一年級思維訓(xùn)練教師讀書心得體會（3篇）

第一年級思維訓(xùn)練教師讀書心得體會（3篇）

一年級思維訓(xùn)練教師讀書心得體會（通用3篇）

一年級思維訓(xùn)練教師讀書心得體會篇1

再次重溫《給教師的一百條建議》，從另一面深得體會：我們要做一個善于反省的人。

文中有這樣一段話，“中國文化中有一個詞是‘反省’，荀子曰：君子日三省乎己。長期以來，我們的管理者和教師，對自己的長處和短處其實自身都有較全面的認(rèn)識，但是真正會去反思還比較少。所以做為一名教師需要不斷地終身地學(xué)習(xí)。我們在日常教育教學(xué)工作中，總是說自己要加強業(yè)務(wù)與政治的學(xué)習(xí)。而實際上往往成為一種泛泛而談的“學(xué)習(xí)”。我們離不開終身的學(xué)習(xí)，一旦自己停止了學(xué)習(xí)，那么工作如同機械的運作，便毫無意義，沒有活力。我們在學(xué)習(xí)時常常不考慮與人溝通并聽取別人的觀點，而無法超越自我的局限，或不能從錯誤中學(xué)習(xí)。這不是我們所應(yīng)該學(xué)習(xí)的嗎?

我認(rèn)為，其實，我們并不是不在學(xué)習(xí)，在每天的工作中肯定都有所感悟，有所困惑，我們只要多一些討論，多一些表達(dá)自己的想法，多悟多寫，這不就是我們最好的學(xué)習(xí)方式嗎?葉瀾說過：“一個教師寫一輩子教案不一定成為名師，如果一個教師寫三年反思可能成為名師。”要學(xué)會反思，即從反思入手進(jìn)行教育教學(xué)研究。反思是教師成長和自我發(fā)展的基礎(chǔ)，教師從經(jīng)驗中學(xué)習(xí)，在反思中成長。

從自己的實際教育教學(xué)活動出發(fā)，發(fā)現(xiàn)分析其中的問題，并通過教師之間的合作討論來探索改進(jìn)教育教學(xué)的途徑。這是充分發(fā)揮了教師自我導(dǎo)向?qū)W習(xí)和自主改革教學(xué)的積極性的有效途徑。反思是一種自主學(xué)習(xí)。反思強調(diào)“學(xué)以致用，學(xué)用結(jié)合”。

一年級思維訓(xùn)練教師讀書心得體會篇2

這是一部教育類的著作，但在我看來，但更傾向于兒童文學(xué)，相較于那些寓言、童話，這本《愛的教育》更加直接地教人在生活中如何去愛人、愛己、愛國、愛家。

它是由意大利作家亞米契斯發(fā)表于1886年，贏得了廣泛聲譽，甚至于可媲美盧梭的《愛彌爾》所帶給人們的價值。

《愛的教育》以一個小學(xué)生的眼光，通過日記體的形式，描寫了發(fā)生在他身邊的各式各樣令人感動的小故事，字里行間都把“愛”展現(xiàn)得精湛厚重、淋漓盡致，激勵著青少年們迎接現(xiàn)實生活的挑戰(zhàn)，用愛心去創(chuàng)造美好的世界。正如作家所說：它飽含的教益、慰藉和激蕩的情愫無不使所有的人留下動情的眼淚。

在這個物欲橫流、道德缺失的時代里，人們心中或多或少地缺乏一種博愛思想。在經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展的如今，人們更多地重視的是自我的滿足，多時渴望得到而吝嗇付出。

我們所談的教育，特別是如今提倡的素質(zhì)教育，使人們從單純地重視知識傳授而有所轉(zhuǎn)變，在基礎(chǔ)教育中，人們越來越重視人的素質(zhì)教育。國民素質(zhì)的真正體現(xiàn)并非完全取決于學(xué)問的高低，而是道德修養(yǎng)的高低的體現(xiàn)。也誠如我們的孔夫子所提倡的施行“仁愛”的教育方式。

愛的力量是無窮大的，它可以擁有海納百川的包容大度，一種知禮守儀的從容不迫，一種向善的態(tài)度言行。東西方文化盡管有很大的差異，但在宣揚仁愛這個大主題上面卻是空前的一致。

孔子曰：“人而不仁，如禮何？”就是告訴我們：“如果一個人沒有仁愛之心，再守禮又有什么意義？”孔子在這里闡述了“仁”與“禮”的關(guān)系，即，“仁”是一個人內(nèi)在的東西，而“禮”是一個人外在的東西，所謂“誠于中而形于外”，一個人如果心中沒有仁愛之心，不管他外在表現(xiàn)多么彬彬有禮，都沒有太大的意義。

而在這種情況下，《愛的教育》是和我國所提倡的孔子的仁愛不謀而合的。由此可見，古往今來，愛對人們的教育來說是極其重要的。

在《愛的教育》中，教導(dǎo)我們要樹立自己的信仰，對朋友予以包容，對錯誤要正確對待，對貧者要報以關(guān)懷，對父母要尊敬愛戴。要學(xué)會勇敢、堅強、不屈不撓的意志，要有為國家興亡而隨時準(zhǔn)備獻(xiàn)出生命的奉獻(xiàn)精神。

作品通過日記體的格式來敘寫，它顯得更系統(tǒng)更有序，也更能吸引讀者，它的每一則故事都教給人不同的道理，這樣用日記體串連比單個的排列組合一個個故事更容易引人入勝，具有連貫性、穿插性。

