《詩經(jīng)》之賦比興分析課件

《詩經(jīng)》之賦比興

《詩經(jīng)》之賦比興1

(二)賦、比、興的表現(xiàn)手法

賦，即“鋪敘”，是通過客觀事物的直接描繪與敘述以表達(dá)主觀思想感情的一種方法。比，即“比喻”，是借客觀景物作比況，使要說明的事理和要表達(dá)的思想感情更具體形象。興，即“起興”或“發(fā)端”，是用眼前景物為比喻和象征，把它作為詩的開頭，然后引出要歌詠的本事?！对娊?jīng)》的藝術(shù)成就(二)賦、比、興的表現(xiàn)手法《詩經(jīng)》的藝術(shù)成就2

中國的詩歌是以抒寫情志為主的，而情志感動的來源有兩個(gè)：自然界的感發(fā)和人事界的感發(fā)。詩人如何表達(dá)這些感發(fā)呢？古人認(rèn)為有三種方法：第一是”賦“的直接敘寫，即物即心。第二是”比“的方法，借物為喻，心在物先。第三是”興“的方法，因物起興，物在心先。但”賦“多用人事界的”事象“，”興“多用自然界的”物象“”比“則既可以是人事界的”事象“，也可以是自然界的”物象“.______葉嘉瑩

中國的詩歌是以抒寫情志為主的，而情志感動的來源有兩個(gè)3興

《毛詩正義》：“興者，起也，取譬引類，發(fā)起己心?！敝祆洹对娂瘋鳌罚骸芭d者，先言他物以引起所詠之詞也?！眲③摹段男牡颀垺け扰d篇》：“興者，起也，……情者依微以擬議?！薄芭d”是說某種客觀景物激發(fā)了詩人的思想感情，詩人就把它的形象描寫下來，作為詩的開端，以引出下面要詠唱的事物來，又稱“起興”。《詩經(jīng)》中“興”的運(yùn)用，情況比較復(fù)雜。大多數(shù)兼有發(fā)端和比喻、象征的作用，但有的只有發(fā)端的作用，有的僅與正句有音律上的聯(lián)系。所以對于興，可根據(jù)詩的實(shí)際情況作具體分析，才能作出較為準(zhǔn)確的解釋。《詩經(jīng)》研究簡介興《毛詩正義》：“興者，起也，取譬引類，發(fā)起己心?！薄对娊?jīng)4

《小雅.苕之華》

《小雅·苕之華》是先秦一位詩人（無名氏）所寫的一首詩。據(jù)《毛詩序》記載：當(dāng)年（幽王之時(shí)）西戎、東夷交侵中國，師旅并起，因之以饑饉，君子閔周室之將亡，傷己逢之，作下這首詩。從詩本身看，所寫只是災(zāi)年人民無食，難以存活，詩人面對如此現(xiàn)實(shí)，痛感逢此饑荒，不如不出生為好。

《小雅.苕之華》

《小雅·苕之華》是先秦一位詩人（5苕之華，蕓其黃矣。心之憂矣，維其傷矣！

苕之華，其葉青青。知我如此，不如無生。牂羊墳首，三星在罶。人可以食，鮮可以飽!

凌霄花開放，望去一片黃呀。心里正憂愁呀，更有多悲傷呀！

凌霄花繽紛，枝上葉青青。知道我這樣，不如不降生。

母羊身瘦頭特大，星光靜靜照罶下。若說人也可以吃，太少還不夠塞牙。苕之華，蕓其黃矣。心之憂矣，維其傷矣！

凌霄花開放，望去一6《詩經(jīng)》之賦比興分析課件7第一章：詩人由苕花的憔悴而起興，引發(fā)出對人生悲傷的感慨。第二章：由苕花茂盛而引起的死之憂傷第三章：對憂苦生活比較具體的敘寫——心靈欲望不得滿足的痛苦?！靶摹迸c“物”形成聯(lián)系的因果關(guān)系是“由物及心”，屬典型的“興”的手法。其它如《周南.關(guān)睢》，第一章：詩人由苕花的憔悴而起興，引發(fā)出對人生悲傷的感慨。8《周南·關(guān)雎》

