俄羅斯共同體的演變及其啟示

俄羅斯共同體的演變及其啟示

2014年春，作者訪問了莫斯科和彼得堡。在實地調(diào)查之后，作者對俄羅斯多民族社區(qū)的發(fā)展進(jìn)行了初步調(diào)查?，F(xiàn)根據(jù)文獻(xiàn)資料及實地見聞撰成此稿，期盼以人類學(xué)田野筆記的表述方式，為多民族大國的歷史構(gòu)建提供有益參照一、從帝國到聯(lián)邦伴隨蘇聯(lián)創(chuàng)建及解體而存在的三個俄聯(lián)邦共同體，一個創(chuàng)建于蘇聯(lián)成立前，一個鼎足在蘇聯(lián)時期，還有一個延續(xù)至蘇聯(lián)解體后。第一個俄聯(lián)邦完成了沙俄帝國后的多民族重組，第二個完成了蘇聯(lián)的創(chuàng)建，第三個則引導(dǎo)著今日的俄羅斯復(fù)興。這些特點合在一起，致使俄羅斯聯(lián)邦被解釋為“蘇聯(lián)及其最大加盟共和國俄羅斯蘇維埃聯(lián)邦社會主義共和國的繼承國”，簡稱俄聯(lián)邦或俄國，俄文寫作Poccия，英譯Russia。清乾隆以前的漢語曾譯為“羅剎”“羅叉”（國），認(rèn)為其“素與佛不合，自立天主教”，故以名之，發(fā)音貌似接近，取意卻有妖魔化之感。直到官修《四庫全書》后才據(jù)蒙古語讀音Oros改稱“俄羅斯”俄羅斯聯(lián)邦橫跨歐亞大陸，版圖為世界之最，接近當(dāng)代中國的兩倍，占據(jù)著超過地球八分之一的陸地。何以最大？究其原因，一在擴(kuò)張，一在聯(lián)合?！皵U(kuò)張”關(guān)涉沙皇的出現(xiàn)及其血腥歷史。這一點前人所述甚多，在此不贅，值得提及的是沙皇之后的聯(lián)合，也就是帝國結(jié)束后使原被征服的各成員散而未分或重新凝聚的聯(lián)邦政體。何為聯(lián)邦？聯(lián)邦的含義即為聯(lián)合，也就是經(jīng)由特定方式使不同人群結(jié)成人種、地域和文化與政治上的聯(lián)合體。在人種、文化和政治上，俄羅斯聯(lián)邦有三個特點：東斯拉夫主體格局、東正教信仰傳承和蘇維埃政黨體系。在促使世界上版圖最大的共同體得以產(chǎn)生的成因上，上述特點各有作用：東斯拉夫主體格局催生出以俄羅斯人為統(tǒng)治的帝國遺產(chǎn)；東正教信仰傳承促進(jìn)了跨民族的宗教凝聚；蘇維埃政黨體系引申出超民族的聯(lián)邦結(jié)構(gòu)。誕生于1917年的俄羅斯聯(lián)邦源自同年出現(xiàn)的俄羅斯共和國，后者則承繼于俄羅斯帝國。按照史學(xué)界的一般說法，俄羅斯帝國始于1721年彼得大帝加冕，結(jié)束于1917年尼古拉二世退位，在長達(dá)兩百年的歷史中，成為與大清和大不列顛匹敵的世界帝國。全盛時的俄羅斯帝國“北起北冰洋、南達(dá)黑海南部、西起波羅的海、東達(dá)阿拉斯加（1867年前）”，不僅跨越歐亞大陸，包括了整個中亞，還占有了波蘭及芬蘭。與1912年中華民國承繼大清帝國遺產(chǎn)時面臨的情景一樣，1917年“二月革命”后誕生的俄羅斯共和國也接手了俄羅斯帝國的統(tǒng)治疆域。其中除俄羅斯本部的傳統(tǒng)地區(qū)外，還囊括了帝國擴(kuò)張后獲得的烏克蘭的絕大部分、白俄羅斯、亞美尼亞、阿塞拜疆、格魯吉亞、哈薩克斯坦、吉爾吉斯斯坦、塔吉克斯坦、土庫曼斯坦、烏茲別克斯坦的中亞聯(lián)盟、立陶宛、愛沙尼亞，以及拉脫維亞（波羅的海省區(qū)）的絕大部分附庸國、保護(hù)國和殖民地。在俄羅斯帝國的遺產(chǎn)中，其內(nèi)部的人口組成包括由“東斯拉夫人”演變而來的俄羅斯人、烏克蘭人、白俄羅斯人以及歐洲與中亞的諸民族等一百多個不同的人群單位。