西方人文精神的起源課件

拉斐爾雅典學(xué)院專題六西方人文精神的起源及其發(fā)展高考?xì)v史第一輪總復(fù)習(xí)拉斐爾雅典學(xué)院專題六高考?xì)v史第一輪總復(fù)習(xí)一、何謂“人文精神”(humanism)1、含義指歐洲始于古希臘的一種文化傳統(tǒng)。①人性，對(duì)人的幸福和尊嚴(yán)的追求；②理性，對(duì)真理的追求；③超越性，對(duì)生活意義和人生價(jià)值的追求。

“人文精神”的核心為：以人為本，重視人的價(jià)值；張揚(yáng)人的理性；主張靈肉和諧，提倡人性，反對(duì)神性。一、何謂“人文精神”(humanism)1、含義“人是神靈的玩物人是萬(wàn)物的尺度人是理性的動(dòng)物人人生而平等①起源(前5C中葉)

—古代希臘思想家對(duì)“人”的重視②發(fā)展(14至17C)—文藝復(fù)興和宗教改革（人文主義）③成熟(17至18C)

—啟蒙運(yùn)動(dòng)（理性主義）黑暗的中世紀(jì)西方人文精神的起源及其發(fā)展人是神靈的玩物人是萬(wàn)物的尺度人是理性的動(dòng)物人人生而平等①起源2、發(fā)展歷程起源：公元前5C中葉以后，古希臘的人文思想發(fā)展：14至17C——文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)成熟：17、18C——啟蒙運(yùn)動(dòng)3、其他人文精神中國(guó)：先秦儒學(xué)的“民本”思想；明清進(jìn)步思想家的“個(gè)性解放，思想批判”；新文化運(yùn)動(dòng)的科學(xué)精神；現(xiàn)代社會(huì)的“和諧社會(huì)”

……；西方：理性主義……2、發(fā)展歷程針對(duì)訓(xùn)練1：考查概念人文主義(2009·廣東單科)古希臘人將神塑造為生動(dòng)逼真的人的形象，這在一定程度上體現(xiàn)了古希臘的(

)A．民主思想B．無(wú)神論思想C．科學(xué)思想D．人文主義思想

【答案】

D針對(duì)訓(xùn)練1：考查概念人文主義

【答案】D（2010年廣東卷）“我們不把任何未經(jīng)驗(yàn)證的意見(jiàn)接受作為真理，而是遵照必要的次序，從一步推演到下一步…不論多么深?yuàn)W，最終都能發(fā)現(xiàn)?！迸c這句話的理念一致的說(shuō)法是A“信仰即可得救”B“人是萬(wàn)物的尺度”C“要有勇氣運(yùn)用你自已的理智”D“我們茫然于新事物，并對(duì)未來(lái)充滿了恐懼”答案：C（2010年廣東卷）“我們不把任何未經(jīng)驗(yàn)證的意見(jiàn)接受作為真理

公元前7世紀(jì)以前的希臘神話時(shí)代，宙斯是眾神之王、人類之王，人們按神諭安排事情?！叭f(wàn)物皆源于水，又復(fù)歸于水”

——泰勒斯(公元前6世紀(jì))“世界是一團(tuán)永恒的火”

——赫拉特利特(公元前6世紀(jì))

“人是萬(wàn)物的尺度”——公元前5世紀(jì)中葉上面三個(gè)時(shí)期希臘人關(guān)注的對(duì)象有什么變化？神自然人二、古希臘先哲的精神覺(jué)醒公元前7世紀(jì)以前的希臘神話時(shí)代，宙斯是眾神之王、人類1、自然哲學(xué)---泰勒斯

泰勒斯（前624—前547）西方“哲學(xué)之父”背景△BC7世紀(jì)前希臘人的自然觀：神主宰一切內(nèi)容影響含義：代表人物：主要觀點(diǎn)：對(duì)自然界本身的探討和解釋，與人生沒(méi)有關(guān)系泰勒斯—西方哲學(xué)之父萬(wàn)物皆由水生成創(chuàng)立了樸素的唯物主義世界觀，是古希臘人開(kāi)始具有自主意識(shí)的體現(xiàn)，標(biāo)志古代西方人的精神覺(jué)醒。用宗教神話解釋自然用自己的頭腦探索自然1、自然哲學(xué)---泰勒斯泰勒斯背景△BC7世紀(jì)前希臘以下是公元前5世紀(jì)古希臘雅典兩個(gè)年輕人的對(duì)話。依據(jù)對(duì)話內(nèi)容，思考以下問(wèn)題：

