部編人教版八年級語文下冊：課件回延安課件

賀敬之回延安賀敬之回延安1第二課時：學(xué)習(xí)目標(biāo).學(xué)習(xí)這首詩恰當(dāng)運(yùn)用比喻、夸張、排比等修辭方法的表達(dá)效果。2、讓學(xué)生了解詩人熱愛革命圣地延安、熱愛革命事業(yè)和革命人民的思想感情第二課時：學(xué)習(xí)目標(biāo).學(xué)習(xí)這首詩恰當(dāng)運(yùn)用比喻、夸張、排比等修辭2賞析詩歌以下PPT內(nèi)容（參考使用）賞析詩歌以下PPT內(nèi)容3一、回延安：闊別10年后重回延安母親的懷抱，與親人相見的興奮和喜悅一、回延安：4心口呀莫要這么厲害地跳，

灰塵呀莫把我眼睛擋住了……手抓黃土我不放，

緊緊兒貼在心窩上。……幾回回夢里回延安，

雙手摟定寶塔山。

千聲萬聲呼喚你，

——母親延安就在這里！無法控制內(nèi)心的激動對母親延安的眷念夙愿已償心口呀莫要這么厲害地跳，

灰塵呀莫把我眼睛擋住了……5幾回回夢里回延安，雙手摟定寶塔山——寶塔山是革命圣地延安的重要標(biāo)志和象征。登山憑眺，可縱觀圣地全貌?！爸挥械巧蠈毸剑潘阏嬲搅搜影病?。幾回回夢里回延安，雙手摟定寶塔山——寶塔山是革命圣地延安的重6千聲萬聲呼喚你，——母親延安就在這里！千聲萬聲呼喚你，7杜甫川唱來柳林鋪笑，

紅旗飄飄把手招。白羊肚手巾紅腰帶，

親人們迎過延河來。滿心話登時說不出來，

一頭撲在親人懷。擬人歡迎場面的熱烈杜甫川唱來柳林鋪笑，

紅旗飄飄把手招。擬人歡迎場面的熱烈8白羊肚手巾紅腰帶，親人迎過延河來白羊肚手巾紅腰帶，親人迎過延河來9一開頭，興奮快樂的情感就像強(qiáng)有利的大手把人牢牢抓?。〗酉氯?，那些具體而帶有強(qiáng)烈特征性的句子，把眼前的景色和人物帶到我們的跟前、心上來！真象一個久客他鄉(xiāng)的游子一旦回到了故鄉(xiāng)。延安啊，這革命的搖籃，這偉大的“母親”，詩人帶著多少情意倒入了你的懷抱！——臧克家一開頭，興奮快樂的情感就像強(qiáng)有利的大手把人牢牢抓??！接下去10二、憶延安：追憶當(dāng)年在延安的戰(zhàn)斗生活，表現(xiàn)了與延安母親的血肉關(guān)系(感激,懷念)二、憶延安：追憶當(dāng)年在延安的戰(zhàn)斗生活，表現(xiàn)了與延安母親的血肉11二十里鋪送過柳林鋪迎，

分別十年又回家中。

樹梢樹枝樹根根，

親山親水有親人。

羊羔羔吃奶眼望著媽,

小米飯養(yǎng)活我長大。比興手法養(yǎng)育之恩二十里鋪送過柳林鋪迎，

分別十年又回家中12“興”者，起也；取譬引類，起發(fā)己心。興——先從別的事物引起所詠之物，以為寄托。委婉含蓄，寓意深遠(yuǎn)，文已盡而意有余。比——以彼物比此物也“興”者，起也；取譬引類，起發(fā)己心。興——先從別的事物引起所13東山的糜子西山的谷，

