藝術(shù)舒張的藝術(shù)諷刺論藝術(shù)夸張

藝術(shù)舒張的藝術(shù)諷刺論藝術(shù)夸張

作為一種獨(dú)立的創(chuàng)作手法，“藝術(shù)夸張”以“高度的熱情和高度的寬容”為基礎(chǔ)。一、藝術(shù)夸張的外部描述1、張量的限制海明威有篇短篇小說《印第安人營(yíng)地》,寫一個(gè)印第安人的妻子難產(chǎn)。當(dāng)一位老醫(yī)生來做了手術(shù),取出一個(gè)男孩時(shí),印第安男人卻在上鋪把自己的喉管割破了。這真要算是丈夫形象的變形;可是只要想一想,他是怎樣為妻子的痛苦難受,因而他的自殺又是多么可信了。海明威在這里運(yùn)用了夸張的手法。可見藝術(shù)夸張的形態(tài)特點(diǎn)就是對(duì)于變形的節(jié)制,即劉勰所說的“夸而有節(jié)”、“曠而不溢”現(xiàn)實(shí)主義并不排斥夸張。一切藝術(shù)的真實(shí),都莫不是對(duì)于變形的節(jié)制。魯迅在論及“‘諷刺’的生命是真實(shí)”的時(shí)候,曾說到有些事本是“公然的”,“常見的”,早已“誰也不覺得奇怪”,可是如果“給它特別一提,就動(dòng)人”。這個(gè)“特別一提”,就正是魯迅說的“夸張的筆墨”狹義的夸張常常不以一般的藝術(shù)真實(shí)為滿足,而賦予形象以超常的形態(tài)。《三國演義》寫張飛之“勇”,特別選擇描繪了只身立馬長(zhǎng)坂橋,喝退曹家百萬兵的場(chǎng)面。此事的可信性,毛宗崗在批語中作了中肯的分析2、古有新的形式我們通常所稱的藝術(shù)夸張,就是指的狹義的夸張,它有五種表現(xiàn)形式:漫畫式夸張。這種夸張,常抓住生活掩蓋的丑惡,撕開來給大家看。王蒙在《說客盈門》里寫丁一的大舅子、一位專區(qū)黨校的理論教員,一清早也來為開除縣委第一把手的表侄說情。他一進(jìn)門,就從理論高度談起:“社會(huì)主義是一個(gè)過渡時(shí)期?！€存在著……前資本主義的瘢痕。這是不可避免的、不以人們的意志為轉(zhuǎn)移的……”。經(jīng)過一番“嚴(yán)密而又抽象的推衍”,最后而言歸正傳:勸告丁一“要有政治家的風(fēng)度,要收回成命,把龔鼎請(qǐng)回廠里來。”理論教員的這一副嘴臉,構(gòu)成了一幅生動(dòng)的漫畫,撕破了他的假馬克思主義的外衣。這就是藝術(shù)夸張的漫畫筆法。漫畫式夸張,描常叫人捧腹。但它寓莊于諧,幽默中有銳利的針砭;它在剝開對(duì)象的實(shí)質(zhì)上,是最不留情面的。細(xì)節(jié)式夸張。例如高曉聲在《陳奐生進(jìn)城》里描寫陳奐生住招待所,聽說要五元錢一天,便“抖著手伸進(jìn)口袋里去摸鈔票,然后細(xì)細(xì)數(shù)了三遍,數(shù)定了五元;交給大姑娘時(shí),那外面一張人民幣,已經(jīng)半濕了,盡是汗?！边@里的描寫無疑很細(xì);而唯其細(xì)膩,才顯出超常的形態(tài)來。作品接著寫陳奐生坐“彈簧太師椅”時(shí),“故意立直身子,撲嗵坐下去,試了三次,也沒有壞,才相信果然是好家伙?！氲?這等于出晦氣錢——譬如買藥吃掉!”這些細(xì)節(jié)描寫真可算淋漓盡致,它不算漫畫,卻有藝術(shù)夸張的幽默。浪漫式夸張。楚良的《瑪麗娜一世》里寫瑪麗娜“第一部婚姻法”的頒布及其簽字儀式,就有足夠的浪漫色彩。譬如“第一條:企圖到月亮灘入籍的男子,得甘心稱臣,禁止販賣大男子主義?！眳螌幵谖南潞炞?“本人請(qǐng)求陛下恩準(zhǔn),納為臣民,無條件接受全部條款”云云,真是一封封“奇異的情書”,“沒有一絲柔情”。