智者學(xué)派出現(xiàn)的背景是什么?阿菲爾：你上午去參加公民大會(huì)嗎？阿里托：希波戰(zhàn)爭(zhēng)勝利后，我的葡萄酒生意一直很好，我正要趕往港口送貨，然后參加公民大會(huì)。阿菲爾：中午到我家討論公民發(fā)言權(quán)問(wèn)題，如何？阿里托：不行，我要去聽(tīng)普羅塔哥拉老師的課。我想?yún)⒓优銓彿ㄍ?，但演說(shuō)水平不夠。上次與你討論的問(wèn)題想好了嗎？民主政治發(fā)展，公民地位提高公民參政的實(shí)際需要以下是公元前5世紀(jì)古希臘雅典兩個(gè)年輕人的對(duì)話。依據(jù)對(duì)

黑格爾說(shuō)：“這是一句偉大的話?！迸c以前的哲學(xué)家的研究相比，這句話的偉大之處在哪里？

局限性：否定了制度、法律和道德對(duì)人行為的絕對(duì)約束力，不利于建立正常的社會(huì)秩序和社會(huì)公德。評(píng)價(jià)（偉大之處）：肯定和強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值，將人置于世界和社會(huì)的中心。是在原始宗教和自然統(tǒng)治下人類自我意識(shí)的第一次覺(jué)醒，是西方人文精神的濫觴。探究一：“人是萬(wàn)物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度”。黑格爾說(shuō)：“這是一句偉大的話?！迸c以前的哲學(xué)家的研究相2、智者學(xué)派---普羅塔哥拉背景內(nèi)容影響含義：代表人物：主要觀點(diǎn)：何為智者普羅塔哥拉（約前481—約前411）BC5世紀(jì)，希臘城邦民主政治高度發(fā)展普羅塔哥拉人是萬(wàn)物的尺度體現(xiàn)了古希臘的人文精神教授智慧的教師①把探討重點(diǎn)從認(rèn)識(shí)自然轉(zhuǎn)移到認(rèn)識(shí)社會(huì)②提倡懷疑精神，反對(duì)迷信③強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值人的決定作用古希臘人文精神的基本內(nèi)涵2、智者學(xué)派---普羅塔哥拉背景內(nèi)容影響含義：代表人物：“雅典人??！我尊敬你們，熱愛(ài)你們。我要教誨和勸勉我遇到的每一個(gè)人……。有思想力的人是萬(wàn)物的尺度?！銈儾荒苤蛔非髽s譽(yù)和享樂(lè)，要知道，知識(shí)才是美德?！@就是我的教義?！?/p>

——蘇格拉底的演講主張：1）“有思想力的人是萬(wàn)物的尺度”

2）“美德即知識(shí)”探究二：結(jié)合以下材料歸納蘇格拉底的思想主張“雅典人?。∥易鹁茨銈?，熱愛(ài)你們。我要教誨和勸勉我遇小故事大道理：隱士與熊的故事熊和隱士成了好朋友。熊看到有蒼蠅來(lái)打擾隱士睡覺(jué)，很生氣。它抱起一塊大石頭砸向落在隱士額角上的蒼蠅。蒼蠅飛跑了，隱士的腦袋也成了兩半。這則寓言說(shuō)明了什么?克雷洛夫評(píng)論道：“殷勤過(guò)分的蠢才比任何敵人還要危險(xiǎn)?！?/p>

沒(méi)有人自愿做惡，之所以作惡是出于無(wú)知;沒(méi)有知識(shí)，甚至無(wú)法去道德

-------認(rèn)識(shí)你自己；知識(shí)來(lái)源于教育-------知識(shí)就是道德(知德合一)小故事大道理：隱士與熊的故事熊和隱士成了好朋友3、蘇格拉底背景：（1）智者學(xué)派重視人的作用，但忽視道德。（2）雅典社會(huì)世風(fēng)日下、道德淪喪。主要思想：①學(xué)術(shù)上：發(fā)出“認(rèn)識(shí)你自己”的吶喊，使哲學(xué)真正成為一門研究“人”的學(xué)問(wèn)②道德上：倡導(dǎo)“有思想力的人是萬(wàn)物的尺度”，“知識(shí)就是美德”即知德合一；③政治上：反對(duì)過(guò)激的民主政治3、蘇格拉底背景：（1）智者學(xué)派重視人的作用，但忽視道德。主“蘇格拉底把哲學(xué)從天上拉回了人間?！薄軐W(xué)家西塞羅罪名：不敬神和敗壞青年蘇格拉底之死蘇格拉底之死的真正原因？

1、針砭時(shí)弊，批判雅典的政治領(lǐng)袖。2、否定傳統(tǒng)的神，而宣揚(yáng)自己的思想。使哲學(xué)真正成為一門研究“人”的學(xué)問(wèn)。3影響：“蘇格拉底把哲學(xué)從天上拉回了人間。”——哲學(xué)家西塞羅罪名：不“以柏拉圖為友，以亞里士多德為友，更以真理為友?！?/p>

