狄更斯教學(xué)講解課件

狄更斯1、

目的和要求：了解狄更斯的生平與創(chuàng)作道路；弄清《雙城記》的人道主義內(nèi)涵極其所反映的時(shí)代精神和社會(huì)矛盾。2、

重點(diǎn)、難點(diǎn)狄更斯作品的主要內(nèi)容；主要藝術(shù)手法；人道主義思想的局限性。狄更斯1、

目的和要求：狄更斯教學(xué)講解課件狄更斯教學(xué)講解課件狄更斯教學(xué)講解課件狄更斯教學(xué)講解課件講故事才能講故事才能狄更斯用過的桌椅狄更斯用過的桌椅狄更斯的家狄更斯的家

作者簡介

在馬克思所稱謂的“現(xiàn)代英國的一派杰出的小說家”中，狄更斯無疑是最具有代表性的一位。（“輝煌的一派”：薩克雷、狄更斯、蓋斯凱爾夫人、勃朗特姐妹等）恩格斯稱之為“時(shí)代的旗幟”。作者簡介

“他們?cè)谧约鹤吭降摹⒚鑼懮鷦?dòng)的書籍中向世界揭示的政治和社會(huì)真理，比一切職業(yè)政客、政論家和道德家加在一起所揭示的還要多。他們對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的各個(gè)階層，從‘最高尚的’食利者和認(rèn)為從事任何工作都是庸俗不堪的資本家到小商販和律師事務(wù)所的小職員，都進(jìn)行了剖析”。(馬克思：《英國資產(chǎn)階級(jí)》，《馬克思恩格斯全集》第10卷，人民出版社，1956年版，第686頁。)“他們?cè)谧约鹤吭降?、描寫生?dòng)的書籍中向世界揭示的政治

狄更斯和莎士比亞一同是英國最有代表性的作家；像莎士比亞一樣，狄更斯已征服了世界。狄更斯的缺點(diǎn)是英國性格的缺點(diǎn)；他的優(yōu)點(diǎn)是英國性格的優(yōu)點(diǎn)；但無論是優(yōu)點(diǎn)，還是缺點(diǎn)，他都以其蓬勃豐饒的構(gòu)思、無比充沛的創(chuàng)作精力和廣闊無邊的慈悲之心予以充分的表達(dá)。

——《劍橋英國文學(xué)史》狄更斯和莎士比亞一同是英國最有代表性的作家；鏈接：歷史分期

從19世紀(jì)70年代開始，英國逐步進(jìn)入壟斷資本主義階段。以此為分界線，維多利亞時(shí)代的英國批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)可分為前期和后期兩個(gè)階段：鏈接：歷史分期從19世紀(jì)70年代開始，英國逐步進(jìn)入

前期批判現(xiàn)實(shí)主義著名的小說家有狄更斯、薩克雷、勃朗特姐妹、蓋斯凱爾夫人、喬治·艾略特；后期批判現(xiàn)實(shí)主義著名小說家有梅瑞狄斯、哈代。前期批判現(xiàn)實(shí)主義著名的小說家有狄更斯、薩克雷、勃朗《狄更斯評(píng)傳》

莫洛亞說:“狄更斯是他的那個(gè)時(shí)代的完美代表,他讓生活的進(jìn)程控制了自己……,人類在被自己釋放出的魔鬼面前自暴自棄,醫(yī)治這種自暴自棄的唯一藥方大概就是內(nèi)心生活了?！?/p>

[法]安德列·莫洛亞《狄更斯評(píng)傳》朱延生譯·山西人民出版社,1984年版《狄更斯評(píng)傳》莫洛亞說:“狄更斯

一、創(chuàng)作階段：1、

早期創(chuàng)作（1833-----1842）《匹克威克外傳》、《奧列弗爾?特維斯脫》、《老古玩店》《奧列弗爾?特維斯脫》是他的第一部社會(huì)小說，通過一個(gè)孤兒的經(jīng)歷揭露英國社會(huì)的某些陰暗角落，作者把充滿罪惡的賊窟作為倫敦混亂與黑暗的象征。**總體上說，作品比較樂觀，說明他對(duì)資本主義社會(huì)充滿信心。作品結(jié)構(gòu)松散，有明顯的流浪漢小說的痕跡。

