蘇聯(lián)模式的弊端及其教訓(xùn)課件

什么是蘇聯(lián)模式蘇聯(lián)模式產(chǎn)生的背景蘇聯(lián)模式的表現(xiàn)及其弊端蘇聯(lián)模式的教訓(xùn)

1一、什么是蘇聯(lián)模式蘇聯(lián)社會(huì)主義模式，又稱“傳統(tǒng)蘇聯(lián)模式”或“斯大林模式”，就是以蘇聯(lián)經(jīng)濟(jì)體制、模式為基礎(chǔ)形成的蘇聯(lián)經(jīng)濟(jì)、政治、文化等各方面體制、模式的總稱，它產(chǎn)生于20世紀(jì)20年代末、30年代初的蘇聯(lián)工業(yè)化與農(nóng)業(yè)集體化的進(jìn)程中。一、什么是蘇聯(lián)模式蘇聯(lián)社會(huì)主義模式，又稱“傳統(tǒng)蘇聯(lián)模式”或“2二、蘇聯(lián)模式產(chǎn)生的背景國內(nèi)1、十月革命后，國內(nèi)百廢待興，列寧實(shí)行的新經(jīng)濟(jì)政策取代戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義政策后雖然取得一定成效，但是成效不顯著，見效慢。2、斯大林個(gè)人的影響。斯大林模式?jīng)Q不可能僅僅是斯大林個(gè)人意志的產(chǎn)物，但同時(shí)也必須承認(rèn)，斯大林的個(gè)人意志對斯大林模式有著十分重要的影響。特別是教條地接受馬列思想。二、蘇聯(lián)模式產(chǎn)生的背景國內(nèi)3

國際環(huán)境整個(gè)20年代正是世界資本主義戰(zhàn)后黃金時(shí)代，發(fā)迅速，實(shí)力強(qiáng)大，蘇聯(lián)仍處在孤立包圍之中，處處受抑制。俄共黨內(nèi)長期在著極為強(qiáng)烈的危機(jī)感和備占思維，黨內(nèi)都認(rèn)為戰(zhàn)爭臨近而堅(jiān)決支持斯大林的備戰(zhàn)政策。這種備戰(zhàn)是需要強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)力量做支撐。斯大林模式中的超工業(yè)化，以集權(quán)體制中一切力量發(fā)展現(xiàn)代化工業(yè)的道路正迎合了這種危機(jī)感，成為了必然的選擇。國際環(huán)境4二、蘇聯(lián)模式的表現(xiàn)及其弊端對于蘇聯(lián)模式，必須作具體的歷史的評價(jià)。蘇聯(lián)模式是特定歷史條件下的產(chǎn)物，有其必然性，并在蘇聯(lián)社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期產(chǎn)生過積極作用，但是，隨著時(shí)代的發(fā)展和社會(huì)生產(chǎn)力的進(jìn)步，蘇聯(lián)沒有適時(shí)有效地進(jìn)行改革，蘇聯(lián)的政治、經(jīng)濟(jì)、思想文化體制的弊端越來越明顯地暴露出來。二、蘇聯(lián)模式的表現(xiàn)及其弊端對于蘇聯(lián)模式，必須作具體的歷史的評5

經(jīng)濟(jì)上經(jīng)濟(jì)模式是國家模式的基礎(chǔ)與核心，蘇聯(lián)模式的經(jīng)濟(jì)模式可稱為高度中央集權(quán)的指令性計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制。經(jīng)濟(jì)上6

特征單一的社會(huì)主義公有制高度中央集權(quán)的指令性計(jì)劃管理體制，計(jì)劃具有法律效力，用行政命令體制保證計(jì)劃履行。國家成了產(chǎn)權(quán)所有和生產(chǎn)經(jīng)營的唯一主體，國家既是企業(yè)的所有者，又是企業(yè)的經(jīng)營者以速度為中心、優(yōu)先發(fā)展重工業(yè)的趕超型工業(yè)化戰(zhàn)略實(shí)施農(nóng)業(yè)集體化，建設(shè)集體農(nóng)莊，發(fā)展農(nóng)村公社制度特征7

弊端以行政命令為經(jīng)濟(jì)政策，以行政手段為運(yùn)作方式。否定價(jià)值規(guī)律和市場機(jī)制的作用，嚴(yán)重挫傷了地方和企業(yè)發(fā)展經(jīng)濟(jì)的積極性。極大地破壞了農(nóng)業(yè)、輕工業(yè)和重工業(yè)的比例關(guān)系,極大地影響了人民群眾物質(zhì)文化生活水平的提高,背離了社會(huì)主義的本質(zhì)。在農(nóng)村的集體化政策很大程度上是采取高壓方式強(qiáng)迫農(nóng)民就范，嚴(yán)重挫傷了農(nóng)民的積極性，影響了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力。弊端8

政治上顯現(xiàn)為一個(gè)高度集權(quán)的行政命令體制。主要表現(xiàn)：立法權(quán)和行政權(quán)相統(tǒng)一的蘇維埃形式。蘇維埃為立法機(jī)構(gòu)，政府機(jī)構(gòu)為蘇維埃的執(zhí)行機(jī)構(gòu)，并對其負(fù)責(zé)；蘇聯(lián)共產(chǎn)黨是蘇聯(lián)唯一的政黨，由它獨(dú)掌全國政權(quán)。