若按語言劃分，包括印歐語系、阿爾泰語系、高加索語系、烏拉爾語系及漢藏語系的若干語族，即：（1）印歐語系的斯拉夫語族（俄語、烏克蘭語、白俄羅斯語、波蘭語、保加利亞語）、拉丁語族（摩爾多瓦）、波斯語族（塔吉克語、奧塞梯語、庫爾德語、塔特語、俾路支語、帕米爾語）；（2）阿爾泰語系的突厥語族（烏茲別克語、哈薩克語、韃靼語、阿塞拜疆語、土庫曼語、吉爾吉斯語、楚瓦什語、巴什基爾語）；（3）蒙古語族（布里亞特語、卡爾梅克語）；（4）通古斯?jié)M語族；（5）高加索語系的格魯吉亞語、車臣語；（6）烏拉爾語系的摩爾多瓦語、馬里語、科米語、卡累利阿語；（7）漢藏語系的東干語。這些操不同語言的人群及其歷史文化構(gòu)成了俄羅斯從帝國到聯(lián)邦的超大聯(lián)合體。在帝國時代，這一超大共同體的形成主要依靠的是沙皇政權(quán)的軍事擴(kuò)張和暴力專政。隨著19世紀(jì)世界性民族國家解放浪潮的到來，它的合法性受到根本挑戰(zhàn)并走向最終的瓦解。世界性的解放潮流在俄帝國催生的全新格局首先是境內(nèi)一連串民族國家的獨立和創(chuàng)建。與被后來輿論修正過的歷史記憶不同，1917年兩次俄國革命催生出的共和國不止有俄羅斯?！岸赂锩睆U除帝制，以“共和”立國，但命數(shù)不長，不僅權(quán)力很快就被蘇維埃奪取，也未能阻擋烏克蘭等國的獨立創(chuàng)建。1917年東烏克蘭宣布獨立，建立了新型政治主體烏克蘭蘇維埃社會主義共和國。次年，格魯吉亞也宣告獨立，建立格魯吉亞民族共和國。接著建國的還有白俄羅斯和阿塞拜疆等。波羅的海沿岸的波蘭和芬蘭則完全脫離了沙俄版圖?？梢妼τ诘蹏呓夂蟮亩砹_斯而言，其呈現(xiàn)的過程是先分后合，也就是先解放后聯(lián)合———分是解放，合是重組。二、列寧與關(guān)于俄羅斯族問題的爭論及其原因聯(lián)合后的俄羅斯，面臨的首要任務(wù)或最大問題是民族關(guān)系，也就是如何將瓦解后的原帝國單位再度結(jié)成新的整體。1917年，經(jīng)過各派政治主張的激烈較量及列寧領(lǐng)導(dǎo)的社會民主黨人自身的堅持和妥協(xié)，終于選擇了解決問題的新容器：“俄羅斯蘇維埃聯(lián)邦社會主義共和國”（PCФCP），并為之配置了相互補(bǔ)充制衡的三大法寶，即：統(tǒng)一的蘇維埃意識形態(tài)、聯(lián)邦制內(nèi)的多元主體、可行使軍事干預(yù)乃至重新兼并的紅軍武裝。舉例來說，第一法寶通過“蘇維?！敝鲗?dǎo)的政治信仰，使執(zhí)政黨獲取了在俄國一黨專政的絕對地位。第二法寶則經(jīng)由聯(lián)邦制外殼，用自治主體的分享權(quán)力把原本有可能分離的民族裝入新共同體之中。第三法寶則既可使原已獨立的白俄羅斯共和國與立陶宛合并，也能讓紅軍進(jìn)駐巴庫、埃里溫，解散當(dāng)?shù)刈h會，成立阿塞拜疆和亞美尼亞的蘇維埃社會主義共和國，繼而再靠武力將由孟什維克領(lǐng)導(dǎo)的格魯吉亞民主共和國侵吞，組建出受控于俄羅斯的“外高加索蘇維埃社會主義聯(lián)邦共和國”以這樣的背景為線索，再來反思20世紀(jì)前期列寧的民族主張以及對中國現(xiàn)代民族事務(wù)影響甚大的斯大林著作———《馬克思主義和民族問題》，或許就不那么撲朔迷離了。斯大林是格魯吉亞人，也是列寧的追隨者和接班人，在對待民族問題的觀念和立場上，二者有著密切關(guān)聯(lián)，并由此衍生出前后承繼的政治學(xué)說———列寧—斯大林主義。他們的共同特點是主張消除民族國家藩籬、堅持無產(chǎn)階級專政。