高中歷史第三單元法律與教化單元綜合檢測部編版選擇性必修1

PAGE單元綜合檢測三（第三單元）（時(shí)間:75分鐘滿分:100分）一、選擇題（本大題共16小題,每小題3分,共48分。在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中,只有一項(xiàng)符合題目要求）1.公元前536年,鄭國大臣子產(chǎn)將刑法鑄刻于鼎上公之于眾,招致各國貴族反對(duì)。晉國叔向?qū)懶沤o子產(chǎn),認(rèn)為此舉將使民眾對(duì)禮的崇敬不復(fù)存在,子產(chǎn)復(fù)信曰“吾以救世也”。這反映出當(dāng)時(shí) （）A.禮崩樂壞不利于統(tǒng)治B.禮治是各國的共同選擇C.貴族特權(quán)逐漸被打破D.禮法分治違背歷史潮流解析：春秋時(shí)期子產(chǎn)將刑法公之于眾,遭到貴族反對(duì),并被貴族抨擊這一做法會(huì)影響禮在民眾心中的地位,但是子產(chǎn)認(rèn)為此舉足以救世,這充分說明西周貴族所依托的禮制已經(jīng)不足以維護(hù)社會(huì)秩序和維持政治統(tǒng)治,進(jìn)而說明貴族政治的逐漸崩潰,故C項(xiàng)正確。禮崩樂壞是春秋時(shí)期的必然趨勢(shì),是歷史進(jìn)步的表現(xiàn),是血緣政治向官僚政治過渡的表現(xiàn),排除A項(xiàng);B項(xiàng)說法過于絕對(duì),題目僅提到鄭國的做法,無法說明禮治是各國的共同選擇;禮法分治是當(dāng)時(shí)歷史發(fā)展的基本趨勢(shì),D項(xiàng)表述錯(cuò)誤。答案：C孟子將“仁政”的實(shí)現(xiàn)寄托于君主對(duì)于“仁心”的擴(kuò)充上,而這種擴(kuò)充的程度決定了“仁政”實(shí)現(xiàn)的程度。據(jù)此可知,孟子的“仁政”學(xué)說（）A.有違孔子人性理論B.脫離了當(dāng)時(shí)的政治現(xiàn)實(shí)C.弱化尊卑等級(jí)秩序D.顛覆了傳統(tǒng)的君臣關(guān)系解析：材料說明孟子的“仁政”寄托于君主對(duì)于“仁心”的擴(kuò)充,這顯然不符合戰(zhàn)國時(shí)期諸侯爭霸戰(zhàn)爭的需要,因此孟子的“仁政”思想不符合當(dāng)時(shí)的政治實(shí)際,故B項(xiàng)正確。孟子的“仁政”思想是對(duì)孔子人性論的發(fā)展,故A項(xiàng)錯(cuò)誤;材料說明的是“仁政”思想的實(shí)踐,并不是說明等級(jí)秩序的弱化,故C項(xiàng)錯(cuò)誤;儒家思想強(qiáng)調(diào)等級(jí)觀念,并不是顛覆了傳統(tǒng)的君臣關(guān)系,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。答案：B3.(2021·北京高考)祝歲習(xí)俗古已有之?！对娊?jīng)》云:“稱彼兕觥(酒杯),萬壽無疆?！睗h代歲首,皇帝“大朝受賀”“百官受賜宴饗”。民間亦在歲首祭祀,其時(shí)全家依次列坐,向家長敬酒祝壽。該習(xí)俗 ()A.出現(xiàn)于戰(zhàn)國并興盛于漢代 B.體現(xiàn)禮儀教化與倫理秩序C.植根于我國古代商業(yè)文明 D.僅是官方舉行的慶祝儀式解析：根據(jù)題干內(nèi)容可知,在中國傳統(tǒng)的祝歲風(fēng)俗中,就官府層面而言,“皇帝‘大朝受賀’‘百官受賜宴饗’”,在民間則是“全家依次列坐,向家長敬酒祝壽”,這充分說明在祝歲風(fēng)俗中,禮儀教化與倫理秩序的內(nèi)容較為突出,故選B項(xiàng)。