高中政治第一單元生活智慧與時(shí)代精神第2課第1框哲學(xué)的基本問(wèn)題學(xué)案新人教版必修4

第1框哲學(xué)的基本問(wèn)題學(xué)海導(dǎo)航·學(xué)情展示問(wèn)題導(dǎo)引核心素養(yǎng)1.哲學(xué)的基本問(wèn)題是什么？2．哲學(xué)的基本問(wèn)題包括哪些方面的內(nèi)容？3．為什么思維和存在的關(guān)系問(wèn)題是哲學(xué)的基本問(wèn)題？科學(xué)精神哲學(xué)的基本問(wèn)題是思維和存在的關(guān)系問(wèn)題。公共參與在生活和實(shí)踐中面對(duì)和正確處理思維和存在的關(guān)系問(wèn)題。政治認(rèn)同小康社會(huì)建設(shè)需要從國(guó)情和各地實(shí)際情況出發(fā)，正確處理思維和存在的關(guān)系問(wèn)題。知識(shí)梳理·自主研析┃┃自主預(yù)習(xí)■知識(shí)點(diǎn)1什么是哲學(xué)的基本問(wèn)題1．哲學(xué)的基本問(wèn)題是思維和存在的關(guān)系問(wèn)題，也就是意識(shí)和物質(zhì)的關(guān)系問(wèn)題。2．它包括兩方面的內(nèi)容(1)思維和存在何者為本原的問(wèn)題。對(duì)這個(gè)問(wèn)題的不同回答是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)；(2)思維和存在有沒(méi)有同一性的問(wèn)題，對(duì)這個(gè)問(wèn)題的不同回答是劃分可知論和不可知論的標(biāo)準(zhǔn)。特別提醒：“思維”和“存在”相搭配，“意識(shí)”和“物質(zhì)”相搭配，不要混淆使用。知識(shí)點(diǎn)2為什么思維和存在的關(guān)系問(wèn)題是哲學(xué)的基本問(wèn)題1．它是人們?cè)谏詈蛯?shí)踐活動(dòng)中遇到的和無(wú)法回避的基本問(wèn)題。它和我們的生活息息相關(guān)。2．它是一切哲學(xué)都不能回避的、必須回答的問(wèn)題。3．它貫穿于哲學(xué)發(fā)展的始終，對(duì)這一問(wèn)題的不同回答決定著各種哲學(xué)的基本性質(zhì)和方向，決定著它們對(duì)其他哲學(xué)問(wèn)題的回答。┃┃預(yù)習(xí)自測(cè)■1．費(fèi)爾巴哈說(shuō)：“自然是一本不隱藏自己的大書(shū)，只要我們讀它，就可認(rèn)識(shí)它?！边@段話體現(xiàn)了(B)A．思維決定存在B．自然是可知的，人有能力認(rèn)識(shí)它C．思維和存在的關(guān)系問(wèn)題是哲學(xué)的基本問(wèn)題D．人們是無(wú)法回避物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題的[解析]材料體現(xiàn)了自然是可知的，人有能力認(rèn)識(shí)它，B符合題意。材料強(qiáng)調(diào)人能夠認(rèn)識(shí)自然，不體現(xiàn)思維決定存在，A與題意不符。材料強(qiáng)調(diào)思維與存在具有同一性，人能夠正確地認(rèn)識(shí)存在，不體現(xiàn)思維和存在的關(guān)系問(wèn)題是哲學(xué)的基本問(wèn)題，C與題意不符。材料不體現(xiàn)人們無(wú)法回避物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題，D與題意不符。故本題選B。2．動(dòng)物需要氧氣才能將食物轉(zhuǎn)化為有用的能量，但長(zhǎng)期以來(lái)人們一直不清楚細(xì)胞如何適應(yīng)氧氣水平的變化。諾貝爾生理學(xué)或醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)獲得者揭示了生命最重要的適應(yīng)過(guò)程之一的作用機(jī)制，為我們了解氧水平如何影響細(xì)胞代謝和生理功能奠定了基礎(chǔ)。從哲學(xué)上看，這再次證明了(A)A．思維與存在的關(guān)系具有同一性B．具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)哲學(xué)的發(fā)展C．真正的哲學(xué)可以使人正確地看待自然D．