——哈佛校訓(xùn)“以柏拉圖為友，西方社會(huì)之所以慢慢地能走向進(jìn)步，關(guān)鍵正在于無(wú)論是它的宗教還是它的哲學(xué)，它們都具有“人人平等”真理的這種方向性的追求。對(duì)于宗教來(lái)說(shuō)，就是人人在上帝面前平等；對(duì)于哲學(xué)來(lái)說(shuō)，就是人人在真理面前平等。大家知道亞里士多德有句名言，‘吾愛(ài)吾師，吾尤愛(ài)真理’真理高于一切，所以在真理面前人人平等。請(qǐng)回答：結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析亞里士多德是怎樣進(jìn)一步發(fā)展人文主義思想的？西方社會(huì)之所以慢慢地能走向進(jìn)步，關(guān)鍵正在于無(wú)論是它的宗4、亞里士多德亞里士多德名言賞析吾愛(ài)吾師，吾更愛(ài)真理！求知是人類的本性！沒(méi)有一個(gè)人能全面把握真理！觀點(diǎn)、貢獻(xiàn)及地位：（1）真理高于一切。（2）最大的哲學(xué)貢獻(xiàn)是創(chuàng)立了邏輯學(xué)，研究方法，人文精神。（3）百科全書(shū)式的學(xué)者，使哲學(xué)真正獨(dú)立。

4、亞里士多德亞里士多德名言賞析吾愛(ài)吾師，吾更愛(ài)真理！求知是材料：德國(guó)雅斯貝爾斯在《歷史的起源與目標(biāo)》一書(shū)中說(shuō)，公元前800年至公元前200年之間，是人類文明的“軸心時(shí)代”。這段時(shí)期是人類文明精神的重大突破時(shí)期。在軸心時(shí)代里，各個(gè)文明都出現(xiàn)了偉大的精神導(dǎo)師——古希臘有蘇格拉底……中國(guó)有孔子……他們提出的思想原則塑造了不同的文化傳統(tǒng)而且更重要的是他們雖然遠(yuǎn)隔萬(wàn)里，但卻有許多相通的地方。請(qǐng)回答：(1)結(jié)合所學(xué)分別指出孔子和蘇格拉底的核心思想。(2)簡(jiǎn)要說(shuō)明他們二人思想原則中的“相通的地方”。(3)從思想和政治兩個(gè)方面分析孔子和蘇格拉底的思想對(duì)東西方社會(huì)產(chǎn)生的影響。材料：德國(guó)雅斯貝爾斯在《歷史的起源與目標(biāo)》一書(shū)中說(shuō)，公元前8參考答案：

(1)孔子：仁。蘇格拉底：理性；知德合一。(2)注重人的作用；強(qiáng)調(diào)倫理道德。(3)儒家思想后來(lái)成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流，成為維護(hù)封建專制統(tǒng)治的工具。蘇格拉底的思想是西方人文精神的源頭，是近代西方民主政治的思想源頭。參考答案：

