《內(nèi)經(jīng)選讀》緒論-課件

《內(nèi)經(jīng)選讀》1ppt課件《內(nèi)經(jīng)選讀》1ppt課件

《內(nèi)經(jīng)》，全稱為《黃帝內(nèi)經(jīng)》，是我國(guó)現(xiàn)存最早的一部經(jīng)典著作，它集中反映了我國(guó)古代的醫(yī)學(xué)成就，創(chuàng)立了中醫(yī)學(xué)的理論體系，奠定了中醫(yī)學(xué)的發(fā)展基礎(chǔ)，是中國(guó)醫(yī)學(xué)發(fā)展史上影響最大的醫(yī)學(xué)典籍。

長(zhǎng)春中醫(yī)藥大學(xué)2ppt課件長(zhǎng)春中醫(yī)藥大學(xué)2ppt課件

為什么學(xué)學(xué)中醫(yī)為什么必學(xué)《內(nèi)經(jīng)》？3ppt課件

為什么學(xué)學(xué)中醫(yī)為什么必學(xué)《內(nèi)經(jīng)》？3ppt課件《黃帝內(nèi)經(jīng)》是一部醫(yī)書(shū)。

1）為古代醫(yī)家托軒轅黃帝名之作，為醫(yī)家、醫(yī)學(xué)理論家聯(lián)合創(chuàng)作，一般認(rèn)為成書(shū)于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。在以黃帝、岐伯、雷公對(duì)話、問(wèn)答的形式闡述病機(jī)病理的同時(shí)，主張不治已病，而治未病，同時(shí)主張養(yǎng)生、攝生、益壽、延年。是我國(guó)醫(yī)學(xué)寶庫(kù)中現(xiàn)存成書(shū)最早的一部醫(yī)學(xué)典籍。是研究人的生理學(xué)、病理學(xué)、診斷學(xué)、治療原則和藥物學(xué)的醫(yī)學(xué)巨著。

4ppt課件《黃帝內(nèi)經(jīng)》是一部醫(yī)書(shū)。4ppt課件

2）《黃帝內(nèi)經(jīng)》書(shū)名的含義?！包S帝”：黃帝（公元前2717年-公元前2599年），古華夏部落聯(lián)盟首領(lǐng)，中國(guó)遠(yuǎn)古時(shí)代華夏民族的共主。五帝之首。被尊為中華“人文初祖”。據(jù)說(shuō)他是少典與附寶之子，本姓公孫，后改姬姓，故稱姬軒轅。居軒轅之丘(今河南新鄭)，號(hào)軒轅氏，建都于有熊，亦稱有熊氏。也有人稱之為“帝鴻氏”。史載黃帝因有土德之瑞，故號(hào)黃帝。黃帝在位期間，播百谷草木，大力發(fā)展生產(chǎn)，始制衣冠、建舟車、制音律、創(chuàng)醫(yī)學(xué)等。5ppt課件2）《黃帝內(nèi)經(jīng)》書(shū)名的含義。5ppt課件中醫(yī)第一經(jīng)典《內(nèi)經(jīng)》記載有《內(nèi)經(jīng)》之前的醫(yī)著，如《素問(wèn)·病能論》中提到的《上經(jīng)》、《下經(jīng)》、《金匱》、《揆度》、《奇恒》等；另如長(zhǎng)沙馬王堆漢墓出土的《足臂十一脈灸經(jīng)》、《陰陽(yáng)十一脈灸經(jīng)》、《脈法》、《五十二病方》等，因不符合這樣的標(biāo)準(zhǔn)，故不被稱為經(jīng)典；《傷寒》、《金匱》等產(chǎn)生于《內(nèi)經(jīng)》之后，故《內(nèi)經(jīng)》稱為第一經(jīng)典。

6ppt課件中醫(yī)第一經(jīng)典《內(nèi)經(jīng)》記載有《內(nèi)經(jīng)》之前的醫(yī)著，如《素問(wèn)·病能奠定了中醫(yī)學(xué)獨(dú)特的理論體系確立了“天地人三才”的醫(yī)學(xué)模式有效地指導(dǎo)著臨床實(shí)踐樹(shù)立了多學(xué)科研究醫(yī)學(xué)的典范創(chuàng)建了經(jīng)絡(luò)學(xué)說(shuō)和針灸療法

《內(nèi)經(jīng)》的學(xué)術(shù)精華及成就在世界醫(yī)學(xué)發(fā)展史占有一席之地7ppt課件奠定了中醫(yī)學(xué)獨(dú)特的理論體系7ppt課件中國(guó)傳統(tǒng)文化的代表8ppt課件中國(guó)傳統(tǒng)文化的代表8ppt課件臨證之兵書(shū)9ppt課件臨證之兵書(shū)9ppt課件古代百科全書(shū)10ppt課件古代百科全書(shū)10ppt課件中醫(yī)思維特點(diǎn)11ppt課件中醫(yī)思維特點(diǎn)11ppt課件中醫(yī)思維特點(diǎn)中醫(yī)第一經(jīng)典中國(guó)傳統(tǒng)文化的代表臨證之兵書(shū)古代百科全書(shū)為什么

必學(xué)12ppt課件中醫(yī)思維特點(diǎn)中醫(yī)第一經(jīng)典中國(guó)傳統(tǒng)文化的代表臨證之兵書(shū)古代百科《內(nèi)經(jīng)選讀》概論