一、創(chuàng)作階段：2、

中期創(chuàng)作：40年代中期——50年代初期的創(chuàng)作

憲章運(yùn)動(dòng)進(jìn)入高潮，勞資矛盾加劇，社會(huì)風(fēng)氣被金錢毒害，作家對(duì)社會(huì)的認(rèn)識(shí)深刻了許多。

《董貝父子》：是他創(chuàng)作道路上的重要標(biāo)志。寫的是從事海外貿(mào)易的老板董貝先生的故事。作品反映資產(chǎn)階級(jí)占有財(cái)富之后的傲慢與冷酷以及凡事從金錢利益的角度計(jì)較的本質(zhì)。

2、

中期創(chuàng)作：40年代中期——50年代初期的創(chuàng)作《大衛(wèi)·科波菲爾》（1848---1850）是一部自傳性小說，作者描寫了英國社會(huì)生活的各個(gè)層面，同情小人物，鼓吹善良戰(zhàn)勝邪惡等人道主義思想，大衛(wèi)的成功是作者為大家樹立的一個(gè)理想的榜樣。（有的教材將此放在后期創(chuàng)作中）《大衛(wèi)·科波菲爾》（1848---1850）是一后期創(chuàng)作（1850----1870）

《荒涼山莊》：揭露司法界黑幕

《小杜麗》：揭露英國政府機(jī)構(gòu)的拖沓、不負(fù)責(zé)任與腐朽

《艱難時(shí)世》：揭露功利主義、實(shí)用主義與人性的矛盾沖突。

《雙城記》：是一部以法國大革命為背景的小說。后期創(chuàng)作（1850----1870）《荒涼山莊》

憲章運(yùn)動(dòng)被鎮(zhèn)壓之后，資本主義取得了更大的發(fā)展，狄更斯比以往任何時(shí)候都更加關(guān)心政治問題。他的作品不只是反映小人物的不幸，把筆觸轉(zhuǎn)向了代表著國家機(jī)器的各種社會(huì)機(jī)構(gòu)，法院、監(jiān)獄、議會(huì)等，其作品的深度與廣度達(dá)到了前所未有的程度，批判鋒芒也有所增強(qiáng)。

憲章運(yùn)動(dòng)被鎮(zhèn)壓之后，資本主義取得了更大的二、狄更斯小說的創(chuàng)作特征

思想特征

首先，表現(xiàn)在對(duì)英國社會(huì)的廣泛而深刻的批判。能夠從社會(huì)制度方面尋找原因，而不是停留在早期那種針對(duì)某些惡人制造罪惡的水平上，對(duì)貧富對(duì)立的社會(huì)矛盾也能夠提高到兩個(gè)主要階級(jí)的對(duì)立與斗爭的高度加以反映。體現(xiàn)出鮮明的愛憎態(tài)度。二、狄更斯小說的創(chuàng)作特征思想特征

第二，貫穿全部作品的人道主義精神和樂觀主義精神。在中期他已經(jīng)不把改良社會(huì)的期望寄托在所謂的善良的資產(chǎn)階級(jí)紳士們身上。但他始終相信道德感化的作用，希望通過發(fā)揚(yáng)仁愛精神來改善相互之間的關(guān)系。第二，貫穿全部作品的人道主義精神和樂觀主義精神。在中第三，表現(xiàn)在典型人物的塑造上。作家塑造了眾多“小人物”，尤其是一批歷經(jīng)艱辛、受盡苦難的兒童形象，奧利弗、大衛(wèi)?科波菲爾、小杜麗、耐兒等。第三，表現(xiàn)在典型人物的塑造上。作家塑造了眾多“小人物”，尤其拓展鏈接：