政治上9

弊端一黨獨(dú)存，黨政不分，共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)一切，直接發(fā)布政令，管理國家事務(wù)，干部由上級委派，領(lǐng)導(dǎo)終身任職。監(jiān)督不力，社會(huì)主義法制被忽視甚至遭到踐踏。民主集中制有名無實(shí)，最后形成個(gè)人高度集權(quán)，并由此衍生出個(gè)人崇拜、官僚主義和形形色色的特權(quán)現(xiàn)象，家長制作風(fēng)盛行，從而嚴(yán)重?fù)p害了黨和國家的正常民主生活。弊端10四、蘇聯(lián)模式組織結(jié)構(gòu)四、蘇聯(lián)模式組織結(jié)構(gòu)11黨的組織系統(tǒng)黨的組織系統(tǒng)12

文化和意識(shí)形態(tài)上前蘇聯(lián)長期實(shí)行的是文化專制主義。這種“高壓”文化首先表現(xiàn)為“領(lǐng)袖真理化”。領(lǐng)袖真理化”還被大大的泛化，各個(gè)地區(qū)、各個(gè)部門的一把手順理成章成為本地區(qū)、本部門的真理化身。官方建立的文化和學(xué)術(shù)團(tuán)體走上統(tǒng)單一化、行政化和國家化，文化的單一性代替了多樣性。文化和意識(shí)形態(tài)上13

對外國文化實(shí)行關(guān)門主義，凡西方文化就是姓資的，凡是姓資的就是腐朽沒落的，這種在“純社會(huì)主義”環(huán)境中培養(yǎng)社會(huì)主義文化的做法，不但沒有杜絕資產(chǎn)階級文化，相反，使人們對資本主義文化產(chǎn)生一種神秘威、向往感，從而使社會(huì)的發(fā)展在某些領(lǐng)域偏離了人類文明的大道。

意識(shí)形態(tài)的混亂，出現(xiàn)信仰危機(jī)對外國文化實(shí)行關(guān)門主義，凡西方文化就是姓資的，凡是姓資的就14

民族和宗教問題上蘇聯(lián)時(shí)期推行俄羅斯化政策，民族主義被視為蘇維埃和社會(huì)主義的對立面而受到打壓，各民族的政治、文化、經(jīng)濟(jì)精英多被處決，民族語言文化和民族意識(shí)遭到摧殘。民族和宗教問題上15

俄國十月革命后，一度承認(rèn)各民族有自決權(quán)，但蘇聯(lián)后來仍采取對外擴(kuò)張的路線，從1919年至1944年，先后吞并了獨(dú)立的希瓦汗國、布哈拉汗國、烏克蘭、阿塞拜疆、格魯吉亞、愛沙尼亞、拉脫維亞、立陶宛、圖瓦人民共和國等國家，并通過對外侵略和武力威脅兼并了包括羅馬尼亞人、芬蘭人等民族的大片土地。在第二次世界大戰(zhàn)中和戰(zhàn)后，蘇聯(lián)還對境內(nèi)的波蘭人、芬蘭人、愛沙尼亞人、拉脫維亞人、立陶宛人、伏爾加德意志人、克里米亞韃靼人、卡爾梅克人、車臣人、印古什人、遠(yuǎn)東朝鮮人等少數(shù)民族實(shí)行了殘酷的種族清洗和種族遷移。俄國十月革命后，一度承認(rèn)各民族有自決權(quán)，但蘇聯(lián)后來仍16

東正教的完全摧毀

取締東正教是列寧的遺愿，斯大林在20世紀(jì)三十年代初完成了對東正教的系統(tǒng)摧毀，但仍有宗教勢力暗中活動(dòng)，大清洗中，有16.5萬名神父因傳教被捕，其中10.6萬人被槍決東正教的完全摧毀17

外交上蘇聯(lián)模式集中了嚴(yán)重的官僚主義、主觀主義、沙文主義和專制主義即封建農(nóng)奴主式的作風(fēng)于一體的大國強(qiáng)權(quán)體制。它不顧別國的國情，以社會(huì)主義陣營的老大哥自居，到處指手劃腳、發(fā)號(hào)施令，對違反其意志的國家則嚴(yán)懲不貸，從輿論聲討、經(jīng)濟(jì)制裁直到外交孤立，甚至實(shí)行軍事干預(yù)或占領(lǐng)，無所不用其極。結(jié)果造成了社會(huì)主義陣營的分裂，削弱了國際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的力量。外交上18三、蘇聯(lián)模式的教訓(xùn)建設(shè)社會(huì)主義必須從本國實(shí)際情況出發(fā)，探索符合本國特色的社會(huì)主義模式，決不能超越歷史發(fā)展階段。社會(huì)主義建設(shè)和改革必須堅(jiān)持共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和馬克思列寧主義的政治路線，必須堅(jiān)持民主