幾種西方科學(xué)技術(shù)社會(huì)價(jià)值觀課件

科學(xué)技術(shù)社會(huì)觀一、科學(xué)技術(shù)的社會(huì)功能二、社會(huì)對(duì)科學(xué)技術(shù)的影響三、科學(xué)技術(shù)社會(huì)價(jià)值觀科學(xué)技術(shù)社會(huì)觀一、科學(xué)技術(shù)的社會(huì)功能1一、科學(xué)技術(shù)的社會(huì)功能1科學(xué)技術(shù)推動(dòng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展（1）科學(xué)技術(shù)成為生產(chǎn)力諸要素的主導(dǎo)因素，成為決定生產(chǎn)力發(fā)展的第一要素。生產(chǎn)力＝科學(xué)技術(shù)*（勞動(dòng)者+生產(chǎn)工具+勞動(dòng)對(duì)象+生產(chǎn)管理）一、科學(xué)技術(shù)的社會(huì)功能1科學(xué)技術(shù)推動(dòng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展2（2）科學(xué)技術(shù)已成為現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展中最主要的驅(qū)動(dòng)力A、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)中，科學(xué)技術(shù)所占份額已經(jīng)超過勞動(dòng)力和資本。B、產(chǎn)品科技含量高密化。C、科技應(yīng)用于生產(chǎn)的周期大大縮短D、高科技及其產(chǎn)業(yè)促進(jìn)了勞動(dòng)生產(chǎn)率的大幅度提高。（2）科學(xué)技術(shù)已成為現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展中最主要的驅(qū)動(dòng)力32科技從根本上改變著人類的生活方式和生存環(huán)境。生活方式活動(dòng)空間交往方式人類能力3科技進(jìn)步促進(jìn)人們價(jià)值觀念與思維方式的改變。2科技從根本上改變著人類的生活方式和生存環(huán)境。4二、社會(huì)對(duì)科學(xué)技術(shù)的影響1、社會(huì)經(jīng)濟(jì)對(duì)科技發(fā)展的影響2、政治制度對(duì)科技發(fā)展的影響3、社會(huì)文化對(duì)科技發(fā)展的影響里約瑟問題二、社會(huì)對(duì)科學(xué)技術(shù)的影響1、社會(huì)經(jīng)濟(jì)對(duì)科技發(fā)展的影響5科學(xué)技術(shù)社會(huì)價(jià)值觀1、技術(shù)中性論技術(shù)簡(jiǎn)單地就是一種達(dá)到目的的手段或工具體系，每一種工具都被用來解決特殊的問題或服務(wù)于人類特定的目的；作為一種工具，技術(shù)是聽任于人的指揮的，技術(shù)本身是中性的，不具善惡，只有那些創(chuàng)造和使用技術(shù)的人使得技術(shù)成為一種善惡的力量?？茖W(xué)技術(shù)社會(huì)價(jià)值觀1、技術(shù)中性論6技術(shù)中性論的困難：（1）技術(shù)中性論者假定技術(shù)的設(shè)計(jì)者和使用者能夠完全理解技術(shù)的目的。但事實(shí)上，技術(shù)的大部分后果是難以預(yù)見的。（2）技術(shù)一旦增強(qiáng)了控制它的人的權(quán)力，允許一群人統(tǒng)治另一群人，并導(dǎo)致大多數(shù)人反對(duì)的后果和影響，這時(shí)再宣稱技術(shù)是中性的，無疑顯得很天真。（3）人們對(duì)技術(shù)發(fā)展的恐懼與無措。技術(shù)中性論的困難：72、社會(huì)決定論技術(shù)不只是解決問題的手段，而且也是倫理、政治與文化價(jià)值的體現(xiàn)。技術(shù)不僅體現(xiàn)了技術(shù)判斷，而且也體現(xiàn)了更廣泛的社會(huì)價(jià)值和那些設(shè)計(jì)使用它的人的利益。“脫離了它的人類背景，技術(shù)就不可能得到完整意義上的理解?！崩щy：能很好地解釋技術(shù)的產(chǎn)生和選擇，而對(duì)技術(shù)的后果解釋得不全面。2、社會(huì)決定論83、技術(shù)決定論（自主技術(shù)論）技術(shù)根據(jù)它自身的邏輯發(fā)展，塑造人類發(fā)展而不是服務(wù)于人類目的。作為一種自主性的力量，技術(shù)現(xiàn)已滲透到人類思維和日常生活的各個(gè)方面，以致于人類已經(jīng)失去了他對(duì)自己命運(yùn)的控制能力。芒福德、馬爾庫塞等為代表。3、技術(shù)決定論（自主技術(shù)論）9技術(shù)決定論有著深刻的倫理和政治意味。要求人們不僅在技術(shù)的使用階段，而且要在技術(shù)的設(shè)計(jì)討階段就預(yù)見和控制技術(shù)。困難：人并不是完全泯滅于技術(shù)之中。社會(huì)決定論和技術(shù)決定論都認(rèn)為技術(shù)是負(fù)載價(jià)值的，而不是中性的。技術(shù)決定論有著深刻的倫理和政治意味。要求人們不僅在技術(shù)的使用104馬克思主義的科學(xué)技術(shù)社會(huì)價(jià)值觀首先，馬克思主義理解科學(xué)技術(shù)對(duì)社會(huì)發(fā)展有決定性作用，是建立在社會(huì)發(fā)菜生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾運(yùn)動(dòng)結(jié)果的基礎(chǔ)上的。其次，我們應(yīng)在生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的對(duì)立統(tǒng)一中把握科學(xué)技術(shù)的作用。再次，要看到科學(xué)技術(shù)對(duì)社會(huì)發(fā)燕尾服的作用不是單一的，而是多重的。最后，劃分社會(huì)形態(tài)、衡量社會(huì)進(jìn)步不能以科學(xué)技術(shù)進(jìn)步為唯一標(biāo)志。4馬克思主義的科學(xué)技術(shù)社會(huì)價(jià)值觀首先，馬克思主義理解科學(xué)技11