哲學(xué)源于人們?cè)谒伎贾袑?duì)世界的追問(wèn)[解析]諾貝爾生理學(xué)或醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)獲得者揭示了生命最重要的適應(yīng)過(guò)程之一的作用機(jī)制，為我們了解氧水平如何影響細(xì)胞代謝和生理功能奠定了基礎(chǔ)。從哲學(xué)上看，這再次證明了思維能夠正確的認(rèn)識(shí)存在，即思維與存在的關(guān)系具有同一性，A符合題意。材料強(qiáng)調(diào)意識(shí)能動(dòng)的認(rèn)識(shí)世界，沒(méi)有涉及具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)哲學(xué)的發(fā)展，B不合題意。真正的哲學(xué)可以使人正確地看待自然，但本題不是考查哲學(xué)的作用，C不合題意。本題考查思維與存在的同一性，沒(méi)有體現(xiàn)哲學(xué)源于人們?cè)谒伎贾袑?duì)世界的追問(wèn)，排除D。故本題選A。3．學(xué)習(xí)了哲學(xué)的基本問(wèn)題后，小王同學(xué)說(shuō)：“我只需要問(wèn)一個(gè)問(wèn)題就能夠把唯心主義者和唯物主義者區(qū)分開(kāi)來(lái)。”如果小王同學(xué)真的做到了，那么這個(gè)問(wèn)題可能是(B)A．世界上先有雞還是先有蛋？B．思維和存在哪一個(gè)是本原？C．人真的可以認(rèn)識(shí)客觀世界嗎？D．人工智能真的能產(chǎn)生意識(shí)嗎？[解析]思維與存在何者為第一性的問(wèn)題，對(duì)這個(gè)問(wèn)題的不同回答，是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)，B符合題意。世界上先有雞還是先有蛋？無(wú)論是先有雞還是先有蛋，該問(wèn)題都未涉及思維，即未涉及思維與存在何者為第一性的問(wèn)題，未涉及唯心主義者和唯物主義者區(qū)分問(wèn)題，A不符合題意。人真的可以認(rèn)識(shí)客觀世界嗎？這屬于劃分可知論和不可知論的問(wèn)題，未涉及唯心主義者和唯物主義者區(qū)分問(wèn)題，C不符合題意。能夠把唯心主義者和唯物主義者區(qū)分開(kāi)來(lái)的只能是思維和存在何者為本原的問(wèn)題，D不符合題意。故本題選B。知識(shí)構(gòu)建·條分縷析知識(shí)整合核心要點(diǎn)哲學(xué)的基本問(wèn)題是思維和存在的關(guān)系問(wèn)題，也就是意識(shí)和物質(zhì)的關(guān)系問(wèn)題。它包括兩方面的內(nèi)容：一是思維和存在何者是本原的問(wèn)題，二是思維和存在有沒(méi)有同一性的問(wèn)題。問(wèn)題釋疑·探究升華1.思維和存在的關(guān)系就是思維和存在的辯證關(guān)系，這一觀點(diǎn)對(duì)嗎？提示：不對(duì)。①思維和存在的關(guān)系問(wèn)題包括兩個(gè)方面；一是思維和存在何者是本原的問(wèn)題，二是思維和存在有無(wú)同一性的問(wèn)題。②思維和存在的辯證關(guān)系是存在決定思維，思維對(duì)存在具有能動(dòng)作用。承認(rèn)存在決定思維，就是堅(jiān)持了唯物主義；承認(rèn)思維對(duì)存在具有能動(dòng)作用，就是堅(jiān)持了辯證法。2．哲學(xué)的基本問(wèn)題與哲學(xué)的諸多問(wèn)題是一回事嗎？提示：不是。①哲學(xué)的基本問(wèn)題是思維和存在的關(guān)系問(wèn)題，也就是意識(shí)和物質(zhì)的關(guān)系問(wèn)題。②哲學(xué)的問(wèn)題包括很多，除了基本問(wèn)題外還有：世界是聯(lián)系的還是孤立的？世界是運(yùn)動(dòng)的還是靜止的？世界是否存在著矛盾？事物如果是發(fā)展的，那么發(fā)展的動(dòng)力是什么？等等。3．哲學(xué)的基本問(wèn)題和劃分唯物主義與唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)有何不同？提示：①哲學(xué)的基本問(wèn)題是思維和存在的關(guān)系問(wèn)題。它包括兩方面內(nèi)容：一是思維和存在何者是本原的問(wèn)題，或者說(shuō)思維和存在誰(shuí)決定誰(shuí)的問(wèn)題；二是思維和存在有沒(méi)有同一性的問(wèn)題，即思維能否正確認(rèn)識(shí)存在的問(wèn)題。