《勸學(xué)》復(fù)習(xí)課件定稿

荀子像《勸學(xué)》荀子像《勸學(xué)》1復(fù)習(xí)目標(biāo)1、儲(chǔ)備文言知識(shí)及文化文學(xué)常識(shí)。文言實(shí)詞（疾37、假41、就45、絕47）、虛詞、通假字、古今異義、詞類(lèi)活用、特殊句式3、探究文本，儲(chǔ)備作文素材。2、背誦默寫(xiě)并翻譯理解文中的重點(diǎn)句子。復(fù)習(xí)目標(biāo)1、儲(chǔ)備文言知識(shí)及文化文學(xué)常識(shí)。3、探究文本，儲(chǔ)備作2

《勸學(xué)》的“勸”起著統(tǒng)領(lǐng)全篇的作用。它有“勸告”“勸勉”“鼓勵(lì)”的意思?！皠駥W(xué)”即“勸勉學(xué)習(xí)”。“勸”的繁體字“勸”是形聲字，凡是用“力”作聲旁的字，多數(shù)有給人們勉勵(lì)的意思，如“勵(lì)”、“努”等。這是“勸”的本義，而在現(xiàn)代漢語(yǔ)中，“勸”，解釋為“勸阻”，詞義已經(jīng)轉(zhuǎn)移了。作者在這篇以《勸學(xué)》為題目的文章中，勉勵(lì)人們要不停地堅(jiān)持學(xué)習(xí)，只有這樣才能增長(zhǎng)知識(shí)，發(fā)展才能，培養(yǎng)高尚的品德。解題《勸學(xué)》的“勸”起著統(tǒng)領(lǐng)全篇的作用。它有“勸告”“3記常識(shí)1、荀子，名

，戰(zhàn)國(guó)末期

國(guó)人。荀子是孔孟之后著名的

家學(xué)者，當(dāng)時(shí)人們尊重他，稱(chēng)他荀卿。是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的思想家，他學(xué)識(shí)淵博，重實(shí)踐，具有一定的樸素唯物主義思想，主張人性

，強(qiáng)調(diào)后天學(xué)習(xí)的重要性?！盾髯印范?，共32

篇。由《論語(yǔ)》、《孟子》的語(yǔ)錄體，發(fā)展為有標(biāo)題的論文，標(biāo)志著古代說(shuō)理文的進(jìn)一步成熟。

況趙儒本惡記常識(shí)1、荀子，名，戰(zhàn)國(guó)末期國(guó)人。4荀子是我國(guó)古代的思想家、教育家，樸素唯物主義思想集大成者，是先秦儒家的最后代表，同早于他的孟子成為儒家中對(duì)立的兩派。作者介紹

在人性問(wèn)題上，他不同意孟子的性善論，他認(rèn)為人類(lèi)天生有欲求，有欲求必有爭(zhēng)奪，任其天性發(fā)展，必做惡事，因此他提出“性惡論”，認(rèn)為后天環(huán)境可以改善人的惡的本質(zhì)，所以他主張“明禮義而化之”，重視教育的作用，強(qiáng)調(diào)教育功能的重要。認(rèn)為人和物都可以改變，能改造好，能“知明而行無(wú)過(guò)”。荀子是我國(guó)古代的思想家、教育家，樸素唯物主義思想集大成5勸學(xué)

荀子認(rèn)為后天環(huán)境和教育可以使人的本性改變，因此，他十分強(qiáng)調(diào)教育的作用和學(xué)習(xí)。勸學(xué)荀子認(rèn)為后天環(huán)境和教育可以使人的本性改變，因此，6君子①曰：學(xué)不可以已②。①君子：有學(xué)問(wèn)、有修養(yǎng)的人②已：停止君子說(shuō)，學(xué)習(xí)不可以停止。君子①曰：學(xué)不可以已②。①君子：有學(xué)問(wèn)、有修養(yǎng)的人君子說(shuō)，7青①，取之于藍(lán)②，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水。木直中繩③，輮④以為輪，其曲中規(guī)⑤。靛青是從蓼藍(lán)中提取的，但它比蓼藍(lán)的顏色更青；冰是由水凝凍而成的，但它比水更冷。木材直得合乎拉直的墨繩，如果給它加熱使它彎曲做成車(chē)輪，它的彎就可以合乎圓規(guī)，青①，取之于藍(lán)②，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水。木直中繩8雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也。故木受繩則直，金就礪則利。君子博學(xué)而日參?、诤跫海瑒t知明而行無(wú)過(guò)矣。即使又曬干了，也不會(huì)再挺直，這是因?yàn)槿斯な顾鼜澢蛇@樣。所以木材經(jīng)墨線量過(guò)就筆直了，金屬刀具在磨刀石上磨過(guò)就鋒利了。君子廣泛地學(xué)習(xí)而且每天對(duì)照檢查反省自己，就智慧明達(dá)，行動(dòng)不犯錯(cuò)誤了。雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也。故木受繩則直，金就礪則利。君9學(xué)習(xí)的意義(五喻）青出于藍(lán)冰寒于水(直木）輮以為輪木受繩則直金就礪則利結(jié)論：君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣課文結(jié)構(gòu)第一段提高自己改變自己提出中心論點(diǎn)：學(xué)不可以已