評(píng)價(jià)思想觀點(diǎn)及特點(diǎn)時(shí)代特征古希臘蘇格拉底中國(guó)孔子

人物項(xiàng)目諸侯爭(zhēng)霸，分封制瓦解；鐵農(nóng)具牛耕出現(xiàn)，井田制瓦解；思想界“百家爭(zhēng)鳴”雅典民主政治達(dá)到頂峰，公民地位提高；奴隸制經(jīng)濟(jì)繁榮；“仁”、“禮”；重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)人的道德修養(yǎng)，注重人的社會(huì)性“有思想力的人是萬(wàn)物的尺度”、知識(shí)即美德、認(rèn)識(shí)你自己；重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)人的獨(dú)立和精神修養(yǎng)其創(chuàng)立的儒家思想后來(lái)成為中國(guó)傳統(tǒng)思想文化的主流；他對(duì)人性本身的研究，是人類精神覺(jué)醒重要表現(xiàn)，他使哲學(xué)真正成為一門研究“人”的學(xué)問(wèn)探究：以孔子、蘇格拉底為例簡(jiǎn)要比較公元前6世紀(jì)至公元前5世紀(jì)中西文明？相同點(diǎn)：不同點(diǎn)：都關(guān)注人，人與社會(huì)，因此都具有早期人文主義色彩?？鬃訌木鹘y(tǒng)治出發(fā)，根本上是壓制了人的個(gè)性發(fā)展。蘇格拉底強(qiáng)調(diào)人在社會(huì)中的地位權(quán)利責(zé)任,有利于個(gè)性發(fā)展，有利于民主政治的發(fā)展。思想觀點(diǎn)及特點(diǎn)古希臘蘇格拉底中國(guó)孔子人物諸侯爭(zhēng)霸，分封制代表人物哲學(xué)范疇主要觀點(diǎn)作用或影響泰勒斯普羅塔哥拉蘇格拉底亞里士多德自然哲學(xué)萬(wàn)物皆由水生成創(chuàng)立了樸素的唯物主義世界觀；“哲學(xué)之父”認(rèn)識(shí)社會(huì)人是萬(wàn)物的尺度強(qiáng)調(diào)人是認(rèn)識(shí)客觀事物的主體認(rèn)識(shí)自己強(qiáng)調(diào)知識(shí)的作用道知合二為一。開(kāi)創(chuàng)了希臘哲學(xué)的新方向，使哲學(xué)成為一門研究人的學(xué)問(wèn)思維形式吾愛(ài)吾師，吾尤愛(ài)真理。創(chuàng)立了邏輯學(xué)；使哲學(xué)真正成為一門獨(dú)立學(xué)科小結(jié)代表哲學(xué)主要觀點(diǎn)作用或影響泰勒斯普羅塔哥拉蘇格亞里士多德自答案：A右圖為北京2008年奧運(yùn)會(huì)會(huì)徽，它體現(xiàn)了人文奧運(yùn)的理念。人文主義精神起源于()

A．公元前5世紀(jì)的古希臘

B．公元前5世紀(jì)古代中國(guó)的荊楚地區(qū)

C．公元14一16世紀(jì)的意大利

D．公元14一16世紀(jì)的中國(guó)明朝答案：A右圖為北京2008年奧運(yùn)會(huì)會(huì)徽，它體現(xiàn)了人文奧運(yùn)的理(2011年淄博一模)“一陣風(fēng)吹過(guò)，有人覺(jué)得冷，有人覺(jué)得涼爽。難受與愜意全在人的感覺(jué)?！毕铝腥宋锼枷胫鲝埮c該觀點(diǎn)一致的是()A．普羅塔哥拉B．朱熹C．蘇格拉底D．柏拉圖【解析】A。材料強(qiáng)調(diào)以人的感覺(jué)作為評(píng)判事物的尺度，而否認(rèn)客觀標(biāo)準(zhǔn)。這即是普羅塔哥拉所說(shuō)的“人是萬(wàn)物的尺度”。故選A。(2011年淄博一模)“一陣風(fēng)吹過(guò)，有人覺(jué)得冷，有人覺(jué)得涼爽(2011年濰坊質(zhì)檢)“熱愛(ài)生命是幸福之本，同情生命是道德之本；敬畏生命是信仰之本?！比宋木駨?qiáng)調(diào)人的價(jià)值要受到尊重即敬畏生命、尊重生命。下列觀點(diǎn)與此相符的是()A．“人是會(huì)說(shuō)話的工具”B．“存天理，滅人欲”C．“人是萬(wàn)物的尺度”D．“信奉圣經(jīng)，獻(xiàn)身上帝”【解析】C?！叭耸侨f(wàn)物的尺度”否定神的意志是衡量一切的尺度，樹(shù)立了人的尊嚴(yán)和權(quán)威，也就與人文精神中的強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值要受到尊重即敬畏生命、尊重生命相符合。(2011年濰坊質(zhì)檢)“熱愛(ài)生命是幸福之本，同情生命是道德之解析：亞里士多德是影響西方世界的偉大哲學(xué)家，在倫理學(xué)方面提出中庸理論，還創(chuàng)立了邏輯學(xué)，提出了著名的三段論，把邏輯學(xué)發(fā)展成為一門科學(xué)，所以D項(xiàng)為正確答案。

答案D(2010·浙江文綜)論文的關(guān)鍵詞對(duì)內(nèi)容有著提綱挈領(lǐng)的作用。有一篇評(píng)價(jià)某歷史人物的論文，關(guān)鍵詞有“哲學(xué)家”“中庸之道”“邏輯學(xué)”等，該人物最有可能是(

)A．孔子B．墨子C．普羅塔戈拉D．亞里士多德解析：亞里士多德是影響西方世界的偉大哲學(xué)家，在倫理學(xué)方面提出(2011年衡陽(yáng)一模)古代希臘哲學(xué)家蘇格拉底說(shuō)：“如果做鞋或評(píng)判鞋的好壞要請(qǐng)教具有專門知識(shí)的鞋匠，為什么治理國(guó)家和評(píng)判政治的好壞卻不去請(qǐng)教具有專門政治知識(shí)的人，而去請(qǐng)教只具有制鞋、做馬