②劃分唯物主義和唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)只涉及思維和存在誰(shuí)決定誰(shuí)的問(wèn)題，也就是這二者關(guān)系的第一方面內(nèi)容。如果認(rèn)為存在決定思維，就是唯物主義，反之則是唯心主義。③因此，哲學(xué)基本問(wèn)題的外延大于唯物主義與唯心主義的劃分標(biāo)準(zhǔn)。┃┃探究提示■1．教材P10哲學(xué)研究的問(wèn)題有許多，其中有沒(méi)有一個(gè)貫穿哲學(xué)發(fā)展始終并且把不同哲學(xué)區(qū)分開(kāi)來(lái)的基本問(wèn)題？提示：哲學(xué)研究的問(wèn)題有很多，如宇宙、人生、思維等問(wèn)題，但是貫穿哲學(xué)發(fā)展始終的基本問(wèn)題是思維和存在的關(guān)系問(wèn)題。對(duì)這一問(wèn)題的不同回答決定著各種哲學(xué)的基本性質(zhì)和方向，決定著它們對(duì)其他哲學(xué)問(wèn)題的回答。2．教材P11(1)上述材料涉及的共同的哲學(xué)問(wèn)題是什么？(2)你認(rèn)為處理好學(xué)習(xí)計(jì)劃與學(xué)習(xí)實(shí)際之間的關(guān)系重要嗎？為什么？提示：(1)上述材料涉及的共同的哲學(xué)問(wèn)題是思維和存在的關(guān)系問(wèn)題。學(xué)習(xí)計(jì)劃、教學(xué)計(jì)劃、耕作收獲計(jì)劃、做工方法、企業(yè)經(jīng)營(yíng)策略等這些屬于思維的問(wèn)題，而學(xué)習(xí)實(shí)際、教學(xué)實(shí)際、耕作收獲實(shí)際、做工實(shí)際和企業(yè)面對(duì)的實(shí)際情況則屬于存在的問(wèn)題。(2)處理好二者的關(guān)系十分重要。因?yàn)閷W(xué)習(xí)計(jì)劃的制訂必須從你自身的學(xué)習(xí)實(shí)際出發(fā)，如果學(xué)習(xí)計(jì)劃脫離了自己的實(shí)際情況，就起不到很好的指導(dǎo)作用；如果不制訂學(xué)習(xí)計(jì)劃則會(huì)使我們的學(xué)習(xí)帶有盲目性，不能很好地完成學(xué)習(xí)任務(wù)。因此，一個(gè)好的學(xué)習(xí)計(jì)劃不僅能夠如實(shí)地反映自身學(xué)習(xí)的實(shí)際情況，而且能使我們的學(xué)習(xí)事半功倍。重難突破·互動(dòng)探究eq\a\vs4\al(突破點(diǎn))哲學(xué)基本問(wèn)題的內(nèi)容1．哲學(xué)基本問(wèn)題的兩方面內(nèi)容及其關(guān)系：思維和存在何者是本原的問(wèn)題思維和存在有沒(méi)有同一性的問(wèn)題區(qū)別地位是根本的、最重要的方面是從屬的方面意義對(duì)這個(gè)問(wèn)題的不同回答，是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)對(duì)這個(gè)問(wèn)題的不同回答，是劃分可知論和不可知論的標(biāo)準(zhǔn)2.哲學(xué)基本問(wèn)題兩方面內(nèi)容的關(guān)系：(1)哲學(xué)基本問(wèn)題的兩個(gè)方面是緊密聯(lián)系、相互滲透、相互影響的。第一方面是根本的，第二方面是從屬的。(2)第一方面的內(nèi)容在哲學(xué)上稱為本體論，第二方面的內(nèi)容在哲學(xué)上稱為認(rèn)識(shí)論。認(rèn)識(shí)論必須以本體論為前提和出發(fā)點(diǎn)，認(rèn)識(shí)論中總是貫穿和滲透著本體論。┃┃典題鏈接■典例1唯物主義認(rèn)為，世界的本原是物質(zhì)，物質(zhì)決定意識(shí)。下列成語(yǔ)能反映這一哲理的是(B)A．畫(huà)蛇添足 B．巧婦難為無(wú)米之炊C．聽(tīng)天由命 D．知其一，不知其二[解析]唯物主義認(rèn)為，世界的本原是物質(zhì)，物質(zhì)決定意識(shí)。巧婦難為無(wú)米之炊體現(xiàn)了唯物主義觀點(diǎn)，B符合題意。畫(huà)蛇添足強(qiáng)調(diào)沒(méi)有堅(jiān)持適度原則，A與題意不符。