經(jīng)亨頤的教師教育管理改革

經(jīng)亨頤的教師教育管理改革

姜恒義（1877-1938）出生于浙江省上虞，在20世紀(jì)初活躍于浙江省教育廳。他于清末留學(xué)日本,留學(xué)期間曾一度應(yīng)邀回國參與籌建浙江兩級師范學(xué)堂(后改稱浙江省第一師范學(xué)校),并受聘為教務(wù)長,學(xué)成之后即到該校正式上任,辛亥革命后,經(jīng)亨頤任該校校長。五四運(yùn)動前后,浙江一師在經(jīng)亨頤的主持下,順應(yīng)歷史潮流大膽進(jìn)行改革,迅速成為浙江省的新文化運(yùn)動中心,堪與當(dāng)時蔡元培主持下的北京大學(xué)相媲美。但由于其改革觸動了當(dāng)局者利益,因而引發(fā)與當(dāng)局的沖突,從而釀制了聲勢浩大的“一師風(fēng)潮”。在一師的改革受挫后,1922年經(jīng)亨頤回到家鄉(xiāng)上虞,創(chuàng)建了春暉中學(xué)并擔(dān)任校長,他繼續(xù)貫徹人格教育思想,進(jìn)行改革,實(shí)施民主管理,注重發(fā)揚(yáng)教職工的主人翁精神,很短時間內(nèi)這所鄉(xiāng)村新辦私立學(xué)校一躍成為全國矚目的學(xué)校。此后,他還擔(dān)任過寧波浙江四中校長,北京高師總干事兼學(xué)生自治指導(dǎo)委員長,還代理過中山大學(xué)校長。在這些教育實(shí)踐中,經(jīng)亨頤運(yùn)用了許多國內(nèi)外先進(jìn)的教育思想,尤其是人格教育思想,并多次撰文闡發(fā)其意,這也正是他的教育思想特色所在。一、教員專任制的提出1919年下半年,經(jīng)亨頤在浙江一師實(shí)施了幾項重大的改革,其改革措施主要包括:教員專任、學(xué)生自治、改授國語和改組學(xué)科制度。在當(dāng)時,教師往往同時兼任幾個學(xué)校的課,但他們只對教的課負(fù)責(zé),對整個學(xué)校卻不負(fù)責(zé)任。為了建立一支穩(wěn)定的教師隊伍,經(jīng)亨頤提出調(diào)整教師隊伍,改教員委任制為教員專任制。1919年秋季他首批聘請了16位專任教員,其中就包括了被譽(yù)為“四大金剛”的陳望道、劉大向、李次九、夏丐尊。他們思想進(jìn)步,成為了經(jīng)亨頤在一師教育改革中的得力助手。教員專任制在現(xiàn)今來看是很正常很普遍的事情,但放在當(dāng)時普遍實(shí)行教員委任制的情況下,這無疑是創(chuàng)新,是大膽的改革,因此遭到了教育廳當(dāng)局的查辦。面對查辦,經(jīng)亨頤道出了他實(shí)行教員專任制的理由:“現(xiàn)在我們中國學(xué)校的流弊,都是校長專權(quán)的緣故。做教員的至多對教課負(fù)責(zé),不是對于學(xué)校負(fù)責(zé)。兼著好幾處教課,更沒時間可以研究。”實(shí)行教員專任制后,教師對學(xué)校負(fù)責(zé),而且還負(fù)責(zé)教課以外的職務(wù),具有更高的主人翁精神。因此,經(jīng)亨頤極力推崇教員專任制,當(dāng)時暫定該校專任教員16人,每星期開例會一次,遇到需要研究的問題,還要連日開會討論,做到“集思廣益”。其實(shí),經(jīng)亨頤早在1915年就提出了教員專任制。1915年9月經(jīng)亨頤在全國師范校長會議答復(fù)教育部咨詢第一案中就指出:“人格教育以狹義言之,即德育、知育。近時學(xué)校教育之無訓(xùn)練,無可諱言。推其故,教員之不負(fù)責(zé)任為最大原因。蓋教員非專任,對于職務(wù)無穩(wěn)確之觀念,對于學(xué)校無專任之精神。欲言人格難矣哉。故任用教員宜專任,他如檢定試驗(yàn)、優(yōu)待教員等,即宜規(guī)定辦法,務(wù)使教員愿負(fù)責(zé)任,學(xué)校始能收訓(xùn)練之效。