大學(xué)語文(新標(biāo)準(zhǔn))高職PPT完整全套教學(xué)課件

大學(xué)語文全套PPT課件第一部分閱讀欣賞第一章先秦時(shí)期文學(xué)《詩經(jīng)》三篇論語五則秋水(節(jié)選)鄭伯克段于鄢召公諫厲王弭謗第二章秦漢時(shí)期文學(xué)長歌行諫逐客書子虛賦鴻門宴蘇武傳第三章魏晉南北朝時(shí)期文學(xué)短歌行歸園田居（其一）石壁精舍還湖中作蘭亭集序陳情表第四章唐宋時(shí)期文學(xué)唐詩三首宋詞三首滕王閣序祭十二郎文諫太宗十思疏前赤壁賦游褒禪山記第五章元明清時(shí)期文學(xué)散曲三首金縷曲·贈(zèng)梁汾明湖居聽書西湖七月半項(xiàng)脊軒志黛玉葬花

第六章現(xiàn)代文學(xué)新詩二首中國人失掉自信力了嗎槳聲燈影里的秦淮河日出（節(jié)選）邊城（節(jié)選）傷逝第七章當(dāng)代文學(xué)祖國啊，我親愛的祖國合歡樹紀(jì)念傅雷聽聽那冷雨都江堰第八章外國文學(xué)詩歌二首我為何而生我的信念最后一片葉子寂寞舞會(huì)之后第二部分語文應(yīng)用能力培養(yǎng)第九章閱讀能力培養(yǎng)第一節(jié)閱讀的方法與技巧第二節(jié)閱讀思維與能力的培養(yǎng)第三節(jié)幾種主要文體的鑒賞方法第十章朗誦能力培養(yǎng)第一節(jié)朗誦的基本要求第二節(jié)朗誦的技巧及訓(xùn)練第十一章口語表達(dá)能力培養(yǎng)第一節(jié)口語表達(dá)能力概說第二節(jié)口語表達(dá)的技巧第三節(jié)常用口語表達(dá)的藝術(shù)—

第一章先秦時(shí)期文學(xué)—導(dǎo)讀定義：先秦文學(xué)是指公元前221年秦始皇統(tǒng)一全國以前這一時(shí)期的文學(xué)現(xiàn)象，它是我國文學(xué)的源頭和基石，這一時(shí)期的主要文學(xué)成就體現(xiàn)在詩歌、散文和古代神話三方面。在先秦文學(xué)中，不僅《詩經(jīng)》《楚辭》光彩耀眼，散文成就也十分突出這時(shí)期的散文，分為諸子散文和歷史散文兩大類。先秦文學(xué)為后世文學(xué)的繁榮發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ),它哺育了后來各個(gè)時(shí)代的作家，其浪漫主義與現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作方法，對(duì)其后2000多年的文學(xué)創(chuàng)作產(chǎn)生了極其深遠(yuǎn)的影響。召公諫厲王弭謗論語五則秋水(節(jié)選)鄭伯克段于鄢《詩經(jīng)》三篇壹貳叁肆伍《詩經(jīng)》三篇內(nèi)容國風(fēng)·周南·漢廣國風(fēng)·鄘風(fēng)·載馳小雅·鹿鳴之什·常棣壹貳叁《詩經(jīng)》是我國第一部詩歌總集，收入自西周初年（公元前11世紀(jì)）至春秋中葉（公元前6世紀(jì)）約五百多年的詩歌305篇，按風(fēng)、雅、頌三類進(jìn)行編輯。另有6篇笙詩，有目無辭，不計(jì)在內(nèi)?！对娊?jīng)》最初稱《詩》、《詩三百》，被漢代儒者奉為經(jīng)典，于是稱《詩經(jīng)》。這些詩篇，千姿百態(tài)、內(nèi)容豐富，它如同一幅幅生動(dòng)的畫卷，真實(shí)地描繪出古代人們的生活狀況和社會(huì)面貌。全面展示了西周開國至春秋中期的社會(huì)生活，真實(shí)地反映了我國奴隸社會(huì)從興盛到衰敗的歷史全貌，其中典型的有祭祀詩、農(nóng)事詩、戰(zhàn)爭詩、燕饗詩、棄婦詩、愛國詩、怨刺詩徭役詩以及反映婚姻愛情生活的情詩等，對(duì)于后人考察周代的歷史、宗教、文化、習(xí)俗，有著不可估量的價(jià)值。背景介紹閱讀提示1.《國風(fēng)·周南·漢廣》是一首情詩。主人公鐘情一位美麗的姑娘，卻不能夠如愿以償。他無以解脫，面對(duì)浩浩江水，唱出了這首動(dòng)人的詩歌，傾吐了企望難求的惆悵。2.《國風(fēng)·鄘風(fēng)·載馳》為許穆夫人所作。許穆夫人是衛(wèi)宣公的兒子公子頑的女兒，有兩個(gè)哥哥戴公和文公。她嫁給許國國君穆公，所以叫許穆夫人。約前660年，狄入侵衛(wèi)，衛(wèi)國戰(zhàn)敗，衛(wèi)人逃到黃河?xùn)|邊的漕邑，并立衛(wèi)戴公于漕邑。第二年戴公卒，文公即位。許穆夫人在衛(wèi)國危難的時(shí)刻，毅然返衛(wèi)，吊唁衛(wèi)君，并向同情衛(wèi)國的大國求救，但她這一行為卻遭到許國大夫的強(qiáng)烈反對(duì)。許穆夫人憤怒憂傷而作此詩。3.《小雅·鹿鳴之什·常棣》是一首詠嘆兄弟之間的血緣感情深厚的詩歌。詩主要采用對(duì)比襯托的方法，結(jié)合喪亂與安寧之時(shí)的背景，將兄弟與朋友相比，甚至與妻室兒女相比，來襯托兄弟之間的患難之情、相聚和睦之情，突出了“凡今之人，莫如兄弟”的主題?！秶L(fēng)·周南·漢廣》內(nèi)容南有喬木，不可休思；漢有游女，不可求思。漢之廣矣，不可泳思；江之永矣，不可方思。翹翹錯(cuò)薪，言刈其楚；之子于歸，言秣其馬。漢之廣矣，不可泳思；江之永矣，不可方思。翹翹錯(cuò)薪，言刈其蔞；之子于歸，言秣其駒。漢之廣矣，不可泳思；江之永矣，不可方思。喬木：高聳的樹木。漢：漢水，長江支流之一。游女，游玩的女子。翹（qiáo）：高高的樣子。刈（yì）：割。秣（mò）：喂牲口。蔞（lóu）：生長在水中的草，葉像艾，青白色，現(xiàn)名蔞蒿。注釋作品鑒賞一二三四從外部結(jié)構(gòu)看，《漢廣》全篇三章，前一章獨(dú)立，后二章疊詠，同《詩經(jīng)》中其他重章疊句的民歌，似無差異。但從藝術(shù)意境看，三章層層相聯(lián)，自有其詩意的內(nèi)在邏輯。這是一首戀情詩。抒情主人公是位青年樵夫。他鐘情一位美麗的姑娘，卻始終難遂心愿。情思纏繞，無以解脫，面對(duì)浩渺的江水，他唱出了這首動(dòng)人的詩歌，傾吐了滿懷惆帳的愁緒。