第二段學(xué)習(xí)的意義(五喻）青出于藍(lán)冰寒于水(直木）輮以為輪木受繩則直10回目錄頁(yè)提示填表返回比喻所隱含的道理結(jié)論青出于藍(lán)冰寒于水輮木為輪木受繩則直金就礪則利事物經(jīng)過(guò)自然的作用或人為的加工，性質(zhì)將發(fā)生變化,后者高于前者，用來(lái)比喻人們經(jīng)過(guò)后天學(xué)習(xí),其思想道德境界及智力發(fā)展程度將高于學(xué)習(xí)之前（學(xué)習(xí)能提高自己）

人的素質(zhì)提高后，不會(huì)再退回到原來(lái)的狀態(tài)（學(xué)習(xí)能改變自己）

“受繩”“就礪”指學(xué)習(xí)的過(guò)程，“直”“利”是學(xué)習(xí)的結(jié)果（學(xué)習(xí)能規(guī)范自己）

君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣

回目錄頁(yè)提示填表返回比喻所隱含的道理結(jié)論11吾嘗終日而思矣，不如須臾①之所學(xué)也；吾嘗跂②而望矣，不如登高之博見(jiàn)也。登高而招，臂非加長(zhǎng)也，而見(jiàn)者遠(yuǎn)③；順風(fēng)而呼，聲非加疾④也，而聞?wù)哒芒?。我曾?jīng)整日思索；卻不如學(xué)習(xí)片刻收獲大；我曾經(jīng)踮起腳跟眺望，卻不如登上高處看得廣闊。登高招手，手臂并沒(méi)有加長(zhǎng)，但人們?cè)谶h(yuǎn)處也能看見(jiàn)；順著風(fēng)呼喊，聲音并沒(méi)有加大，但聽(tīng)的人會(huì)聽(tīng)得清楚；吾嘗終日而思矣，不如須臾①之所學(xué)也；吾嘗跂②而望矣，不如登12假①輿②馬者，非利足③也，而致④千里；假舟楫者，非能水⑤也，而絕⑥江河。君子生⑦非異也，善假于物⑧也借助車(chē)馬的人，不是腳走得快，卻能達(dá)到千里之外；借助船只的人，不是自己能游泳，卻能橫渡江河。君子的本性同一般人沒(méi)有差別，只是善于借助外物罷了。假①輿②馬者，非利足③也，而致④千里；假舟楫者，非能水⑤也，13學(xué)習(xí)的作用（5喻）彌補(bǔ)不足跂而望不如登高

結(jié)論：善假于物第三段

登高而招順風(fēng)而呼假輿馬假舟楫見(jiàn)者遠(yuǎn)聞?wù)哒弥虑Ю锝^江河學(xué)習(xí)的作用彌補(bǔ)不足跂而望不如登高結(jié)論：第三段登高而招順風(fēng)14回目錄頁(yè)提示填表返回比喻所隱含的道理結(jié)論吾嘗跂而望矣，不如登高之博見(jiàn)登高而招，見(jiàn)者遠(yuǎn)順風(fēng)而呼，聞?wù)哒眉佥涶R者，致千里假舟楫者，絕江河思不如學(xué)（吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)）

闡明在實(shí)際生活中由于借助外界條件所起的重要作用，從而說(shuō)明人通過(guò)學(xué)習(xí)，就能彌補(bǔ)自己的不足，取得更顯著的成效。

