淺析元曲中的蘇軾形象

淺析元曲中的蘇軾形象

在原著《雜劇》中，有許多前輩著名作家所描述的文學(xué)敘事。鐘思昌的《鬼書(shū)》、吳明時(shí)的《鬼書(shū)》續(xù)集、朱權(quán)的《太和正子》和姚協(xié)的《現(xiàn)代音樂(lè)》?！度祟?lèi)故事》（包括不同作家同名的戲劇）和《原始雜劇》其中沒(méi)有記載（包括《原始雜劇》）。其中有34種類(lèi)型，反映了前代17位著名作家的故事。其中,以演蘇軾故事的最多,共7種,現(xiàn)存者3種,即費(fèi)唐臣的《蘇子瞻風(fēng)雪貶黃州》、吳昌齡的《花間四友東坡夢(mèng)》和無(wú)名氏的《醉寫(xiě)赤壁賦》。在元散曲中,曲家們所歌詠的前代著名文人共有50余人,其中以歌詠陶淵明的最多,涉及到陶淵明及其作品的有134首(包括同時(shí)歌詠其他人物或在別的題目中涉及到的,下同),其次是歌詠屈原、蘇軾的較多,分別為47首和41首。由此可見(jiàn),陶淵明、屈原和蘇軾是很得元曲家們青睞的。研究這些描寫(xiě)或歌詠蘇軾的作品,不僅可以了解蘇軾對(duì)元代曲家們的影響,而且可以從中見(jiàn)出元代文人的思想和心態(tài),有助于對(duì)元代文人和元代文化的深刻認(rèn)識(shí)。一蘇軾在原著《雜劇》中的形象特征在現(xiàn)存的演蘇軾故事的雜劇作品和歌詠蘇軾的散曲作品中,蘇軾是以淪落文士、疏狂浪子和隱逸高人的形象出現(xiàn)的。(一)《末唱》[末保護(hù)][三)就淪落文士一方面的形象特征而言,在《蘇子瞻風(fēng)雪貶黃州》中表現(xiàn)最為突出。該劇作者費(fèi)唐臣,大都人,生平無(wú)考,他是著名元雜劇作家費(fèi)君祥之子。其所著雜劇3種,保存下來(lái)者僅此一種。此劇屬末本戲,正末扮蘇軾。該劇所演大致情節(jié)是:蘇軾因反對(duì)王安石推行的新法,王便唆使御史李定彈劾蘇軾有意訕謗,李定還對(duì)蘇詩(shī)加以斷章取義的解釋,向神宗進(jìn)讒,坐實(shí)其罪。神宗大怒之下,欲定蘇軾死罪。后得告老家居的前任丞相張方平講情,皇上赦蘇軾死罪,貶其為黃州團(tuán)練副使。蘇軾僅帶一小童赴任,抵達(dá)黃州,只有一小官馬正卿迎接。蘇軾離朝后,王安石仍感未達(dá)陷害目的,又唆使黃州楊太守為難蘇軾,欲使其困死于窮鄉(xiāng)僻壤。其后,皇上醒悟,召蘇軾還朝,官?gòu)?fù)原職。馬正卿因“為國(guó)重賢,扶持公道,有恩于蘇軾,封京兆府尹”;“楊太守懷奸結(jié)黨,妒賢戕善,削去官職,本家為民”。全劇在蘇軾不愿做官,愿“做一個(gè)清閑自在人”的高唱中結(jié)束。此劇在第二、三折中集中寫(xiě)蘇軾的淪落境況。第二折把地點(diǎn)安排在蘇軾即將到達(dá)黃州的途中,其時(shí)大雪紛飛,天寒地凍,主仆二人忍受?chē)?yán)寒煎逼,感慨萬(wàn)端:(童云)老爹,下這等大雪,風(fēng)又緊,兀的不凍殺我也!老爹連忙走動(dòng)也!(末唱)[倘秀才]早是水杳山路遠(yuǎn),那更雪凍風(fēng)寒云卷。(云)你道我行的慢呵,可知可知。(唱)我可甚為愛(ài)青山懶贈(zèng)鞭?呵凍手,聳雙肩,我只索向前。(童云)老爹,人都說(shuō)你好才學(xué),卻怎生遭貶?到不知老爹與上古賢人君子那幾個(gè)相似?(末云)這小的雖小,倒也省事。