全詩三章的起興之句，傳神地暗示了作為抒情主人公的青年樵夫，伐木刈薪的勞動(dòng)過程。方玉潤曾寫道：“首章先言喬木起興，為采樵地；次即言刈楚，為題正面；三兼言刈蔞，乃采薪余事”（《詩經(jīng)原始》）。從結(jié)構(gòu)形式看，首章似獨(dú)立于二、三兩章；而從情感表現(xiàn)看，前后部分緊密相聯(lián)，細(xì)膩地傳達(dá)了抒情主人公由希望到失望、由幻想到幻滅，這一曲折復(fù)雜的情感歷程。有希望有追求，才有失望有失落；但詩篇于此未作明言，對(duì)這位青年當(dāng)年追求思戀的一往深情，讓讀者得之言外。《國風(fēng)·鄘風(fēng)·載馳》內(nèi)容載馳載驅(qū)，歸唁衛(wèi)侯。驅(qū)馬悠悠，言至于漕。大夫跋涉，我心則憂。既不我嘉，不能旋反。視而不臧，我思不遠(yuǎn)。既不我嘉，不能旋濟(jì)。視而不臧，我思不閟。陟彼阿丘，言采其蝱。女子善懷，亦各有行。許人尤之，眾穉且狂。我行其野，芃芃其麥。控于大邦，誰因誰極？大夫君子，無我有尤。百爾所思，不如我所之。作品鑒賞一二三四第二章便開始寫詩人內(nèi)心的矛盾。一邊是許國大夫勸她回去，一邊是許穆夫人堅(jiān)持赴衛(wèi)，可見矛盾之激烈。全詩分為四章，不像《周南·桃夭》《鄘風(fēng)·相鼠》等篇每章句數(shù)、字?jǐn)?shù)甚至連意思也基本相似，而是每多變化，思想感情也復(fù)雜得多，因?yàn)樽髡叩臄⑹率闱槭菑默F(xiàn)實(shí)生活出發(fā)，從現(xiàn)實(shí)所引起的內(nèi)心矛盾出發(fā)。第三章矛盾沒有前面那么激烈，詩的節(jié)奏漸漸放慢，感情也漸漸緩和。夫人被阻不能適衛(wèi)，心頭憂思重重，路上一會(huì)兒登上高山以舒解愁悶，一會(huì)兒又采摘草藥貝母以治療抑郁而成的心病。第四章寫夫人歸途所思。此時(shí)夫人行邁遲遲，一路上考慮如何拯救祖國。最后四句，有的本子另作一章，不無道理，然依舊本，多與前四句并為一節(jié)，這樣似更為合理。這四句當(dāng)是承前而言，謂夫人歸途中一邊想向齊國求救，求救不成，又對(duì)勸阻她的許大夫心懷憤懣。唁（yàn）：向死者家屬慰問。臧（zāng），善，贊成。閟（bì）：關(guān)閉、閉塞。虻（méng）：草藥名，即貝母。芃芃（péng）：草茂盛的樣子。大國，指齊國。大夫君子：指許國的一批當(dāng)權(quán)者。所之：志之所至，指所想的好辦法。注釋《小雅·鹿鳴之什·常棣》內(nèi)容常棣之華，鄂不韡韡。凡今之人，莫如兄弟。死喪之威，兄弟孔懷。原隰裒矣，兄弟求矣。脊令在原，兄弟急難。每有良朋，況也永嘆。兄弟鬩于墻，外御其務(wù)。每有良朋，烝也無戎。喪亂既平，既安且寧。雖有兄弟，不如友生？儐爾籩豆，飲酒之飫。兄弟既具，和樂且孺。妻子好合，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和樂且湛。宜爾室家，樂爾妻帑。是究是圖，亶其然乎？鄂，同“萼”，花萼。韡韡（wěi），鮮明茂盛的樣子。威：同“畏”，恐懼的意思?？讘眩荜P(guān)心。隰（xí），低濕的地方。裒（póu），聚集，這里指自然界的變化。鬩（xì）：爭斗。務(wù)，同“侮”，欺負(fù)。注釋作品鑒賞全詩八章，可分五層。首章為第一層，先興比，后議論，開門見山，倡明主題?！俺ｉχA，鄂不韡韡”，興中有比；而詩人以常棣之花喻比兄弟，是因常棣花開每兩三朵彼此相依而生發(fā)聯(lián)想?！胺步裰耍缧值堋?，這寓議論于抒情的點(diǎn)題之筆，既是詩人對(duì)兄弟親情的頌贊，也表現(xiàn)了華夏先民傳統(tǒng)的人倫觀念。二、三、四章為第二層。詩人通過三個(gè)典型情境，對(duì)“莫如兄弟”之旨作了具體深入的申發(fā)，即：遭死喪則兄弟相收；遇急難則兄弟相救；御外侮則兄弟相助。這可能是歷史傳說的詩意概括，也可能是現(xiàn)實(shí)見聞的藝術(shù)集中。這三章在藝術(shù)表現(xiàn)上也頗有特點(diǎn)。第五章自成一層。如果說，前面是詩人正面贊頌理想的兄弟之情，這一層則由正面理想返觀當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)狀況；即由贊嘆“喪亂”時(shí)的“莫如兄弟”，轉(zhuǎn)而嘆惜“安寧”時(shí)的“不如友生”?！半m有兄弟，不如友生”，這嘆惜是沉痛的，也是有史實(shí)根據(jù)的。六、七章為第四層，直接描寫了舉家宴飲時(shí)兄弟齊集，妻子好合，親情和睦，琴瑟和諧的歡樂場面。第七章“妻子”與“兄弟”的對(duì)照，包含了詩意的遞進(jìn)：“妻子好合，如鼓瑟琴”，而“兄弟既翕”，則“和樂且湛”?！冻ｉΑ肥恰对娊?jīng)》中的名篇杰作，它不僅是中國詩史上最先歌唱兄弟友愛的詩作，也是情理相融富于理趣的明理典范。知識(shí)拓展《詩經(jīng)》起初稱為《詩》《詩三百》，到了漢代，儒家將其奉為經(jīng)典，故稱《詩經(jīng)》。其作品本為配樂歌詞，包括“風(fēng)”“雅”“頌”三部分：“風(fēng)”160篇，是15個(gè)地方的民歌，稱為“十五國風(fēng)”；“雅”分為“大雅”和“小雅”，共105篇，是周天子王城區(qū)域的音樂；“頌”有“周頌”“魯頌”和“商頌”，有詩40篇，是天子諸侯祭神祭祖的樂歌?！对娊?jīng)》反映了周初到春秋前期奴隸社會(huì)的面貌，其精華部分主要是“十五國風(fēng)”。《詩經(jīng)》句式以四言為主，也有雜言，結(jié)構(gòu)上多采用重章疊句、反復(fù)吟唱的形式，而賦、比、興（“賦”是鋪陳其事，“比”是比喻，“興”是托物起興）是常用藝術(shù)手法，從而形成了朗朗上口、易學(xué)好記的特點(diǎn)，其魅力經(jīng)久不衰。·陳啟源《毛詩稽古編》把《漢廣》的詩境概括為“可見而不可求”。這也就是西方浪漫主義所謂的“企慕情境”，即表現(xiàn)所渴望所追求的對(duì)象在遠(yuǎn)方、在對(duì)岸，可以眼望心至卻不可以手觸身接，是永遠(yuǎn)可以向往但永遠(yuǎn)不能到達(dá)的境界。