千年包公觀后感千年包公2(5篇)

第頁共頁千年包公觀后感千年包公2(5篇)千年包公觀后感千年包公2篇一第一集《清心直道》通過包拯青少年時(shí)期真實(shí)的故事、包拯出仕時(shí)明志詩，介紹包拯清正廉潔剛正不阿個(gè)性形成的原因；通過包拯家訓(xùn)以及包氏后人對他的思念，突出包拯的清正廉潔的家風(fēng)與精神至今仍有深入影響；通過同時(shí)代的官員劉筠對他的影響，呈現(xiàn)北宋仁宗時(shí)代的社會(huì)政治環(huán)境。點(diǎn)面結(jié)合，有理有據(jù)。第二集《鐵面無私》表達(dá)包拯任監(jiān)察御史及開封府尹等官職時(shí)，不畏權(quán)貴，彈駭貪官污吏及皇親國戚的故事，其中以“七彈王逵”“六彈張堯佐”與“斷冷清案”最為精彩，在真實(shí)歷史文獻(xiàn)根底上的用影視劇手法進(jìn)展再現(xiàn)，突出包公鐵面無私、不畏權(quán)貴、執(zhí)法如山的可貴精神。第三集《以民為本》過“斷牛舌案”、“匿金案”、“陳州折變”、“不持一硯歸”等歷史故事，說明包拯以民為本，把百姓利益放在心上的為官為政思想。對貪官污吏鐵面無私，對百姓卻心懷柔情厚意，他把百姓放在心上，所以一千年來，百姓把他也放在心坎里。通過再現(xiàn)真實(shí)的包公故事，尋訪包公精神的當(dāng)代表達(dá)，力求在觀眾心里樹立一位真實(shí)可信的清官而非戲說的包公形象。千年包公觀后感千年包公2篇二《千年包公》全片共三集。第一集《清心直道》，介紹包拯清正廉潔剛正不阿個(gè)性形成的原因；通過包拯家訓(xùn)以及包氏后人對他的思念，突出包拯清正廉潔家風(fēng)對世人的深入影響。對包拯留傳下來唯一的一首詩印象極為深入，詩曰：清心為治本，直道是身謀。秀干終成棟，精鋼不作鉤。倉充鼠雀喜，草盡兔狐愁。史冊有遺訓(xùn)，勿貽來者羞。這首詩的意思是：“清心”是治身的根本，“直道”是處世的要訣。筆直而細(xì)小的樹干，一定會(huì)長成支撐大廈的棟梁；百煉的純鋼，決不能作彎曲的鉤子。倉庫里堆滿糧食，連老鼠、麻雀也會(huì)快樂；田野里寸草不生，連兔子、狐貍也會(huì)犯愁。史冊上記載著古人許多珍貴的教訓(xùn)，做官就要做好官，千萬不要留下恥辱，讓后人笑罵。這首詩是包拯出仕做官的座右銘，他用這首詩告誡自己，為官者當(dāng)謀正直之道，去除貪欲。在中國漫長的歷史長河中，無論是官還是民，最頂禮膜拜的一個(gè)是關(guān)公，一個(gè)是包公。敬關(guān)公敬的是他的忠義，敬包公敬的是他的公正。關(guān)于包公的清德美政、剛正不阿、執(zhí)法如山我不必在此贅述，我就想說說通過這首詩來看包公的家風(fēng)。包拯家訓(xùn)中言：“后世子孫仕宦，有犯賊濫者，不得放歸本家，亡歿之后，不得葬于大塋之中。不從吾志，非吾子孫。仰工刊石，豎于堂屋東壁，以昭后世?！贝笠馐牵喊虾笫雷訉O有做官的，假如胡作非為，貪贓枉法，活著，不得再進(jìn)家門；死了，不能葬身祖墳。在封建社會(huì)，不被族人認(rèn)同，不得衣錦還鄉(xiāng)，不得歸葬祖墳，是最嚴(yán)厲的懲罰?？梢姲渭抑?yán)，訓(xùn)子之嚴(yán)厲。家風(fēng)是一個(gè)家庭靈魂的延續(xù)，是家族內(nèi)部世代相傳的價(jià)值觀念和行為準(zhǔn)那么。