狄更斯式的人道主義與兒童情結(jié)拓展鏈接：1.“狄更斯式的人道主義”使作家常常以貧窮的小人物和兒童為主要?jiǎng)?chuàng)作對(duì)象，其小說體現(xiàn)出隱含的童話模式；2.狄更斯式的人道主義是放射著“人類之愛”的人道主義理想；1.“狄更斯式的人道主義”使作家常常以貧窮的小人物和兒童為主3.人道主義的核心內(nèi)容是：倡導(dǎo)自由、平等、博愛，希望實(shí)現(xiàn)兒童那樣的天真、善良、自然、純樸的人性和人與人之間的關(guān)系，從而使邪惡的世界變得光明而美好。3.人道主義的核心內(nèi)容是：倡導(dǎo)自由、平等、博愛，希望實(shí)現(xiàn)兒童

兒童情結(jié)與人道主義思想產(chǎn)生的原因自身痛苦不幸的童年經(jīng)歷；《圣經(jīng)》思想的深刻影響；19世紀(jì)初英國浪漫主義詩人的影響；資產(chǎn)階級(jí)自由、平等、博愛的思想影響。兒童情結(jié)與人道主義思想產(chǎn)生的原因自狄更斯人物形象的獨(dú)特性1．人物性格的單層次(人物性格既有道德的因素，又有政治、階級(jí)、經(jīng)濟(jì)等方面的因素，但狄更斯側(cè)重描寫的往往是人物的道德層面)；2．人物本質(zhì)的確定化(從道德角度看，狄更斯筆下的人物一出場(chǎng)，好壞本質(zhì)已經(jīng)確定，幾乎不再改變)；狄更斯人物形象的獨(dú)特性1．人物性格的單層次(人物性格既有道德3．人物形象的明晰性(指的是人物的外部表現(xiàn)與內(nèi)在本質(zhì)較為一致)

；4．深厚的人性因素(人物有著豐富的人性內(nèi)容和深度，反映人性中某些普遍性傾向和規(guī)律性東西)3．人物形象的明晰性(指的是人物的外部表現(xiàn)與內(nèi)在本質(zhì)較為一致藝術(shù)特征

第一，情節(jié)結(jié)構(gòu)上。結(jié)構(gòu)上往往有紛繁復(fù)雜的格局，但又線索分明，表現(xiàn)出很強(qiáng)的藝術(shù)表現(xiàn)能力。第二，幽默諷刺。早期幽默，中后期諷刺。

藝術(shù)特征第一，情節(jié)結(jié)構(gòu)上。結(jié)構(gòu)上往往有紛繁復(fù)雜的格局，但又第三、主要手法

其一，象征：濃霧-----象征司法界的黑暗與混濁（《荒》）垃圾堆象征金錢的骯臟（《我們共同的朋友》）賊窟象征整個(gè)社會(huì)的混亂與黑暗第三、主要手法

其一，象征：

其二，夸張：

表現(xiàn)在人物的外在形象與行為方式上，使人物呈現(xiàn)出怪異和異于常人的獨(dú)特效果，是一種漫畫式的手法。董貝先生渾身寒霜，所到之處溫度會(huì)下降。

其二，夸張：第四.語言豐富多彩

詞匯量大民間語言（土話）與上流社會(huì)典雅語言個(gè)性化語言：如兒童心態(tài)第四.語言豐富多彩

刻畫人物的性格特征，同時(shí)用語言和行為予以夸大和渲染。福斯特在其《小說面面觀》中中肯地概括了狄更斯筆下人物的特點(diǎn)，指出“狄更斯的人物幾乎都是扁平的，每個(gè)人物都可以用一句話概括，但卻奇妙地使人感受到了人性的深度?！?/p>

單一中蘊(yùn)蓄豐富刻畫人物的性格特征，同時(shí)用語言和行為予以夸大三、作品舉隅——《大衛(wèi)?科波菲爾》

張谷若譯，上海譯文出版社（——《大衛(wèi)?考坡菲》

）三、作品舉隅——《大衛(wèi)?科波菲爾》張谷若譯，狄更斯教學(xué)講解課件狄更斯教學(xué)講解課件狄更斯教學(xué)講解課件狄更斯教學(xué)講解課件

內(nèi)容與主題

通過平凡的日常生活故事觸及十九世紀(jì)維多利亞時(shí)代的很多重大社會(huì)問題和政治問題：腐朽落后的教育制度、司法制度，貧富之間的尖銳對(duì)立與矛盾，貧苦人民的悲慘處境，以及愛情、婚姻問題、婦女問題、失業(yè)問題等，狄更斯明確地表達(dá)了他的改良主義社會(huì)理想和政治主張。內(nèi)容與主題通過平凡