題干內(nèi)容僅是述及《詩經(jīng)》和漢代關(guān)于“祝歲”的相關(guān)內(nèi)容,并沒有體現(xiàn)出該活動(dòng)“出現(xiàn)”和“興盛”的時(shí)間,排除A項(xiàng);通過題干內(nèi)容可知,在祝歲風(fēng)俗中,都有關(guān)于“酒”的相關(guān)內(nèi)容,這是農(nóng)業(yè)發(fā)展的表現(xiàn),而不是商業(yè)發(fā)展的表現(xiàn),排除C項(xiàng);在民間也有關(guān)于祝歲的相關(guān)風(fēng)俗,而不僅僅是官方,排除D項(xiàng)。答案：B4.《秦律》中記載:“父盜子,不為盜。今假父（即繼父）盜假子（即繼子）,何論?當(dāng)為盜?！睂?duì)此理解最準(zhǔn)確的是 （）A.秦朝用法律來規(guī)范經(jīng)濟(jì)關(guān)系B.繼子未被當(dāng)作家庭成員看待C.體現(xiàn)秦律同罪不同罰的原則D.秦律保護(hù)繼子的私有財(cái)產(chǎn)權(quán)解析：材料中父親與繼父在盜竊子與繼子財(cái)物的判決上的不同,體現(xiàn)了親情關(guān)系不同處罰標(biāo)準(zhǔn)也不同,故C項(xiàng)正確。材料中描述的是如何處理盜竊問題,并非規(guī)范經(jīng)濟(jì)關(guān)系,排除A項(xiàng);材料中只是對(duì)繼父盜竊繼子判罪,沒有表明繼子未被當(dāng)作家庭成員看待,故排除B項(xiàng);D項(xiàng)內(nèi)容不是材料強(qiáng)調(diào)的主旨,故排除。答案：C5.董仲舒以《春秋》中的事例補(bǔ)充漢代法律;長孫無忌用經(jīng)、義解釋法律,編成《唐律疏議》,后來被唐高宗賦予同等的法律效力。這一變化表明 ()A.尊崇儒術(shù)已成定勢(shì) B.儒學(xué)理念漸趨法制化C.文官階層主導(dǎo)立法 D.仁政思想等同于法律解析：《春秋》中的事例和長孫無忌用的經(jīng)、義均體現(xiàn)了儒學(xué)理念,而這些事例、經(jīng)、義卻具有和法律等同的效力,其本質(zhì)是儒學(xué)理念漸趨法制化,B項(xiàng)正確。A項(xiàng)材料無法體現(xiàn),排除;C項(xiàng)不符合材料主旨,排除;材料無法體現(xiàn)“仁政思想”,且D項(xiàng)表述本身也是錯(cuò)誤的,排除。答案：B6.祖父母、父母在而子孫別離戶籍、分異財(cái)產(chǎn)者,唐律定為徙罪,明律改為杖罪,明中葉之后實(shí)際流于形式。據(jù)此可知,明中葉后（）A.宗法倫理已不再倡導(dǎo)維系家族規(guī)模 B.“父母—子女”家庭形式已占主導(dǎo)C.家庭結(jié)構(gòu)的調(diào)整反映出時(shí)代的進(jìn)步 D.封建法律更加注重以人為本的取向解析：根據(jù)材料信息并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知,明中葉后對(duì)祖父母、父母在而子孫別離戶籍、分異財(cái)產(chǎn)者的懲罰流于形式,實(shí)際上反映出了時(shí)代的進(jìn)步,C項(xiàng)符合題意。宗法倫理仍然倡導(dǎo)維系家族規(guī)模,排除A項(xiàng);“父母—子女”家庭形式只是部分并非已占主導(dǎo),排除B項(xiàng);D項(xiàng)說法有誤。答案：C下表為中國古代不同時(shí)期的一些法律條文。這體現(xiàn)了中國古代（）法律條文出處“子告父母、婦告威公（公婆）、奴婢告主”則“勿聽而棄告者市”漢簡《二年律令·告律》“告祖父母、父母者,絞”《唐律疏議·斗訟律》“弟不證兄、妻不證夫、奴婢不證主”《大明律》“親屬相為容隱”《大清律例》A.儒家倫理的法律化B.法律與公德的融合C.血緣親情逐漸強(qiáng)化D.