作為飽嘗沙俄專制壓迫之苦的俄國革命者，列寧把無產(chǎn)階級奪權(quán)放在首要位置，強(qiáng)調(diào)階級斗爭高于一切，民族問題從屬于階級問題，民主化大于民族化，主張無產(chǎn)階級的最終目標(biāo)是實現(xiàn)全世界無產(chǎn)者的大聯(lián)合，因此要“不顧資產(chǎn)階級的民族隔絕的傾向而極緊密地融合為一個國際整體”列寧對待民族問題的態(tài)度和主張與其本人及俄羅斯族的歷史處境有密切關(guān)聯(lián)。與孫逸仙領(lǐng)導(dǎo)同盟會對抗清廷統(tǒng)治時的境遇不同，列寧所屬的俄羅斯族是帝國里的統(tǒng)治主體，不存在民族壓迫問題，因此他領(lǐng)導(dǎo)的黨關(guān)心的是如何發(fā)動同一民族內(nèi)的階級斗爭以推翻沙皇的君主制暴政。孫逸仙的同盟會等漢人革命黨要反對的是滿清帝國的專制壓迫，故而提出的第一口號是“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華”，目的在于清算并廢除滿清朝廷的異族統(tǒng)治，謀求漢民族在東亞以及自身文化傳承基礎(chǔ)上的獨立解放。相對來說，正因這樣的不同，導(dǎo)致列寧及其領(lǐng)導(dǎo)的俄羅斯政黨———從早期的俄羅斯社會民主黨到后來的俄共（布爾什維克），不發(fā)動、不支持甚至刻意弱化俄帝國崩潰后各地風(fēng)起云涌的民族運(yùn)動，并把他們的表述歸到了馬克思主義名下。通過淡化民族問題、突出階級斗爭以及對民主化進(jìn)程的強(qiáng)調(diào)，列寧區(qū)分了“壓迫民族”和“被壓迫民族”的差異，指出無產(chǎn)階級聯(lián)合斗爭的目標(biāo)就是推翻壓迫民族的反動統(tǒng)治，爭取受壓迫階級的全面解放。列寧提出俄國無產(chǎn)階級負(fù)有雙重任務(wù)：一方面要反對一切民族主義，首先是反對大俄羅斯民族主義，因此要做到“不僅要一般地承認(rèn)各民族完全平等，而且要承認(rèn)民族自決權(quán)和民族分離權(quán)”；另一方面又必須堅持無產(chǎn)階級斗爭和無產(chǎn)階級組織的統(tǒng)一，使它們“不顧資產(chǎn)階級的民族隔絕的傾向而極緊密地融合為一個國際整體”。因此，列寧總結(jié)說：“各民族完全平等，各民族有自決權(quán)，各民族工人融合起來———這就是馬克思主義教導(dǎo)給工人的民族問題綱領(lǐng)、全世界經(jīng)驗和俄國經(jīng)驗教導(dǎo)給工人的民族問題綱領(lǐng)?！痹谶@點上，連托洛茨基也持有相同看法。即便彼此在許多方面存在分歧，他還是把列寧的這種觀點稱為“正確而深刻的思想”。托洛茨基寫道：在意大利和德國，爭取民族解放和統(tǒng)一的斗爭一度曾是資產(chǎn)階級革命的中心問題。在俄國則不是這樣，因為在俄國占統(tǒng)治地位的民族大俄羅斯人并未遭受過民族壓迫，相反，壓迫了其它民族；但是，遭受農(nóng)奴制的沉重壓迫的卻正是大俄羅斯廣大農(nóng)民群眾。不過在列寧開創(chuàng)的這條“大俄羅斯”路線上，對俄國的民族問題影響最大也最值得深究的另一人物是斯大林。斯大林并非俄羅斯族，而是出生于格魯吉亞的混血族裔：一半格魯吉亞，一半奧塞梯。斯大林生長在第比利斯西部的哥里城，母語是格魯吉亞語，直到10歲時才開始在學(xué)校里學(xué)習(xí)俄語，接受俄化的灌輸教育。按理說這種少數(shù)民族的出身背景應(yīng)使其傾向民族革命，但事實是在加入到列寧領(lǐng)導(dǎo)的政黨行列之后，斯大林更多地卷入了淡化族別差異的階級斗爭洪流當(dāng)中。