你既問(wèn)我,你聽(tīng)我與你說(shuō)。(唱)[滾繡球]我怕不文章似韓退之,吏筆如司馬遷,英俊如仲宣、子建,豪邁如居易、宗元,風(fēng)騷如杜少陵,疏狂如李謫仙,高潔如謝安、李愿,德行如閔子、顏淵。為不學(xué)乘桴浮海鴟夷子,生扭做踏雪尋梅孟浩然,困煞英賢。(童云)風(fēng)雪大,我身上衣裳單薄,凍殺我也。老爹,你就不冷么?(末唱)[叨叨令]寒森森朔風(fēng)失留疏剌串,舞飄飄瑞雪踢良禿欒旋,騎著匹慢騰騰瘦蹇必丟不答踐,凍殺人也么哥!空教我瘦巖巖老夫迷留沒(méi)亂倦。(童哭云)這等寒冷,看看走不動(dòng),幾時(shí)到的黃州也?(末云)童子休煩惱咱,慢慢捱將去。(唱)[倘秀才]脫離了長(zhǎng)安市廛,須捱到黃州地面。更狠似夕貶朝陽(yáng)路八千。往常師往圣、友前賢,到如今怎展?(童云)老爹在翰林時(shí),聲名滿(mǎn)天下,怎生一旦遠(yuǎn)貶南荒,好苦也!(末唱)[滾繡球]我也曾寫(xiě)珠璣一萬(wàn)聯(lián),判櫻花三百篇,掃千軍筆端鏖戰(zhàn)。但行處天子三宣。結(jié)平生詩(shī)酒緣,掌中天風(fēng)月權(quán),不是將帝王埋怨為甚把蘇軾似賈誼南遷?如今一牧童子隨驢后,可甚兩行朱衣到馬前,四野蕭然。一位“文章似韓退之,吏筆如司馬遷,英俊如仲宣、子建,豪邁如居易、宗元,風(fēng)騷如杜少陵,疏狂如李謫仙,高潔如謝安、李愿,德行如閔子、顏淵”的全能文士,卻遭到貶謫流放,其不幸淪落的可悲命運(yùn),實(shí)令人深深同情。劇作家為了渲染主人公這種淪落悲況,特以山遙水遠(yuǎn)、雪凍風(fēng)寒的凄涼環(huán)境來(lái)映襯人物內(nèi)心的悲涼情懷,且以童仆的難耐嚴(yán)寒以至痛哭,加倍襯托主人公的困頓處境,再加上主人公感嘆淪落直抒悲情的歌唱,便將東坡作為淪落文士的形象表現(xiàn)得非常感人。這折戲用外在環(huán)境的荒寒冷落,映襯人物心境的凄楚悲涼,有一種詩(shī)化的意境之美?？梢韵胍?jiàn),它悲涼的舞臺(tái)效果一定是非常出色的。當(dāng)劇情進(jìn)入第三折,東坡淪落悲涼的不幸遭遇進(jìn)一步加劇。東坡到達(dá)黃州后,楊太守因受王安石唆使,百般為難蘇軾,蘇軾在窮鄉(xiāng)僻壤,生活更加困頓窘迫:[天凈紗]住的是小窗茅屋疏籬,吃的是粗羹淡飯黃,穿的是破帽歪靴布衣,一身襤褸便休提。臥重列鼎而食。(亻來(lái)云)這早晚沒(méi)得早飯吃,兀的不餓殺我也。(末云)渾家,孩兒害饑呢,甑中還有米也沒(méi)有?(旦云)從昨日沒(méi)了米了。(末云)既沒(méi)了米了,我出去對(duì)付些錢(qián)米來(lái)。(旦云)你平生志氣昂昂,不屈于人,來(lái)到這里,舉眼無(wú)親,你那里對(duì)付去?你說(shuō)錯(cuò)了也!(末唱)妻子的饑寒,迫使東坡“為米折腰”,結(jié)果遭到小人楊太守的羞辱,并被趕出府衙,東坡滿(mǎn)面羞慚,感慨萬(wàn)千:“恨唾手功名未遂,被袞袞兒曹見(jiàn)欺,似這等十謁朱門(mén)九閉”。就連一個(gè)把門(mén)的“祗候”,也竟敢在這位“前翰林”面前頤指氣使。當(dāng)東坡哀求祗候,想再進(jìn)去求楊太守周濟(jì)時(shí),這位祗候竟怒吼道:你好不曉事!為你打了我,又敢稟呢,你快走走走!