等級(jí)秩序日趨固化解析：材料反映了中國古代不同時(shí)期的一些法律條文對(duì)血緣孝親關(guān)系的維護(hù),說明儒家倫理的法律化,故A項(xiàng)正確。血緣孝親關(guān)系不等于公德,故B項(xiàng)錯(cuò)誤;血緣關(guān)系逐漸強(qiáng)化,沒有體現(xiàn)法律的作用,故C項(xiàng)錯(cuò)誤;材料無法體現(xiàn)等級(jí)秩序日趨固化,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。答案：A8.清朝在立國之后曾進(jìn)行了較大規(guī)模的立法活動(dòng),頒布的法律主要有《大清律例》《欽定六部則例》《理藩院則例》以及以行政法為主要內(nèi)容的《大清會(huì)典》等。這些舉措 （）A.有利于加強(qiáng)中央集權(quán)B.完成了國家法律法規(guī)構(gòu)建C.有利于提高行政效率D.強(qiáng)化了專制統(tǒng)治解析：從材料“進(jìn)行了較大規(guī)模的立法活動(dòng)”“《大清律例》《欽定六部則例》《理藩院則例》以及以行政法為主要內(nèi)容的《大清會(huì)典》”信息中可以看出,清政府進(jìn)行大規(guī)模的立法活動(dòng),使國家的各項(xiàng)事務(wù)有章可循,有利于提高行政效率,故C項(xiàng)正確。答案：C9.《十二銅表法》頒布后,“有了成文法典判定懲罰就可以不再依靠貴族的記憶力”,從此之后“量刑定罪都有章可循”。這說明《十二銅表法》（）A.取消貴族的司法特權(quán)B.有效保護(hù)了平民利益C.有助于緩和社會(huì)矛盾D.受自然法理念的影響解析：結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知,《十二銅表法》限制了貴族隨意解釋法律的特權(quán),一定程度上保護(hù)了平民利益,有助于緩和社會(huì)矛盾,故C項(xiàng)正確。A項(xiàng)“取消貴族的司法特權(quán)”說法錯(cuò)誤;B項(xiàng)反映了對(duì)平民利益的保護(hù),但是“有效”一詞夸大了《十二銅表法》對(duì)平民利益的保護(hù);D項(xiàng)中的自然法理念與材料無關(guān)。答案：C10.12—16世紀(jì),歐洲各國先后出現(xiàn)對(duì)羅馬法進(jìn)行注釋、評(píng)論和解釋,并將其基本原則和理念適用于法律實(shí)踐的熱潮,史稱“羅馬法復(fù)興”。這一熱潮的出現(xiàn) ()A.奠定了西方近現(xiàn)代法治理念的基礎(chǔ) B.緣于羅馬法承載著時(shí)代需求和價(jià)值C.反映了對(duì)古羅馬文明的繼承和創(chuàng)新 D.說明羅馬法的司法原則具有斗爭性解析：12—16世紀(jì)是歐洲資本主義萌生、興起和擴(kuò)張的時(shí)期,此時(shí)對(duì)羅馬法的注釋、評(píng)論、解釋,并將其基本原則和理念適用于法律實(shí)踐,是為了從羅馬法中尋找適應(yīng)當(dāng)時(shí)時(shí)代需要的法律觀念和內(nèi)容,說明羅馬法承載著時(shí)代的需求和價(jià)值,B項(xiàng)正確。答案：B近代歐洲存在著大陸法系和英美法系。大陸法系以成文的法典為表現(xiàn)形式,以民法為典型,以演繹為思維特點(diǎn);英美法系以判例法為主要表現(xiàn)形式,以普通法為基礎(chǔ),以歸納為思維特點(diǎn)。據(jù)此可推知（）A.歐洲法律體系都是羅馬法的延續(xù)B.地理環(huán)境決定了法律體系的特點(diǎn)C.歐洲法律體系并非都源于羅馬法D.