1904年，斯大林發(fā)表《社會民主黨怎樣理解民族問題》一文，闡發(fā)對民族問題的看法。文章強(qiáng)調(diào)，一切關(guān)于民族問題的主張、學(xué)說都具有階級性，揭露沙皇俄國的罪惡在于“間離俄國境內(nèi)的各個民族，加強(qiáng)他們之間的民族糾紛，鞏固民族壁壘”。斯大林指出，社會民主黨人倡導(dǎo)無產(chǎn)階級大聯(lián)合，目標(biāo)是“把俄羅斯、格魯吉亞、亞美尼亞、波蘭、猶太和其他民族的無產(chǎn)者緊密團(tuán)結(jié)起來”，組成統(tǒng)一的全俄政黨。由此，斯大林決然否認(rèn)“民族精神”存在、否定“民族差別”的意義，繼而既反對格魯吉亞以民族自治為名的獨立斗爭，也反對當(dāng)時“社會民主聯(lián)邦主義者”和“亞美尼亞社會民主工人組織”等團(tuán)體提出的在沙俄帝國瓦解后的俄羅斯實行聯(lián)邦制的政治綱領(lǐng)1913年發(fā)表的《馬克思主義和民族問題》是一篇旗幟鮮明的論戰(zhàn)檄文，而非一般意義的理論專著，體現(xiàn)的政治性遠(yuǎn)勝于科學(xué)性。結(jié)合當(dāng)時的背景來看，斯大林發(fā)表該文的意圖是要回應(yīng)俄國形勢的重大轉(zhuǎn)變，即民族運(yùn)動日益高漲，民族問題大有壓過階級斗爭的趨勢。為此，在列寧的關(guān)照下，斯大林從布爾什維克立場出發(fā)給予了明確回應(yīng)從前人們相信“光明的未來”，所以大家不分民族地共同進(jìn)行斗爭：共同的問題高于一切！后來人們心中發(fā)生了疑問，于是大家開始分手四散，回到民族的院落里去：讓各人只靠自己吧！“民族問題”高于一切！接著斯大林把民族主義視為時代瘟疫，驚呼其浪潮“日益洶涌地逼來，大有席卷工人群眾之勢”，號召社會民主黨人挺身而出，“給民族主義一個反擊，使群眾同普遍的‘時疫’隔離”。如何去做呢？斯大林提的對策是“用久經(jīng)考驗的國際主義武器，用統(tǒng)一而不可分的階級斗爭去對抗民族主義”。斯大林的文章不僅反對“民族文化自治”，而且給聯(lián)邦制扣上了“分離主義”帽子。由此出發(fā)，斯大林對持有民族主義立場的奧地利理論家鮑威爾等進(jìn)行了嚴(yán)厲抨擊。三、從“消滅民族”到聯(lián)邦制然而在贏得“十月革命”之后，俄羅斯社會民主黨最終還是選擇了聯(lián)邦制，并在1918年7月全俄蘇維埃代表大會通過的《俄羅斯蘇維埃聯(lián)邦社會主義共和國憲法》中明確宣告，聯(lián)邦的性質(zhì)是“各自由民族之自由聯(lián)盟”，強(qiáng)調(diào)要讓每個民族中的工農(nóng)群眾獨立決定“是否愿意、并在何種基礎(chǔ)上”參加聯(lián)邦政府。據(jù)此組建的俄聯(lián)邦由不同層級的自治共和國、自治省和自治州等眾多主體單位構(gòu)成。此外，聯(lián)邦憲法還明確規(guī)定“承認(rèn)公民不分種族及民族享有平等權(quán)利”，并宣布“在這一基礎(chǔ)上規(guī)定或容許任何特權(quán)或特許，以及對于少數(shù)民族的任何壓迫或?qū)ζ淦降葯?quán)利的任何限制，均屬違背共和國的各項根本法律”不過事情背后更真實的情況是，列寧從一開始就是聯(lián)邦制的排斥者和反對派。在1913年致巴庫蘇維埃主席斯捷潘·邵武勉是什么原因促使列寧改變主張，轉(zhuǎn)而支持在俄羅斯實行聯(lián)邦制的呢？答案是：策略和妥協(xié)。