《內(nèi)經(jīng)》的成書(shū)和沿革1《內(nèi)經(jīng)》理論體系形成及學(xué)術(shù)思想2如何學(xué)習(xí)《黃帝內(nèi)經(jīng)》？313ppt課件《內(nèi)經(jīng)選讀》概論《內(nèi)經(jīng)》的成書(shū)和沿革1（一）、《內(nèi)經(jīng)》成書(shū)年代（二）、《內(nèi)經(jīng)》書(shū)名的由來(lái)與作者（三）、《內(nèi)經(jīng)》的沿革一《內(nèi)經(jīng)》的成書(shū)和沿革14ppt課件（一）、《內(nèi)經(jīng)》成書(shū)年代（二）、《內(nèi)經(jīng)》書(shū)名的由來(lái)與作者（三《黃帝內(nèi)經(jīng)》成書(shū)年代的確定15ppt課件《黃帝內(nèi)經(jīng)》成書(shū)年代的確定15ppt課件（一）、《內(nèi)經(jīng)》成書(shū)年代黃帝時(shí)代(新石器時(shí)代)春秋戰(zhàn)國(guó)(前770---前221)秦漢之際(前221---前206)西漢(前206---23)/東漢(25---220)16ppt課件（一）、《內(nèi)經(jīng)》成書(shū)年代黃帝時(shí)代(新石器時(shí)代)16ppt課黃帝時(shí)代(新石器時(shí)代)

正方：即成書(shū)于仰韶文化時(shí)期(約公元前2500年)，黃帝是氏族社會(huì)人物。反方：不可能。內(nèi)經(jīng)十多萬(wàn)字，涉及多學(xué)科內(nèi)容，不可能以甲骨文形式記錄、保存并流傳下來(lái)。17ppt課件黃帝時(shí)代(新石器時(shí)代)正方：即成書(shū)于仰韶文化春秋戰(zhàn)國(guó)(前770---前221)《素問(wèn)·上古天真論》“美其食，任其服，樂(lè)其俗，高下不相慕，其民故曰樸。”《老子·第八十章》“甘其食，美其服，安其居，樂(lè)其俗，鄰國(guó)相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來(lái)?！?8ppt課件春秋戰(zhàn)國(guó)(前770---前221)《素問(wèn)·上古天真論》“美其春秋戰(zhàn)國(guó)(前770---前221)“軒岐之書(shū)，類春秋戰(zhàn)國(guó)人所為，而托于上古”。

----清·魏荔彤《傷寒論本義·自序》19ppt課件春秋戰(zhàn)國(guó)(前770---前221)“軒岐之書(shū)，類春秋戰(zhàn)國(guó)秦漢之際(前221---220)1、文字“漆”秦以前沒(méi)有造出，秦時(shí)出現(xiàn)《內(nèi)經(jīng)》“面如漆柴”2、黔首，秦時(shí)對(duì)百姓之稱謂20ppt課件秦漢之際(前221---220)2、黔首，秦時(shí)對(duì)百姓之稱謂秦漢之際(前221---220)3、“豆”秦前指一種盛器，帶高座的盤子，《內(nèi)經(jīng)》指大豆，屬五谷之一。4、文體中對(duì)黃帝的稱頌之辭與《史記》《大戴理》中相近，而后二者為漢代作品。21ppt課件秦漢之際(前221---220)3、“豆”秦前指一種盛器，漢代“（《內(nèi)經(jīng)》）廣衍于秦越人、陽(yáng)慶、淳于意諸長(zhǎng)老，其人遂似漢人語(yǔ)”。

————明·顧從德《重雕素問(wèn)序》22ppt課件漢代“（《內(nèi)經(jīng)》）廣衍于秦越人、陽(yáng)慶、淳于意諸長(zhǎng)老，結(jié)論《內(nèi)經(jīng)》內(nèi)容既有戰(zhàn)國(guó)的，又有秦漢時(shí)期的，跨越的年代很長(zhǎng)，非一時(shí)作品。最后成書(shū)在西漢末之前。23ppt課件結(jié)論《內(nèi)經(jīng)》內(nèi)容既有戰(zhàn)國(guó)的，又有秦漢時(shí)期的《內(nèi)經(jīng)》成書(shū)上限《史記》（前104－前91成書(shū)）記述了《上下經(jīng)》等曾被《內(nèi)經(jīng)》所引證的古古醫(yī)籍。但未見(jiàn)《內(nèi)經(jīng)》?！秲?nèi)經(jīng)》的成書(shū)當(dāng)在《史記》成編之后。24ppt課件《內(nèi)經(jīng)》成書(shū)上限《史記》（前104－前91成書(shū)）記述了《上下《內(nèi)經(jīng)》成書(shū)下限《七略》（前32年成書(shū)），我國(guó)第一部圖書(shū)分類目錄?！稘h書(shū)·藝文志》，據(jù)《七略》摘編而成?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》書(shū)名首見(jiàn)于《漢書(shū)·藝文志》《內(nèi)經(jīng)》成書(shū)當(dāng)不晚于公元前32年。25ppt課件《內(nèi)經(jīng)》成書(shū)下限《七略》（前32年成書(shū)），我國(guó)第一部圖書(shū)分類結(jié)論：