關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。

參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。

求之不得，寤寐思服。優(yōu)哉游哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)。

參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。

參差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，鐘鼓樂之?！吨苣稀りP(guān)雎》關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。9其它如《周南.關(guān)睢》，由睢鳩鳥的叫聲而引發(fā)出“窈窕淑女，君子好逑”的情意，在形象與情意的關(guān)系上是“由物及心”的，因此屬“興”的作品。再如《桃夭》，則樣是由繁盛美麗的桃花想到了剛剛出嫁的女孩子，也是“由物及心”，也是“興”的作品。其它如《周南.關(guān)睢》，由睢鳩鳥的叫聲而引發(fā)出“窈窕10桃之夭夭，灼灼zhuó其華。之子于歸，宜其室家。桃之夭夭，有蕡fén其實(shí)。之子于歸，宜其家室。桃之夭夭，其葉蓁zhēn蓁。之子于歸，宜其家人桃花怒放千萬朵，色彩鮮艷紅似火。這位姑娘要出嫁，喜氣洋洋歸夫家。桃花怒放千萬朵，果實(shí)累累大又多。這位姑娘要出嫁。早生貴子后嗣旺。桃花怒放千萬朵，綠葉茂盛永不落。這位姑娘要出嫁，齊心協(xié)手家和睦。桃花怒放千萬朵，色彩鮮艷紅似火。這位姑娘要出嫁，喜氣洋洋歸夫11從形象和情意的關(guān)系來看：一、“興”是詩人先看到外物，由此引發(fā)心中情意。它的感發(fā)層次是：由“物”及“心”（物→心）。二、感發(fā)性質(zhì)為全憑直覺的觸引，并不一定有理性的安排。從形象和情意的關(guān)系來看：12賦鄭玄《周禮·大師》注：“賦之言鋪，直鋪陳今之政教善惡?！敝祆洹对娂瘋鳌罚骸百x者，敷陳其事而直言之也。”劉勰《文心雕龍·詮賦篇》：“賦者，‘鋪’也，鋪采摛文，體物寫志也?！薄百x”是通過客觀事物的描繪與敘述，以表達(dá)主觀思想感情的一種創(chuàng)作方法。如《詩經(jīng)·豳風(fēng)·七月》，全詩均用賦體?！对娊?jīng)》研究簡介賦鄭玄《周禮·大師》注：“賦之言鋪，直鋪陳今之政教善惡?！薄?3《衛(wèi)風(fēng)·碩人》

碩人其頎qí，衣錦褧jiǒng衣。齊侯之子，衛(wèi)侯之妻。東宮之妹，邢侯之姨，譚公維私。手如柔荑tí，膚如凝脂，領(lǐng)如蝤蠐qiúqí，齒如瓠h(huán)ù犀，螓qín首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮?！缎l(wèi)風(fēng)·碩人》碩人其頎qí，衣錦褧jiǒng衣。齊14碩人敖敖，說于農(nóng)郊。四牡有驕，朱幩fén鑣鑣biāo

。翟dí茀f(xié)úí以朝。大夫夙退，無使君勞。河水洋洋，北流活活guò。施罛gū濊濊huò，鳣zhān鮪wěi發(fā)發(fā)。葭jiā菼tǎn揭揭，庶姜孽孽，庶士有朅jié。碩人敖敖，說于農(nóng)郊。四牡有驕，朱幩fén鑣鑣biāo。翟d15翻譯原文

貴人身材修長，穿繡花衣裙披外罩。齊王的女兒，衛(wèi)王的妻子。齊太子的胞妹，邢王的小姨子，譚王是她的妹夫。手指像柔軟的初生草芽，皮膚像凝結(jié)的油脂。脖子像又白又長的小天牛，牙齒像潔白齊整的瓠子。螓一樣的頭蠶蛾一樣的眉，乖巧的笑顏現(xiàn)出兩個(gè)酒窩，秀麗的眼睛亮晶晶。翻譯原文

貴人身材修長，穿繡花衣裙披外罩。齊王的女兒，衛(wèi)王的16貴人身材高挑，停車休息在城郊。碩人四匹駕車的雄馬高大，紅色的銜巾飄飄，野雞翎裝飾的轎車來朝見。大臣們該早些回去吧，不要叫國公太操勞。黃河水浩蕩，向北流去響聲嘩嘩。撒下魚網(wǎng)呼呼，鯉魚、鱘魚嘣嘣跳躍，蘆葦荻花高揚(yáng)。陪嫁的姑娘衣飾華貴，護(hù)送的小伙子威武健壯。貴人身材高挑，停車休息在城郊。碩人四匹駕車的雄馬高大，紅色17逾墻而會：《鄭風(fēng)·將仲子》將仲子兮，無逾我里，無折我樹杞。豈敢愛之，畏我父母。仲可懷也，父母之言，亦可畏也。將仲子兮，無逾我墻，無折我樹桑。豈敢愛之，畏我諸兄。仲可懷也，諸兄之言，亦可畏也。將仲子兮，無逾我園，無折我樹檀。豈敢愛之，畏人之多言。仲可懷也，人之多言，亦可畏也。逾墻而會：《鄭風(fēng)·將仲子》將仲子兮，無逾我里，無折我樹杞18【譯文】