作者序言：

“在我所寫的所有書中，我最愛的是這一部……我對(duì)于從我的想象中出生的子女，無一不愛；不過，像許多偏愛的父母一樣，在我內(nèi)心的最深處，我有一個(gè)最寵愛的孩子，他的名字就叫‘大衛(wèi)·科波菲爾’?！弊髡咝蜓裕喝宋?/p>

大衛(wèi)?科波菲爾——具有人道主義精神、資產(chǎn)階級(jí)民主主義思想的進(jìn)步知識(shí)分子形象。人物大衛(wèi)?科波菲爾——具有人道主義精神、藝術(shù)：

1、文筆樸實(shí)自然、幽默詼諧

第二章漸漸解事中保姆辟果提“毫無體態(tài)可言，只有兩只烏黑的眼睛，那種黑法，好像把眼睛四周圍也帶黑了；還有又硬又紅的兩個(gè)腮幫子和兩只胳膊，那種硬法，那種藝術(shù)：1、文筆樸實(shí)自然、幽默詼諧紅法，老叫我納悶兒，不明白為什么鳥兒不來鹐（qiān）她，而卻鹐蘋果?！薄目赊浼t法，老叫我納悶兒，不明白為什么鳥兒不來鹐（qiān）她，而“我剛給她念了一段講鱷魚的故事。我一定是念得過于清楚了，再不就是那個(gè)可憐的好人聽得過于用心了；因?yàn)?，我記得，我念完了以后，她只有一種模模糊糊的印象，認(rèn)為鱷魚好像是一種蔬菜?！保ㄗ晕艺{(diào)侃）“我剛給她念了一段講鱷魚的故事。我一定是念得過于清楚了，再不2、人物性格鮮明

米考伯先生是小說主人公大衛(wèi)·科波菲爾剛到倫敦時(shí)的房東。他的外貌就惹人好笑：“大塊頭中年人，穿著褐色外套、黑色緊身褲和黑鞋。他的頭很大，亮光光的；上面的頭發(fā)決不比一個(gè)雞蛋上的多……他衣衫寒酸，卻戴一條很打眼的硬假領(lǐng)。他的手杖挺帥氣，上面還系了對(duì)褪色的大穗子，外套上還掛了個(gè)單片眼鏡?！彼难孕泻团e止總是帶著屈尊就教、賣弄學(xué)問的酸腐氣。以至于“米考伯式的”Micawberish一詞收入了普通的英語詞典，指那些思無遠(yuǎn)慮而想入非非的樂天派。2、人物性格鮮明3、情節(jié)錯(cuò)綜復(fù)雜

大衛(wèi)的故事姨婆貝西的故事米考伯的故事辟果提的故事維克菲父女的故事海穆與愛彌麗的悲劇故事3、情節(jié)錯(cuò)綜復(fù)雜

4、結(jié)構(gòu)完整嚴(yán)謹(jǐn)

4、結(jié)構(gòu)完整嚴(yán)謹(jǐn)

《雙城記》譯本一是上海譯文出版社1989年版的張玲、張揚(yáng)譯本，據(jù)了解出版社本打算約請(qǐng)譯者張玲的父親、著名翻譯家張谷若擔(dān)綱，只是老先生騰不出時(shí)間，譯者便自告奮勇應(yīng)承下來，和其夫用時(shí)三年完成譯本，后來譯文社在1998、2003年又分別將其重版；