聽(tīng)天由命屬于客觀唯心主義觀點(diǎn)，C與題意不符。知其一，不知其二是用片面的觀點(diǎn)看問(wèn)題，D與題意不符。故本題選B。┃┃變式訓(xùn)練■1．唯物主義認(rèn)為，物質(zhì)是世界的本原，物質(zhì)決定意識(shí)。唯物主義在其歷史發(fā)展中形成了三種基本形態(tài)。下列選項(xiàng)能夠正確反映其演進(jìn)順序的是(D)①未有此氣，已有此理②水者何也？萬(wàn)物之本原也③物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)反作用于物質(zhì)④原子是世界的本原，原子的屬性就是物質(zhì)的屬性A．①→②→③ B．①→②→④C．②→③→④ D．②→④→③[解析]唯物主義的三種基本形態(tài)分別為古代樸素唯物主義、近代形而上學(xué)唯物主義、辯證唯物主義和歷史唯物主義?！八吆我玻咳f(wàn)物之本原也”認(rèn)為水是世界的本原，把物質(zhì)歸結(jié)為物質(zhì)的具體形態(tài)，屬于古代樸素唯物主義，②排首位?！霸邮鞘澜绲谋驹?，原子的屬性就是物質(zhì)的屬性”認(rèn)為世界的本原是原子，屬于近代形而上學(xué)唯物主義，④排第二位?！拔镔|(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)反作用于物質(zhì)”正確揭示了物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系，屬于辯證唯物主義，③排尾位?！拔从写耸拢扔写死怼闭J(rèn)為理念是世界的本原，屬于客觀唯心主義，不符合試題規(guī)定性，①排除。因此，正確的排序?yàn)棰凇堋?。故本題選D。eq\a\vs4\al(突破點(diǎn))思維和存在的關(guān)系問(wèn)題是哲學(xué)基本問(wèn)題的原因1．從地位和作用看思維和存在的關(guān)系問(wèn)題不僅是一切哲學(xué)必然遇到的問(wèn)題，而且是一切哲學(xué)必須首先回答的問(wèn)題。2．從世界觀角度看思維和存在何者為第一性、何者為第二性，誰(shuí)先誰(shuí)后、誰(shuí)決定誰(shuí)是哲學(xué)基本問(wèn)題最重要的方面，對(duì)這一問(wèn)題的回答不同，就決定了哲學(xué)的性質(zhì)不同，決定了回答哲學(xué)其他問(wèn)題的方向。唯物主義和唯心主義就是由于對(duì)這一問(wèn)題作出了截然相反的回答，成為兩個(gè)根本不同的世界觀。3．從方法論角度看思維和存在的關(guān)系問(wèn)題也是實(shí)際工作中的基本問(wèn)題。它決定著實(shí)際工作是堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是，還是從主觀愿望出發(fā)、脫離客觀實(shí)際。特別提醒：思維和存在的不同提法普通說(shuō)法思維存在精神、意識(shí)物質(zhì)在歷史觀中社會(huì)意識(shí)社會(huì)存在在日常生活中主觀客觀┃┃典題鏈接■典例2在實(shí)際生活中，學(xué)生要面對(duì)和處理自己的學(xué)習(xí)計(jì)劃與學(xué)習(xí)實(shí)際之間的關(guān)系，教師要面對(duì)和處理自己的教學(xué)計(jì)劃和教學(xué)實(shí)際之間的關(guān)系。上述材料體現(xiàn)了(A)A．思維和存在的關(guān)系問(wèn)題，是人們?cè)谏詈蛯?shí)踐活動(dòng)中遇到的和無(wú)法回避的基本問(wèn)題B．思維和存在的關(guān)系問(wèn)題，是一切哲學(xué)都不能回避、必須回答的問(wèn)題C．思維和存在的關(guān)系問(wèn)題是哲學(xué)的基本問(wèn)題D．思維和存在的關(guān)系問(wèn)題貫穿于哲學(xué)發(fā)展的始終[解析]學(xué)習(xí)計(jì)劃、教學(xué)計(jì)劃屬于思維，學(xué)習(xí)實(shí)際、教學(xué)實(shí)際屬于存在，思維和存在的關(guān)系問(wèn)題是人們?cè)谏詈蛯?shí)踐中無(wú)法回避的問(wèn)題。┃┃變式訓(xùn)練■2．恩格斯說(shuō)：“全部哲學(xué)，特別是近代哲學(xué)的重大的基本問(wèn)題，是思維和存在的關(guān)系問(wèn)題?！彼季S與存在的關(guān)系問(wèn)題之所以是哲學(xué)的基本