這無疑太浪費(fèi)了,也太夸張了。戲劇式夸張。果戈理的《欽差大臣》寫市長(zhǎng)好容易攀上了欽差大臣,賄賂他,招待他,還讓女兒與他訂了婚。正當(dāng)市長(zhǎng)慶幸自己飛黃騰達(dá)在望的時(shí)候,卻得知這位“欽差大臣”原來是假的,市長(zhǎng)氣得打自己的前額,罵自己“老糊涂了”……而且作品寫到這里還未盡意,正當(dāng)大伙兒混亂不堪的時(shí)候,真的欽差大臣駕到了,于是舞臺(tái)上出現(xiàn)“化石似地站著”的啞場(chǎng),“差不多有半分鐘”。這里,市長(zhǎng)的丑態(tài)被揭露得入木三分,也夸張得淋漓盡致。這種夸張,就是在情節(jié)的充分膨脹中體現(xiàn)戲劇性的。寓言式夸張。這種夸張,不但在人物和事件描寫上多所變形,而且在整個(gè)夸張的畫面里還蘊(yùn)藏著深意,也就是有一個(gè)寓意。比如契訶夫的《套中人》,不必說對(duì)別里科夫的肖像描寫是夸張盡致了,就是別里科夫的言行,還更見一番意蘊(yùn)?！短字腥恕穼?duì)人物性格的夸張,其實(shí)寄寓著深刻的含義——對(duì)思想僵化的保守者,給予了多么辛辣的諷刺!寓言式夸張古已有之,先秦諸子里的寓言都有精采的夸張。在夸張里蘊(yùn)含深刻的寓意,其感染力是比常態(tài)的描寫更強(qiáng)烈的。此外,藝術(shù)上還有怪誕手法,那是夸張的擴(kuò)大化,是夸張的裂變。它的特征,已經(jīng)超出了夸張的節(jié)制。二、藝術(shù)夸張心理的視覺1、夸張的時(shí)空變化皮亞杰的發(fā)生認(rèn)識(shí)論認(rèn)為:“認(rèn)識(shí)起因于主客體之間的相互作用”,一旦主客體發(fā)生了“位移”,那么它們就會(huì)發(fā)生“分化”在文藝創(chuàng)作中,如果認(rèn)識(shí)朝主體方向“位移”,即傾斜,于是就產(chǎn)生夸張?？鋸?jiān)谛睦矸懂犐隙际侵饔^化了的認(rèn)識(shí)。漫畫是夸張,是主客體結(jié)合時(shí)的比例失調(diào)。細(xì)節(jié)式的夸張,是主客體相互作用時(shí)在“輕重”程度上形成分化,即對(duì)主體的強(qiáng)化,于是陳奐生坐沙發(fā)就形成了畸形的幽默。浪漫式夸張,是想入非非,實(shí)際上是主體認(rèn)識(shí)的跨前超越?，旣惸鹊摹蔼?dú)立宣言”也好,“婚姻法案”也好,與農(nóng)村女青年的客體相比,認(rèn)識(shí)顯然超前跨越了,所也以顯得夸張。戲劇式夸張,則是主客體在時(shí)空關(guān)系上的著意調(diào)整,《欽差大臣》情節(jié)的巧合與節(jié)外生枝,就顯示了夸張的時(shí)空關(guān)系。至于寓言式夸張,是抽象觀念的具象化,而這種“具象”,無疑是主觀傾斜的形象,因而不妨有違情悖理的“出格”,別里科夫的“套子”,其象征意義是嚴(yán)肅的,其夸張了的形象又是“出格”的。當(dāng)然,夸張只能是認(rèn)識(shí)朝主體方向的傾斜,而不是主客背離或倒置。否則,那就不是夸張,而是荒謬了。2、夸張是通過表現(xiàn)的張拉信“不浴”的中介根據(jù)巴甫洛夫高級(jí)神經(jīng)學(xué)說,人們對(duì)客觀事物的感知可以在大腦皮質(zhì)上形成暫時(shí)神經(jīng)聯(lián)系,而想象,又可對(duì)暫時(shí)神經(jīng)聯(lián)系進(jìn)行改造,以創(chuàng)造新形象。