肩膀上的紅旗手中的書。手把手兒教會了我，

母親打發(fā)我們過黃河。革命的道路千萬里，

天南海北想著你……火熱的戰(zhàn)斗和學(xué)習(xí)的生活黨的培育之恩對母親延安的懷念和感激東山的糜子西山的谷，

肩膀上的紅旗手中的14三、話延安：描繪與親人團(tuán)聚的場面，表達(dá)了相互間深厚的情誼。三、話延安：15米酒油饃木炭火，

團(tuán)團(tuán)圍定炕上坐。滿窯里圍得不透風(fēng)，

腦畔上還響著腳步聲。老爺爺進(jìn)門氣喘得緊：

“我夢見雞毛信來——可真見親人……”親人見了親人面，

歡喜的眼淚眶眶里轉(zhuǎn)?！氨Ｐl(wèi)延安你們費(fèi)了心，

白頭發(fā)添了幾根根。”選擇有陜北地方特色的事物,渲染氣氛親人歡聚的熱烈場面米酒油饃木炭火，

團(tuán)團(tuán)圍定炕上坐。選擇有陜北地方特色的事物,16米酒油饃木炭火，團(tuán)團(tuán)圍定炕上坐。滿窯里圍得不透風(fēng)，腦畔上還響著腳步聲米酒油饃木炭火，團(tuán)團(tuán)圍定炕上坐。滿窯里圍得不透風(fēng)，腦畔上還響17團(tuán)支書又領(lǐng)進(jìn)社主任，

當(dāng)年的放羊娃如今長成人。白生生的窗紙紅窗花，

娃娃們爭搶來把手拉。一口口的米酒千萬句話

長江大河起浪花。十年來革命大發(fā)展，

說不盡這三千六百天……歡聚一堂,共敘新舊歲月比喻、夸張?zhí)咸喜唤^、唾沫橫飛的熱烈團(tuán)支書又領(lǐng)進(jìn)社主任，

當(dāng)年的放羊娃如今長成人。歡聚一堂,共敘18白生生的窗紙紅窗花娃娃們爭搶來把手拉（渲染）白生生的窗紙紅窗花（渲染）19四、看延安：描繪了延安新貌，贊美10年來黨領(lǐng)導(dǎo)下延安的巨大變化。四、看延安：20千萬條腿來千萬只眼，

也不夠我走來也不夠我看！頭頂著藍(lán)天大明鏡，

延安城照在我心中：一條條街道寬又平，

一座座樓房披彩紅；一盞盞電燈亮又明，

一排排綠樹迎春風(fēng)……對照過去我認(rèn)不出了你，母親延安換新衣?？鋸埍扔髋疟取M人擬人、比喻千萬條腿來千萬只眼，

也不夠我走來也不夠我看！夸張比喻排比21延安舊貌換新顏延安舊貌換新顏22五、頌延安：歌頌延安的光輝歷史，展望美好的明天五、頌延安：23楊家?guī)X革命舊址

楊家?guī)X的紅旗啊高高的飄革命萬里起高潮——從延安向全國擴(kuò)展的大好的革命形勢楊家?guī)X革命舊址楊家?guī)X的紅旗啊——從延安向全國擴(kuò)展的大好的革24棗園毛澤東舊居棗園的燈光照人心，延河滾滾喊前進(jìn)——回顧延安歷史，延安人民前赴后繼，似滾滾延河水不斷向前棗園毛澤東舊居棗園的燈光照人心，——回顧延安歷史，延安人民25身長翅膀吧腳生云，