求求你，我的仲子，別翻越我家門戶，別折了我種的杞樹。哪是舍不得杞樹呵，我是害怕父母。仲子你實(shí)在讓我牽掛，但父母的話，也讓我害怕。

求求你，我的仲子，別翻越我家圍墻，別折了我種的綠桑。哪是舍不得桑樹呵，我是害怕兄長。仲子你實(shí)在讓我牽掛，但兄長的話，也讓我害怕。

求求你，我的仲子，別越過我家菜園，別折了我種的青檀。哪是舍不得檀樹呵，我是害怕鄰人的毀讒。仲子你實(shí)在讓我牽掛，但鄰人的毀讒，也讓我害怕?！咀g文】

求求你，我的仲子，別翻越我家門戶，別折了我19

這首詩是一個(gè)女子對她所愛之男子的叮嚀告誡之辭,并沒有假借外物的形象,而是直接所內(nèi)心的感情表達(dá)出來,即是“賦”的寫法：不借外物，直抒胸臆。這首詩是一個(gè)女子對她所愛之男子的叮嚀告誡之辭,并沒20一、在感發(fā)層次上：賦是即物即心（物＝心）的，它所寫出的形象本身就是作者心中的情意。二、詩中的“象”有物象也有事象。在中國傳統(tǒng)詩論中，所謂“形象”，并不僅僅局限于目之所見的具體外物，一些聽覺的感受、歷史的典故、假想的喻象，都屬于“象”。一、在感發(fā)層次上：賦是即物即心（物＝心）的，它所寫出的形象本21比

鄭玄《周禮·大師》注：“比者，比方于物也?！敝祆洹对娂瘋鳌罚骸氨日撸员宋锉却宋镆病！眲③摹段男牡颀垺け扰d篇》釋“比”時(shí)說：“且何謂為比，蓋寫物以附意，揚(yáng)言以切事者也。”“比”是“比喻”的意思，也就是用打比方的辦法，使抽象的事物具體化?！对娊?jīng)》里有的詩整體用比，以擬物的手法反映現(xiàn)實(shí)生活，表達(dá)思相感情。如《魏風(fēng)·碩鼠》?！对娊?jīng)》研究簡介比鄭玄《周禮·大師》注：“比者，比方于物也。”《詩經(jīng)》研究22《魏風(fēng).碩鼠》

《碩鼠》抒寫農(nóng)民不堪忍受重稅，對不講仁義恩德，殘酷無情的剝削者的憤恨和抗議，表達(dá)了他們發(fā)誓離開剝削者，而去追求美好快樂生活的愿望。詩用碩鼠比喻剝削者，貼切生動，既辛辣又含蓄，其中重章疊句式的表達(dá)，正是一主題的反復(fù)申訴，增強(qiáng)了情感的表達(dá)，《魏風(fēng).碩鼠》《碩鼠》抒寫農(nóng)民不堪忍受重稅，對不講仁23碩鼠碩鼠，無食我黍！

三歲貫女，莫我肯顧。

逝將去女，適彼樂土。

樂土樂土，爰得我所？碩鼠碩鼠，無食我麥！

三歲貫女，莫我肯德。

逝將去女，適彼樂國。

樂國樂國，爰得我直？

大田鼠呀大田鼠，不許吃我種的黍！多年辛勤伺候你，你卻對我不照顧。發(fā)誓定要擺脫你，去那樂土有幸福。那樂土啊那樂土，才是我的好去處！

大田鼠呀大田鼠，不許吃我種的麥！多年辛勤伺候你，你卻對我不優(yōu)待。發(fā)誓定要擺脫你，去那樂國有仁愛。那樂國啊那樂國，才是我的好所在！碩鼠碩鼠，無食我黍！

三歲貫女，莫我肯顧。

逝將去女，適彼樂24碩鼠碩鼠，無食我苗！

三歲貫女，莫我肯勞。

逝將去女，適彼樂郊。

樂郊樂郊，誰之永號？

大田鼠呀大田鼠，不許吃我種的苗！多年辛勤伺候你，你卻對我不慰勞！發(fā)誓定要擺脫你，去那樂郊有歡笑。那樂郊啊那樂郊，誰還悲嘆長呼號！碩鼠碩鼠，無食我苗！

三歲貫女，莫我肯勞。

逝將去女，適彼樂25

詩人用的是“比”的表現(xiàn)手法，他心中恨的是那些一味剝削重?cái)?，不顧老百姓死活的剝削階級，老鼠是一種令人生厭的東西，最大的特點(diǎn)就是貪婪，用這個(gè)形象來比喻剝削重?cái)空咴偾‘?dāng)不過。

比是由“心”及“物”，作者心中先已存有某種情意，然后尋找一個(gè)外物來作比喻。由心及物（心→物）詩人用的是“比”的表現(xiàn)手法，他心中恨的是那些一味剝削26一、比是由“心”及“物”，作者心中先已存有某種情意，然后尋找一個(gè)外物來作比喻，由心及物（心→物）。二、有著理性的安排，與“興”的全憑直覺在性質(zhì)上顯然不同。一、比是由“心”及“物”，作者心中先已存有某種情意，然后尋找27

中國的詩歌是以抒寫情志為主的，而情志感動的來源