于是,文藝創(chuàng)作中的夸張,就正好利用想象的中介,把暫時(shí)神經(jīng)聯(lián)系加以分解,對(duì)原有的表象加以改造,并按照創(chuàng)作者的主體認(rèn)識(shí)與情感,創(chuàng)造出新的形象。所以,從心理機(jī)制來看,夸張又是借助想象的中介,對(duì)暫時(shí)神經(jīng)聯(lián)系的重新組合與超常搭配。王蒙的小說《冬天的話題》寫一位“沐浴學(xué)”權(quán)威為早晨洗澡還是晚上洗澡的問題勃然大怒,上升成“浴將不浴”、“國將不國”的認(rèn)識(shí),真是夸張之至了,而作品所有的夸張形象,都無不是表象的重新組合與超常搭配。心理學(xué)研究表明,人們的暫時(shí)神經(jīng)聯(lián)系的不斷重復(fù)與鞏固,會(huì)在認(rèn)識(shí)上形成一種心理定勢(shì)。這種心理定勢(shì)一經(jīng)形成,就會(huì)在每次認(rèn)識(shí)活動(dòng)之前產(chǎn)生準(zhǔn)備,于是一切“習(xí)以為?！??？鋸?既然是對(duì)暫時(shí)神經(jīng)聯(lián)系的重新組合與超常搭配,因而就是對(duì)心理定勢(shì)的突破。這樣,就會(huì)給人帶來不協(xié)調(diào)感,驚奇感,與新鮮感。當(dāng)這種突兀與寤寐以求的主體意識(shí)疊合的時(shí)候——即組合與搭配,讀者的痛快淋漓感就會(huì)勃發(fā)出來。因此,夸張就其藝術(shù)效果而言,總是那樣強(qiáng)烈和鮮明,就決不是偶然的了。3、藝術(shù)的目的是夸張美好的東西,是張力前面談到,夸張是使客體變形,是認(rèn)識(shí)向主體方向的傾斜。但是,“變”到怎樣的程度才是可信的,“傾斜”到怎樣的地步才不致成荒謬,這就勢(shì)必提出一個(gè)“夸而有節(jié)”的分寸問題。掌握這個(gè)“分寸”,是夸張藝術(shù)性的重要標(biāo)志?？鋸埖乃囆g(shù)分寸,首先是主體情感的滿足。夸張發(fā)生的原因,必是心中的激情奔涌在喉,不吐不快,且用其他表現(xiàn)手法無以盡興,于是才借助于形象的夸大或變形,來使主體情感得到痛快淋漓的抒發(fā)。高爾基說:“藝術(shù)的目的是夸張美好的東西,使它更加美好;夸大壞的——仇視人和丑化人的東西,使它引起壓惡,激發(fā)人的決心,來消滅那庸俗貪婪的小市民習(xí)氣所造成的生活中可恥的卑鄙齷齪。”漢代王充曾認(rèn)為夸張是對(duì)人們好奇心的滿足。他說:“俗人好奇,不奇言不用也。故譽(yù)人不增其美,則聞?wù)卟豢炱湟?毀人不益其惡,則聽者不愜于心?！笨鋸埖纳?正在于“情感”,而不僅僅是“真實(shí)”?！罢鎸?shí)”并不獨(dú)是夸張的特點(diǎn)。魯迅曾說夸張要“誠實(shí)”,那是指夸張的“可信性”即藝術(shù)節(jié)制而言。但從藝術(shù)夸張最重要的特點(diǎn),即掌握變形的得失、優(yōu)劣的分寸來看,還應(yīng)該是藝術(shù)上最重要的東西——情感的滿足。4、是語言的表現(xiàn)客體的變形,是過大,還是太小,甚至毫無節(jié)制?是不能用數(shù)學(xué)計(jì)算的?？鋸埵撬囆g(shù),因此除情感滿足以外,還要驗(yàn)之以審美感受。是夸張,就必然給人以審美愉快;反之,凡不能給人以審美快感的,無論如何夸大,也不能算做夸張。萊辛在談到阿波羅的雕像“使觀眾吃驚”的時(shí)候指出:這是由于雕像的比例失調(diào),即上腿和腳比起上身顯得太長(zhǎng)太寬,而且是藝術(shù)家“故意延長(zhǎng)了的”,“所以它所產(chǎn)生的效果更令人驚奇”。