再回延安看母親！——夸張的手法，再次抒發(fā)了對延安母親的眷念之情身長翅膀吧腳生云，

再回延安看母親！——夸張的手法，再次抒26文章的藝術(shù)特色：1、采用多種修辭手法比喻、擬人、夸張、排比對偶、借代把詩歌的內(nèi)容表現(xiàn)得形象、生動，而且把作者的感情表現(xiàn)得親切、熱烈文章的藝術(shù)特色：比喻、擬人、夸張、排比把詩歌的內(nèi)容表現(xiàn)得形象27是陜北民歌的一種形式，它的曲調(diào)純樸、高亢、悠長，節(jié)奏自由。歌詞通常為兩句一段，長度由一段至幾十段不等。每句字?jǐn)?shù)不定，但基本上以七字句為主。句中多用疊字句。修辭上多用比興、夸張等手法。歌手用同一曲調(diào)反復(fù)演唱，有時旋律上稍加變化。2、采用：信天游的形式是陜北民歌的一種形式，它的曲調(diào)純樸、高亢、悠長，節(jié)奏自由。歌28詩中的棗園、窯洞、寶塔山、糜子等帶有延安的色彩，詩中所采用的信天游形式，是陜北民歌；詩中“登時”‘莫要”“幾根根”等，取自陜北方言。詩歌表達(dá)的是對延安的深厚感情，所以詩中景物的描寫、形式的采用以及全詩的遣詞造句，都帶有鮮明的地方色彩，使詩的內(nèi)容與形式達(dá)到了和諧統(tǒng)一。3、鮮明的地方色彩詩中的棗園、窯洞、寶塔山、糜子等帶有延安的色彩，詩中所采用的29詩人自始至終把握住了對母親延安的感情，通過回延安、愛延安、會親人、壽延安、頌延安五部分內(nèi)容來傾吐自己的激情。抒情方式上既有直接傾吐，又有間接抒情．或用動詞，或描寫，便感情抒發(fā)既酣暢淋漓，又生動形象，具有很強(qiáng)的感染力。

作品中思想感情一步步升華。詩人踏上延安的土地、見到延安的親人，從“手抓黃土教不放，緊緊地貼在心窩上”“一頭撲在親人懷”等詩句看出，詩人產(chǎn)生的是激動、喜悅的感情；詩人回憶延安對自己的養(yǎng)育，描寫和延安親人歡聚暢談的情景及看到延安的新面貌之后，愛延安、愛革命、愛人民的感情達(dá)到了高潮；當(dāng)詩人又要離別延安時，從結(jié)尾兩句詩可以領(lǐng)會到，詩人難舍難分的惜別之情上升到了巔峰。

作品中的思想感情詩人自始至終把握住了對母親延安的感情，通過回30qLC0-8R425cbnmdswaqLC0-8R425cbnmd關(guān)于文化多樣性，中國古代先賢早就提出了“和而不同”的思想。今天，在尊重文化多樣性的基礎(chǔ)上推動文化交流互鑒，既是發(fā)展本民族文化的內(nèi)在要求，也是實(shí)現(xiàn)世界文化繁榮的必然選擇。早在人類文化發(fā)展的上古時期，文化的發(fā)展就不是一個模式，而是形成多個文化體系，呈現(xiàn)多樣形態(tài)。此后，不同文化并不是孤立地、互不聯(lián)系地發(fā)展，而是在相互交流、對話、學(xué)習(xí)、碰撞中前行，逐漸形成“你中有我、我中有你”的格局。而不同文明的接觸，常常成為人類進(jìn)步的里程碑：希臘學(xué)習(xí)埃及，羅馬學(xué)習(xí)希臘，阿拉伯學(xué)習(xí)羅馬帝國，中世紀(jì)歐洲學(xué)習(xí)阿拉伯，文藝復(fù)興時期的歐洲又學(xué)習(xí)東羅馬帝國。歐洲文化的發(fā)展?fàn)顩r是這樣，東亞也是如此：日本明治維新之前，日本學(xué)習(xí)借鑒中國；明治維新之后，中國通過日本學(xué)習(xí)世界。中國從印度引入佛教，之后中國佛教影響東亞、東南亞大片區(qū)域。人類文化發(fā)展史表明，一種本土文化、民族文化或地域文化與外來文化進(jìn)行交流互鑒時，只要堅(jiān)持科學(xué)方法，保持自己文化的特性，就能不斷吸收改造外來文化并使其成為自己的一部分。這種處于變化發(fā)展中的文化，其民族性往往更為鮮明突出，更符合民族文化發(fā)展的需要。以中國繪畫為例，“六朝以來，就大受印度美術(shù)的影響”。內(nèi)容與形式發(fā)生較大人類文化發(fā)展史表明，一種本土文化、民族文化或地域文化與外來文化進(jìn)行交流互鑒時，只要堅(jiān)持科學(xué)方法，保持自己文化的特性，就能不斷吸收改造外來文化并使其成為自己的一部分。這種處于變化發(fā)展中的文化，其民族性往往更為鮮明突出，更符合民族文化發(fā)展的需要。以中國繪畫為例，“六朝以來，就大受印度美術(shù)的影響”。內(nèi)容