羅馬法具有超越時(shí)空的重要意義解析：材料反映出大陸法系和英美法系在表現(xiàn)形式、思維特點(diǎn)等方面的差異,因此歐洲法律體系都是羅馬法延續(xù)的觀點(diǎn)無法成立,故A項(xiàng)錯(cuò)誤;材料強(qiáng)調(diào)大陸法系和英美法系的差異,沒有反映出這一差異與地理環(huán)境的關(guān)系,故B項(xiàng)錯(cuò)誤;材料反映出大陸法系和英美法系在表現(xiàn)形式、思維特點(diǎn)等方面的差異,歐洲法律體系并非都源于羅馬法,故C項(xiàng)正確;材料強(qiáng)調(diào)大陸法系和英美法系的差異,沒有體現(xiàn)出羅馬法對(duì)后世的影響,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。答案：C12.宗教改革時(shí)期,無論是新教還是天主教會(huì)都致力于重新制定締結(jié)婚約的規(guī)則,給有效婚姻的締結(jié)附加了一些條件,其中“子女的婚姻需得到父母的同意”幾乎成為歐洲社會(huì)各界普遍的要求。這表明宗教改革時(shí)期()A.階級(jí)對(duì)立十分嚴(yán)重 B.婚姻以尊重倫理為準(zhǔn)繩C.新舊教會(huì)逐漸合流 D.人性自由受到沉重打擊解析：根據(jù)材料“無論是新教還是天主教會(huì)都致力于重新制定締結(jié)婚約的規(guī)則”“子女的婚姻需得到父母的同意”可知,宗教改革時(shí)期婚姻以尊重倫理為準(zhǔn)繩,B項(xiàng)正確。材料信息沒有涉及階級(jí)對(duì)立和新舊教會(huì)的合流,A、C兩項(xiàng)錯(cuò)誤;要求“子女的婚姻需得到父母的同意”并不代表人性自由受到沉重打擊,D項(xiàng)錯(cuò)誤。答案：B13.中華人民共和國的誕生開啟了中國法制建設(shè)新紀(jì)元。下列立法（）時(shí)間名稱內(nèi)容1950年4月《中華人民共和國婚姻法》廢除男尊女卑的封建婚姻制度,實(shí)行婚姻自由、一夫一妻、男女權(quán)利平等1950年6月《中華人民共和國工會(huì)法》工會(huì)維護(hù)職工的合法權(quán)益,有組織和教育工人積極生產(chǎn)、發(fā)揮工人階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)作用的職責(zé)1950年6月《中華人民共和國土地改革法》廢除封建剝削的土地所有制,實(shí)行農(nóng)民的土地所有制A.具有社會(huì)主義革命的性質(zhì)B.鞏固了人民民主革命成果C.為國家工業(yè)化開辟了道路D.奠定了中華人民共和國政治建設(shè)的基礎(chǔ)解析：從表格內(nèi)容可以提取出“1950年”“廢除男尊女卑的封建婚姻制度”“廢除封建剝削的土地所有制,實(shí)行農(nóng)民的土地所有制”等信息,這實(shí)際上是對(duì)人民民主革命的繼承和發(fā)展,“發(fā)揮工人階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)作用”反映了鞏固人民民主政權(quán),綜合材料可知,材料中的立法鞏固了人民民主革命成果,故B項(xiàng)正確。答案：B14.1983年4月,陜西省第六次黨代會(huì)提出,要堅(jiān)決維護(hù)法律的尊嚴(yán)。很長一段時(shí)間,法制宣傳車、街頭的普法宣傳單成為陜西人生活中的常見景象。這些現(xiàn)象表明 （）A.地方政府是推動(dòng)法制建設(shè)的主體B.法制的恢復(fù)重建帶來的巨大影響C.陜西省是中國法制建設(shè)的排頭兵D.中國法制建設(shè)已經(jīng)取得巨大成就解析：法制宣傳車、街頭的普法宣傳單成為人們生活中常見景象,表明了法制的恢復(fù)重建帶來了巨大影響,故選B項(xiàng)。