《雙城記》譯本一是上海譯文出版社1989年版的張二是浙江文藝出版社1992年版的宋兆霖、姚暨榮譯本（2000年重版）；

二是浙江文藝出版社1992年版的宋兆霖、姚暨榮譯本（2000三是譯林出版社1996年版的孫法理譯本。

三是譯林出版社1996年版的孫法理譯本。

寫作緣由：借古諷今1854年底，他說：“我相信，不滿情緒像這樣冒煙比火燒起來還要壞得多，這特別像法國在第一次革命爆發(fā)前的公眾心理，這就有危險(xiǎn)，由于千百種原因——如收成不好、貴族階級(jí)的專橫與無能把已經(jīng)緊張的局面最后一次加緊、海外戰(zhàn)爭的失利、國內(nèi)偶發(fā)事件等等——變成那次從未見過的一場(chǎng)可怕的大火。”寫作緣由：借古諷今1854年底，他狄更斯教學(xué)講解課件狄更斯教學(xué)講解課件狄更斯教學(xué)講解課件狄更斯教學(xué)講解課件狄更斯教學(xué)講解課件激昂的時(shí)代，錯(cuò)亂的旋律

第一章第一段“時(shí)代”（Theperiod）：Itwasthebestoftimes,itwastheworstoftimes,itwastheageofwisdom,itwastheageoffoolishness,itwastheepochofbelief,itwastheepochofincredulity,itwastheseasonofLight,itwastheseasonofDarkness,itwasthespringofhope,itwasthewinterofdespair,激昂的時(shí)代，錯(cuò)亂的旋律

第一章第一段“時(shí)代”（Thepewehadeverythingbeforeus,wehadnothingbeforeus,wewereallgoingdirecttoHeaven,wewereallgoingdirecttheotherway--inshort,theperiodwassofarlikethepresentperiod,thatsomeofitsnoisiestauthoritiesinsistedonitsbeingreceived,forgoodorforevil,inthesuperlativedegreeofcomparisononly.wehadeverythingbeforeus,w

“那是最美好的時(shí)代，那是最糟糕的時(shí)代；那是智慧的年頭，那是愚昧的年頭；那是信仰的時(shí)期，那是懷疑的時(shí)期；那是光明的季節(jié)，那是黑暗的季節(jié)；那是希望的春天，那是失望的冬天；我們?nèi)荚谥北继焯?，我們?nèi)荚谥北枷喾吹姆较?-簡而言之，那時(shí)跟現(xiàn)在非常相象，某些最喧囂的權(quán)威堅(jiān)持要用形容詞的最高級(jí)來形容它。說它好，是最高級(jí)的；說它不好，也是最高級(jí)的?！?/p>

“那是最美好的時(shí)代，那是最糟糕的時(shí)代；那是《雙城記》ATaleofTwoCities一、基本內(nèi)容：復(fù)活、金線、暴風(fēng)雨的蹤跡露西美麗、溫柔、聰慧，她的溫情和愛，溫暖了周圍的一切人的心?！敖鹁€”是比喻她的，她是“愛”的“金線”、生命線。

《雙城記》ATaleofTwoCities一、基本二、人物形象：四類：第一類：理想的正面形象第二類：自我犧牲的“怪人”形象第三類：革命人民的代表形象第四類：貴族與資產(chǎn)階級(jí)的反面形象

二、人物形象：三、人道主義思想與局限性

小說的思想深刻而復(fù)雜，反映出作家自身立場(chǎng)的矛盾。

1、探討人民革命的原因在于統(tǒng)治者的殘暴，革命不可避免，對(duì)人民的苦難深表同情；三、人道主義思想與局限性小說的思想深刻而復(fù)雜，反

露西的懇求“作為妻子和母親，”露西極其真誠地說，“我乞求你憐憫我，不要使用你的影響反對(duì)我無辜的丈夫。用它去幫助他吧！啊，大姐，請(qǐng)想一想我吧，作為妻子和母親！”

露西的懇求“作為妻

得伐石太太的控訴“自從我們跟這孩子一樣大以來—一甚至還沒有她那么大以來，我們見過的妻子和母親還少么？我們就沒有想到過她們么？我們不是還常常見到她們的丈夫和父親被關(guān)到監(jiān)牢里，不能跟她們見面么？我們不是一輩子都在看見自己的姐妹們受苦么？看見自己受苦，孩子受苦，沒有錢，沒有穿的，沒有吃的，沒有喝的，受痛苦，受壓迫，受輕賤么？”

得伐石太太的控訴“自從我們跟這孩子2、揭露法國貴族政治上的反動(dòng)頑固，生活上的驕奢淫逸，道德上的敗壞腐朽，鞭撻他們的兇殘暴虐的本性。2、揭露法國貴族政治上的反動(dòng)頑固，生活上的驕奢淫逸，道德上的