君子生非異也，善假于物也。

回目錄頁(yè)提示填表返回比喻所隱含的道理結(jié)論吾嘗跂15積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海。騏驥③一躍，不能十步；駑馬十駕④，功在不舍。堆土成山，風(fēng)雨就從那里興起；水流匯成深淵，蛟龍就在那里生長(zhǎng)；積累善行，形成良好的品德，就會(huì)得到最高的智慧，具備圣人的思想境界。所以，不積累每一小步，就沒(méi)有辦法遠(yuǎn)達(dá)千里；不匯集細(xì)流，就不能形成江海。駿馬跳躍一次，不能有十步遠(yuǎn)；劣馬拉車(chē)走十天，也能走得很遠(yuǎn)，它的成功在于不停止。積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神16鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者，用心躁也。刀刻?hào)|西，中途停止，腐朽的木頭也不能刻斷；不停地刻下去，金石也能雕刻成功。蚯蚓沒(méi)有鋒利的爪牙，堅(jiān)強(qiáng)的筋骨，卻能上吃泥土，下飲泉水，是因?yàn)樗乃紝?zhuān)一；螃蟹有六條腿，兩只大夾，然而沒(méi)有蛇鱔的洞穴就無(wú)處寄放容身，是因?yàn)樗母≡甑木壒省ｅ浂嶂?，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之17學(xué)習(xí)的方法和態(tài)度10喻專(zhuān)心2喻正面設(shè)喻反面設(shè)喻對(duì)比騏驥一躍，不能十步駑馬十駕，功在不舍對(duì)比鍥而舍之，朽木不折鍥而不舍，金石可鏤對(duì)比蚓無(wú)爪牙之利…用心一也蟹六跪而二螯…用心躁也對(duì)比第四段積累4喻堅(jiān)持4喻不積跬步，無(wú)以至千里不積小流，無(wú)以成江海積土成山，風(fēng)雨興焉積水成淵，蛟龍生焉結(jié)論：積善成德，而神明自得，圣心備焉。學(xué)習(xí)的方法和態(tài)度專(zhuān)心2喻正面設(shè)喻反面設(shè)喻對(duì)比騏驥一躍，不能十18一.學(xué)習(xí)的意義：提高自己，改變自己二.學(xué)習(xí)的作用：彌補(bǔ)不足（善假于物）三.學(xué)習(xí)方法和態(tài)度：用心積累堅(jiān)持學(xué)不可以已歸納:專(zhuān)一一.學(xué)習(xí)的意義：提高自己，改變自己二.學(xué)習(xí)的作用：彌補(bǔ)不足（19勸學(xué)詩(shī)勸學(xué)朱熹顏真卿少年易老學(xué)難成，三更燈五更雞，一寸光陰不可輕。正是男兒讀書(shū)時(shí)。未覺(jué)池塘春草夢(mèng)，黑發(fā)不知勤學(xué)早，階前梧葉已秋聲。白首方悔讀書(shū)遲。勸學(xué)詩(shī)201．孔子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之”，又說(shuō)：“生而知之者上也，學(xué)而知之者次也。”荀子在《勸學(xué)》中提出“”的觀點(diǎn)，繼承并發(fā)展了孔子對(duì)學(xué)習(xí)的認(rèn)識(shí)。2．

在文中用比喻的手法，借助木頭經(jīng)過(guò)烘烤后發(fā)生變化，即使再烘烤也不能復(fù)原了，說(shuō)明事物經(jīng)過(guò)一定的變化，還可以改變?cè)瓉?lái)的狀態(tài)的語(yǔ)句是：，，。1、學(xué)不可以已2、雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也。1．孔子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之”，又說(shuō)：“生而知之者上也，學(xué)而知之213．

有時(shí)作者又采用對(duì)比的方法，將兩種相反的情況組織在一起，形成鮮明對(duì)照，以增強(qiáng)文字的說(shuō)服力。例如，在強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)必須持之以恒，用劣馬與好馬進(jìn)行對(duì)比以說(shuō)理的句子是：，；，。4．儒道兩家都曾用行路來(lái)形象地論述了積累的重要性?！独献印分姓f(shuō)“九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下?！避髯釉凇秳駥W(xué)》中說(shuō)“，?！?/p>

3、騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。4、故不積跬步，無(wú)以至千里3．

有時(shí)作者又采用對(duì)比的方法，將兩種相反的情況組織在一起，225．“”是說(shuō)君子的天賦本性跟其他人并沒(méi)有什么不同，然而最終卻超過(guò)一般人，是因?yàn)椤啊薄Ｕf(shuō)明了利用學(xué)習(xí)可以彌補(bǔ)自己不足的道理。6．在文中強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)應(yīng)當(dāng)專(zhuān)一，如果不專(zhuān)一，便會(huì)像螃蟹一樣，一無(wú)所成的句子是：，，。5、君子生非異也，善假于物也。6、蟹六跪而二鰲，非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者，用心躁也。5．“”是說(shuō)君子的天賦本性跟其237．《論語(yǔ)》中孔子說(shuō)：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”論述了學(xué)習(xí)和思考的關(guān)系，在荀子的《勸學(xué)》中，也有一句直接提到了學(xué)與思的關(guān)系的句子是：，。8．以雕刻為喻，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持，說(shuō)明只有堅(jiān)持不懈、持之以恒，才會(huì)有所成就的句子是：

，。7、吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也。8、鍥而不舍，金石可鏤。7、吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也。249．在文中強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)應(yīng)當(dāng)用心專(zhuān)一，并且從正面設(shè)喻，指出即使像蚯蚓那樣弱小，如果用心專(zhuān)一也會(huì)有所成的句子：，，，，。10．荀子《勸學(xué)》說(shuō)：“