良好的家風(fēng)猶如無形的財(cái)富，支撐一個(gè)家庭櫛風(fēng)沐雨、走向輝煌。這又讓我想到曾任山西巡撫曾國荃〔曾國藩的九弟〕的一句話：“傳家有道惟存厚，處世無奇但率真”，曾國藩家族正是這樣，一部《曾國藩家書》中涵蓋最多的內(nèi)容也是加強(qiáng)子女教育、抓好日常養(yǎng)成、怎樣生活學(xué)習(xí)、如何為人處世等方方面面，曾氏子孫也是人才輩出。家風(fēng)正那么行得正，家風(fēng)淳那么風(fēng)氣淳，家風(fēng)好那么黨風(fēng)好。家風(fēng)中蘊(yùn)藏著價(jià)值觀念、道德品質(zhì)和行為方式，讓我們從包公良好的家風(fēng)中汲取精神力量，以家庭倡廉托起廉政生態(tài)，讓家庭風(fēng)氣修養(yǎng)時(shí)代風(fēng)氣，千千萬萬個(gè)家庭足以成為國家開展、民族進(jìn)步、社會(huì)和諧的基石千年包公觀后感千年包公2篇三包拯家訓(xùn)如下：“后世子孫仕宦有犯贓濫者，不得放歸本鄉(xiāng)，亡歿之后，不得葬于大塋之中，不從吾志非吾子孫，仰珙刊石豎于堂屋東壁，以昭后世〔公元一千九百九十七年中秋趙樸初敬書〕”。表達(dá)了我們祖先的信仰。信仰天地君親師。天地君親師是五個(gè)信仰對象，既互相聯(lián)絡(luò)，又互為一體。拆開來講，天地屬于精神世界至高無上的神靈，主宰人們的命運(yùn)，排在第一位。例如，人們一遇上自然災(zāi)害，就祈天保佑，干了壞事，怕天雷打。中國人是個(gè)很世俗的民族，即使對“天地”這樣高遠(yuǎn)玄渺的神靈，也結(jié)合到現(xiàn)實(shí)來理解，如，皇天后土養(yǎng)育了人們，靠天吃飯、順應(yīng)天時(shí)，天意不可違，等等。正因?yàn)樾叛觯庞屑捞?、祭地，如今北京還有天壇、地壇，都是祭天祭地的專門場所。第二位的信仰是君，即國君，國王，國家。到西漢董仲舒干脆將皇帝附會(huì)成“天子”，天的兒子，上天派來管理老百姓的，杜撰出“君權(quán)神授”的理論，以便讓老百姓服服帖帖，天威不可犯。同時(shí)，對皇帝也有制約作用，替天行道，不可亂來。第三位的信仰是親，指有血緣關(guān)系的長輩，可以泛指父親，母親，祖宗，先輩等等，這是更直接來于儒家的倫理道德。人們的生命都是來于父母，“父精母血成汝體”，含辛茹苦養(yǎng)育我。因此，要孝順父母，孝敬祖宗。用現(xiàn)代的一首歌曲《酒干倘賣無》最好解釋：“沒天哪有地，沒地哪有你，沒你哪有我……”，把這些信仰對象都串起來了。中國人敬祖宗有專門的祖廟、宗祠，祖墳，制度和體制上有宗族、五服、族長、族田、族產(chǎn)以及族規(guī)等等。中華民族之所以延綿五千年生生不息，起根本作用的是家族、宗族的凝聚力。國家____了，家族的規(guī)矩和體制還在，家國一體，國家的基因存放在家族中，家族宗族開展壯大、掃平四方又可以建立國家。西方?jīng)]有中國這樣的家族，國家____了，一般無法復(fù)興。第四位的信仰是師，這也是于儒家的倫理道德，“師者，傳道授業(yè)解惑也”，從小處看，開我蒙童，啟我智慧，從大處講，傳承文化，弘揚(yáng)文明。因此，師的地位很高?！耙蝗諡閹?