《內(nèi)經(jīng)》主要內(nèi)容形成于戰(zhàn)國(guó)，并自秦漢以來(lái)代有補(bǔ)充，將其匯集編纂成書(shū)的時(shí)間，可能在公元前一世紀(jì)的西漢中后期。26ppt課件結(jié)論：《內(nèi)經(jīng)》主要內(nèi)容形成于戰(zhàn)國(guó)，并自秦漢

黃帝介紹托名的緣起醫(yī)學(xué)文集（二）、書(shū)名的由來(lái)與作者27ppt課件黃帝介紹托名的緣起醫(yī)學(xué)文集（二）、書(shū)名的由來(lái)與作者27ppt中原各族的共同祖先。姬姓，號(hào)軒轅氏、有熊氏，少典之子

。黃帝族。春秋時(shí)代又稱之謂“華族”，為中華民族的始祖，也就是漢以后所謂“漢族”的祖先。黃帝：一個(gè)民族圖騰。28ppt課件中原各族的共同祖先。姬姓，號(hào)軒轅氏、有熊氏，少典之子?！秲?nèi)經(jīng)》作者有不同的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)“脾主四時(shí)”/“脾不主時(shí)”“腎開(kāi)竅于耳”/“心開(kāi)竅于耳”“瀉必用方，補(bǔ)必用員”/“瀉必用員，補(bǔ)必用方”29ppt課件《內(nèi)經(jīng)》作者有不同的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)29ppt課件《內(nèi)經(jīng)》作者不同時(shí)代的烙印“平旦”、“下晡”、“日昳”----先秦人習(xí)慣“寅月”為歲首----始于漢武帝太初元年（前104）以后30ppt課件《內(nèi)經(jīng)》作者不同時(shí)代的烙印30ppt課件“內(nèi)”：其含義與“外”相對(duì)而言。《中醫(yī)學(xué)概論》認(rèn)為《內(nèi)經(jīng)》論述醫(yī)學(xué)基本知識(shí)，《外經(jīng)》介紹醫(yī)療技術(shù)，因《黃帝外經(jīng)》亡佚，無(wú)從查考?！敖?jīng)”：本義指織物的縱線，引申為常道，指常行的義理、準(zhǔn)則、法制，也是古人對(duì)典范著作及宗教典籍的尊稱。醫(yī)書(shū)名“經(jīng)”，說(shuō)明該書(shū)是業(yè)醫(yī)者必須尊崇的法則、規(guī)范。吳崑曰：“萬(wàn)世宗法謂之經(jīng)?！薄皟?nèi)經(jīng)”是什么意思31ppt課件“內(nèi)”：其含義與“外”相對(duì)而言。《中醫(yī)學(xué)概論》認(rèn)為《內(nèi)經(jīng)》包括《素問(wèn)》《靈樞》兩部分，各9卷81篇，共計(jì)18卷162篇。其內(nèi)容除醫(yī)學(xué)之外，還論及了上至天文，下至地理，中至人事等問(wèn)題，內(nèi)容極為豐富。就醫(yī)學(xué)內(nèi)容來(lái)看，《素問(wèn)》《靈樞》在學(xué)術(shù)思想、醫(yī)學(xué)內(nèi)容上是渾然一體的，但各部分又略有側(cè)重。長(zhǎng)春中醫(yī)藥大學(xué)32ppt課件《內(nèi)經(jīng)》包括《素問(wèn)》《靈樞》兩部分，各9卷81篇，共計(jì)1

《素問(wèn)》側(cè)重論述了人與自然的關(guān)系，陰陽(yáng)、五行、藏象、病因、病機(jī)、病證、診法、治則、養(yǎng)生學(xué)說(shuō)和運(yùn)氣學(xué)說(shuō)等。

《靈樞》側(cè)重論述了經(jīng)絡(luò)、俞穴、針灸理論及其臨床應(yīng)用，刺治禁忌等。長(zhǎng)春中醫(yī)藥大學(xué)33ppt課件《素問(wèn)》側(cè)重論述了人與自然的關(guān)系，陰陽(yáng)、五行、藏象、病因《素問(wèn)》的含義

素:本;陳性情之源,五行之本平素問(wèn)答全元起：“素者，本也；問(wèn)者，黃帝問(wèn)岐伯也?！?。張介賓：“平素所講問(wèn)，是謂《素問(wèn)》?！彼巍ち謨|：“太素者，質(zhì)之始也?！彼貑?wèn):黃帝問(wèn)此太素質(zhì)之始素問(wèn)，黃帝及其臣子平素的問(wèn)答。34ppt課件《素問(wèn)》的含義素:本;陳性情之源,五行之本宋·林億：“太素《素問(wèn)》由三部分組成第一部分(主體部分)成編漢以前。第二部分(運(yùn)氣七篇)乃唐王冰增補(bǔ)。第三部分(遺篇：刺法論和本病論)為宋劉溫舒補(bǔ)入。

