密爾的自由思想課件

密爾的自由思想

約翰?斯圖亞特?密爾(J．S．Mill，1806-1873)是19世紀(jì)英國的哲學(xué)家、政治思想家和改革家，自由主義思想的主要代表人物之一。密爾的著作有《功利主義》和《論自由》等。

維護(hù)和實(shí)現(xiàn)個(gè)人自由是密爾政治思想的核心，也是整個(gè)自由主義思潮的核心。在《論自由》一書中，密爾對(duì)個(gè)人自由的系統(tǒng)論證對(duì)推動(dòng)自由主義的發(fā)展和傳播起了重要作用，并使他在自由主義思想上享有很高的聲譽(yù)。密爾的自由思想約翰?斯圖亞特?密爾(J．S．Mill1目錄對(duì)公民自由的界定1論思想自由和討論自由2論個(gè)性自由3對(duì)密爾自由思想的評(píng)價(jià)55密爾自由觀對(duì)當(dāng)代中國的啟示6論國家和自由4目錄對(duì)公民自由的界定1論思想自由和討論自由2論個(gè)性自由3對(duì)密2 一、對(duì)公民自由的界定

密爾認(rèn)為，所謂公民自由或社會(huì)自由，是指“社會(huì)所能合法施用于個(gè)人的權(quán)力的性質(zhì)和限度”。

密爾從傳統(tǒng)自由主義中的自由與權(quán)威問題出發(fā)，認(rèn)為在“統(tǒng)治者必然處于與其所統(tǒng)治的人民相敵對(duì)的地位”的情況下，“所謂自由，是指對(duì)于統(tǒng)治者的暴虐的防御”。為了防止這種社會(huì)暴虐，就要找出社會(huì)合理干預(yù)個(gè)人的限度．正確處理個(gè)人自由和社會(huì)權(quán)威的關(guān)系，這便是密爾研究自由所要解決的問題。 一、對(duì)公民自由的界定密爾認(rèn)為，所謂公民自由或社會(huì)自3

密爾從功利主義角度出發(fā)，找到了處理二者關(guān)系的兩條原則：第一，個(gè)人的行為只要不涉及他人的利害，個(gè)人就有完全的行動(dòng)自由，不必向社會(huì)負(fù)責(zé)；他人對(duì)于這個(gè)人的行為不得干涉，至多可以進(jìn)行忠告、規(guī)勸或避而不理。第二，只有當(dāng)個(gè)人的行為危害到他人利益時(shí)，個(gè)人才應(yīng)當(dāng)接受社會(huì)的或法律的懲罰；社會(huì)只有在這個(gè)時(shí)候，才對(duì)個(gè)人的行為有裁判權(quán)，也才能對(duì)個(gè)人施加強(qiáng)制力量。 密爾從功利主義角度出發(fā)，找到了處理二者關(guān)系的兩條原則：4

根據(jù)上述原則，密爾規(guī)定了人類自由的領(lǐng)域：“第一，意識(shí)的內(nèi)向境地，要求最廣義的良心的自由，要求思想和感想的自由，要求在不論是實(shí)踐的或思考的，是科學(xué)的、道德的或神學(xué)的等等一切題目上的意見和情趣的絕對(duì)自由；第二，要求趣味和志趣的自由；要求有制定自己的生活計(jì)劃以順應(yīng)自己的性格的自由，要求有照自己所喜歡的去做的自由，只要我們所做所為并無害于我們的同胞，就不應(yīng)遭到他們的妨礙，即使他們認(rèn)為我們的行為是愚蠢、背謬或錯(cuò)誤的；第三，個(gè)人之間相互聯(lián)合的自由，人們有為著任何無害于他人的目的而彼此聯(lián)合的自由，只要參加聯(lián)合的人們是成年，又不是出于被迫或受騙?！?/p>