名家點(diǎn)評(píng)·程俊英《詩經(jīng)注析》：“《載馳》的風(fēng)格沉郁頓挫，感慨欷歔，但悲而不污，哀而不傷，一種英邁壯往之氣充溢行間。……沒有真摯的愛國之心，怎能唱出激昂的歌曲；而后人吟詠此詩，雖千載之后，猶如聞其聲，如見其人?！薄り憰r(shí)雍《詩鏡總論》曰：“敘事議論，絕非詩家所需，以敘事則傷體，議論則費(fèi)詞也。然總貴不煩而至，如《常棣》不廢議論，《公劉》不無敘事?！薄冻ｉΑ返摹安粡U議論，不煩而至”，似可析而為二。一是真摯委曲，感人之至。思考與練習(xí)添加標(biāo)題312第二題二、賦、比、興是《詩經(jīng)》最基本的表現(xiàn)手法，從以上幾篇詩歌中找出運(yùn)用賦、比、興的句子，思考詩人是怎么運(yùn)用這些手法來表達(dá)感情的。第三題馮夢龍說：“天地若無情，不生一切物。一切物無情，不能環(huán)相生。生生而不滅，由情不滅故。”由此可以看出感情在一個(gè)人生命中的重要性。這幾首詩歌表現(xiàn)了哪幾種感情？談?wù)勀銓?duì)這幾種感情的認(rèn)識(shí)，說說你最喜歡哪首詩歌。第一題《國風(fēng)·周南·漢廣》是如何體現(xiàn)詩歌的回旋往復(fù)之美的？《論語》五則內(nèi)容學(xué)而篇第一（四）為政篇第二（四）公冶長篇第五（二六）憲問篇第十四（一二）憲問篇第十四（二八）壹貳叁肆伍《論語》是一部語錄體思想散文集。早在春秋后期孔子設(shè)壇講學(xué)時(shí)期，其主體內(nèi)容就已初始創(chuàng)成；孔子去世以后，他的辮子和再傳弟子代代傳授他的言論，并逐漸將這些口頭記誦的語錄言行記錄下來，集腋成裘，最終在戰(zhàn)國初年匯輯論纂成書，因此稱“論”?！墩撜Z》主要記載孔子及其弟子的言行，因此稱為“語”?？鬃铀枷胍粤⑸頌槌霭l(fā)點(diǎn)，而人能立身于世的首要條件就是具有“君子”人格。君子具備仁愛之心，自重自律；表里如一，言行一致；積極進(jìn)取，德才兼?zhèn)?；孜孜于學(xué)，注重實(shí)踐；安貧樂道，謹(jǐn)守正義等等；始終堅(jiān)守人之間的相處之道，遵從不同的倫理關(guān)系，構(gòu)建著和諧友愛的人際關(guān)系和社會(huì)環(huán)境。背景介紹閱讀提示《論語》現(xiàn)存《論語》共20篇，492章，其中記錄孔子與弟子及時(shí)人談?wù)撝Z444章，記錄孔門弟子相互談?wù)撝Z48章?！墩撜Z》多為語錄，但都辭約義豐，有些語句、篇章形象生動(dòng)，是千古流傳的儒家經(jīng)典。學(xué)而篇第一（四）內(nèi)容曾子曰：“吾日三省吾身。為人謀，而不忠乎？與朋友交，而不信乎？傳，不習(xí)乎？”曾子：名參（shēn），孔子的學(xué)生。三?。▁ǐng）：多次檢查，反省。忠：此處指對(duì)人盡心竭力的意思。信：誠實(shí)。傳：傳授，動(dòng)詞作名詞用，指老師傳授的東西。注釋作品賞析交友誠信時(shí)時(shí)溫習(xí)與人謀忠《學(xué)而篇》開宗明義講學(xué)習(xí)和做人。具體闡述孝弟為仁之本，強(qiáng)調(diào)修省躬行的重要性，接著講禮用貴和、如何知人、如何處世、如何事君、如和交友，如何安貧處富種種?！盀槿酥\而不忠乎”替人家做事，是不是忠實(shí)？什么是“忠”，古代與后世解釋的“忠”稍有不同，古代所謂的“忠”是指對(duì)事對(duì)人無不盡心的態(tài)度——對(duì)任何一件事要盡心地做，這叫做“忠”。為政篇第二（四）內(nèi)容子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩?！庇校和坝帧薄Ａⅲ鹤粤⒌囊馑?。不惑：不被外界事物所迷惑。知天命：知道天命之所在。耳順：意思是聽到各種不同的意見，即使是錯(cuò)誤的或者是對(duì)自己不利的意見，也能正確對(duì)待，不感到違逆不順。注釋作品賞析融會(huì)貫通心不逾矩有知學(xué)問孔子在這里敘述的是自己不同人生階段的感受，也可以看作是他認(rèn)識(shí)到的不同人生階段所達(dá)到的境界。我的理解孔子所說的“立”不是通常單純理解的立家、立業(yè)問題，而是指這個(gè)時(shí)候人應(yīng)該確立一個(gè)對(duì)人生和世界的穩(wěn)固看法，有了自己的獨(dú)立價(jià)值判斷和思想，用今天大學(xué)生教育經(jīng)典的話來表達(dá)就是，這個(gè)時(shí)候人應(yīng)該具有了自己人生觀、世界觀和價(jià)值觀。也就是獨(dú)立之思想，獨(dú)立之精神。公冶長篇第五（二六）內(nèi)容顏淵、季路侍。子曰：“盍各言爾志?！弊勇吩唬骸霸囻R，衣輕裘，與朋友共，敝之而無憾。”顏淵曰：“愿無伐善，無施勞?！弊勇吩唬骸霸嘎勛又??！弊釉唬骸袄险甙仓笥研胖?，少者懷之。”侍：位卑的人在位尊的人身旁叫“侍”。盍：何不。伐：夸耀。施勞：表白自己的功勞。注釋作品賞析朋友信之少者懷之老者安之在這一章里，孔子及其弟子們自述志向，主要談的還是個(gè)人道德修養(yǎng)及人為處世的態(tài)度?？鬃又匾暸囵B(yǎng)“仁”的道德情操，從各方面嚴(yán)格要求自己和學(xué)生。從本段里，可以看出，只有孔子的志向最接近于“仁德”。憲問篇第十四（一二）內(nèi)容子路問成人。子曰："若臧武仲之知、公綽之不欲、卞莊子之勇、冉求之藝，文之以禮樂，亦可以為成人矣。"曰："今之成人者何必然？見利思義，見危授命，久要不忘平生之言，亦可以為成人矣。"成人：人格完備的人。臧武仲：魯國的大夫臧孫氏，名紇。他很聰明，逃到齊國之后，能預(yù)見齊莊公的被殺而設(shè)法辭去莊公給他的田。冉求：字子有，亦稱冉有?？鬃拥茏?，小孔子二十九歲。孔門七十二賢之一。久要：長久處于貧困中。要，通“約”，貧困。注釋作品賞析見利思義見危授命文以禮樂此章是孔子的成人論。朱熹說："成人，猶言全人。言兼此四子之長，就能智足以窮理，廉足以養(yǎng)心，勇足以力行，藝足以泛應(yīng)，而又節(jié)之以禮，和之以樂，使德成于內(nèi)，而文見乎外，則材全德備，渾然不見一善成名之跡，中正和樂，粹然無復(fù)偏倚駁雜之蔽，而其為人也亦成矣。"