（三）女性主義、后殖民主義科學(xué)技術(shù)研究

自上一世紀(jì)六十年代，女性主義探討科學(xué)技術(shù)史、科學(xué)哲學(xué)和科學(xué)社會(huì)學(xué)的相關(guān)問題，形成女性主義科學(xué)技術(shù)研究。它對(duì)科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域的性別分層原因、科學(xué)技術(shù)的性別化特征以及性別建構(gòu)等作了深入闡述，給出了許多有價(jià)值的思想。從女性主義的經(jīng)驗(yàn)主義到立場(chǎng)理論，從差異女性主義到反本質(zhì)主義，給我們啟發(fā)。

（三）女性主義、后殖民主義科學(xué)技術(shù)研究

12后殖民主義的“科學(xué)研究”對(duì)科學(xué)的多元文化起源與歐洲中心論進(jìn)行了反思，指出，地方性知識(shí)具有一定的合理性，西方科學(xué)并非惟一的科學(xué)知識(shí)，還有民族科學(xué)；西方科學(xué)的普遍性與客觀性是歐洲中心主義與男性至上主義的社會(huì)建構(gòu)，成為剝削殖民地國家的手段；從西方發(fā)達(dá)國家輸入科學(xué)思想和技術(shù)制品會(huì)導(dǎo)致虛弱的依附性，會(huì)導(dǎo)致科學(xué)技術(shù)的殖民主義。反思揚(yáng)棄這些思想，有助于深刻理解欠發(fā)達(dá)國家科學(xué)與西方科學(xué)，正確處理消化引進(jìn)與自主創(chuàng)新之間的關(guān)系。后殖民主義的“科學(xué)研究”對(duì)科學(xué)的多元文化起源與歐洲中心論進(jìn)行13

（四）科學(xué)主義和“反科學(xué)思潮”

科學(xué)主義試圖用科學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)來衡量裁決人類的認(rèn)識(shí)和生活，把一切與科學(xué)不相符合的人類認(rèn)識(shí)與價(jià)值信仰看作是沒有多少價(jià)值的或是錯(cuò)誤的，把科學(xué)技術(shù)看成是解決人類一切問題的工具。這是科技樂觀論和科技萬能論的集中體現(xiàn)，應(yīng)該反思批判。反科學(xué)主義不能走向極端，否則會(huì)走向“反科學(xué)”，不利于科學(xué)技術(shù)的發(fā)展。

（四）科學(xué)主義和“反科學(xué)思潮”

科學(xué)主義試圖用科學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)1420世紀(jì)下半葉出現(xiàn)在西方學(xué)術(shù)界的“反科學(xué)思潮”，具體表現(xiàn)在激進(jìn)的后現(xiàn)代主義、“強(qiáng)綱領(lǐng)”科學(xué)知識(shí)社會(huì)學(xué)、極端的環(huán)境主義者等的論述中。它表明科學(xué)事業(yè)是非常復(fù)雜的，對(duì)科學(xué)研究綱領(lǐng)、技術(shù)設(shè)計(jì)，以及與此相關(guān)