35ppt課件《素問(wèn)》由三部分組成第一部分(主體部分)成《靈樞》的含義

明代馬蒔：“……謂之曰《靈樞》者，正以樞為門戶，闔辟所系，而靈乃至圣至元之稱，此書(shū)之切，何以異是”。“靈樞”之名，醫(yī)之門戶張介賓：“神靈之樞要，是謂靈樞”?！鹅`樞》由王冰將《針經(jīng)》所改,與其崇信道教有關(guān)，蘊(yùn)涵著深刻的道家思想。36ppt課件《靈樞》的含義明代馬蒔：“……謂之曰《靈樞》者，正以樞為門結(jié)論

內(nèi)經(jīng)非一個(gè)醫(yī)家所著，可看作是一部醫(yī)家經(jīng)驗(yàn)的論文匯集，即“現(xiàn)存最早的一部醫(yī)學(xué)的各家學(xué)說(shuō)”。37ppt課件結(jié)論37ppt課件（三）、《內(nèi)經(jīng)》的沿革1、最早提到《黃帝內(nèi)經(jīng)》書(shū)名的是《七略》。已亡佚。（劉向、劉歆父子整理。）2、現(xiàn)存文獻(xiàn)中最早記載《內(nèi)經(jīng)》的是東漢班固的《漢書(shū)·藝文志》。3、南朝齊梁年間全元起最早注釋整理了《素問(wèn)》。4、隋·楊上善注釋整理，撰《太素》。長(zhǎng)春中醫(yī)藥大學(xué)38ppt課件（三）、《內(nèi)經(jīng)》的沿革長(zhǎng)春中醫(yī)藥大學(xué)38ppt課件5、唐·王冰對(duì)《素問(wèn)》進(jìn)行了整理、注釋。6、宋·林億奉召整理《內(nèi)經(jīng)》以降醫(yī)籍以王冰本為主要底本。7、明代翻刻古醫(yī)書(shū)盛行。明·顧從德刻印的宋本《素問(wèn)》，刻印錯(cuò)誤少、精確。8、1956年人衛(wèi)影印了顧本《素問(wèn)》并出版。9、1963年人衛(wèi)將顧本影印本鉛字排印出版。長(zhǎng)春中醫(yī)藥大學(xué)39ppt課件5、唐·王冰對(duì)《素問(wèn)》進(jìn)行了整理、注釋。長(zhǎng)春中醫(yī)藥大學(xué)39p內(nèi)經(jīng)的注家與注本1.內(nèi)經(jīng)最早的注本:南朝齊梁全元起注素問(wèn)2.楊上善分類撰述<黃帝內(nèi)經(jīng)太素>部分保留王冰改動(dòng)前的內(nèi)經(jīng)原文,具有很高的文獻(xiàn)價(jià)值3.唐王冰次注<黃帝內(nèi)經(jīng)素問(wèn)>成為后人注釋素問(wèn)的基礎(chǔ)4.明馬蒔通注<黃帝內(nèi)經(jīng)素問(wèn)注證發(fā)微>和<黃帝內(nèi)經(jīng)靈樞>,其注的<靈樞>頗為人稱道40ppt課件內(nèi)經(jīng)的注家與注本1.內(nèi)經(jīng)最早的注本:南朝齊梁全元起注素問(wèn)405.明吳崑注《素問(wèn)》闡發(fā)醫(yī)深入而不流于空泛。但擅改經(jīng)文，是其不足處。6.明張介賓著《類經(jīng)》，是現(xiàn)存全部類分《素問(wèn)》和《靈樞》最完整的一部書(shū)7清張志聰《黃帝內(nèi)經(jīng)素問(wèn)集注》和《黃帝內(nèi)經(jīng)靈樞集注》對(duì)前人取其精華，新意不少8清高世栻《黃帝素問(wèn)直解》明白通暢，要言不繁9元滑壽《讀素問(wèn)鈔》選注最早41ppt課件5.明吳崑注《素問(wèn)》闡發(fā)醫(yī)深入而不流于空泛。但擅改經(jīng)文，是其1分類注解2隨文發(fā)揮3校勘訓(xùn)詁《內(nèi)經(jīng)》的注家特點(diǎn)分類42ppt課件1分類注解2隨文發(fā)揮3?？庇?xùn)詁《內(nèi)經(jīng)全文分類1、李中梓《內(nèi)經(jīng)知要》摘選分類《內(nèi)經(jīng)》注家注本選介分類注解1、楊上善《黃帝內(nèi)經(jīng)太素》2、張介賓《類經(jīng)》43ppt課件全文分類摘選分類《內(nèi)經(jīng)》分類注解1、楊上善《黃帝內(nèi)經(jīng)太1、馬蒔《黃帝內(nèi)經(jīng)素問(wèn)注證發(fā)微》《黃帝內(nèi)經(jīng)靈樞注證發(fā)微》2、張志聰《黃帝內(nèi)經(jīng)素問(wèn)集注》《黃帝內(nèi)經(jīng)靈樞集注》全文注解1、王冰《黃帝內(nèi)經(jīng)素問(wèn)》