侯爵的馬車橫沖直撞，壓死窮人的小孩，他一面破口大罵人們沒有管好自己的孩子，一面從車?yán)飹伋鲆幻督饚??！昂孟衽既淮蚱埔患匠|西，已經(jīng)陪過了錢就夠抵償了似的?！焙罹舻鸟R車橫沖直撞，壓死窮人的小孩，他一面破口然而，即便如此，這位侯爵大人還不稱心，他還念念不忘目前失去的許多特權(quán)，念念不忘那碾死小孩連一個(gè)金幣也不用賠的時(shí)代。然而，即便如此，這位侯爵大人還不稱心，他還念念不忘目前失去的他抱怨“法蘭西現(xiàn)在越變?cè)綁牧?。過去不遠(yuǎn)，我們的祖先對(duì)于周圍的賤民曾經(jīng)掌握過生死之權(quán)。就從這房間里，許多這樣的狗被牽出去絞死；……我們已經(jīng)失掉了許多特權(quán)；一種新哲學(xué)正在變?yōu)闀r(shí)髦；現(xiàn)在，要確保我們的地位或許（我不說勢(shì)必）要引起真實(shí)的麻煩。一切都很壞，很壞！”他抱怨“法蘭西現(xiàn)在越變?cè)綁牧?。過去不遠(yuǎn)，我們的祖先對(duì)于周圍的3、描寫革命運(yùn)動(dòng)的殘酷，不僅包含著對(duì)統(tǒng)治階級(jí)的抗議，也包含對(duì)以暴力反抗壓迫的人民的警示。救世良方是以人道主義消除階級(jí)對(duì)抗，讓愛戰(zhàn)勝恨。因此狄更斯反對(duì)一切暴力，認(rèn)為太過火、太殘酷。3、描寫革命運(yùn)動(dòng)的殘酷，不僅包含著對(duì)統(tǒng)治階級(jí)的抗議，也包含對(duì)

磨刀石

磨刀石有一對(duì)把手。兩個(gè)男人瘋狂地?fù)u著。磨盤一轉(zhuǎn)動(dòng)他們便揚(yáng)起臉，長發(fā)往后耷拉，那樣子比涂得滿面猙獰的最可怕的野蠻人還更恐怖，更殘忍。他們裝上了假眉毛和假八字胡，猙獰的臉上滿是血污和汗?jié)n，由于狂呼大叫而弄得面部歪扭，由于獸性的興奮和睡眠不足瞪得眼睛骨碌碌轉(zhuǎn)。磨刀石磨兩個(gè)暴徒不斷地?fù)u著，粘結(jié)的頭發(fā)時(shí)而甩下來遮在眼睛上，時(shí)而甩回去掛在后腦上。幾個(gè)婦女把酒遞到他們嘴邊，讓他們喝。血在灑落，酒在灑落，磨刀石的火花在灑落，形成了一片血與火的氣氛。放眼看去，那群人沒有—個(gè)不是滿身血污。兩個(gè)暴徒不斷地?fù)u著，粘結(jié)的頭發(fā)時(shí)而甩下來遮在眼睛上，時(shí)而甩回他們脫光了上衣，你推我擠，往磨刀石靠近。他們四肢和身上滿是淋漓的血跡和臟污；他們穿著的破布爛衫也沾滿了血污。男人們像妖怪一樣掛滿了搶來的女用花邊、絲綢和彩帶，那些東西也浸漬了濃濃的血污。他們帶來磨利的戰(zhàn)斧、短刀、刺刀、戰(zhàn)刀也全都有殷紅的血。他們脫光了上衣，你推我擠，往磨刀石靠近。他們四肢和身上滿是淋有些砍缺了的大刀是用條條薄綃和撕碎的衣服纏在持刀人手腕上的，材料雖不同，卻都露出同一種殷紅。使用武器的狂人把武器從大片的火花中搶過來便往街上沖時(shí)，同樣的殷紅也在他們瘋狂的眼里出現(xiàn)———那種眼睛任何一個(gè)還沒有變成野獸的人見了都恨不得一槍瞄準(zhǔn)，把它消滅，即使少活二十年也情愿。有些砍缺了的大刀是用條條薄綃和撕碎的衣服纏在持刀人手腕上的，4、丹納：“狄更斯的小說實(shí)際上可以歸結(jié)為一句話：行善和愛。”從“愛”出發(fā)，強(qiáng)調(diào)對(duì)小人物和弱者的同情；同時(shí)，他的“愛”粉飾了現(xiàn)實(shí)，局限性明顯。4、丹納：“狄更斯的小說實(shí)際上可以歸結(jié)為一句話：行善和愛?！彼摹⑺囆g(shù)特征1、戲劇性情節(jié)結(jié)構(gòu)其一，立體感，雙城在法國大革命廣闊的真實(shí)背景下，作者以虛構(gòu)人物梅尼特醫(yī)生的經(jīng)歷為主線索，把冤獄、愛情與復(fù)仇三個(gè)互相獨(dú)立而又互相關(guān)聯(lián)的故事交織在一起，情節(jié)錯(cuò)綜，頭緒紛繁。四、藝術(shù)特征1、戲劇性情節(jié)結(jié)構(gòu)其二，打破時(shí)空順序和界限，倒敘手法與電影蒙太奇式的表現(xiàn)手法