安德義《論語解讀》將成人分為三個(gè)層次：圣之成人，君子之成人，士之成人。這里孔子談?wù)摰氖蔷又扇撕褪恐扇藘蓚€(gè)層次。憲問篇第十四（二八）內(nèi)容子曰："君子道者三，我無能焉。仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。"子貢曰："夫子自道也。"作品賞析知者不惑勇者不懼仁者不憂仁智勇是儒家的三達(dá)德?？鬃舆@樣說，朱熹注評(píng)說是為了自責(zé)以免人。知識(shí)拓展《論語》一書由孔子弟子及其再傳弟子編撰而成，記錄了孔子及其弟子的言行，集中體現(xiàn)了孔子的政治主張、倫理思想、道德觀念及教育原則，是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作之一，與《大學(xué)》《中庸》《孟子》合稱“四書”。《論語》的語言言簡意賅、含蓄雋永，其中有許多言論至今仍被世人視為至理。·朱熹評(píng)《論語》說：“孔子教人只從中間起，使人便做工夫去，久則自能知向上底道理，所謂下學(xué)上達(dá)也。”名家點(diǎn)評(píng)·詩有之：“高山仰止，景行行止。”雖不能至，然心向往之。余讀孔氏書，想見其為人。適魯，觀仲尼廟堂車服禮器，諸生以時(shí)習(xí)禮其家，余祗回留之不能去云。天下君王至于賢人眾矣，當(dāng)時(shí)則榮，沒則已焉?？鬃硬家拢瑐魇嗍?，學(xué)者宗之。自天子王侯，中國言六藝者折中于夫子，可謂至圣矣！——西漢史學(xué)家、散文家司馬遷·夫國學(xué)者，國家所以成立之源泉也。吾聞處競爭之世，徒恃國學(xué)固不足以立國矣，而吾未聞國學(xué)不興而國能自立者也。吾聞?dòng)袊龆鴩鴮W(xué)不亡者矣，而吾未聞國學(xué)先亡而國仍立者也?！迥┟癯跛枷爰?、著名學(xué)者章太炎思考練習(xí)結(jié)合課文，談一談你對(duì)孔子人生觀的理解。壹翻譯全部選文。貳秋水(節(jié)選)內(nèi)容秋水(節(jié)選)本文節(jié)選自《莊子》的《秋水》篇(屬“外篇”部分)。原文由七部分組成，這里節(jié)選的是第一部分?！肚f子》書分內(nèi)、外、雜篇，原有五十二篇，乃由戰(zhàn)國中晚期逐步流傳、揉雜、附益，至西漢大致成形，然而當(dāng)時(shí)流傳版本，今已失傳。目前所傳三十三篇，已經(jīng)郭象整理，篇目章節(jié)與漢代亦有不同。內(nèi)篇大體可代表戰(zhàn)國時(shí)期莊子思想核心，而外、雜篇發(fā)展則縱橫百余年，參雜黃老、莊子后學(xué)形成復(fù)雜的體系。背景介紹閱讀提示課文節(jié)選自《莊子·秋水》，全篇由兩大部分組成，這是第一部分。文章構(gòu)思巧妙，結(jié)構(gòu)完整，情節(jié)曲折，首尾呼應(yīng)，運(yùn)用寓言故事，化抽象為具體，把道理說得一清二楚。全篇通過海神跟河神的對(duì)話，由河到海，由海到天地，層層推進(jìn)，一問一答一氣呵成，構(gòu)成本篇的主體，最終以“不似爾向之自多于水乎”作結(jié)，寫河神的小卻自以為大，對(duì)比海神的大卻自以為小，說明了認(rèn)識(shí)事物的相對(duì)性觀點(diǎn)。學(xué)習(xí)本文要理解本文闡述的辯證思想，把握本文的藝術(shù)特色，體會(huì)莊子散文語言流暢、揮灑成文、設(shè)喻做比、妙趣橫生的特點(diǎn)。秋水（節(jié)選）內(nèi)容秋水時(shí)至，百川灌河，涇流之大，兩涘渚崖之間，不辯牛馬。于是焉，河伯欣然自喜，以天下之美為盡在己。順流而東行，至于北海，東面而視，不見水端。于是焉，河伯始旋其面目，望洋向若而嘆曰：“野有之曰：‘聞道百，以為莫己若’者，我之謂也。且夫我嘗聞少仲尼之聞，而輕伯夷之義者，始吾弗信。今我睹子之難窮也，吾非至子之門，則殆矣，吾長見笑于大方之家。”......時(shí)：按季節(jié)。灌：注入。涇（ｊīｎɡ）流：水流。殆（ｄàｉ）：危險(xiǎn)。礨（lěi）空：蟻穴，小孔穴。五帝：指傳說中的黃帝、顓頊(ｚｈｕ?。睿?、帝嚳(ｋù)、堯、舜。一說指伏羲、神農(nóng)、黃帝、堯、舜。三王：指夏啟、商湯、周武王。注釋作品賞析本文是一篇以對(duì)話方式展開說理的論說文。在整體構(gòu)思上,本文通篇采用寓言形式說理。作者虛構(gòu)了一個(gè)河伯與北海若對(duì)話的寓言故事,通過兩個(gè)神話人物的對(duì)話來展開說理、闡明觀點(diǎn),極大地增強(qiáng)了文章的文學(xué)性?！肚f子》散文在先秦散文中最富于浪漫色彩。論證上,多用形象比喻說明抽象道理,用比喻說理多是由個(gè)別到個(gè)別的比較論證法。運(yùn)用比較論證法中,又包含性質(zhì)相似的類比論證法,如“拘于虛”之井蛙、“篤于時(shí)”之夏蟲與“束于教”之曲士之間的比較,便是類比論證;還包含性質(zhì)相反的對(duì)比論證法,如“束于教”之“曲士”與“觀于大海”,已知己丑、可與語大理的河伯之間的比較,便是對(duì)比論證。知識(shí)拓展莊子，名周，約生于公元前369年，卒于公元前286年，與梁惠王、齊宣王同時(shí)。莊周為蒙(今河南商丘東北)人，戰(zhàn)國時(shí)期著名思想家、哲學(xué)家、文學(xué)家，是道家學(xué)派的代表人物之一，老子哲學(xué)思想的繼承者和發(fā)展者，先秦莊子學(xué)派的創(chuàng)始人。他的學(xué)說涵蓋了當(dāng)時(shí)社會(huì)生活的方方面面，但根本精神還是歸依于老子的哲學(xué)。莊子主張精神上的逍遙自在、宇宙中“天人合一”、護(hù)養(yǎng)生命要順從自然法則。他重視內(nèi)在德性的修養(yǎng)，認(rèn)為宇宙與人的關(guān)系是物我兩忘。后世將他與老子并稱為“老莊”，稱他們的哲學(xué)為“老莊哲學(xué)”。