這里說的是指下肢的變形,它的藝術(shù)效果來自“不可名狀的優(yōu)美,其實(shí)是它的某一部分的仿佛是一種瑕疵的東西所造成的”,即“荷馬早就已感到而且指出單憑擴(kuò)大腿和腳的尺度,就可以產(chǎn)生一種崇高的儀容”。夸張不同于其他的藝術(shù)美。它常以濃烈的色彩,給人以不協(xié)調(diào)感,于是產(chǎn)生滑稽,一種滑稽感的審美愉快?？鋸?jiān)谧I刺丑惡事物的時(shí)候常常把腐朽的東西“撕破給人看”,“我們便縱情幻想它是真實(shí)的”,從而“加深了我們對(duì)事物的本質(zhì)的快感?！比⑺囆g(shù)夸張與夸張修辭然而,我們過去卻是套用修辭學(xué)的定義來解釋“藝術(shù)夸張”,那就顯出“理論的灰色”來了。譬如修辭學(xué)歸納“夸張”的特點(diǎn)是故意的“言過其實(shí)”,而藝術(shù)夸張里的許多夸張描寫卻難以尋找語言的失實(shí)之處;修辭學(xué)只研究詞句的夸張技巧,而作品里出現(xiàn)整段整段的夸張描寫,甚至全部作品的夸張形象時(shí),又怎能用語言的運(yùn)用來削足適履呢?這樣,即使在極富權(quán)威的《文心雕龍》里,當(dāng)它的《夸飾》篇從修辭學(xué)的角度去研究夸張時(shí),也就只能摘取詩文中的片言只語,而不能去解釋“自天地以降”而“夸飾恒存”的更完整的藝術(shù)形象,以至于還出現(xiàn)了捉襟見肘的漏洞(如對(duì)司馬相如《上林賦》的批評(píng)等)誠然,文學(xué)是離不開語言的,夸張修辭是藝術(shù)夸張的基礎(chǔ),藝術(shù)夸張是夸張修辭的發(fā)展;誠然,不論夸張修辭還是藝術(shù)夸張,都要突出事物的本質(zhì),并都出自“情意的暢發(fā)”,它們都以“張皇鋪飾”的面貌出現(xiàn),而在“神似”之上下工夫,不過,作為文學(xué)創(chuàng)造的一種特殊手法,藝術(shù)夸張就應(yīng)該有它“脫穎而出”的藝術(shù)特點(diǎn),有它獨(dú)立存在的規(guī)律性,而不應(yīng)該再與夸張修辭混為一談,以至文學(xué)上一說到“夸張”,就往修辭的理論與例句上引。如果從運(yùn)用夸張的目的、方式和效果上來考察,我們是不難發(fā)現(xiàn)藝術(shù)夸張與修辭夸張的區(qū)別的;1、夸張修辭的語言特點(diǎn)陳望道先生說:“說話上張皇鋪飾過于客觀的實(shí)處,名叫鋪張辭?！边@是迄今廣為引用的夸張修辭的定義。陳先生還指出:“說話上所以有這種鋪張辭,大抵由于說者當(dāng)時(shí),重在主觀情意的暢發(fā),不重在客觀事實(shí)的記錄?！笨鋸埿揶o唯其只是語言技巧,所以往往只通過一個(gè)詞、一個(gè)句子、最多幾句話即已完成;而藝術(shù)夸張具有形象的完整性,它與作品渾然一體,往往是不能夠句摘的。2、藝術(shù)夸張是用作品的“實(shí)寫”,讓罪犯心修辭夸張的方式是采用虛筆。所謂“虛筆”,就是放縱主觀想象,也就是陳望道先生所謂“不重在客觀事實(shí)的記錄”,而“重在主觀情意的暢發(fā)”。《修辭學(xué)發(fā)凡》上舉出“霜皮溜雨四十圍,黛色參天三千尺”(杜甫《古桕行》)為例,指出沈括與黃朝英為“四十圍”與“三千尺”的比例關(guān)系而進(jìn)行煩瑣的計(jì)算,是“犯了照字直解的錯(cuò)誤”,因?yàn)檫@兩句詩完全是以古柏的“高大”,來想象(象征)諸葛亮品格的高大的,而“四十圍”與“三千尺”只不過是用的“虛筆”——修辭夸張罷了。