2、吳昆《素問(wèn)吳注》3、張琦《素問(wèn)釋義》單注《素問(wèn)》1、丹波元胤《素問(wèn)識(shí)》《靈樞識(shí)》全文選注《內(nèi)經(jīng)》注家注本選介隨文發(fā)揮44ppt課件1、馬蒔《黃帝內(nèi)經(jīng)素問(wèn)注證發(fā)微》《黃帝內(nèi)經(jīng)靈樞注證訓(xùn)詁考據(jù)《內(nèi)經(jīng)》注家注本選介45ppt課件訓(xùn)詁考據(jù)《內(nèi)經(jīng)》45ppt課件二、《內(nèi)經(jīng)》理論體系形成及學(xué)術(shù)思想（一）、《內(nèi)經(jīng)》成形的社會(huì)背景（二）、《內(nèi)經(jīng)》的學(xué)術(shù)思想（三）、《內(nèi)經(jīng)》內(nèi)經(jīng)理論體系的基本內(nèi)容46ppt課件二、《內(nèi)經(jīng)》理論體系形成及學(xué)術(shù)思想46ppt課件（一）《內(nèi)經(jīng)》成形的社會(huì)背景社會(huì)的變革，巫術(shù)的衰落醫(yī)療實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的積累古代哲學(xué)思想的滲透科學(xué)技術(shù)和科學(xué)思想發(fā)展的影響47ppt課件（一）《內(nèi)經(jīng)》成形的社會(huì)背景社會(huì)的變革，巫術(shù)的衰落47pp構(gòu)建方法

司外揣內(nèi)援物比類直覺(jué)領(lǐng)悟揆度奇恒.如：藏象學(xué)說(shuō)援物比類，化之冥冥頓悟測(cè)度比較48ppt課件構(gòu)建方法司外揣內(nèi)如：藏象學(xué)說(shuō)援物比類，化之冥冥頓悟測(cè)度比較

（二）、《內(nèi)經(jīng)》理論體系的基本學(xué)術(shù)思想1、唯物辯證法思想

（1）、唯物思想（精氣說(shuō)的運(yùn)用）古代哲學(xué)中的精氣說(shuō)滲透于醫(yī)學(xué)反映于《內(nèi)經(jīng)》。進(jìn)一步認(rèn)為氣是物質(zhì)的本源，氣有運(yùn)動(dòng)的本領(lǐng)，形和氣相互轉(zhuǎn)化，在此基礎(chǔ)上探討了天體演化和宇宙構(gòu)成及生命起源。長(zhǎng)春中醫(yī)藥大學(xué)49ppt課件（二）、《內(nèi)經(jīng)》理論體系的基本學(xué)術(shù)思想長(zhǎng)春中醫(yī)藥大學(xué)4（2）、辯證法思想（陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)的運(yùn)用）

《內(nèi)經(jīng)》將陰陽(yáng)說(shuō)和五行說(shuō)引用于醫(yī)學(xué)來(lái)分析研究人體以及人與自然的關(guān)系，整個(gè)《內(nèi)經(jīng)》處處都運(yùn)用陰陽(yáng)五行理論，體現(xiàn)了《內(nèi)經(jīng)》樸素的辯證法思想。使醫(yī)巫從此分開(kāi)。長(zhǎng)春中醫(yī)藥大學(xué)50ppt課件（2）、辯證法思想（陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)的運(yùn)用）長(zhǎng)春中醫(yī)藥大學(xué)50p2、“四時(shí)五臟陰陽(yáng)”的整體恒動(dòng)觀

（1）、整體觀：

《內(nèi)經(jīng)》“四時(shí)五臟陰陽(yáng)”的理論是以人體五臟功能活動(dòng)系統(tǒng)外應(yīng)五時(shí)五氣的方法，把人與自然統(tǒng)一起來(lái)，形成了《內(nèi)經(jīng)》理論體系的結(jié)構(gòu)系統(tǒng)，反映出《內(nèi)經(jīng)》“天人相應(yīng)”的整體觀念。

長(zhǎng)春中醫(yī)藥大學(xué)51ppt課件2、“四時(shí)五臟陰陽(yáng)”的整體恒動(dòng)觀長(zhǎng)春中醫(yī)藥大學(xué)51ppt課件

（2）、恒動(dòng)觀：恒動(dòng)觀，也是《內(nèi)經(jīng)》理論體系重要學(xué)術(shù)思想之一。認(rèn)為天地日月、自然萬(wàn)物都是在不斷地發(fā)生發(fā)展運(yùn)動(dòng)變化著的，人體生理病理也是在陰陽(yáng)二氣的作用下不斷地運(yùn)動(dòng)，發(fā)生發(fā)展變化著的，自然事物都是處在動(dòng)態(tài)的變化當(dāng)中的。長(zhǎng)春中醫(yī)藥大學(xué)52ppt課件（2）、恒動(dòng)觀：長(zhǎng)春中醫(yī)藥大學(xué)52ppt課件總結(jié)：《內(nèi)經(jīng)》理論體系的學(xué)術(shù)特點(diǎn)：

1）天人相應(yīng)的這個(gè)整體觀。認(rèn)為人是一個(gè)有機(jī)聯(lián)系的整體，同時(shí)人與自然環(huán)境及社會(huì)環(huán)境也是統(tǒng)一的整體。

2）升降出入的恒動(dòng)觀。物質(zhì)世界處在不斷運(yùn)動(dòng)變化中，《內(nèi)經(jīng)》認(rèn)為人的生命活動(dòng)也在不斷地運(yùn)動(dòng)變化，具體則表現(xiàn)為氣的運(yùn)動(dòng)變化，既升降出入。生長(zhǎng)壯老已的生命過(guò)程則是其恒動(dòng)規(guī)律的表現(xiàn)。