根據(jù)斯大林后來的解釋，列寧的黨之所以在十月革命后改變態(tài)度，同意把聯(lián)邦制作為“過渡方案”提出來，根本原因在于當(dāng)時俄國“許多民族實際上已經(jīng)處于完全分離和彼此完全隔絕的狀態(tài)”，實行聯(lián)邦制是使這些民族“由分散趨于接近，趨于聯(lián)合的前進(jìn)一步”可見，俄羅斯的聯(lián)邦制是沙俄帝制瓦解后，原帝國版圖內(nèi)各族之間及各政治派別相互斗爭、論戰(zhàn)和妥協(xié)的產(chǎn)物。對亞美尼亞、格魯吉亞和巴庫的政治領(lǐng)袖如邵武勉等這樣的聯(lián)邦制倡導(dǎo)者而言，是斗爭后的勝利———盡管都為此付出了沉重代價四、聯(lián)邦制下的后援制度這就是說，盡管在列寧和斯大林妥協(xié)下，1918年之后的俄羅斯被組建為共和國聯(lián)邦，但其內(nèi)部各主體間的平等聯(lián)合及其相關(guān)自治并不牢固，因為從最早開始聯(lián)邦制就并非布爾什維克所追求的理想，而只是走向統(tǒng)一的過渡形式，故在誕生之時便顯出自相抵觸的矛盾和傷及共處的危機(jī)。然而也正是以這樣的斗爭及妥協(xié)為基礎(chǔ)，俄聯(lián)邦演變出了前后關(guān)聯(lián)同時差異不小的多種樣態(tài)。首先，列寧領(lǐng)導(dǎo)的政黨以同意聯(lián)邦制和區(qū)域自治換取一系列非俄羅斯群體對獨立的放棄，從而使布爾什維克成功繼承沙俄帝國遺產(chǎn)，在盡可能的程度上維系了多民族的統(tǒng)一。列寧創(chuàng)建的聯(lián)邦以“蘇俄”取代“沙俄”，二者的特征是在地位與名稱上都以俄羅斯人為核心和主體，形成包含眾多非俄羅斯人群的“大俄羅斯”體系。與沙俄的世襲王朝有所區(qū)別，列寧的蘇俄是靠“蘇維埃社會主義”意識形態(tài)和無產(chǎn)階級專政把跨族群、跨文化的人們聯(lián)成整體的。而與在“沙俄”時代的境遇一樣，這些被聯(lián)合進(jìn)來的群體在重組后的聯(lián)邦名稱里依然沒有得到任何體現(xiàn)。到了斯大林統(tǒng)治時期，以核心加盟國身份加入蘇聯(lián)的俄國繼續(xù)存在，同時扮演起主宰整個“蘇維埃社會主義共和國聯(lián)盟”方向乃至掌控其他加盟主體命運(yùn)的核心角色。按斯大林原本的意愿，烏克蘭和白俄羅斯等在20世紀(jì)前半葉與俄聯(lián)邦平等并置的共和國，都只能以“自治共和國”名分并入蘇俄，成為俄羅斯聯(lián)邦的組成部分，只是由于更講策略的列寧反對，才不得不同意它們保留與俄國對等的地位，以協(xié)約方式共同結(jié)盟。若不是這樣的話，非但“蘇聯(lián)”將化為泡影，“蘇俄”的聯(lián)邦也會大大擴(kuò)張，成為更彪悍的“超大俄羅斯”進(jìn)入并影響世界。不過，列寧的反對在使蘇聯(lián)得以保全的同時，也給進(jìn)入斯大林時期后各加盟主體的命運(yùn)布下了陰影。與其從早期起就贊同的單一制的“集中主義”而不是聯(lián)邦主義原則相一致，斯大林統(tǒng)治的蘇聯(lián)堅持實行了政黨專制下的“大俄羅斯主義”。在這樣的國策主導(dǎo)下，即便到了與其政見不同的繼承者赫魯曉夫主政時期，聯(lián)邦制的理論和實踐同樣受到削弱排斥，聯(lián)盟內(nèi)的一百多個不同民族被認(rèn)為不復(fù)存在，主流宣傳機(jī)器聲稱他們已轉(zhuǎn)化成了只有意識形態(tài)特征而無民族文化差異的“蘇聯(lián)人民”。而實際的情況是，蘇聯(lián)境內(nèi)的眾多非俄羅斯人群自斯大林統(tǒng)治后便受到不公乃至惡劣的對待。