莊子生活在戰(zhàn)國中期，當(dāng)時(shí)正是秦、齊、楚、韓、魏、趙、燕七雄爭霸天下的時(shí)代，弱肉強(qiáng)食，兼并戰(zhàn)爭此起彼伏，社會(huì)動(dòng)蕩不安，人民處在水深火熱之中。他反對(duì)非正義的兼并戰(zhàn)爭，反對(duì)統(tǒng)治階級(jí)對(duì)人民的剝削和壓迫，對(duì)黑暗社會(huì)極為不滿，寧愿辭官歸隱，過著清貧的生活，也不愿與統(tǒng)治階級(jí)同流合污?！肚f子》是我國先秦時(shí)期重要的哲學(xué)和文學(xué)著作，在中國文學(xué)史、哲學(xué)史，以及美學(xué)諸方面都占有極其重要的地位?！肚f子》共33篇，其中“內(nèi)篇”7篇，“外篇”15篇，“雜篇”11篇。戰(zhàn)國時(shí)代，各種學(xué)派紛紛登臺(tái)表演，形成了“百家爭鳴”的空前活躍的局面。老莊的道家學(xué)派思想，與儒家思想是相對(duì)立的，表現(xiàn)出了對(duì)儒家思想的尖銳批判。研究者多認(rèn)為“內(nèi)篇”為莊子所作，“外篇”“雜篇”為莊子后學(xué)所追記。鄭伯克段于鄢本篇選自《左傳·隱公元年》，題目是后加的。鄭伯：春秋時(shí)周朝設(shè)公、侯、伯、子、男五等爵位。鄭國是伯爵級(jí)的國家，所以稱它的國君為鄭伯。鄢（yān）：地名，在今河南鄢陵。·朱熹評(píng)《論語》說：“孔子教人只從中間起，使人便做工夫去，久則自能知向上底道理，所謂下學(xué)上達(dá)也?！泵尹c(diǎn)評(píng)·詩有之：“高山仰止，景行行止?！彪m不能至，然心向往之。余讀孔氏書，想見其為人。適魯，觀仲尼廟堂車服禮器，諸生以時(shí)習(xí)禮其家，余祗回留之不能去云。天下君王至于賢人眾矣，當(dāng)時(shí)則榮，沒則已焉?？鬃硬家?，傳十余世，學(xué)者宗之。自天子王侯，中國言六藝者折中于夫子，可謂至圣矣！——西漢史學(xué)家、散文家司馬遷·夫國學(xué)者，國家所以成立之源泉也。吾聞處競爭之世，徒恃國學(xué)固不足以立國矣，而吾未聞國學(xué)不興而國能自立者也。吾聞?dòng)袊龆鴩鴮W(xué)不亡者矣，而吾未聞國學(xué)先亡而國仍立者也。——清末民初思想家、著名學(xué)者章太炎思考練習(xí)２河伯見了北海為何“始旋其面目，望洋向若而嘆”？３河伯為什么認(rèn)為自己“長見笑于大方之家”？１河伯在什么情況下欣然自喜？一、熟讀課文，用原文回答下列問題。思考與練習(xí)２見……于……１非……則……二、給下列句式附上例句，并譯成現(xiàn)代漢語。思考與練習(xí)4吾長見笑于大方之家四、這則寓言故事給我們哪些啟示？3于是焉河伯始旋其面目2百川灌河1至于北海三、辨別加點(diǎn)詞的古今異義。鄭伯克段于鄢內(nèi)容《鄭伯克段于鄢》是春秋時(shí)期史學(xué)家左丘明所著《左傳》中的名篇?！蹲髠鳌罚Q《春秋左氏傳》，原名《左氏春秋》，漢朝時(shí)又名《春秋左氏》《春秋內(nèi)傳》《左氏》，漢朝以后才多稱《左傳》?！蹲髠鳌废鄠魇谴呵锬┠牯攪淖笄鹈鳛椤洞呵铩纷鲎⒔獾囊徊渴窌c《公羊傳》、《谷梁傳》合稱“春秋三傳”。也是中國第一部敘事詳細(xì)的編年體史書，共三十五卷，是儒家經(jīng)典之一且為十三經(jīng)中篇幅最長的，在四庫全書中列為經(jīng)部。記述范圍從公元前722（魯隱公元年）至公元前468（魯哀公二十七年）。背景介紹閱讀提示《鄭伯克段于鄢》是一篇?dú)v史散文，記載了一則為爭奪王位而不惜骨肉相殘的歷史事件。本事件發(fā)生于公元前722年，是《左傳》記述得相當(dāng)完整而又生動(dòng)的著名歷史故事，比較典型地反映了春秋時(shí)期統(tǒng)治者內(nèi)部矛盾斗爭的激烈和尖銳。全文結(jié)構(gòu)完整，情節(jié)生動(dòng)，首尾呼應(yīng)，人物形象鮮明。這篇文章代表了《左傳》的主要語言特色，作者善于用極精練的語句、委婉流暢的筆調(diào)寫出紛繁復(fù)雜的歷史事件，記事層次分明、條理清楚，在記事的同時(shí)，善于用極少的筆墨刻畫出人物的神態(tài)、動(dòng)作與內(nèi)心活動(dòng)，使人物栩栩如生，躍然紙上。學(xué)習(xí)本文要體會(huì)文章善于用語言刻畫人物的方法，掌握課文中通假字的用法。鄭伯克段于鄢內(nèi)容初，鄭武公娶于申，曰武姜，生莊公及共叔段。莊公寤生，驚姜氏，故名曰寤生，遂惡之。愛共叔段，欲立之。亟請(qǐng)于武公，公弗許。......初：當(dāng)初。鄭武公，名掘突，“武”是他死后的謚號(hào)。寤（wù）生：逆生，即難產(chǎn)。京：地名，在今河南滎陽縣附近。大叔：太叔。大，通“太”。祭（zhài）仲：人名，鄭國大夫。廩（lǐn）延：鄭國的邑名，在今河南延津北。施（yì）：延續(xù)，推及。匱（kuì），竭盡，缺乏。注釋作品賞析《鄭伯克段于鄢》是編年體史書《左傳》的一個(gè)片段，卻儼然一篇完整而優(yōu)美的記事散文。文章把發(fā)生在兩千七百多年前的這一歷史事件，具體可感地呈現(xiàn)在我們眼前，使我們仿佛真的進(jìn)入了時(shí)間隧道，面對(duì)面地聆聽歷史老人繪聲繪色地講述這一事件的緣起、發(fā)生、發(fā)展和最后結(jié)局。從而，不僅讓我們明了這一歷史事件的真實(shí)情況，同時(shí)也讓我們看到了相關(guān)人物的內(nèi)心世界，并進(jìn)而感悟到鄭國最高統(tǒng)治者內(nèi)部奪權(quán)斗爭的尖銳性和殘酷性。知識(shí)拓展《左傳》是中國古代第一部記事詳備的編年體歷史著作?！蹲髠鳌啡Q《春秋左氏傳》，原名《左氏春秋》，漢代時(shí)又名《春秋左氏》《左氏》。漢代以后才多稱《左傳》。《左傳》傳統(tǒng)研究者多認(rèn)為其是春秋末期的史官左丘明所著（后人多有爭議）。它與《公羊傳》《谷梁傳》合稱“春秋三傳”，成書時(shí)間大約在戰(zhàn)國中期。《左傳》代表了先秦史學(xué)的最高成就，它記載了春秋時(shí)期250余年的480多次戰(zhàn)爭，包含了豐富的軍事思想。