，

；

，

?！眲⒂礤a詩(shī)云：“芳林新葉催陳葉，流水前波讓后波。”都表達(dá)出學(xué)生可以超過(guò)老師或者后人可以超過(guò)前人的思想。9、蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。10、青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)9．在文中強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)應(yīng)當(dāng)用心專(zhuān)一，并且從正面設(shè)喻，指出即使像蚯2511．“，”，通過(guò)“木”于“金”的變化來(lái)進(jìn)一步說(shuō)明客觀事物經(jīng)過(guò)人工改造，可以改變?cè)瓉?lái)的狀況。12．荀子在《勸學(xué)》中說(shuō)，君子需要通過(guò)廣泛學(xué)習(xí)來(lái)提升自己的兩個(gè)句子是：，。11、故木受繩則直金就礪則利12、君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣。11．“，2613．荀子認(rèn)為人的知識(shí)、道德、才能是后天不斷廣泛學(xué)習(xí)改造獲得的。“金”要鋒利，需“就礪”；人要改造成為“”的君子，就要“”，可見(jiàn)，學(xué)習(xí)的意義是十分重大的。13

、

知明而行無(wú)過(guò)博學(xué)而日三省乎己13

、知明而行無(wú)過(guò)博學(xué)而日三省乎己27就45⑴周任有言曰：“陳力就列，不能者止?！薄都臼蠈⒎ヮ咊А发乒誓臼芾K則直，金就礪則利?！秳駥W(xué)》⑶臣具以表聞，辭不就職。《陳情表》⑷草創(chuàng)未就，會(huì)遭此禍，惜其不成，是以就極刑而無(wú)慍色?！秷?bào)任安書(shū)》⑸侯生視公子色終不變，乃謝客就車(chē)。《史記·魏公子列傳》

⑹成語(yǔ)“一揮而就”“一蹴而就”“功成名就”⑴就職，赴任⑵接近，靠近；⑶就職，赴任⑷完成，成功/承受，接受；⑸登上；⑹完成/成功/成功。就45⑴就職，赴任⑵接近，靠近；⑶就職，赴任⑷完成，成功/承28疾37⑴老臣病足，曾不能疾走。《觸龍說(shuō)趙太后》⑵求！君子疾夫舍曰‘欲之’而必為之辭?！都臼蠈⒎ヮ咊А发鞘羌惨玻现?，常常有之?！都朗晌摹?/p>

⑷臏至，龐涓恐其賢于己，疾之。（《史記·孫子吳起列傳》）⑸成語(yǔ)“疾惡如仇”“痛心疾首”“諱疾忌醫(yī)”“疾言厲色”“眼疾手快”“奮筆疾書(shū)”“大聲疾呼”

答案：⑴快速，急速；⑵厭惡，憎恨；⑶病，疾病；⑷妒忌；⑸厭惡，憎恨/痛苦/疾病/急速/急速/急速/急速。疾3729關(guān)于【疾】下列各項(xiàng)中解釋不正確的是()A.

屈平疾王聽(tīng)之不聰也

《屈原列傳》

（病，生?。〣.

順風(fēng)而呼，聲非加疾也

《勸學(xué)》

（“快”，引申為“強(qiáng)，猛烈”）C.

龐涓恐其賢于已，疾之

《孫臏》

（通“嫉”，忌妒）D.

寡人有疾，寡人好色

《孟子·梁惠王下》（弊病，缺點(diǎn)）A關(guān)于【疾】下列各項(xiàng)中解釋不正確的是()A30假41⑴假輿馬者，非利足也，而致千里。《勸學(xué)》⑵十旬休假，勝友如云；千里逢迎，高朋滿座?！峨蹰w序》⑶府吏聞此變，因求假暫歸。《孔雀東南飛》⑷漢人未可假大兵權(quán)。《譚嗣同》⑸假令仆伏法受誅，若九牛亡一毛，與螻蟻何以異?《報(bào)任安書(shū)》⑹以是人多以書(shū)假余，余因得遍觀群書(shū)?！端蜄|陽(yáng)馬生序》⑺成語(yǔ)“久假不歸”“狐假虎威”“假公濟(jì)私”“不假思索”“假以時(shí)日”答案：⑴憑借，借助，利用；⑵假期，休假；⑶假期；⑷給予；⑸如果，假如；⑹借；⑺借/借助/利用/借助/給予。假4131絕47⑴率妻子邑人來(lái)此絕境?！短一ㄔ从洝发品鹩〗^類(lèi)彌勒?！逗酥塾洝发侨缭谷缒剑缙缭V，余音裊裊，不絕如縷。《赤壁賦》⑷假舟楫者，非能水也，而絕江河?！秳駥W(xué)》⑸我命絕今日