走的遲,我一頓好打!這就把蘇軾“虎病山前被犬欺”的潦倒淪落,表現(xiàn)得更為生動(dòng)形象。在前一折戲中的雪中漂泊,僅僅是童仆二人身心的凄冷蕭然,而在這一折戲中,就更發(fā)展到還有家人的啼饑號(hào)寒;前面僅僅是處境的荒寒與心境的凄涼,到本折的窮困落魄,“為米折腰”,受小人欺凌,斯文掃地,就進(jìn)一步淪落到人格尊嚴(yán)受辱,心靈上受到巨大創(chuàng)傷。一位才華蓋世的文豪,遭如此厄運(yùn),受如此奇恥大辱,其潦倒淪落的內(nèi)心悲憤,真是無(wú)以復(fù)加!除雜劇外,在元散曲家中,也有把東坡視為淪落文士的。如鄧玉賓[中呂·粉蝶兒]套數(shù)中[快活三]一曲云:一個(gè)韓昌黎貶在水潮,一個(gè)蘇東坡置在白鶴,一個(gè)柳宗元萬(wàn)里竄三苗,一個(gè)張九齡行西岳。又如張養(yǎng)浩在[沉醉東風(fēng)]中一口氣敘述了班超、屈原、李斯、陸機(jī)、張柬之、蘇軾等六位歷史人物的不幸遭遇,且以東坡殿后,感慨萬(wàn)千地說(shuō):把個(gè)蘇子瞻長(zhǎng)流了四五番!這里對(duì)東坡的才高被棄,反復(fù)遭貶,不斷遷徙流離的淪落悲運(yùn)深為感嘆。就作為歷史人物的蘇軾而言,幾經(jīng)宦海沉浮,貶黃州,放嶺南,這都是事實(shí),但像元人描寫(xiě)的那樣落魄潦倒,斯文掃地,乃至身心受辱,這顯然已非作為歷史人物的東坡了。(二)佛印的“充公”在元雜劇中,把蘇軾作為疏狂浪子來(lái)表現(xiàn)的,是吳昌齡的《花間四友東坡夢(mèng)》和無(wú)名氏的《醉寫(xiě)赤壁賦》,雖然這兩個(gè)劇中也有表現(xiàn)蘇軾潦倒淪落境況的,但其主要傾向是表現(xiàn)東坡作為浪子的風(fēng)流與疏狂?！痘ㄩg四友東坡夢(mèng)》的作者吳昌齡,為元代西京(今山西大同)人,鐘嗣成《錄鬼簿》列其為“前輩才人”,其生平不詳。吳昌齡所作雜劇,今存《東坡夢(mèng)》與《張?zhí)鞄煛?種?！稏|坡夢(mèng)》一劇,正末扮佛印和松神,戲的主旨雖在宣揚(yáng)佛法廣妙,但有不少的戲在蘇軾身上。此劇情節(jié)全屬虛構(gòu),大致謂蘇軾因反對(duì)王安石青苗法,受王忌恨;又因王安石曾吟菊花詩(shī)云“昨宵風(fēng)雨過(guò)園林,吹落黃花滿(mǎn)地金”,蘇軾吟詩(shī)提出異議,謂“秋花不比春花落,說(shuō)與詩(shī)人仔細(xì)吟”,亦冒犯王。后王請(qǐng)?zhí)K赴宴,席間命夫人扮歌者,并命東坡填詞,蘇賦[滿(mǎn)庭芳]一闋,語(yǔ)涉調(diào)戲,王將詞奏于朝廷,東坡被貶為黃州團(tuán)練,王的用意,在讓蘇到黃州去看不落的菊花。東坡途經(jīng)廬山時(shí),遇一歌妓白牡丹,乃白居易后代。東坡攜其游廬山,并拜訪(fǎng)故友佛印法師。東坡命白牡丹以淫詞引誘,佛印不為所動(dòng)。東坡又定計(jì),命白牡丹前去與佛印同宿,佛印以弟子做替身騙過(guò)二人。東坡酒后入睡,佛印遣花間四友梅、柳、桃、竹前來(lái)。四友假稱(chēng)佛印專(zhuān)房侍妾,東坡贈(zèng)之詩(shī)詞,四友輕歌妙舞,東坡盡情歡娛。廬山松神恐上帝責(zé)其任東坡深陷聲色,因驅(qū)趕四友。東坡一覺(jué)醒來(lái),怕佛印勘破,因帶牡丹問(wèn)禪。