其軍事思想主要是通過作者對(duì)當(dāng)時(shí)戰(zhàn)爭實(shí)踐的描述，通過對(duì)名將良臣運(yùn)籌帷幄、評(píng)點(diǎn)用兵之道的記載，以及作者本人對(duì)某些戰(zhàn)爭的評(píng)論表現(xiàn)出來。它是研究先秦歷史和春秋時(shí)期歷史的重要文獻(xiàn)，對(duì)后世的史學(xué)產(chǎn)生了重大影響，特別是對(duì)確立編年體史書的地位起了很大作用。召公諫厲王弭謗本文選自《國語·周語上》。召公：一作“邵公”，即召穆公，名虎，時(shí)為周厲王的卿士。弭謗：消弭民間對(duì)帝王的各種議論指責(zé)，即以政治高壓手段壓制言論思想自由?！ぁ稑b梁傳》：克者何？能也。何能也？能殺也。何以不言殺？見段之有徒眾也。段，鄭伯弟也。何以知其為弟也？殺世子、母弟目君，以其目君知其為弟也。段，弟也，而弗謂弟；公子也，而弗謂公子。貶之也。段失子弟之道矣，賤段而甚鄭伯也。何甚乎鄭伯？甚鄭伯之處心積慮成于殺也。于鄢，遠(yuǎn)也，猶曰取之其母之懷之云爾，甚之也。然則為鄭伯者，宜奈何？緩追，逸賊，親親之道也。名家點(diǎn)評(píng)·《公羊傳》：克之者何？殺之也。殺之，則曷為謂之克？大鄭伯之惡也。曷為大鄭伯之惡？母欲立之，己殺之，如勿與而已矣。段者何？鄭伯之弟也。何以不稱弟？當(dāng)國也。其地何？當(dāng)國也。齊人殺無知，何以不地？在內(nèi)也。在內(nèi)，雖當(dāng)國，不地也。不當(dāng)國，雖在外，亦不地也。思考練習(xí)練習(xí)132·亟請(qǐng)于武公?！た樇妆咦涑?。·請(qǐng)以遺之?！ご笏碇?，其樂也泄泄。二、為加點(diǎn)字注音?！ご蠖?，不過參國之一?！そ嫌杀俸?。·無庸，將自及?！と絷I地及泉，隧而相見?！ば⒆硬粎T，永錫爾類。一、找出下列句子中的通假字，并指出其用法。三、分析本文刻畫人物的方法及莊公的形象特點(diǎn)。召公諫厲王弭謗內(nèi)容這篇文章選自《國語》的《周語》上篇《國語》是中國最早的一部國別體著作。記錄范圍為上起周穆王十二年（前990）西征犬戎（約前947年），下至智伯被滅（前453年）。包括各國貴族間朝聘、宴饗、諷諫、辯說、應(yīng)對(duì)之辭以及部分歷史事件與傳說。背景介紹閱讀提示本文記敘了周厲王暴虐無道，用高壓手段乃至殺戮來鎮(zhèn)壓人民的批評(píng)，而且不聽召公的勸諫，結(jié)果被人民放逐，遭到滅亡的下場這樣一個(gè)歷史故事。文章以明快而簡潔的筆調(diào)記述了召公勸諫的過程。在行文過程中，作者匠心獨(dú)運(yùn)，設(shè)喻做比，因果分明，不僅有事件發(fā)生的前因，而且有發(fā)展和結(jié)果。文章言簡意賅，說理深刻：首先以“防川”為喻來說明“防民之口”的危害，使抽象的禁止言論自由的危害具體可感而易于把握；接著借圣明天子廣泛聽取意見因而“事行而不悖”的史實(shí)來諷諫厲王，勸其效法；最后又以山川原野之生財(cái)為喻來說明民眾宣言能“阜財(cái)用衣食”的道理，突出勸誡的主旨，從而使文章層次分明，說理透徹。學(xué)習(xí)本文要理解“防民之口，甚于防川”對(duì)施政的意義，把握其對(duì)后人的借鑒意義。秋水（節(jié)選）內(nèi)容厲王虐，國人謗王。召公告曰："民不堪命矣！"王怒，得衛(wèi)巫，使監(jiān)謗者。以告，則殺之。國人莫敢言，道路以目。王喜，告召公曰："吾能弭謗矣，乃不敢言。"召公曰："是障之也。防民之口，甚于防川。川壅而潰，傷人必多，民亦如之。......初：當(dāng)初。鄭武公，名掘突，“武”是他死后的謚號(hào)。寤（wù）生：逆生，即難產(chǎn)。京：地名，在今河南滎陽縣附近。大叔：太叔。大，通“太”。祭（zhài）仲：人名，鄭國大夫。廩（lǐn）延：鄭國的邑名，在今河南延津北。施（yì）：延續(xù)，推及。匱（kuì），竭盡，缺乏。注釋作品賞析《鄭伯克段于鄢》是編年體史書《左傳》的一個(gè)片段，卻儼然一篇完整而優(yōu)美的記事散文。文章把發(fā)生在兩千七百多年前的這一歷史事件，具體可感地呈現(xiàn)在我們眼前，使我們仿佛真的進(jìn)入了時(shí)間隧道，面對(duì)面地聆聽歷史老人繪聲繪色地講述這一事件的緣起、發(fā)生、發(fā)展和最后結(jié)局。從而，不僅讓我們明了這一歷史事件的真實(shí)情況，同時(shí)也讓我們看到了相關(guān)人物的內(nèi)心世界，并進(jìn)而感悟到鄭國最高統(tǒng)治者內(nèi)部奪權(quán)斗爭的尖銳性和殘酷性。知識(shí)拓展《國語》是中國最早的一部國別體史書，全書共21卷，分《周語》《魯語》《齊語》《晉語》《鄭語》《楚語》《吳語》《越語》八個(gè)部分，《晉語》最多。全書上起周穆王，終于魯?shù)抗杂浭鑫髦苣┠曛链呵飼r(shí)期各國貴族言論為主，因其內(nèi)容可與《左傳》相參證，所以有《春秋外傳》之稱。《國語》的文學(xué)價(jià)值在于作者比較善于選擇一些重要?dú)v史人物的精彩言論片段，來反映和說明社會(huì)問題。在敘事方面,《國語》也偶有縝密、生動(dòng)之筆，為我們留下了不少歷代傳誦的名篇，如《召公諫厲王弭謗》《勾踐滅吳》等?！の恼掠浭鲋軈柾跏┬斜┱?，導(dǎo)致民怨沸騰，不但不聽召公的勸告改過自新，反而以暴虐的手段來殘酷地壓制人民的議論和批評(píng)，結(jié)果激起民憤，被流放到邊遠(yuǎn)地區(qū)。由此說明統(tǒng)治者必須重視和傾聽人民的意見，注意實(shí)現(xiàn)人民的利益，否則就好像周厲王那樣難逃被人民推翻的下場。名家點(diǎn)評(píng)·周代成王、康王統(tǒng)治的時(shí)期，政局比較安定。后來，由于奴隸主貴族加重剝削，加上戰(zhàn)火不斷，平民和奴隸的不滿情緒也隨著增長。周朝的統(tǒng)治者為了鎮(zhèn)壓人民，實(shí)行嚴(yán)刑峻法，穆王時(shí)的刑法有3000條，犯法的人要受到“五刑”的殘酷處罰。思考練習(xí)練習(xí)132二、將本文與《鄒忌諷齊王納諫》比較，召公與鄒忌同樣有出眾的口才，為什么召公進(jìn)諫會(huì)失敗，鄒忌進(jìn)諫會(huì)成功？