答案：B15.1979年五屆全國人大二次會(huì)議對(duì)憲法進(jìn)行了修改,1980年五屆全國人大三次會(huì)議又通過了《中華人民共和國國籍法》等四部法律文件。從1978年到1987年,我國共制定了138部法律,對(duì)10部法律進(jìn)行了修改,包括有關(guān)國家機(jī)構(gòu)的法律、民法、刑法以及經(jīng)濟(jì)方面的法律等。材料表明我國（）A.法制建設(shè)注重立法和修訂相結(jié)合B.法律體系構(gòu)建任務(wù)全部完成C.形成了中國特色的完整法律體系D.基層民主法制建設(shè)卓有成效解析：根據(jù)材料中“對(duì)憲法進(jìn)行了修改……通過了《中華人民共和國國籍法》等四部法律文件”“從1978年到1987年,我國共制定了138部法律,對(duì)10部法律進(jìn)行了修改”等信息可知,改革開放后我國法制建設(shè)既注重立法,也注重修訂法律,因此A項(xiàng)正確。B項(xiàng)中“全部完成”的表述過于絕對(duì),不符合史實(shí);C項(xiàng)中“完整法律體系”的表述過于絕對(duì),不符合史實(shí);材料中法制建設(shè)包括有關(guān)國家機(jī)構(gòu)的法律、民法、刑法以及經(jīng)濟(jì)方面的法律等,并非基層民主法制建設(shè),D項(xiàng)錯(cuò)誤。答案：A16.1982年憲法自頒布以來,歷經(jīng)多次修改,綜合表內(nèi)修改內(nèi)容,這一歷程反映了（）時(shí)間會(huì)議修改內(nèi)容1988年七屆全國人大一次會(huì)議私營經(jīng)濟(jì)是社會(huì)主義公有制經(jīng)濟(jì)的補(bǔ)充1993年八屆全國人大一次會(huì)議國家實(shí)行社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)1999年九屆全國人大二次會(huì)議實(shí)行依法治國,建設(shè)社會(huì)主義法治國家2004年十屆全國人大二次會(huì)議公民的合法的私有財(cái)產(chǎn)不受侵犯;國家尊重和保障人權(quán)A.人民代表大會(huì)制度的鞏固B.社會(huì)主義社會(huì)主要矛盾的變化C.中國法治建設(shè)的完成D.社會(huì)主義道路的探索不斷深化解析：材料中憲法修正案對(duì)私營經(jīng)濟(jì)的肯定、對(duì)社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制的肯定、對(duì)依法治國和公民合法私有財(cái)產(chǎn)的重視,反映出我國社會(huì)主義道路的探索不斷深化,D項(xiàng)正確。材料未體現(xiàn)人民代表大會(huì)制度,排除A項(xiàng);截至2004年,我國的社會(huì)主要矛盾并未變化,排除B項(xiàng);我國法治建設(shè)仍然有待完善,排除C項(xiàng)。答案：D二、非選擇題（本大題共4小題,第17題14分,第18題14分,第19題12分,第20題12分,共52分）17.閱讀材料,完成下列要求。材料一赦免是中國古代封建君主治理國家的一種政治手段,歷代統(tǒng)治者都十分重視赦免,把它當(dāng)作穩(wěn)固皇權(quán)的重要措施。赦免在一開始并不是作為一種社會(huì)措施,而是原始典籍中出現(xiàn)的一類有關(guān)“仁政”的思想。春秋戰(zhàn)國時(shí)期的赦免具有臨時(shí)性、隨意性,諸侯中的大赦之法基本上都是特赦。到漢代,統(tǒng)治者開始經(jīng)常性使用赦免,《后漢書》記載,光武帝劉秀下詔:“頃獄多冤人,用刑深刻,朕甚愍之”,因而大赦天下,使人們從事生產(chǎn)。