牡丹多方以色情相難,但終未能使佛印破戒,結(jié)果反被佛印說(shuō)服,牡丹情愿削發(fā)為尼。東坡亦嘆服佛法高妙,愿拜為弟子。在該劇中,東坡以[滿(mǎn)庭芳]詞戲安石之妻,已是疏狂之舉;既而欲以牡丹破佛印之戒,更是疏狂至極。到了廬山,又不吃佛寺齋飯,向佛印要酒要肉:(東坡云)叫那行者過(guò)來(lái),你方才說(shuō)些什么?(行者云)我?guī)煾阜讲耪f(shuō),香積寺廚下看素齋飯管待學(xué)士。(東坡云)你去與那和尚說(shuō),有酒有肉我便吃,無(wú)酒無(wú)肉,我回舟中去也。最后,迫使“佛印燒豬待子瞻”。酒席之間,東坡明確要佛印娶了牡丹:(東坡云)牡丹,放下酒者;吾兄,我此來(lái)非為別事。(正末云)卻是為何?(東坡云)專(zhuān)為吾兄。今日是個(gè)好日辰,娶了牡丹,與小官同登仕路。……就是小官為媒。當(dāng)佛印拒絕了東坡,并遣花間四友入其夢(mèng)鄉(xiāng)時(shí),東坡便與她們?cè)娋茷闃?lè),卿卿我我,恣情歡謔,并一一贈(zèng)以艷詩(shī)。正當(dāng)他們行樂(lè)不已,松神前來(lái),以周公孔圣之禮責(zé)之,要東坡把藏著的四友交出來(lái),東坡還狡辯,不承認(rèn)四友在他房中。后來(lái)松神將四友喝出,眼見(jiàn)美人將去,東坡又請(qǐng)求松神:(東坡云)上圣,念小官獨(dú)自在此,飲酒無(wú)聊,可留一個(gè)小娘子,等他陪奉咱。當(dāng)四友被松神趕走,東坡還十分留戀,悵恨不已:(東坡云)這四位小娘子,怎生割舍的小官就去了?在這整個(gè)過(guò)程中,東坡不僅表現(xiàn)出浪子的疏狂,而且還表現(xiàn)出才子的風(fēng)流。無(wú)名氏的《醉寫(xiě)赤壁賦》也是末本戲,正末扮演東坡,其劇情亦多虛構(gòu)。大致謂:東坡官拜端明殿大學(xué)士,王安石為其設(shè)宴慶賀。安石夫人聞東坡才名,欲得一見(jiàn),便扮為歌女雜于眾女之中。席間,安石命一歌女為東坡把酒,東坡見(jiàn)其容貌舉止非凡,猜其必為安石夫人,因乘醉寫(xiě)[滿(mǎn)庭芳]詞加以戲謔。安石深感東坡對(duì)自己無(wú)禮。又因安石曾題“庭前昨夜西風(fēng)起,吹落黃花滿(mǎn)地金”二句于扇,東坡看后,不以為然,便續(xù)“秋花不比春花謝,說(shuō)與詩(shī)人仔細(xì)吟”二句于后,安石遂對(duì)東坡不知黃州菊花的凋謝而恃才傲物又感到不滿(mǎn)。于是向皇上參奏一本,將其貶往黃州。東坡冒雪登程,邵雍、秦觀(guān)、賀方回等為其餞行。東坡問(wèn)邵雍,自己何日可以還朝,邵雍不答,只將自己家事告之東坡,囑其牢記。東坡在黃州,與黃庭堅(jiān)、佛印等詩(shī)酒留連。至七月十五,月朗風(fēng)清,黃庭堅(jiān)、佛印二人置酒,邀東坡赤壁泛舟。三人賞景、飲酒、品簫,東坡乘醉寫(xiě)就《赤壁賦》一篇。次年,邵雍去世,皇上欲為之立碑,問(wèn)其家譜,邵雍之子伯溫啟奏,除東坡之外,別無(wú)人知。東坡被召還朝,官?gòu)?fù)原職,并在撰寫(xiě)碑文后得到加官進(jìn)賞。該劇第一折在寫(xiě)東坡進(jìn)士及第、官拜學(xué)士后,受王安石之邀赴宴。