其二，打破時(shí)空順序和界限，倒敘手法與電影蒙太奇式的表現(xiàn)手法小說有三個(gè)互相交織的情節(jié)：梅尼特醫(yī)生的故事，貴族后代代爾那與露西的愛情故事和得伐石夫婦復(fù)仇的故事。小說有三個(gè)互相交織的情節(jié)：梅尼特醫(yī)生的故事，貴族后代代爾那與2、人物形象塑造上

采用肖像描寫與心理描寫相結(jié)合、行動(dòng)與語言相結(jié)合，粗線條勾畫和工筆描寫相結(jié)合的方法，人物生動(dòng)鮮明。2、人物形象塑造上采用肖像描寫與心理描寫相結(jié)合卡爾登內(nèi)心獨(dú)白“我看見我在他們和他們無數(shù)代后裔心里占有神圣的地位。我看見露西成了個(gè)龍鐘老婦，在我的祭日為我哭泣。我看見她跟她的丈夫正結(jié)束生命的歷程，并排躺在彌留的榻上。我知道他倆彼此在對(duì)方的靈魂中占有光榮崇高的地位，而我在他倆靈魂中的地位則更光榮、更崇高?！?/p>

卡爾登內(nèi)心獨(dú)白“我看見我在他們和他們無數(shù)代后裔

“我看見躺在她懷里的以我命名的孩子長大成人，在我曾走過的道路上奮勇前行。我看見他業(yè)績優(yōu)異，以他的光耀使我的名字輝煌。我看見我染在那名字上的污跡消失。我看見他站在公平正直的法官和光明磊落的人們的最前列?！拔铱匆娞稍谒龖牙锏囊晕颐暮⒆娱L大成人，在我曾走過

我看見他帶了一個(gè)又以我的名字命名的孩子來到這里。那時(shí)這里已是一片美景，全沒了今天的扭曲和丑惡。那孩子長了個(gè)我所熟悉的前額和一頭金發(fā)。我聽見他告訴孩子我的故事，聲音顫抖，帶著深情?！?/p>

我看見他帶了一個(gè)又以我的名字命名的孩子來到這里Itisafar,farbetterthingthatIdo,thanIhaveeverdone;itisafar,farbetterrestthatIgotothanIhaveeverknown.