，終生為父”，重教育，重文化，重傳承，中國人受益極大。千年包公觀后感千年包公2篇四包拯執(zhí)法如山，鐵面無私?！端问钒鼈鳌分杏涊d：“拯立朝剛毅，貴戚宦官為之?dāng)渴?，聞?wù)呓詰勚?。最典型的例子是，?jù)司馬光《涑水紀(jì)聞》所載，他知廬州后，“親舊多乘勢擾官府，有從舅犯法，希仁戳之，自是親舊皆屏息”。橫行霸道的官員為之收斂，堂舅犯法一視同仁，真正做到了“法律面前人人平等”。包拯曾說：“廉者，民之表也；貪者，民之賊也。他發(fā)誓做“民之表”，曾留下家訓(xùn)，叮嚀子孫務(wù)必將清正廉潔的家風(fēng)一代代傳下去：后世子孫，仕宦有犯贓濫者不得放歸本家；亡歿之后，不得葬于大塋之中。不從吾志，非吾子孫。〔宋吳曾《能改齋漫錄》卷十四《包孝肅公家訓(xùn)》〕幾十年間，除朝廷給予的俸祿外，包拯沒有多吃多占過一分一厘。他知端州三年，端州盛產(chǎn)端硯，其前任均借進(jìn)貢之機(jī)，貪多達(dá)數(shù)十倍于貢品之?dāng)?shù)的端硯據(jù)為私有，除個(gè)人享用之外還饋送權(quán)貴，大搞不正之風(fēng)。包拯卻一改前規(guī)，下令制硯數(shù)量不得超過進(jìn)貢之?dāng)?shù)，離任時(shí)“不持一硯歸”，從此成為載譽(yù)史林的佳話。這段佳話雖然載在《宋史》，其真實(shí)性如何本來亦無法完全確認(rèn)。但有意思的是，上世紀(jì)70年代，安徽省博物館在開掘包拯及其家族墓群時(shí)，僅發(fā)現(xiàn)一方普通硯臺，而非端硯，這真不啻為這那么歷史佳話的可靠性提供了一個(gè)有意味的佐證。嘉祐七年〔公元1062〕，包拯在樞密院處理政務(wù)時(shí)突然發(fā)病，自此臥床不起，一代名臣，與世長辭。包拯精神產(chǎn)生在特定的地域、時(shí)代、社會(huì)、階級中，但由于這種精神具有歷史的先進(jìn)性，有歷史先進(jìn)性的精神總是具有難以磨滅的光芒，所以，它就和大思想家的思想一樣，超越了時(shí)空，乃至超越了階級，稱得上是歷久而彌新了。彈指一揮間，1000多年過去了。應(yīng)該說，制度性的建立對于現(xiàn)代國家來說更為根本，也更為重要。但在有著悠久歷史文化的中國，包拯一直受到歷朝歷代不管為官還是為民者的普遍敬仰。包拯及其包拯精神似乎并沒有過時(shí)的跡象?！癬___以，豈因禍福避趨之”、“不管前面是地雷陣還是萬丈深淵，我都將勇往直前，義無反顧”，就是這種精神的回響，就是這種精神的光芒的閃耀。公明廉威、勤政為民，既是全社會(huì)的____，也是執(zhí)政者需要再一次拾起的歷史文化遺產(chǎn)。據(jù)春江《包拯千年之謎包公文化在海外》中說，泰國有一種洗衣粉非常暢銷，因?yàn)樗纳虡?biāo)叫“包公”，而且它的廣告詞是這樣的：“本洗衣粉的去污效果，就像包公對待貪官污吏般毫不留情；本公司的經(jīng)營方針，就像包公審訊案件一樣公正廉明。也許包拯精神并不只適用于它的產(chǎn)生國，這那么故事，大約可以說明問題了。千年包公觀后感千年包公2篇五包公，一個(gè)震古爍今、世代傳頌的名字。在中國老百姓的心目中，包公集清官、忠臣、名探、神袛于一體，成為公平與正義的化身，是萬民景仰的“包青天”。