而通過對作品中主人公以及他所發(fā)生的故事的描寫，一方面向我們講述了如何施行教育，另一方面也展示了孩子天性中的純潔、善良。我們知道，孩子的啟蒙教育是有為重要的，人的可塑性最強的時期就在兒童時代。這部作品也正是順應(yīng)這一特點，用孩子的眼光去寫成。

這部作品中有一些故事是與其它的故事不同的，即《每月例話》。它不是與主人公安利柯相關(guān)的事，以為國家獻(xiàn)出了生命的那些少年的故事為題材，因為與孩子的年齡相近，所以讓孩子覺得貼近，這樣的故事更能達(dá)到效果。

其實，愛的教育就是一種意識教育，由小愛到大愛，由大愛到博愛。

我們經(jīng)常把愛掛在嘴邊，而愛的真正涵義我們卻難以真正界定。

在西方，愛是一種信仰，一種與人為善，最終引導(dǎo)人們走向光明的方法。

在教育中，多的是教育論述和理論，而專門這樣以故事的方式來和我們討論教育的著作是少之又少的。我們?nèi)狈Φ木褪且环N平實的教育方法。所以，這部《愛的教育》是難能可貴的。

一年級思維訓(xùn)練教師讀書心得體會篇3

我很慶幸自己是一名教師，因為教師這個職業(yè)能夠獲得千萬人的信任，擁有千百人的愛戴，因為教師能夠真正體驗到人生歷程中最寶貴的真情。十三年的教學(xué)生涯，讓我逐漸體會到了作為一名教師的快樂，讓我體味到了當(dāng)教師的崇高，也讓我領(lǐng)悟到了作為教師的成功的真諦&&走近學(xué)生，就是完善生命。教師的快樂，來自學(xué)生古代著名教育家孔子以教學(xué)相長、誨人不倦為樂，終于讓他的仁政思想得以傳承;孟子以師不必賢于弟子，弟子不必不如師為原則，因材施教，終于成大器;荀子推崇青，取之于藍(lán)而青于藍(lán)為理念，學(xué)以致用，鍥而不舍;韓愈以業(yè)精于勤、師意不師辭為宗旨，著《師說》，駁道統(tǒng);還有柏拉圖用音樂是求心靈的美善的教育思想，寫了著名的《理想國》;亞里士多德從理論理性的學(xué)說出發(fā)，提出了文雅之說;夸美紐斯的《大教學(xué)論》更是內(nèi)容豐富，高瞻遠(yuǎn)矚;而杜威的學(xué)說教育即生活、學(xué)校即社會更加前衛(wèi);蘇霍姆林斯基的《育人三部曲》更是心靈的藝術(shù)。還有陶行知、朱永新、李鎮(zhèn)西、魏書生等等。這些教育家，他們在教育工作中的研究與發(fā)現(xiàn)，讓他們獲得了最大的成功與快樂，而這正是他們走近學(xué)生所獲得的碩果。

讀了這些理論著作以后，我的心更加透徹了，因為對這些經(jīng)驗的汲取，使我更自信的走近我的學(xué)生，讓我更自覺地去研究我的學(xué)生，去發(fā)現(xiàn)他們身上的優(yōu)點，尋找與學(xué)生交流與溝通的橋梁，從而把學(xué)生的純真的心靈開啟，把學(xué)生智慧的火花點燃。每當(dāng)接到學(xué)生的喜報時，或者看到學(xué)生的進(jìn)步時，我就有一種收獲碩果的快慰。特別是在課堂中，我常與學(xué)生一起做同樣的事，甚至是率先垂范，做學(xué)生的榜樣。比如我的傾情的示范朗讀，我的感情豐富的下水文，都贏得了學(xué)生熱烈的掌聲，也拉近了我和學(xué)生在課堂中的距離。雖然現(xiàn)在的我還如此渺小，缺乏陶行知先生那種拼命的工作熱情，沒有蘇霍姆林斯基的那種敏銳的眼光，更沒有孔子的聰慧心智，但我已嘗到了教書育人工作中的甜頭，生活中以獲得了充實與滿足。我想，我會讓這份快樂延續(xù)，直到生命的最后一刻。教師的崇高，來自學(xué)生教師是學(xué)生心目中的偶像。具有高尚的的師德，才會得到學(xué)生的尊重，教師自己也才能從中體會到自身的崇高所在。常聽學(xué)生家長說我家的孩子只聽老師的，老師的話簡直比圣旨還靈，回到家里就誰的話都不聽了。

由此看來，我作為教師想到了學(xué)生的向師性，這是一種純潔的美好的心理品質(zhì)，我們當(dāng)教師的要好好地利用和開發(fā)。特別是在學(xué)習(xí)了魏書生老師的教育理論后，我也曾刻意仿效，在班上定下規(guī)矩：凡是老師或?qū)W生在教與學(xué)的過程中出現(xiàn)了錯誤，就要當(dāng)場表演一個節(jié)目，沒想到這一舉措竟然讓我獲得了意想不到的威信。在教學(xué)中，我有意或無意中出了這個那個錯，學(xué)生都會及時地為我指出，我也自覺遵規(guī)守章，每次都認(rèn)真的為學(xué)生唱一首歌。這樣的懲罰卻博得了學(xué)生的歡心，不僅師生之間的關(guān)系逐漸融洽，班級氣氛也極為活躍。也許，這正體現(xiàn)了教育的民主，