他面對(duì)文戰(zhàn)得勝,官居清要,其狂放喜悅之情,達(dá)于極點(diǎn),這在他唱的[仙呂·點(diǎn)絳唇]一套曲子的前半得到了突出表現(xiàn):[寄生草]今日在編修院,往常住冰雪堂。詩(shī)魂高壓山河壯,琴?gòu)椛窆砘觑h蕩,劍揮星斗昏無(wú)象。我將這九經(jīng)苦志二十年,養(yǎng)就這五陵豪氣三千丈![幺篇]今日有千鍾祿,往常無(wú)半日糧。十年禮義勤習(xí)講,半生鹽菜貧修養(yǎng),才落得金章紫綬高名望。我將這五車(chē)黃卷隱胸中,才博得一輪皂蓋飛頭上。像這樣的曲子,將其狂放喜悅的豪情表露無(wú)遺。正是因?yàn)檫@狂放的豪情,再加上幾分醉意,他才敢于故作不知,對(duì)王安石之妻進(jìn)行肆無(wú)忌憚的調(diào)戲。除了那些輕狂的表演,還有他挑逗戲謔的歌唱:[勝葫蘆]呀!早露出十指纖纖春筍長(zhǎng),他生的顏色果非常,恰便似困依東風(fēng)睡海棠。司空見(jiàn)慣,全勝宋玉,想象賦高唐。[后庭花]他生的臉銀盤(pán)膩粉妝,口微噴蘭麝香。云鬢堆鴉翅,金釵插鳳凰。細(xì)端詳,他生的嬌容模樣。料人間無(wú)處長(zhǎng),想蓬萊是故鄉(xiāng)。宴蟠桃惹下罪殃,犯天條奏玉皇。[柳葉兒]呀!他生在九重天上。下彩云誤落在朝陽(yáng),他生的千嬌百媚人中樣。比花花無(wú)語(yǔ),比玉玉無(wú)香,堪移在蘭舍椒房。其浪子的疏狂,在他的表演和歌唱中,都得到充分表現(xiàn)。正因?yàn)閯∽髡咭乇憩F(xiàn)的是東坡作為浪子的疏狂,所以,在寫(xiě)他到達(dá)黃州以后,便不是像《貶黃州》那樣寫(xiě)他的潦倒淪落,而是用一整折寫(xiě)他月夜泛舟,與友人一起賞景飲酒,品簫行樂(lè),并乘醉作《赤壁賦》一篇,在浪子的疏狂中又洋溢著才子的風(fēng)流。除以上兩劇外,在散曲中,表現(xiàn)東坡作為浪子疏狂的作品,最突出的有鮮于必仁的[折桂令]:嘆坡仙奎宿煌煌,俊賞蘇杭,談笑瓊黃。月冷烏臺(tái),風(fēng)清赤壁,榮辱俱忘。侍玉皇金蓮夜光,醉朝云翠袖春香。半世疏狂,一筆龍蛇,千古文章。曲家所仰慕的是東坡“千古文章”的卓著成就,欣賞的是他“榮辱俱忘”的人生態(tài)度和“半世疏狂”的浪子生涯。在這首散曲中,東坡的形象內(nèi)涵要比在雜劇中的東坡更為豐富。其次,還有無(wú)名氏的[滿(mǎn)庭芳]云:“泛赤壁狂游子瞻,賦黃花歸去陶潛”,也著眼于東坡的“狂游”,認(rèn)為他與“歸去”的陶潛,各代表著一種人格典范。由上述雜劇和散曲作品可見(jiàn),在元代曲家的筆下,東坡作為疏狂浪子的形象特征也是較突出的。(三)第二,反應(yīng)強(qiáng)調(diào),資源整合曲家們?cè)诒憩F(xiàn)東坡作為疏狂浪子的同時(shí),有時(shí)也表現(xiàn)了他作為避世隱逸的高人形象。在雜劇中,這突出地表現(xiàn)在《貶黃州》的第四折中。當(dāng)東坡奉召回朝,他從楊太守對(duì)他的前倨后恭的態(tài)度變化中,從自己社會(huì)地位的大起大落中,深深地感悟到人生的虛幻無(wú)常:(正末披秉上云)下官蘇軾,自被讒譖,遠(yuǎn)貶遐荒,誰(shuí)想得復(fù)見(jiàn)天日!我想升沉榮辱,好無(wú)定也呵!(唱)[駐馬聽(tīng)]造化通神,鏡里功名夢(mèng)里身。無(wú)常忽近,一分流水二分塵。名流蝸角幾時(shí)分,塵隨馬足何年盡。白發(fā)鬢邊新,如其用我從先進(jìn)。