赦免權(quán)力開始逐漸收歸中央,赦免成為一種習(xí)慣法,名目和次數(shù)也日益增多?！幾栽某吨袊糯饷猬F(xiàn)象分析》材料二從自然法在歐洲的發(fā)展歷程可以看出,法治作為一種政治文化在西方國家經(jīng)歷了漫長的進(jìn)化歷程。在治理國家的道德和法律手段的爭論中,人治觀只顯赫一時(shí)便倏忽不現(xiàn),法治觀始終是政治文化的主流,“人類理性所體現(xiàn)之正義,高于一切”。古代法治觀認(rèn)為,國家權(quán)力來自人民,統(tǒng)治者行使的權(quán)力是人民的共同權(quán)力。西方法治主義者在性惡論的基礎(chǔ)上,敏銳地捕捉到權(quán)力專制的天性,因而便給權(quán)力重新解構(gòu)、定位、整合。以近代法的理性主義對(duì)權(quán)力進(jìn)行道德約束,以三權(quán)分立對(duì)權(quán)力進(jìn)行制度約束,使權(quán)力之間相互制約?！幾杂谡Z和《中國禮治與西方法治之比較研究》（1）根據(jù)材料一,指出古代中國赦免制度的演變趨勢(shì)。（4分）（2）根據(jù)材料二,概括近代西方法治的特征。（3分）（3）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí),分析古代中國赦免制度和西方近代法治對(duì)各自社會(huì)產(chǎn)生的影響。（7分）解析：（1）依據(jù)材料一中“赦免在一開始并不是作為一種社會(huì)措施,而是原始典籍中出現(xiàn)的一類有關(guān)‘仁政’的思想”“春秋戰(zhàn)國時(shí)期的赦免具有臨時(shí)性、隨意性,諸侯中的大赦之法基本上都是特赦。到漢代,統(tǒng)治者開始經(jīng)常性使用赦免”“赦免權(quán)力開始逐漸收歸中央,赦免成為一種習(xí)慣法,名目和次數(shù)也日益增多”信息可概括得出古代中國赦免制度的演變趨勢(shì)。（2）依據(jù)材料二中“在治理國家的道德和法律手段的爭論中,人治觀只顯赫一時(shí)便倏忽不現(xiàn)”“人類理性所體現(xiàn)之正義,高于一切”“國家權(quán)力來自人民,統(tǒng)治者行使的權(quán)力是人民的共同權(quán)力”“以近代法的理性主義對(duì)權(quán)力進(jìn)行道德約束,以三權(quán)分立對(duì)權(quán)力進(jìn)行制度約束,使權(quán)力之間相互制約”信息可從排斥專制、推崇法治、理性至上、主權(quán)在民、制度保障、限制權(quán)力等方面概括近代西方法治的特征。（3）依據(jù)材料一中“歷代統(tǒng)治者都十分重視赦免,把它當(dāng)作穩(wěn)固皇權(quán)的重要措施”“‘頃獄多冤人,用刑深刻,朕甚愍之’,因而大赦天下,使人們從事生產(chǎn)”等信息并結(jié)合所學(xué),從古代中國赦免制度有利于減少冤案、安撫民心,為社會(huì)生產(chǎn)補(bǔ)充勞動(dòng)力,強(qiáng)化了中國古代的皇權(quán)專制統(tǒng)治,使人治凌駕于法治之上,削弱了法律的權(quán)威等方面分析古代中國赦免制度產(chǎn)生的影響。依據(jù)材料二中“以近代法的理性主義對(duì)權(quán)力進(jìn)行道德約束,以三權(quán)分立對(duì)權(quán)力進(jìn)行制度約束,使權(quán)力之間相互制約”信息并結(jié)合所學(xué),從有效避免專制獨(dú)裁局面的出現(xiàn)、為民主政治提供法律保障、促進(jìn)民主政治發(fā)展等方面分析西方近代法治產(chǎn)生的影響。