安定、國(guó)家自主、經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定、天下太平，每個(gè)人都享受了真、善、美的人生，這就是孔子的自由民主——

一個(gè)大同世界的理想。其實(shí)現(xiàn)在孔子看來(lái)，就是禮治?？鬃拥摹爸尽笔鞘裁?？“寧為太平犬，莫作亂世民?！贝呵镏?3

禮是儒家學(xué)派的思想核心之一。孔子主張禮治。禮的意義在古代甚為廣泛，指國(guó)際間的禮節(jié)儀式，貴族的冠、婚、喪等典禮，包括政治制度、道德規(guī)范等?？鬃诱f(shuō)：“殷因于夏禮，所損益可知也；周因于殷禮，所損益可知也；其后繼周者，雖百代可知也?！保ā墩撜Z(yǔ)?述而》）似乎周禮是千秋不變的規(guī)范。

孔子主張維護(hù)等級(jí)制度的正名思想。他主張“君君，臣臣，父父子子”這種合乎禮的制度?？鬃诱f(shuō)：“名不正則言不順，言不順則事不成，事不成則禮樂(lè)不興，禮樂(lè)不興則罰不中，罰不中則民無(wú)所措手足?！保ā墩撜Z(yǔ)?子路》）

孔子主張克已復(fù)禮。《論語(yǔ)?顏淵》記載：“顏淵問(wèn)仁。子曰：‘克已復(fù)禮為仁。一曰克已復(fù)禮，天下歸仁焉。’”顏淵又問(wèn)“克已復(fù)禮”的具體內(nèi)容是什么，孔子說(shuō)：“非禮勿視，非禮勿聽(tīng)，非禮勿言，非禮勿動(dòng)?！笨鬃訛橥菩凶约旱亩Y治，而周游列國(guó)，而授徒講學(xué)。禮是儒家學(xué)派的思想核心之一?？鬃又鲝埗Y治。禮34

本文記述了孔子和他的四位弟子的一次閑談，四個(gè)弟子各自闡述自己的志向，孔子加以點(diǎn)評(píng)，具體生動(dòng)的表現(xiàn)了他們的思想、志向和不同性格，突出地顯示了儒家禮樂(lè)治國(guó)的共同理想。課堂小結(jié)：本文記述了孔子和他的四位弟子的一次閑談，四個(gè)弟子各自闡述自351、如或知爾，則何以哉？2、如其禮樂(lè)，以俟君子。3、宗廟之事，如會(huì)同。4、方六七十，如五六十。（一）一詞多義如果至于或者或者知識(shí)歸納（1）如1、如或知爾，則何以哉？（一）一詞多義至于或者知識(shí)歸納（1）361、以吾一日長(zhǎng)乎爾2、子路率爾而對(duì)曰3、鼓瑟希，鏗爾4、爾何如（2）爾你們…的樣子，相當(dāng)于“然”。…的樣子，相當(dāng)于“然”。你1、以吾一日長(zhǎng)乎爾（2）爾你們…的樣子，相當(dāng)于“然”。…的樣371、以吾一日長(zhǎng)乎爾2、攝乎大國(guó)之間3、異乎三子者之撰4、浴乎沂，風(fēng)乎舞雩5、何傷乎（3）乎比在，于和、跟于、在語(yǔ)氣詞表反問(wèn)“呢”1、以吾一日長(zhǎng)乎爾（3）乎比在，于和、跟于、在語(yǔ)氣詞表反問(wèn)381、以吾一日長(zhǎng)乎爾2、毋吾以也3、則何以哉4、加之以師旅5、以俟君子（4）以介詞因?yàn)閯?dòng)詞認(rèn)為動(dòng)詞做、用介詞用連詞而1、以吾一日長(zhǎng)乎爾（4）以介詞因?yàn)閯?dòng)詞認(rèn)為動(dòng)詞391、宗廟之事，如會(huì)同，端章甫2、鼓瑟希，鏗爾3、三子者出，曾皙后4、浴乎沂，風(fēng)乎舞雩（1）名詞活用為動(dòng)詞穿著禮服，戴著禮帽。彈奏跟在后面吹風(fēng)，乘涼（二）詞類活用1、宗廟之事，如會(huì)同，端章甫（1）名詞活用為動(dòng)詞穿著禮服，戴401、可使有勇，且知方也2、赤也為之小，孰能為之大？正道，是非標(biāo)準(zhǔn)。譯成“為人的道理”。小的事情，大的事情（2）形容詞活用為名詞1、子路率爾而對(duì)曰2、比及三年，可使足民回答使……富足（3）形容詞活用為動(dòng)詞1、可使有勇，且知方也正道，是非標(biāo)準(zhǔn)。譯成“為人的道理”。小411、不吾知也2、毋吾以也古代漢語(yǔ)的疑問(wèn)句中，疑問(wèn)代詞作賓語(yǔ)，賓語(yǔ)前置。3、則何以哉4、何傷乎古代漢語(yǔ)的否定句中，代詞作賓語(yǔ)，賓語(yǔ)前置。（三）特殊句式（1）賓語(yǔ)前置1、不吾知也古代漢語(yǔ)的疑問(wèn)句中，疑問(wèn)代詞作賓語(yǔ)，賓語(yǔ)前置。425、異乎三子者之撰。

譯文：我和他們?nèi)坏牟拍懿灰粯友剑。?）狀語(yǔ)后置句4、加之以師旅，因之以饑饉6、以吾一日長(zhǎng)乎爾譯文：用軍隊(duì)來(lái)侵略它，接下來(lái)有饑荒譯文：因?yàn)槲夷昙o(jì)比你們大一點(diǎn)5、異乎三子者之撰。譯文：我和他們?nèi)坏牟拍懿灰粯友剑。?31、可使有勇，且知方也（其）

譯文：可以使（他們）都有勇氣，并且懂得做人的道理。（3）省略句2、毋吾以也譯文：（你們）不要認(rèn)為我（年紀(jì)大一點(diǎn)就不說(shuō)了）。1、可使有勇，且知方也（其）譯文：可以使（他們）都有勇氣，441．下列加點(diǎn)字注音有誤的一項(xiàng)是（）

A．千乘（chéng）之國(guó)因之以饑饉（jǐn）

B．以俟（sì）君子風(fēng)乎舞雩（yú）

C．端章甫（fǔ）愿為小相（xiàng）焉

D．夫子喟（kuì）然而嘆曰鞏固練習(xí)Ashèng夫子何哂（shěn）由也

1．下列加點(diǎn)字注音有誤的一項(xiàng)是（）

A．千乘（chéng）452．下列句子中沒(méi)有通假字的一項(xiàng)是（）

A．唯求則非邦也與

B．莫春者，春服既成

C．鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作

D．以吾一日長(zhǎng)乎爾，毋吾以也D歟暮稀2．下列句子中沒(méi)有通假字的一項(xiàng)是（）

A．唯求則非邦也與

463．下列劃線的字詞不是名詞活用的一項(xiàng)是（）

A．宗廟之事，如會(huì)同，端