藝術(shù)夸張雖然也靠想象的中介,但它始終不離開形象的實(shí)體。例如趙樹理在《小二黑結(jié)婚》里是這樣描寫三仙姑的:雖然已經(jīng)四十五歲,卻偏愛當(dāng)個(gè)老來俏,小鞋上仍要繡花,褲腿上仍要鑲邊,頂門上的頭發(fā)脫光了,用黑手帕蓋起來,只可惜官粉涂不平臉上的皺紋,看起來好象驢糞蛋上下了霜。這段描寫使你相信每一筆都是真實(shí)可信的,但又怎能不是挖苦之至的夸張呢?這就在于:藝術(shù)夸張是靠作品的“實(shí)寫”,叫你深信不疑;而當(dāng)與實(shí)際生活的客體進(jìn)行比較時(shí),卻又顯出夸張形象的荒唐來,即形象“變形”了。三仙姑的肖像描寫句句如實(shí),卻無論如何不是一個(gè)“四十五歲”的農(nóng)村婦女的常態(tài),于是夸張的藝術(shù)效果便產(chǎn)生出來。可見,藝術(shù)夸張是與客體比較中的超常與變形,而在作品中顯現(xiàn)的方式則是“實(shí)寫”;修辭夸張的本身則是虛寫的,即使在作品中也不具備“細(xì)節(jié)的真實(shí)”的意義。這就是藝術(shù)夸張與修辭夸張“虛”“實(shí)”區(qū)別的由來。3、是語言的技巧,還是形象的創(chuàng)造?語言是文學(xué)的形式要素。修辭夸張既然采用虛筆,它就必然依附于作品的內(nèi)容,它表現(xiàn)出一種語言的美,即形式美來。修辭夸張是一種形式美,這首先是由于它以豐富的想象,表現(xiàn)出瞬息即逝的魔幻般的圖景,然后悄悄附著到夸張對(duì)象上去,對(duì)象立即得到形象的膨脹,從而產(chǎn)生非同凡響的藝術(shù)效果?？鋸堈Z言的這種“放大”性,盡管是瞬息即逝的,但也呈現(xiàn)一種閃爍的美。其次,由于修辭夸張的運(yùn)用,使“神道難摩,精言不能追其極”(劉勰)的對(duì)象頓時(shí)讓人驚悟起來,“嘆為觀止”,成為藝術(shù)的享受,于是,這種“形式”,也就取得了審美的價(jià)值。陳奐生進(jìn)城的時(shí)候,作者寫他“手里提著一個(gè)……旅行包,也許是力氣大,也許是包兒輕,簡(jiǎn)直象拎了束燈草……上城三十里,經(jīng)不起他幾晃蕩?！边@里用修辭夸張把陳奐生的力氣大形容得形象鮮明是不用說了,單看這“拎了束燈草”和“幾晃蕩”,用極言其輕,表力氣之大,語言的痛快,怎么不形成形式的美!藝術(shù)夸張的本身作為形象構(gòu)成的部分,因而屬于內(nèi)容范疇?？鋸埖男蜗笥捎诳傇凇白冃巍鄙匣饬?它“實(shí)錄”著現(xiàn)實(shí)的“畸形”,常與客觀現(xiàn)實(shí)有不協(xié)調(diào)之處,因而它常常帶著滑稽的味道?！坝捎诨膶?duì)象表現(xiàn)為一種不符合規(guī)律的荒謬現(xiàn)象”所以又常常“引起笑聲”,并“在笑聲中燒毀著一切無價(jià)值的、虛假的、丑惡的東西”。修辭夸張?jiān)谧髌分袩o論如何都只表現(xiàn)在為個(gè)別的語言現(xiàn)象,它與內(nèi)容不發(fā)生必然的聯(lián)系,不參與作品形象中來,所以其形式美就帶著“閃爍性”的特點(diǎn)。即使象王蒙的《說客盈門》,夸張描寫通篇皆是,其夸張修辭也不具有連貫性,譬如下面一段:從此位理論家開始,到深夜一點(diǎn)四十九分,整整二十一個(gè)小時(shí)多,來的人就沒斷過。有的口若懸河,轉(zhuǎn)動(dòng)著起死回生之舌。有的正顔厲色,流露著吞天吐地之威勢(shì)。有的胸有成竹,慢條斯理,一分鐘擠出一兩個(gè)字來,但神志上透露著一種不達(dá)目的決不罷休,不達(dá)目的