在這里,東坡既慨嘆“升沉榮辱”的“無(wú)定”,也慨嘆“鏡里功名夢(mèng)里身”的人生“無(wú)?！?他這些感慨,完全來(lái)自于宦海沉浮的人生經(jīng)歷。有了這種人生無(wú)常的虛幻思想,自然會(huì)將功名置之度外,所以,當(dāng)他還朝以后,皇上要他賦詩(shī)時(shí),他敢于抗旨不遵:(駕云)卿才思淵源,詩(shī)作高古,前人詩(shī)窮而后工,卿詩(shī)作必勝于前,試賦一二篇朕聽(tīng)。(末云)臣不敢承旨也。(唱)[甜水令]折末樂(lè)府《離騷》,長(zhǎng)篇短韻,陛下待重與細(xì)論文。免陛下丁寧,非臣不遜,其實(shí)難效殷勤。其后,盡管皇上再三催索,他只是不作,而且充滿(mǎn)調(diào)侃地唱了一曲[折桂令]:怕不待閑吟些白雪陽(yáng)春,本是個(gè)詠月嘲風(fēng),翻做了罔上欺君。陛下教吟徹鶯花,這番取走遍乾坤。見(jiàn)如今御史臺(tái)威風(fēng)凜凜,怎敢向翰林院文質(zhì)彬彬。則一句讠虎殺微臣。則為這彩女?huà)邋?送了俺騷客詩(shī)人。這里表面看來(lái)只是即將避世退隱的自我調(diào)侃,其實(shí),內(nèi)里也包含著對(duì)皇上的嘲諷,因此,就人物性格特征而言,其中也就不無(wú)浪子的疏狂。東坡不但不愿作詩(shī),而且還不愿做官:(駕云)今日事定,蘇軾仍復(fù)學(xué)士,供職翰林者。(末拜云)感謝圣恩,但臣曠久,不能供職,不愿為官也。(唱)[雁兒落]臣寧可閑居原憲貧,不受夢(mèng)筆江淹悶。樂(lè)陶陶三杯元亮酒,黑婁婁一枕陳摶困。[得勝令]則愿做白發(fā)老參軍,怎消得天子重儒臣。那里顯騷客騷人俊,到不如農(nóng)夫婦蠢,繞流水孤村。聽(tīng)罷漁樵論,閉草戶(hù)柴門(mén),做一個(gè)清閑自在人。在全劇結(jié)尾的這兩支曲子中,劇作者展現(xiàn)給觀(guān)眾的東坡,完全是一位充滿(mǎn)避世情懷的隱逸高人形象。在散曲中,有人不僅把東坡看作隱逸高人,而且認(rèn)為他的避世隱逸,是以寄情詩(shī)酒為特征。如貫云石的[折桂令]一開(kāi)篇問(wèn)道:“問(wèn)胸中誰(shuí)有西湖?”緊接著自答道:算詩(shī)酒東坡,清淡林逋。曲家把東坡與梅妻鶴子的林逋相提并論,無(wú)疑,贊賞的是他寄情詩(shī)酒的隱居避世行為,把他看作是林逋一樣的高人雅士。此外,在薛昂夫、鮮于必仁等許多作家的散曲作品中,對(duì)蘇軾都是以“坡仙”相呼。如薛昂夫的[山坡羊]《西湖雜詠》云“扣逋仙,訪(fǎng)坡仙,揀西湖好處都游遍”。這里也是把東坡與林逋作為隱逸高人相提并論的。綜前所論可知,在元曲家們的筆下,東坡既是淪落文士,也是疏狂浪子,還是隱逸高人。這些形象特征,與作為歷史人物的東坡,已經(jīng)相去很遠(yuǎn)了。二浪子疏狂,隱逸高人元曲家筆下的東坡形象之所以與作為歷史人物的東坡已經(jīng)相去很遠(yuǎn),最根本的原因在于,他們不是要在自己的筆下塑造作為歷史人物的東坡形象,而是借這一形象,抒發(fā)自我的情懷心志。元代,因?yàn)槊褡迤缫曊叩耐菩?科舉考試長(zhǎng)期被廢,漢族文人除了由吏入仕,便別無(wú)途徑,因此,絕大多數(shù)文士只能無(wú)可奈何地沉淪下僚,其淪落不遇的悲憤,便不期然而然地時(shí)時(shí)流露筆端。