庶人格教育不致偏廢矣?！笨梢?教員專任制正體現(xiàn)了經(jīng)亨頤的人格教育思想。二、人格教育理論強(qiáng)調(diào)人格的研究,致創(chuàng)組織的教育目的,培養(yǎng)學(xué)生的人格特征人格教育思想,于19世紀(jì)末20世紀(jì)初產(chǎn)生于歐洲。這種思想主張以教育者的人格作為教育的主要手段,以達(dá)到養(yǎng)成學(xué)生人格的教育目的。同時它強(qiáng)調(diào)獨(dú)立人格的價值和人格的自由發(fā)展,認(rèn)為培養(yǎng)學(xué)生的人格是整個教育過程的中心,教師的基本任務(wù)就是培養(yǎng)學(xué)生的人格特征,發(fā)展兒童的自動精神?？梢?人格教育理論主張教育以養(yǎng)成人格為目的,教師應(yīng)當(dāng)注重對學(xué)生進(jìn)行情感陶冶和意志培養(yǎng)。經(jīng)亨頤非常贊同這一學(xué)說,他認(rèn)為人格教育應(yīng)當(dāng)引起教育界的普遍重視,尤其是師范教育。他認(rèn)為教育是一門高尚的藝術(shù),教師與學(xué)生之間最為重要的就是人格交際?！敖處熤蝿?wù),與其為冷的,科學(xué)的法則施行者,毋寧為有血有淚、自己之人格移之于兒童,形造兒童之人格之藝術(shù)家。”既然教師要注重與學(xué)生的人格交際,那么培養(yǎng)教師的學(xué)校自然應(yīng)該是“人格專修學(xué)校”,所施行的教育也應(yīng)該是注重人格的教育。在這“人格專修學(xué)校”里,如果教員采取委任制,教師同時兼好幾個學(xué)校的課,他們僅為所授課負(fù)責(zé),僅為所授知識負(fù)責(zé),而不對學(xué)校負(fù)責(zé),不對學(xué)生負(fù)責(zé),從何談人格教育呢?三、人格教育應(yīng)是以感情為目的經(jīng)亨頤引用人格教育這一學(xué)說,主要是針對封建舊教育束縛個性、摧殘人格而提出的。同時,人格教育和我國先哲重視人格修養(yǎng)的思想也正相吻合。為此,經(jīng)亨頤在教育管理實(shí)踐中采取了以下措施以保證人格教育的推行:首先,他為一師制定的校訓(xùn)為“勤、慎、誠、恕”四個字,并以“誠”為校訓(xùn)之中心。與人相處做到誠信待人、嚴(yán)己恕人,對待國家、事業(yè)要有赤誠之心。因?yàn)閷W(xué)校不是“販賣知識之商店”,“求學(xué)為何?學(xué)為人而已?！逼浯?為培養(yǎng)學(xué)生健全人格,經(jīng)亨頤強(qiáng)調(diào)德、智、體、美的全面發(fā)展。第三,在人格訓(xùn)練的方法上,經(jīng)亨頤主張“自動、自由、自治、自律”,在學(xué)校成立學(xué)生自治機(jī)構(gòu),讓學(xué)生自己管理自己,學(xué)校負(fù)勸導(dǎo)之責(zé),教師則起指導(dǎo)和陶冶的作用。我們仔細(xì)分析一下不難發(fā)現(xiàn),這些人格教育的措施都是要以教員專任制為保障的。首先,我們看以“誠”為中心的校訓(xùn)。“學(xué)高為師,身正為范”,作為教師既要教給學(xué)生知識,又要教會學(xué)生做人的道理。教師起著一個榜樣示范的作用,要使學(xué)生達(dá)到“誠”,教師首先要“誠”?！啊仆萌摺鞘钦蜕?當(dāng)教師本不應(yīng)該如此。”但在“教員委任制”的情況下,教師可以“騎兩腳馬三腳馬,多兼幾個學(xué)校,這校不成還有那?？梢宰鐾瞬?這種當(dāng)教師心理上的弱點(diǎn),也是難怪的?！倍鴮τ趯W(xué)生來說,就不僅僅是哪個老師上課的問題了,因?yàn)椤敖處熀蛯W(xué)生關(guān)系是存在于感情和信仰之上的”。學(xué)生不懂事,可能會有無理要求,有時不免沖動影響了教師,或是教師無理影響了學(xué)生。