·與失其所與，不知·若壅其口，其與能幾何·秦伯說，與鄭人盟·以或以為死，或以為亡·以告，則殺之·是以事行而不悖·猶民之有口，猶土之有山川也·臣之壯也，猶不如人·猶得備晨炊·流但聞黃河流水鳴濺濺·三年，乃流王于彘·三教九流一、歸納下列多義詞的義項(xiàng)。三、討論納諫除弊在當(dāng)時(shí)的積極作用和在今天的借鑒意義。課堂活動(dòng)閱讀古詩十九首，并試著翻譯成白話。課堂討論第一題第二題第三題第四題如何看書做學(xué)問中國的過度西風(fēng)化先秦文化的價(jià)值如何構(gòu)建人類命運(yùn)共同體更多精彩模板，請(qǐng)搜索哎呀小小草：https://800課外寫作，任選其一。1.從《詩經(jīng)》中任選一篇，談?wù)勗撛娖心男┨攸c(diǎn)？試著從含義、音韻以及形式等方面進(jìn)行分析。2.《論語》的語言高度凝練，含義豐富。怎樣適當(dāng)補(bǔ)足原文中略而不表的語境成分以及一些被省略的語法成分？如何看待儒家文化“明知不可為而為之”這一現(xiàn)象？試著分析。3.以《莊子》關(guān)鍵詞匯“逍遙游”為例闡述你對(duì)莊子人生哲學(xué)的理解。4.試著對(duì)《左傳》敘事體例進(jìn)行分析。5.分析《國語》中的“有以”和“無以”。1.周振甫注.《詩經(jīng)譯注》.中華書局，20132.程俊英，蔣見元著.《詩經(jīng)注析》（上下冊(cè)）.中華書局，19913.王秀梅譯注.《詩經(jīng)》（上下冊(cè)）.中華書局，20154.揚(yáng)之水著.《詩經(jīng)別裁》.中華書局，20125.張岱年，方克立.《中國文化概論》.北京師范大學(xué)出版社，20046.馮友蘭.《中國哲學(xué)史新編》.北京：人民出版社，1998-19997.陳來.古代宗教與倫理.北京大學(xué)出版社，20178.梁漱溟.《中國文化要義》.里仁書局，19829.唐蘭.《古文字學(xué)導(dǎo)論》.齊魯書社，198010.杜預(yù).《春秋左傳集解》.上海古籍出版社，198111.童書業(yè).《春秋史》.太平書局，196412.格爾茲.《文化的解釋》.上海人民出版社，1999課外書目印大學(xué)語文—

第二章秦漢時(shí)期文學(xué)

—導(dǎo)讀定義：秦漢文學(xué)是指秦、漢兩代400余年間的文學(xué)。公元前221年，秦朝統(tǒng)一中國，建立起我國歷史上第一個(gè)中央集權(quán)的封建專制王朝。由于秦王朝統(tǒng)治時(shí)間短暫，加以實(shí)行了極端的文化專制政策，秦代文學(xué)幾無建樹，只有呂不韋門客集體編輯的《呂氏春秋》和李斯的《諫逐客書》對(duì)后世影響較大。兩漢時(shí)期，文學(xué)開始受到重視，尤其自漢武帝劉徹到宣帝劉詢的時(shí)期，即所謂西漢中葉，這是漢代經(jīng)濟(jì)大發(fā)展和國勢最強(qiáng)盛的時(shí)期。漢賦是漢代最流行的文體，兩漢文人多致力于這種文體的寫作，因而盛極一時(shí)，后世往往把它看成漢代文學(xué)的代表。秦漢時(shí)期的文學(xué)無論在詩歌還是在散文方面都得到了進(jìn)一步發(fā)展，兩漢辭賦的繁興對(duì)中國文學(xué)觀念的形成也起到了一定的促進(jìn)作用。蘇武傳諫逐客書子虛賦鴻門宴長歌行壹貳叁肆伍

長歌行內(nèi)容青青園中葵，朝露待日晞。陽春布德澤，萬物生光輝。常恐秋節(jié)至，焜黃華葉衰。百川東到海，何時(shí)復(fù)西歸？少壯不努力，老大徒傷悲。此詩選自漢樂府。樂府是自秦代以來設(shè)立的朝廷音樂機(jī)關(guān)，漢武帝時(shí)得到大規(guī)模的擴(kuò)建，從民間搜集了大量的詩歌作品，內(nèi)容豐富，題材廣泛。本詩是其中的一首。長歌行是指“長聲歌詠”為曲調(diào)的自由式歌行體。這首詩選自《樂府詩集》卷三十，屬相和歌辭中的平調(diào)曲。《樂府解題》說這首古辭“言芳華不久，當(dāng)努力為樂，無至老大乃傷悲也?！北尘敖榻B閱讀提示《長歌行》是一首漢樂府詩，是勸誡世人惜時(shí)奮進(jìn)的名篇。此詩從整體構(gòu)思看，主要意思是說時(shí)節(jié)變換得很快，光陰一去不返，人們要珍惜青年時(shí)代，發(fā)奮努力，有所作為。全詩以景寄情，由情入理，將“少壯不努力，老大徒傷悲”的人生哲理，寄寓于朝露易干、秋來葉落、百川東去等鮮明形象中，借助朝露易晞、花葉秋落、流水東去不歸來，發(fā)生了時(shí)光易逝、生命短暫的浩嘆，鼓勵(lì)人們緊緊抓住隨時(shí)間飛逝的生命，奮發(fā)努力，趁少壯年華有所作為。其情感基調(diào)是積極向上的。其主旨體現(xiàn)在結(jié)尾兩句，但詩人的思想又不是簡單地表述出來的，而是從現(xiàn)實(shí)世界中擷取富有美感的具體形象，寓教于審美之中。晞(xī)：曬干。陽春：暖和的春天。布德澤：施予恩惠。秋節(jié)：秋季。焜(kūn)黃：枯黃的樣子。華：同“花”。葉衰。注釋作品賞析春布德澤常恐節(jié)至朝待日晞這首詩從“園中葵”說起，再用水流到海不復(fù)回打比方，說明光陰如流水，一去不再回。最后勸導(dǎo)人們，要珍惜青春年華，發(fā)憤努力，不要等老了再后悔。這首詩借物言理，首先以園中的葵菜作比喻。“青青”喻其生長茂盛。其實(shí)在整個(gè)春天的陽光雨露之下，萬物都在爭相努力地生長。何以如此？因?yàn)樗鼈兌伎峙虑锾旌芸斓氐絹?，深知秋風(fēng)凋零百草的道理。大自然的生命節(jié)奏如此，人生又何嘗不是這樣？知識(shí)拓展樂府本為秦漢時(shí)期掌管音樂的官署。漢武帝時(shí)樂府規(guī)模擴(kuò)大，主要掌管朝廷重大典禮、祭祀等活動(dòng)的音樂，也負(fù)責(zé)采集各地民歌。后來人們將樂府機(jī)構(gòu)所采集的詩歌稱為樂府。宋代郭茂倩編定《樂府詩集》，收錄秦漢至五代的樂府詩。《長歌行》在《樂府詩集》中屬《相和歌辭·平調(diào)曲》，原有兩篇，這里選的是第一篇。