53ppt課件總結(jié)：《內(nèi)經(jīng)》理論體系的學(xué)術(shù)特點(diǎn)：53ppt課件3）陰陽(yáng)五行的辯證觀?！秲?nèi)經(jīng)》認(rèn)為人體是一個(gè)陰陽(yáng)矛盾的統(tǒng)一體，由于陰與陽(yáng)之間彼此對(duì)立，相互制約，互根消長(zhǎng)，相互轉(zhuǎn)化，并受自然界影響，維持著人體相對(duì)平衡。

4）形神和諧的生命觀。中醫(yī)認(rèn)為形為神之宅，神乃形之主。形神和諧是生命健康的最佳狀態(tài)。54ppt課件3）陰陽(yáng)五行的辯證觀。《內(nèi)經(jīng)》認(rèn)為人體是一個(gè)陰陽(yáng)矛盾

《內(nèi)經(jīng)》非常重視自然事物、人體疾病動(dòng)態(tài)變化的規(guī)律性的研究。用動(dòng)態(tài)變化的思想和方法，來(lái)研究自然事物、研究人體疾病規(guī)律，進(jìn)而總結(jié)防治規(guī)律。長(zhǎng)春中醫(yī)藥大學(xué)55ppt課件《內(nèi)經(jīng)》非常重視自然事物、人體疾病動(dòng)態(tài)變化的規(guī)（三）內(nèi)經(jīng)理論體系的基本內(nèi)容1素問(wèn)偏重于基本理論的闡述也有經(jīng)絡(luò)，腧穴和針?lè)āｌ`樞偏重于經(jīng)絡(luò)和刺法2分類研究是一種較好的方法3一般將其理論分為九類：陰陽(yáng)五行，藏象，經(jīng)絡(luò)，病因病機(jī)，病證，診法，論治，養(yǎng)生，運(yùn)氣56ppt課件（三）內(nèi)經(jīng)理論體系的基本內(nèi)容1素問(wèn)偏重于基本理論的闡述也有1、哲學(xué)思想（精氣陰陽(yáng)五行）陰陽(yáng)不同于具體的事物，是從眾多事物中抽象出來(lái)的表示對(duì)立屬性的名稱引用了三陰三陽(yáng)和太少陰陽(yáng)兩種模式表示陰陽(yáng)雙方量的關(guān)系五行的構(gòu)成及相互關(guān)系陰陽(yáng)五行與醫(yī)學(xué)理論融合57ppt課件1、哲學(xué)思想（精氣陰陽(yáng)五行）陰陽(yáng)不同于具體的事物，是從眾多事2、藏象是研究臟腑經(jīng)絡(luò)形體官竅的形態(tài)結(jié)構(gòu)、生理活動(dòng)規(guī)律及其相互關(guān)系的理論藏象是中醫(yī)獨(dú)特的提法，是內(nèi)經(jīng)理論體系的核心，是其他各學(xué)說(shuō)的基礎(chǔ)58ppt課件2、藏象是研究臟腑經(jīng)絡(luò)形體官竅的形態(tài)結(jié)構(gòu)、生理活動(dòng)規(guī)律及其相3、經(jīng)絡(luò)是經(jīng)脈和絡(luò)脈以及經(jīng)筋，經(jīng)別，皮部的總稱。經(jīng)絡(luò)能決死生，處百病，調(diào)虛實(shí)在內(nèi)經(jīng)居重要地位。記載了十二經(jīng)脈和督脈任沖脈的起止，循行路線，生理功能和有關(guān)病候，對(duì)陰陽(yáng)橋，帶脈，維脈及俞穴都有闡發(fā)。59ppt課件3、經(jīng)絡(luò)是經(jīng)脈和絡(luò)脈以及經(jīng)筋，經(jīng)別，皮部的總稱。59ppt課4、病因病機(jī)討論了風(fēng)寒暑濕燥火等外邪；喜怒憂思悲恐驚等情志刺激；飲食勞傷跌仆等多種致病因素的致病性和所致的疾病病機(jī)見(jiàn)于《素問(wèn)至真要大論》強(qiáng)調(diào)正氣對(duì)發(fā)病的重要性；氣血逆亂，陰陽(yáng)偏勝，臟腑經(jīng)絡(luò)功能失調(diào)是重要的病機(jī)環(huán)節(jié)闡述了體質(zhì)對(duì)發(fā)病的影響60ppt課件4、病因病機(jī)討論了風(fēng)寒暑濕燥火等外邪；喜怒憂思悲恐驚等情志刺5、病證病證學(xué)說(shuō)的內(nèi)容豐富，如風(fēng)病，熱病，寒熱病等等數(shù)十種采用了臟腑分證，經(jīng)絡(luò)分證，病因分證等方法來(lái)進(jìn)行證候分類61ppt課件5、病證病證學(xué)說(shuō)的內(nèi)容豐富，如風(fēng)病，熱病，寒熱病等等數(shù)十種66、診法診法，即診察疾病的手段和方法。