而教師大不了可以不在這所學(xué)校上課,轉(zhuǎn)向其他學(xué)校,薪水也不成問題。但弄到感情已經(jīng)壞了,信仰已經(jīng)沒有了,從何談“誠”,從何為學(xué)生做榜樣,從何談人格教育呢?而如果實(shí)行教員專任制,“為某校教師,誠意為某校盡力“這就是最好的‘誠’”!其次,經(jīng)亨頤認(rèn)為健全的人格應(yīng)該德智體美全面發(fā)展,為此教師的教學(xué)不僅要注重智力訓(xùn)練,也應(yīng)該注意感情陶冶和意志培養(yǎng)。所以,他對在當(dāng)時普遍比較忽視的體育、音樂、圖畫、手工諸科特別重視。經(jīng)亨頤在浙江一師規(guī)定音樂、手工自習(xí)時間和教師教授時間的比例應(yīng)當(dāng)與國文、數(shù)學(xué)一樣,均為2比1,體育課也不準(zhǔn)無故缺席。而且經(jīng)亨頤認(rèn)為這些科目教授的主要目的是重在感情的陶冶、意志的培養(yǎng)以及人格的發(fā)展。這是經(jīng)亨頤在一師的創(chuàng)新,而當(dāng)時的情況是,有的學(xué)校重視傳授知識,有的學(xué)校重視獲得技能,有的學(xué)校重視培養(yǎng)人格,對音體美等科目的要求也各不相同。在教員委任制的情況下,教師們既在一師上課,同時也在其他學(xué)校兼任該課,教師“預(yù)備了一份講義,同地方、同教課、同程度的學(xué)?？梢酝ㄓ?。所以,孳孳為利的欲望,迫促他們碌碌奔波的肉體兼了好幾個學(xué)校教課。”這樣,教師們不免會帶來其他學(xué)校輕視音體美諸科的思想,即便是在課時保證的條件下,學(xué)生也無非是多學(xué)了畫幾幅畫,多學(xué)會唱幾首歌,而感情的陶冶、意志的培養(yǎng)則談不上了,人格教育就更難體現(xiàn)了。在人格訓(xùn)練方法上,經(jīng)亨頤提倡“自動、自由、自治、自律”,尊重學(xué)生的人格,反對強(qiáng)迫命令和紀(jì)律束縛,采取學(xué)生本位之訓(xùn)育。為了使學(xué)生養(yǎng)成自治能力和自律習(xí)慣,經(jīng)亨頤在一師采取的辦法是成立學(xué)生自治機(jī)構(gòu),讓學(xué)生自己管理自己。但是學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)和教員并不能因此而不負(fù)責(zé)任,在學(xué)生自治有缺陷時,學(xué)校應(yīng)負(fù)勸導(dǎo)之責(zé),教師也需要起著“指導(dǎo)”和“陶冶”的作用。經(jīng)亨頤在回答教育廳查辦時就明確地說了“本校(一師)學(xué)生自治,我們校長、教員,決不是不管的,決不是不負(fù)責(zé)任的。”而且他還對校長教員提出了要求,要求他們對學(xué)生自治會“當(dāng)然是積極的指導(dǎo),做校長教員的有了覺悟,不可以威權(quán)用事,不可以束縛學(xué)生精神,但是做校長教員仍有不能不切實(shí)指導(dǎo)的責(zé)任。否則你為什么叫做校長教員呢!”而這些對學(xué)生自治會指導(dǎo)的工作卻是“教課以外的職務(wù)”。教員委任制下的教師僅對教課負(fù)責(zé),不對學(xué)校負(fù)責(zé),不對學(xué)生自治會負(fù)責(zé),那經(jīng)亨頤主張的教員對學(xué)生的指導(dǎo)就無從談起。而有了教員專任制,教師就需要對學(xué)生負(fù)責(zé),需要對學(xué)校負(fù)責(zé),教師有了高度的主人翁精神,指導(dǎo)學(xué)生自治會也成了合情合理的事。一師學(xué)生自治會的大綱就是由專任教員會議議決的,這就是最好的證明。綜上所述,我們可以看出,經(jīng)亨頤采取的很多推行人格教育的措施都離不開教員專任制的實(shí)施。正是有了教員專任制,