二戰(zhàn)期間，斯大林借“國家安全”之名將居住在遠(yuǎn)東的數(shù)萬戶朝鮮族家庭強(qiáng)行遷移到中亞的貧瘠地區(qū)，又以克里米亞半島的韃靼人與德國合作為由，把全部“克里米亞”韃靼人流放到中亞和西伯利亞，致使約46%被流放的人死于饑餓或疾病，其余的人直到數(shù)十年后才獲準(zhǔn)返回克里米亞半島在葉利欽至普京的掌控下，退出蘇聯(lián)后的俄聯(lián)邦更換名稱，廢除了原名中的“蘇維?！薄吧鐣髁x”和“共和國”，使之變?yōu)楦啙嵉摹岸砹_斯聯(lián)邦”，國旗也去掉鐮刀加錘子的象征，恢復(fù)為沙俄時代的“斯拉夫三色”，同時重新制定了聯(lián)邦憲法。1993年頒布的《俄羅斯聯(lián)邦憲法》重申“俄羅斯聯(lián)邦主權(quán)的體現(xiàn)者和權(quán)力的唯一源泉是其多民族的人民”，聯(lián)邦結(jié)構(gòu)建立在“國家完整、國家權(quán)力體系統(tǒng)一”及“俄羅斯聯(lián)邦各民族平等與自決的基礎(chǔ)上”。與此同時，在經(jīng)歷了被認(rèn)為是對蘇聯(lián)人民進(jìn)行摧殘的斯大林主義災(zāi)難之后，葉利欽領(lǐng)導(dǎo)的俄聯(lián)邦不但替被蘇俄政權(quán)鎮(zhèn)壓的末代沙皇恢復(fù)名譽(yù)，還主動向在斯大林時期遭受迫害的少數(shù)民族致歉、平反。后一類的舉措一直持續(xù)到普京作為俄聯(lián)邦總統(tǒng)的第二任期。2014年4月，普京在俄國家委員會和實施國家優(yōu)先項目與人口政策總統(tǒng)委員會聯(lián)合會議上簽署法令，為克里米亞韃靼人、亞美尼亞人、德國人、希臘人等“所有斯大林時代遭到迫害的人”平反。不過隨著局勢變化，此時的政府道歉已與俄聯(lián)邦的“國家利益”發(fā)生了關(guān)聯(lián)：幾乎就在普京簽署平反法令的同時，克里米亞和塞瓦斯托波爾宣布從烏克蘭脫離出來，以“聯(lián)邦主體身份”加入俄羅斯聯(lián)邦；而與之相鄰的烏克蘭立刻宣布不會承認(rèn)自己的領(lǐng)土被（俄聯(lián)邦）吞并。緊接著便爆發(fā)了俄烏間的流血沖突。事到如今，烏克蘭和俄羅斯，兩個前蘇聯(lián)最重要加盟共和國的激戰(zhàn)仍未見分曉，槍炮聲還在此起彼伏，蘇聯(lián)解體后創(chuàng)建的“獨聯(lián)”（獨立國家聯(lián)合體）盟約也差不多被震到了九霄云外?；仡櫠砺?lián)邦共同體近百年的演變歷史，如同聽聞同一旋律的多重變奏。若借其恢復(fù)后使用至今的三色國旗做比喻，不妨把這些變奏音符解讀為三道底色的交替：底部的紅色象征最早出現(xiàn)的“蘇俄”；中間的藍(lán)色意味著涌進(jìn)“蘇聯(lián)”汪洋中的俄羅斯；最上面的白色則彰顯出新聯(lián)邦再度以“北極熊”威嚴(yán)為象征的大俄羅斯特性。五、俄聯(lián)邦聯(lián)邦制的歷史變遷俄羅斯共同體變奏給人的啟示何在？在我看來，就在于對多民族共存關(guān)系的選擇與成敗。在19至20世紀(jì)波及全球的民族變局中，如何解決傳統(tǒng)帝國瓦解后殖民地人民與被壓迫、被奴役民族的去留問題，存在著“獨立”與“重組”兩種根本選擇。若選擇“重組”，則又會面對單一制與聯(lián)邦制這樣兩條對立的道路，也就是為了多民族共同體的重新凝聚還須在集中主義或聯(lián)邦主義類型中做出抉擇。迄今為止，世界上已有數(shù)十個多民族共同體先后選擇了后一類型，除去被認(rèn)為最早且最成功的美利堅合眾國和本文討論的俄羅斯以外，還有加拿大、澳大利亞、德國、奧地利、比利時、巴西、印度、馬來西亞、墨西哥等在國際格局中具有舉足輕重地位的眾多國度，它們的面積總和占了地球的大半。在這種潮流影響下，就連清帝國解體后的近代中國