答案：（1）由“仁政”思想發(fā)展成為一種社會(huì)（或治國）措施;由臨時(shí)、隨意到經(jīng)常使用;赦免權(quán)力逐漸被中央政府收回;赦免的名目和次數(shù)增多。（2）排斥專制,推崇法治;理性至上,主權(quán)在民;制度保障,限制權(quán)力。（3）中國:有利于減少冤案、安撫民心,為社會(huì)生產(chǎn)補(bǔ)充勞動(dòng)力;強(qiáng)化了中國古代的皇權(quán)專制統(tǒng)治,使人治凌駕于法治之上,削弱了法律的權(quán)威。西方:有效避免了專制獨(dú)裁局面的出現(xiàn);為民主政治提供了法律保障,促進(jìn)了民主政治發(fā)展。18.閱讀材料,完成下列要求。材料一自戰(zhàn)國、秦漢以來,隨著官僚體制的不斷完備以及皇權(quán)的加強(qiáng),“以言代法,以言入法”的趨勢(shì)也進(jìn)一步加強(qiáng)。中國古代的法制一直是以家法為基礎(chǔ)去構(gòu)建國法,古代的法制名義上是公器,目的是彰顯王者為政之信,布大信于天下,以期政通人和。學(xué)術(shù)界經(jīng)常以“以禮入法”“以法入禮”來描述中國古代禮制與法律制度長期的雜糅并用、互為表里、互相促進(jìn)的發(fā)展趨勢(shì),簡稱“禮法合流”。——摘編自趙旭《唐宋法律制度研究》材料二英國是英美法系的代表國家之一,判例法是英國法的一個(gè)典型的特征。在一部介紹英國法律的著作中,實(shí)體法僅占1/10,大量的內(nèi)容是介紹其法院組織、管轄權(quán)力劃分以及訴訟程序。由于蘇格蘭和北愛爾蘭成為聯(lián)合王國的組成部分,為維護(hù)國家的統(tǒng)一,尊重上述地區(qū)人民的傳統(tǒng),英國國會(huì)在立法時(shí)充分考慮這些地區(qū)的特殊性。英美法系在其形成和發(fā)展過程中,始終是以英國為中心向外傳播的。隨著英國對(duì)外擴(kuò)大勢(shì)力范圍,英國法也擴(kuò)散到世界各地?！幾酝醴啤锻鈬ㄖ剖肪V要》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí),指出中國古代法律制度的特點(diǎn)及其形成原因。（8分）（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí),指出英國法律的特點(diǎn),并說明英國法律的作用。（6分）解析：（1）特點(diǎn)根據(jù)材料一中“中國古代的法制一直是以家法為基礎(chǔ)去構(gòu)建國法……學(xué)術(shù)界經(jīng)常以‘以禮入法’‘以法入禮’來描述中國古代禮制與法律制度長期的雜糅并用、互為表里、互相促進(jìn)的發(fā)展趨勢(shì),簡稱‘禮法合流’”,結(jié)合所學(xué)知識(shí),可得出中國古代法律制度以家法為國法基礎(chǔ);禮法結(jié)合,維護(hù)君主專制的本質(zhì)一直沒變。原因結(jié)合所學(xué)知識(shí),從中國古代社會(huì)政治制度、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和思想觀念等方面分析。（2）根據(jù)材料二中“判例法是英國法的一個(gè)典型的特征……大量的內(nèi)容是介紹其法院組織、管轄權(quán)力劃分以及訴訟程序”可得出英國法律突出判例法（或遵循先例原則）、重視程序的特點(diǎn);“由于蘇格蘭和北愛爾蘭成為聯(lián)合王國的組成部分,為維護(hù)國家的統(tǒng)一,尊重上述地區(qū)人民的傳統(tǒng),英國國會(huì)在立法時(shí)充分考慮這些地區(qū)的特殊性”可得出英國法律重視特殊性的特征。根據(jù)材料二中“英美法系在其形成和發(fā)展過程中,始終是以英國為中心向外傳播的。