后世的四診方法在內(nèi)經(jīng)中大部分都已被述及，其中以望、切二診內(nèi)容較全面。望診重在五色診和顏面分部望診以及身形動(dòng)態(tài)，對(duì)眼和舌等官竅的察驗(yàn)也有記載切診內(nèi)容最為豐富，提出了切脈，診尺膚和按局部強(qiáng)調(diào)多種診法的結(jié)合運(yùn)用。62ppt課件6、診法診法，即診察疾病的手段和方法。62ppt課件7、論治包括治療原則，治法理論和各種療法。確立了治病求本，標(biāo)本先后，三因制宜，協(xié)調(diào)陰陽(yáng)，因勢(shì)利導(dǎo)，攻邪養(yǎng)正，早期治療等基本原則記載了多種行之有效的治療措施：砭石、針刺、藥物、熏洗、精神療法63ppt課件7、論治包括治療原則，治法理論和各種療法。63ppt課件8、養(yǎng)生養(yǎng)生：即保養(yǎng)生命，又稱攝生養(yǎng)生學(xué)說(shuō)是研究如何保養(yǎng)身心以卻病延年的原則和方法的學(xué)說(shuō)建立了醫(yī)學(xué)養(yǎng)生體系，主張人要順應(yīng)天地陰陽(yáng)四時(shí)的規(guī)律，以全面攝養(yǎng)形與神。養(yǎng)生術(shù)：四時(shí)養(yǎng)生方法；氣功保?。环恐行g(shù)治未?。侯A(yù)防醫(yī)學(xué)思想64ppt課件8、養(yǎng)生養(yǎng)生：即保養(yǎng)生命，又稱攝生64ppt課件9、運(yùn)氣運(yùn)氣：即五運(yùn)六氣運(yùn)氣學(xué)說(shuō)是探討自然界天象，氣象變化規(guī)律與人群疾病發(fā)生及流行的關(guān)系的一門學(xué)問(wèn)。65ppt課件9、運(yùn)氣運(yùn)氣：即五運(yùn)六氣65ppt課件三、如何學(xué)習(xí)《黃帝內(nèi)經(jīng)》？66ppt課件三、如何學(xué)習(xí)《黃帝內(nèi)經(jīng)》？66ppt課件《內(nèi)經(jīng)》學(xué)科的內(nèi)容與中醫(yī)其他課程的區(qū)別作為內(nèi)經(jīng)課應(yīng)學(xué)什么及怎樣學(xué)怎么樣學(xué)67ppt課件《內(nèi)經(jīng)》學(xué)科的內(nèi)容與中醫(yī)其他課程的區(qū)別作為內(nèi)經(jīng)課應(yīng)學(xué)什么及怎《內(nèi)經(jīng)》學(xué)科的內(nèi)容68ppt課件《內(nèi)經(jīng)》學(xué)科的內(nèi)容68ppt課件《內(nèi)經(jīng)》學(xué)科的內(nèi)容69ppt課件《內(nèi)經(jīng)》學(xué)科的內(nèi)容69ppt課件與中醫(yī)其他課程的區(qū)別中基《內(nèi)經(jīng)》《內(nèi)經(jīng)》與中基的區(qū)別和聯(lián)系：70ppt課件與中醫(yī)其他課程的區(qū)別中基《內(nèi)經(jīng)》70ppt課件作為內(nèi)經(jīng)課應(yīng)學(xué)什么及怎樣學(xué)71ppt課件作為內(nèi)經(jīng)課應(yīng)學(xué)什么及怎樣學(xué)71ppt課件72ppt課件72ppt課件《素問(wèn)·舉痛論》提出“善言天者，必有驗(yàn)于人，善言古者，必有合于今，善言人者，必有厭（驗(yàn)）于己。如此，則道不惑而要數(shù)極，所謂明也?！毕旅嬖噺氖畟€(gè)方面討論學(xué)習(xí)《黃帝內(nèi)經(jīng)》的方法。73ppt課件《素問(wèn)·舉痛論》提出“善言天者，必有驗(yàn)于人，善言古者（一）讀通原文