在民間傳說、戲曲舞臺和影視劇中，他不僅秉公執(zhí)法、斷案如神，還能上天入地、服妖降魔，代表著中國民間傳統(tǒng)中的最高人格化期許，千百年來，無人與之比肩。然而，歷史上真實(shí)存在的包公到底是一個(gè)什么樣的形象？為什么他在華人世界享有如此崇高的地位？他對后世的影響為何如此之久之大？今天上午，在合肥包公祠舉行的三集高清紀(jì)錄片《千年包公》首映式上，來自北京和安徽兩地的各界人士分享了該片帶來的震撼和啟迪。紀(jì)錄片《千年包公》由中共安徽省紀(jì)律檢查委員會(huì)、中央電視臺和安徽播送電視臺結(jié)合攝制，央視紀(jì)錄頻道和安徽播送電視臺科教頻道承制。攝制團(tuán)隊(duì)自2023年5月開場籌劃調(diào)研，同年8月正式開拍，歷時(shí)一年奔波數(shù)萬公里，先后奔赴國內(nèi)的____地區(qū)、河南開封、廣東肇慶、浙江寧波、安徽天長，以及國外的新加坡等地，進(jìn)展實(shí)景拍攝、專家學(xué)者釆訪及歷史再現(xiàn)，力圖復(fù)原一個(gè)有血有肉、真實(shí)生動(dòng)的包公形象。中央紀(jì)委宣傳部正局級紀(jì)檢員、監(jiān)察專員閻群力，安徽省紀(jì)委副書記車建軍，安徽播送電視臺黨委書記、臺長、總編輯莊保斌，央視紀(jì)錄頻道節(jié)目管理部主任石世侖共同為《千年包公》啟播。首映式上，安徽省紀(jì)委常委、省監(jiān)察廳副廳長、《千年包公》總監(jiān)制張志宏在致辭中說，合肥是包公故里，包公是歷代清官的典范?！敖裉煳覀兣臄z制作《千年包公》電視紀(jì)錄片，就是立足充分挖掘優(yōu)秀傳統(tǒng)廉政文化，探究新形勢下引導(dǎo)黨員干部向善向上、廉潔修身、廉潔齊家的廉政文化建立新途徑。”央視紀(jì)錄頻道節(jié)目管理部主任、《千年包公》監(jiān)制石世侖表示，縱觀包公的一生，可以用16個(gè)字來總結(jié)，那就是“一身正氣、兩袖清風(fēng)、鐵面無私、執(zhí)法如山、嫉惡如仇”。他說:“在《千年包公》中，我們力圖透過包公來展示中國優(yōu)秀的廉政文化，紀(jì)錄片對歷史的正本清價(jià)值得以凸顯?！卑不詹ニ碗娨暸_副總編輯、該片監(jiān)制禹成明感謝各方對該片的支持，他表示，《千年包公》是一部結(jié)合攝制作品，立項(xiàng)之初就受到中紀(jì)委宣傳部、安徽省紀(jì)委、中央電視臺和安徽播送電視臺等各級主要領(lǐng)導(dǎo)同志的高度重視，不僅對節(jié)目質(zhì)量進(jìn)展嚴(yán)格把關(guān)，還幫助協(xié)調(diào)攝制過程中遇到的困難，力圖將其打磨成一部兼具思想性與藝術(shù)性的紀(jì)錄片。中國人民大學(xué)文學(xué)院教授朱萬曙在發(fā)言中表示，“包公的故事能流傳至今長盛不衰，是因?yàn)樗嬲呦蛄嗣耖g，凝聚了民間文藝的元素，表達(dá)了中華傳統(tǒng)文化的博大精深。紀(jì)錄片《千年包公》的面世，必然可以起到弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的作用?！卑?4代傳人、包公精神傳承研究會(huì)常務(wù)理事包正軍說，包公表現(xiàn)出的高風(fēng)亮節(jié)是86萬包氏