隨著英國對(duì)外擴(kuò)大勢(shì)力范圍,英國法也擴(kuò)散到世界各地”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知,英國法律對(duì)英國經(jīng)濟(jì)、政治文明進(jìn)步以及資本主義世界法律體系產(chǎn)生了典型的規(guī)范性作用。答案：（1）特點(diǎn):法律與儒家思想緊密結(jié)合（“禮法合流”）;國法以家法為基礎(chǔ);法制沒有根本突破。原因:儒家思想占主導(dǎo)地位;專制主義中央集權(quán)制度加強(qiáng);封建社會(huì)結(jié)構(gòu)的穩(wěn)定性。（2）特點(diǎn):判例法（或遵循先例原則）;重視程序;多元化（尊重特殊性）。作用:成為英美法系的創(chuàng)始和傳播中心;促進(jìn)了英國等國家的資本主義發(fā)展。19.閱讀材料,完成下列要求。材料一在查士丁尼之前,有過三次編纂法典的嘗試,但是這些法典的內(nèi)容依然過于龐雜,使用起來很不方便。對(duì)于查士丁尼來說,統(tǒng)一法典的編纂與帝國其他的措施,都是其重新恢復(fù)和統(tǒng)一羅馬帝國政策的一部分,因?yàn)榻y(tǒng)一的帝國需要統(tǒng)一的法律。因而,查士丁尼上臺(tái)伊始,立即著手法典的編纂。公元528年,查士丁尼頒布諭令,任命十人委員會(huì),命令他們負(fù)責(zé)根據(jù)以前的三部法典以及后來一些皇帝的諭令,編輯一部新法典,并使之系統(tǒng)化。529年,法典編纂完成,命名為《查士丁尼法典》。它成為了人類歷史上的財(cái)富?！幾躁愑隆恫槭慷∧岱ǖ湓u(píng)析》材料二近代以來,西方各國在繼承傳統(tǒng)法律思想的基礎(chǔ)上,融合了啟蒙思想家們提出的思想主張,制定了各自的法律制度。法律由議會(huì)制定,行政機(jī)構(gòu)在法律規(guī)定的框架內(nèi)行使行政權(quán),法院根據(jù)法律獨(dú)立掌握司法權(quán)。在法律內(nèi)容上,注重保護(hù)個(gè)人權(quán)利。在司法實(shí)踐過程中,堅(jiān)持程序公正和無罪推定。西方法律制度為資產(chǎn)階級(jí)利益服務(wù),存在著許多局限性?！獡?jù)普通高中教科書《歷史選擇性必修1國家制度與社會(huì)治理（人教版）》整理（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí),說明《查士丁尼法典》編纂的背景及意義。（8分）（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí),概括近代西方法律制度的特點(diǎn)。（4分）解析：（1）本題考查羅馬法,第一問,依據(jù)材料一從原法典的弊端、法制傳統(tǒng)、大量法令和諭令的保存以及查士丁尼上臺(tái)等角度分析;第二問,依據(jù)材料一,結(jié)合《查士丁尼法典》的影響從對(duì)羅馬和近代西方兩方面的影響分析。（2）本題考查近代西方法律制度,依據(jù)材料二從內(nèi)容和實(shí)質(zhì)等角度逐一分析概括。答案：（1）背景:原有法典存在弊端;大量法令、諭令的保存;法制傳統(tǒng);查士丁尼上臺(tái)。意義:使羅馬法律進(jìn)一步系統(tǒng)化和法典化;有利于社會(huì)秩序的穩(wěn)定;有助于社會(huì)和經(jīng)濟(jì)生活中糾紛的調(diào)整;為近代西方立法和司法提供借鑒。（2）特點(diǎn):傳統(tǒng)法律思想的繼承與啟蒙思想家思想主張的融合;立法與司法獨(dú)立;強(qiáng)調(diào)保障個(gè)人權(quán)利;堅(jiān)持程序公正和無