Itisafar,farbetterthing“我現(xiàn)在已做的遠(yuǎn)比我所做過的一切都美好；我將獲得的休息遠(yuǎn)比我所知道的一切都甜蜜?！薄拔椰F(xiàn)在已做的遠(yuǎn)比我所做過的一切都美好；我將獲得的3、小說常流露出憂郁感傷情調(diào)感傷主義、溫情主義的筆調(diào)3、小說常流露出憂郁感傷情調(diào)感傷主義、溫情主義的筆調(diào)4、語言生動(dòng)形象精練書中關(guān)于法國大革命的描寫是文學(xué)史中著名的段落。黑色幽默般的語言，書中寫到斷頭臺(tái)：4、語言生動(dòng)形象精練書中關(guān)于法國大革命的描寫是文學(xué)史中著名的

斷頭臺(tái)

它是俏皮話的主題：“治療頭痛的最佳良藥”；“藥到病除，使你頭發(fā)永不花白”；“它讓你的皮膚特別嬌嫩，頃刻蒼白”；“國家級(jí)剃頭刀，一切腦袋保證剃光”；“誰要親吻斷小姐，往小窗戶瞧一眼，一個(gè)噴嚏就栽進(jìn)她口袋里?！睌囝^臺(tái)它是俏皮話的它是人類復(fù)興的象征，取代了十字架的地位。它的模型被佩帶在扔開了十字架的胸口上。凡是十字架叫人否定的地方，它就受到膜拜和信仰。

它是人類復(fù)興的象征，取代了十字架的地位。它的模型被佩帶在扔開

革命情勢(shì)

沒有休止，沒有憐憫，沒有和平，沒有寬松的休息，也不計(jì)算時(shí)間。雖然晝與夜總按創(chuàng)世的第一個(gè)晝夜便存在的常規(guī)循環(huán)不已，其它的計(jì)算卻已不復(fù)存在。一個(gè)民族像高燒病人一樣發(fā)出了狂熱，時(shí)間是無從把握的。

革命情勢(shì)沒有休止，沒

新的時(shí)期開始了，國王受到了審判、判了死刑、砍掉了腦袋，那“自由平等博愛或死亡”的共和國向武裝進(jìn)攻的世界宣布了“若不勝利寧可死亡”。巴黎圣母院巨大的塔樓頂上黑色的旗幟日夜招展。三十萬人的大軍為抗擊全世界的暴君響應(yīng)號(hào)召從法蘭西各地猛然崛起，仿佛田野上遍撒了龍齒，結(jié)滿了果實(shí)：新的時(shí)期開始了，國王受到了審判、判了死刑、砍從山上也從平原上；從巖石上，也從碎石上和沖積土壤上；在南方明朗的天空之下，也在北方積云的天空之下；從丘陵里，也從森林里；從葡萄園，也從橄欖地；在剪過的草地上，也在氣過的莊稼地上；沿著廣闊的河流的結(jié)著果實(shí)的河岸，也沿著海岸的沙灘，到處都結(jié)出了龍齒的果實(shí)。有什么個(gè)人的憂患能抗衡“自由元年”的滾滾洪流呢——那洪水是從下面涌起的，而不是從天上落下的，天上的窗戶緊閉著，而不是敞開著！

從山上也從平原上；從巖石上，也從碎石上和沖積土壤上；在南方明一時(shí)劊子手舉起國王的首級(jí)讓人民觀看，打破了整個(gè)城市不自然的沉默；又一時(shí)，幾乎像在轉(zhuǎn)瞬之間，他那面目姣好的妻子的首級(jí)又捧了出來。牢獄中八個(gè)月凄慘的寡婦生活與苦難已讓她花白了頭。一時(shí)劊子手舉起國王的首級(jí)讓人民觀看，打破了整個(gè)城市不自然的沉

參考書目[法]安德烈·莫洛亞：《狄更斯評(píng)傳》，上海譯文出版社，1986年。[俄]伊瓦肖娃：《狄更斯評(píng)傳》，蔡文顯等譯，廣東人民出版社1983年。[美]埃德加·約翰遜：《狄更斯——他的悲劇與勝利》，林筠因等譯，天津人民出版社1992年。[英]米·斯萊特：《狄更斯與女性》，百花文藝出版社1990年。參考書目[法]安德烈·莫洛亞：《羅經(jīng)國編選：《狄更斯評(píng)論集》，上海譯文出版社1981年。趙炎秋：《狄更斯長篇小說研究》，社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，1996年。劉文榮：《19世紀(jì)英國小說史》，中國社會(huì)科學(xué)出版社，2002年。蔣承勇：《19世紀(jì)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的現(xiàn)代闡釋》，高等教育出版社，1996年。羅經(jīng)