誠(chéng)如明人胡侍《真珠船》卷四“元曲”條所云:蓋當(dāng)時(shí)臺(tái)省元臣,郡邑正官,及雄要之職,中州人多不得為之。每沉抑下僚,志不得伸。如關(guān)漢卿乃太醫(yī)院尹,馬致遠(yuǎn)江浙行省務(wù)官,宮大用釣臺(tái)山長(zhǎng),鄭德輝杭州路吏,張小山首領(lǐng)官,其他屈在薄書(shū),老于布素者,尚多有之。于是以其有用之才,而一寓之乎聲歌之末,以紓其怫郁感慨之懷,所謂不得其平而鳴者也。淪落不遇,可以說(shuō)是有元一代絕大多數(shù)知識(shí)分子的共同悲運(yùn),因而,蘇軾曾經(jīng)被貶放流徙的不幸經(jīng)歷,正與元代文人的沉淪有某些相似之處,因此,他們便忽略東坡曾經(jīng)有過(guò)的飛黃騰達(dá)的輝煌人生,只加倍渲染其淪落潦倒的凄楚和悲涼,借以?xún)A瀉他們自己的痛苦與悲憤。這就像馬致遠(yuǎn)在《薦福碑》中借劇中人物張鎬的口唱出:則這短簡(jiǎn)殘編孔圣書(shū),常則是養(yǎng)蠹魚(yú),我去這六經(jīng)中枉下了死工夫。凍殺我也《論語(yǔ)》篇、《孟子》解、《毛詩(shī)》注,餓殺我也《尚書(shū)》云、《周易》傳、《春秋》疏。比及道河出圖、洛出書(shū),怎禁那水牛背上喬男女,端的可便定害殺這個(gè)漢相如。([油葫蘆])這壁擋住賢路,那壁又擋住仕途,如今這越聰明越受聰明苦,越癡呆越享了癡呆福,越糊突越有了糊突富。則這有錢(qián)的陶令不休官,無(wú)錢(qián)的子張學(xué)干祿。(《寄生草》幺篇)劇中雖然假托演宋人故事,但反映的卻是元代現(xiàn)實(shí);雖然是劇中人張鎬在自敘淪落潦倒,但表現(xiàn)的卻是馬致遠(yuǎn)等元代文人對(duì)自己不幸命運(yùn)的感傷。所以,像《貶黃州》中東坡的窮困落魄,“為米折腰”,斯文掃地等等,與其說(shuō)是演蘇東坡的經(jīng)歷,倒不如說(shuō)是敘元曲家的遭遇。至于疏狂浪子和隱逸高人的形象特征,就更是元曲家的自我表現(xiàn)了。作為浪子的疏狂,是元代文人面對(duì)不幸命運(yùn)而無(wú)可奈何時(shí)所采取的一種極端化的自我表現(xiàn)方式,是一種不甘淪落的反常之舉。在元曲家所描寫(xiě)的浪子疏狂的典型中,最突出的莫過(guò)于關(guān)漢卿在[南呂·一枝花]《不伏老》中寫(xiě)到的那個(gè)“我”了:攀出墻朵朵花,折臨路枝枝柳?；ㄅ始t蕊嫩,柳折翠條柔。浪子風(fēng)流,憑著我折柳攀花手,直熬得花殘柳敗休。半生來(lái)折柳攀花,一世里眠花臥柳。([一枝花])這個(gè)“我”自稱(chēng)是“浪子風(fēng)流”,其“風(fēng)流”疏狂之舉是“折柳攀花”、“眠花臥柳”,這顯然是一種自毀自辱式的自嘲,是面對(duì)社會(huì)的沉重壓迫而不甘無(wú)聲無(wú)息的消失的狂怪的吶喊,在那看起來(lái)蓬頭垢面的疏狂與放浪中實(shí)蘊(yùn)涵著無(wú)盡的痛苦與悲憤。很顯然,在《東坡夢(mèng)》和《赤壁賦》兩劇中,東坡的種種疏狂之舉,實(shí)帶有關(guān)漢卿在《不伏老》套曲中所寫(xiě)到的那個(gè)“我”的一些特征,只不過(guò)風(fēng)流得稍覺(jué)收斂,疏狂中少了憤激,不如《不伏老》中“我”