讀通《內(nèi)經(jīng)》原文，然后才能進(jìn)一步理解其精義，這是學(xué)習(xí)《內(nèi)經(jīng)》的笫一步。但《內(nèi)經(jīng)》不僅文字古奧，而且同音假借的字頗多。為此，除了要有一定的古漢語(yǔ)基礎(chǔ)外，還必須借助于工具書(shū)，才能避免穿鑿字形，妄說(shuō)字義，錯(cuò)解經(jīng)旨。74ppt課件（一）讀通原文讀通《內(nèi)經(jīng)》原文，然后才能進(jìn)一步理解

例：“能”字。

《素問(wèn)·陰陽(yáng)應(yīng)象大論》：“陽(yáng)勝則身熱，腠理閉，喘粗為之俛仰，汗不出而熱，齒干以煩冤，腹?jié)M，死，能（耐）冬不能（耐）夏。陰勝則身寒，汗出身常清，數(shù)慄而寒，寒則厥，厥則腹?jié)M，死，能（耐）夏不能（耐）冬。此陰陽(yáng)更勝之變，病之形能（態(tài)）也?！?5ppt課件例：“能”字。75ppt課件工具書(shū)，包括的種類很多，例如解決疑難字、詞的字典、辭典，查找陌生書(shū)名的目錄書(shū)，了解學(xué)術(shù)動(dòng)態(tài)的論文索引之類的書(shū)籍等。此外還有研究文字產(chǎn)生、演變和字形結(jié)構(gòu)與字義之間的關(guān)系等的《說(shuō)文解字》以及訓(xùn)詁學(xué)方面的書(shū)等。76ppt課件工具書(shū)，包括的種類很多，例如解決疑難字、詞的字典、辭典，查找（二）參閱歷代的注釋及有關(guān)資料由于《內(nèi)經(jīng)》文字古奧，旨義深精，初學(xué)者很不易理解《內(nèi)經(jīng)》原文的蘊(yùn)義，特別是理論原則和學(xué)術(shù)觀點(diǎn)。77ppt課件（二）參閱歷代的注釋及有關(guān)資料77ppt課件要掌握原文中的理論原則及其學(xué)術(shù)觀點(diǎn)，除了自己在讀通原文的基礎(chǔ)上，運(yùn)用中醫(yī)理論的思想方法，進(jìn)行思考、探索外，還必須參閱歷代各注家對(duì)《內(nèi)經(jīng)》的理解和心得體會(huì)，進(jìn)一步進(jìn)行深入的研究和分折。78ppt課件要掌握原文中的理論原則及其學(xué)術(shù)觀點(diǎn)，除了自己在讀通原文的

通過(guò)文理知識(shí)來(lái)通讀原文，關(guān)鍵是要掌握《內(nèi)經(jīng)》的理論體系及其學(xué)術(shù)思想，理論觀點(diǎn)。在學(xué)習(xí)時(shí)，就不應(yīng)停留在文字的表面上，或受到某些譯文的影響你對(duì)《內(nèi)經(jīng)》本意理解。必須善于發(fā)揮獨(dú)立思考和分折問(wèn)題的能力，透過(guò)現(xiàn)象去探求其本質(zhì)。如果只局限在文字表面上的理解，或只是為了某些場(chǎng)合的尋章摘句，這就失去了學(xué)習(xí)《內(nèi)經(jīng)》的意義。（三）學(xué)習(xí)《內(nèi)經(jīng)》不在于文理，而重在于醫(yī)理79ppt課件通過(guò)文理知識(shí)來(lái)通讀原文，關(guān)鍵是要掌握《內(nèi)經(jīng)》的理

《素問(wèn)·陰陽(yáng)應(yīng)象大論》“水火者，陰陽(yáng)之征兆也”。如果只是在文字表面上來(lái)讀，水和火，是陰陽(yáng)的象征，只是從分類和屬性而言。從醫(yī)理去解讀，水（寒）、火（熱）反映出，陰陽(yáng)的主要現(xiàn)象和特征，陰陽(yáng)病變特征。故凡是陰盛或陽(yáng)虛都可現(xiàn)水（寒）之象；陽(yáng)盛或陰虛都可見(jiàn)火（熱）之象?！瓣巹賱t寒，陽(yáng)勝則熱”。80ppt課件《素問(wèn)·陰陽(yáng)應(yīng)象大論》“水火者，陰陽(yáng)之征兆也”（四）著眼某句經(jīng)文而學(xué)習(xí)，掌握其精義。

以句為單位學(xué)習(xí)簡(jiǎn)單易懂，易于熟記，但對(duì)經(jīng)文之義的理解會(huì)有其局限性、偏面性，難以掌握本篇中的學(xué)術(shù)思想。

《素問(wèn)·評(píng)熱病論》曰：“邪之所湊，其氣必虛”。本篇強(qiáng)調(diào)當(dāng)人體正氣不足，邪氣侵入而發(fā)病（虛人感邪而產(chǎn)生的外感?。?1ppt課件（四）著眼某句經(jīng)文而學(xué)習(xí)，掌握其精義。以句為單位學(xué)（五）以分門別類綜合相關(guān)內(nèi)容，系統(tǒng)性學(xué)習(xí)閱讀經(jīng)文。

把有關(guān)聯(lián)的經(jīng)文歸類通讀，有系統(tǒng)地學(xué)習(xí)和掌握，比較全面了解其內(nèi)容和理論觀點(diǎn)。

82ppt課件（五）以分門別類綜合相關(guān)內(nèi)容，系統(tǒng)性學(xué)習(xí)閱讀經(jīng)文。82ppt（六）通讀完整全篇的經(jīng)文，領(lǐng)會(huì)其本文獨(dú)特理論原則和學(xué)術(shù)思想（以全篇經(jīng)文通讀學(xué)習(xí)）

由于各家的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)不同，因而對(duì)同一段經(jīng)文往往會(huì)出現(xiàn)不同的注釋，不能準(zhǔn)確合理解釋本文的精義和學(xué)術(shù)思想。對(duì)此，我們就須結(jié)合本篇的主題思想，上下文義，進(jìn)行分折，掌握本文的理論觀點(diǎn)和學(xué)術(shù)思想。83ppt課件（六）通讀完整全篇的經(jīng)文，領(lǐng)會(huì)其本文獨(dú)特理論原則和學(xué)術(shù)思想（（七）結(jié)合臨床實(shí)踐應(yīng)用，深入地理解《內(nèi)經(jīng)》的理論觀點(diǎn)。理論來(lái)自實(shí)踐又指導(dǎo)實(shí)踐。在學(xué)習(xí)《內(nèi)經(jīng)》時(shí)對(duì)某些理論