根據(jù)上述原則，密爾規(guī)定了人類自由的領(lǐng)域：5二、論思想自由和討論自由

從個(gè)人和社會(huì)的最大功利、追求真理的需要兩方面論述了思想自由和討論自由。首先，密爾論述了思想自由。他主張，思想自由是發(fā)展人的個(gè)性，促進(jìn)社會(huì)全面進(jìn)步的需要，是認(rèn)識(shí)事物本質(zhì)和追求真理的需要。而限制思想自由不僅壓抑了偉大的思想家，而且也限制了廣大人民的精神發(fā)展，不利于發(fā)展真理，也不利于戰(zhàn)勝異端邪說。其次，密爾非常重視討論自由對(duì)人類和社會(huì)、對(duì)真理的意義。二、論思想自由和討論自由 從個(gè)人和社會(huì)的最大功利、追求真理的6 三、論個(gè)性自由密爾認(rèn)為行動(dòng)自由和結(jié)社自由實(shí)際上就是個(gè)性自由。它是思想自由在實(shí)踐中的表現(xiàn)，是“人類福祉的首要要素之一”，是文明、教化、教育、文化等一切東西的“一個(gè)必要部分和必要條件”。其必要性在于：第一，人類是由個(gè)人組成的。沒有不個(gè)性的自由發(fā)展，就不可能有人類的繁榮和進(jìn)步。第二，不同個(gè)性的發(fā)展有賴于自由的空氣和生活方式的多樣化。第三，屬于人的個(gè)性的各種因素和各種能力只有在自由的運(yùn)用中才能迅速發(fā)展。 三、論個(gè)性自由密爾認(rèn)為行動(dòng)自由和結(jié)社自由實(shí)際上就是個(gè)性自由7總之，密爾十分強(qiáng)調(diào)個(gè)人行動(dòng)的自由，特別是個(gè)性的自由發(fā)展。但是，他也認(rèn)為行動(dòng)自由不同于思想自由，它必然會(huì)影響到別人的存在，所以應(yīng)劃定其范圍。這個(gè)范圍“就是必須不使自己成為他人的妨礙”。對(duì)于超出這個(gè)范圍的就必須受到限制。

其限制方法有三：一是厭惡和鄙視，主要是針對(duì)只涉及行為者個(gè)人利益的事。二是道德譴責(zé)，主要是針對(duì)違反道德的行為。三是法律懲罰，針對(duì)個(gè)人行為損害他人利益的情況?？傊?，密爾十分強(qiáng)調(diào)個(gè)人行動(dòng)的自由，特別是個(gè)性的自由發(fā)展。但是8 四、論國家和自由密爾認(rèn)為，為了公眾的秩序和利益，必須建立國家(政府)來干預(yù)社會(huì)，保證個(gè)人自由。但是他又反對(duì)政府對(duì)競爭、貿(mào)易、工業(yè)生產(chǎn)、教育等發(fā)展資本主義自由的干涉。隨后，他進(jìn)一步指出，即使不及侵犯自由問題，但也反對(duì)政府干涉的三種情況：第一種是所要做的事情由個(gè)人來做總比由政府來做更好一些，因?yàn)橐患罗k得最好的總是那與此事有切身利害關(guān)系的人；第二種是雖然有的事情個(gè)人不如政府辦得好，但仍然宜于讓個(gè)人來辦，這樣可以培養(yǎng)、鍛煉和發(fā)展個(gè)人的創(chuàng)造精神；第三種是不必要地增加政府的權(quán)力會(huì)造成很大的禍患，尤其會(huì)壓制個(gè)性的自由發(fā)展。 四、論國家和自由密爾認(rèn)為，為了公眾的秩序和利益，必須建立國9五、對(duì)密爾自由思想的評(píng)價(jià)作為西方古典自由主義與現(xiàn)代自由主義之間的橋梁，密爾的自由主義思想占有極為重要的地位。密爾對(duì)個(gè)體自由的強(qiáng)調(diào)來自于他對(duì)自己時(shí)代的深刻體會(huì)和憂慮。密爾個(gè)人自由思想的實(shí)質(zhì)是維護(hù)資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治，確保資產(chǎn)階級(jí)利益。一方面強(qiáng)調(diào)要給予人民大眾一定的自由．減少對(duì)他們的不平等待遇，改善工人階級(jí)的生活狀況，維護(hù)工人、婦女的正當(dāng)權(quán)利；另一方面，他又堅(jiān)持要保證資產(chǎn)階級(jí)獲得更大的利潤，維護(hù)資產(chǎn)階級(jí)利益，保護(hù)資本主義制度。五、對(duì)密爾自由思想的評(píng)價(jià)作為西方古典自由主義與現(xiàn)代自由主義之10 六、密爾自由觀對(duì)當(dāng)代中國的啟示

1、社會(huì)自由是推動(dòng)社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展的前提