本篇以園中葵花的春盛秋衰來反映萬物有盛必有衰、光陰一去不復(fù)返的自然規(guī)律，并以此奉勸世人要趁青春年少，及早努力?！h樂府創(chuàng)作的基本原則是“感于哀樂，緣事而發(fā)”（《漢書·藝文志》）。它繼承《詩經(jīng)》現(xiàn)實(shí)主義的優(yōu)良傳統(tǒng)，廣闊而深刻地反映了漢代的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。漢樂府在藝術(shù)上最突出的成就表現(xiàn)在它的敘事性方面。名家點(diǎn)評(píng)·善于選取典型細(xì)節(jié)，通過人物的言行來表現(xiàn)人物性格。其形式有五言、七言和雜言，尤其值得重視的是漢樂府已產(chǎn)生了一批成熟的五言詩?！ち鱾飨聛淼臐h代樂府詩，絕大多數(shù)已被宋朝人郭茂倩收入他編著的《樂府詩集》中。思考練習(xí)這首詩開頭用了一種什么樣的傳統(tǒng)寫作手法？使用這一手法有何用意？壹詩歌中的自然現(xiàn)象和人生啟示是怎樣聯(lián)系在一起的？貳讀了這首詩，你得到了怎樣的啟示？叁諫逐客書內(nèi)容臣聞吏議逐客，竊以為過矣。昔穆公求士，西取由余于戎，東得百里奚于宛，迎蹇叔于宋，求邳豹、公孫支于晉。此五子者，不產(chǎn)于秦，而穆公用之，并國二十，遂霸西戎。孝公用商鞅之法，移風(fēng)易俗，民以殷盛，國以富強(qiáng)，百姓樂用，諸侯親服，獲楚、魏之師，舉地千里，至今治強(qiáng)。......據(jù)《史記·李斯列傳》記載，韓國派水工鄭國游說秦王嬴政（即后來的秦始皇），倡言鑿渠溉田，企圖耗費(fèi)秦國人力而不能攻韓，以實(shí)施“疲秦計(jì)劃”。事被發(fā)覺，秦王嬴政聽信宗室大臣的進(jìn)言，認(rèn)為來秦的客卿大抵都想游間于秦，就下令驅(qū)逐客卿。李斯也在被驅(qū)逐之列，盡管惶恐不安，但他在臨行前主動(dòng)上書勸說秦王不要逐客，寫下流傳千古的《諫逐客書》。背景介紹閱讀提示本文選自《史記·李斯列傳》。公元前237年，秦王嬴政受“水工事件”的刺激(韓國派水工鄭國來秦，名義上是幫助秦國搞水利建設(shè)，真實(shí)目的是為了耗費(fèi)秦國國力，以此阻秦攻韓)，在宗室大臣的慫恿下，下令逐客，即把由六國前來為秦效力的各類人才趕走。當(dāng)時(shí)李斯為客卿，亦在被逐之列。在這種情況下，李斯寫了此文對(duì)秦王嬴政做勸諫?？姡ǎ悫矗?，通“穆”。宛(ｙｕāｎ)：今河南南陽。彊：通“強(qiáng)”。獲楚、魏之師：指商鞅于前340年率秦軍大破魏軍，繼而又戰(zhàn)勝楚軍。制鄢、郢鄢（ｙ?。睿?、郢（ｙǐｎɡ）：均為楚地，郢是楚國都。膏腴（ｙú）：肥沃。a范雎（ｊū）：魏國人，入秦后被昭王拜為相。靈鼉（ｔｕó）之鼓：用靈鼉之皮蒙成的鼓。擊甕（ｗèｎɡ）叩缶（ｆǒｕ）：敲打瓦罐瓦盆。甕、缶都是瓦器，秦人作為樂器敲打。注釋作品賞析藝術(shù)特色內(nèi)容鑒賞文辭結(jié)構(gòu)本文從正反兩方面進(jìn)行論證，推理嚴(yán)密，邏輯性強(qiáng)，論據(jù)充分有力。在論證秦國驅(qū)逐客卿的錯(cuò)誤和危害時(shí)，沒有在逐客這個(gè)具體問題上就事論事，也沒有涉及自己個(gè)人的進(jìn)退出處，而是站在“跨海內(nèi)，制諸侯”完成統(tǒng)一天下大業(yè)的高度，來分析闡明逐客的利害得失，文章所表現(xiàn)出的不分地域，任人唯賢的思想。文章辭采華美，排比鋪張，音節(jié)流暢，理氣充足，挾戰(zhàn)國縱橫說辭之風(fēng)，兼具漢代辭賦之麗。作者善用比喻。從而增強(qiáng)了議論的形象性和說服力。最突出的例子是用秦王取物的態(tài)度為喻，來說明秦王對(duì)取人應(yīng)該抱的態(tài)度和不可取的態(tài)度。知識(shí)拓展李斯（？—前208），楚上蔡（今河南上蔡西南）人，戰(zhàn)國末期入秦，被秦王嬴政任為客卿，后因《諫逐客書》被秦王采納，做了廷尉（掌握、治理刑法的官職）。李斯重新受到秦王的重用后，以其卓越的政治才能和遠(yuǎn)見,順應(yīng)歷史發(fā)展的趨勢，佐助秦王制定了吞并六國、實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一的策略和部署，結(jié)果僅僅用了十年的時(shí)間，就先后滅了六國，建立了我國歷史上第一個(gè)中央集權(quán)制的封建國家，第一次完成了統(tǒng)一大業(yè)。秦朝建立以后，李斯升任丞相，繼續(xù)輔佐秦始皇，在鞏固秦朝政權(quán)、維護(hù)國家統(tǒng)一、促進(jìn)經(jīng)濟(jì)和文化的發(fā)展等方面屢建奇功。他建議秦始皇廢除了造成諸侯分裂割據(jù)、長期混戰(zhàn)的分封制,實(shí)行郡縣制；針對(duì)由于諸侯各國語言、文字的差異所造成的經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展極端不利的狀況，及時(shí)地向秦始皇提出了統(tǒng)一文字的建議，并親自主持這一工作。他以秦國文字為基礎(chǔ)，廢除異體字，簡化字形，整理部首，形成了筆畫比較簡單、形體較為規(guī)范，而且便于書寫的小篆，并將小篆作為標(biāo)準(zhǔn)文字，還親自用小篆書寫了一部《倉頡篇》，作為范本推行全國。小篆的出現(xiàn)是漢字發(fā)展史上的一大進(jìn)步，魯迅先生說，李斯在我國文學(xué)史上是有“殊勛”的。秦始皇死后，李斯追隨趙高，而后為趙高所忌而被殺。李斯工于書法，相傳泰山、瑯玡山等秦代石刻皆出自李斯之手。李斯以“小篆”為標(biāo)準(zhǔn)整理文字，對(duì)中國的文字統(tǒng)一有一定的貢獻(xiàn)，傳世書跡有《泰山刻石》《瑯琊臺(tái)刻石》等。·劉勰在《文心雕龍·論說》中稱：“李斯之止逐客，并順情入機(jī)，動(dòng)言中務(wù)，雖批逆鱗，而功成計(jì)合，此上書之善說也?！泵尹c(diǎn)評(píng)·司馬遷《史記·李斯列傳》：“秦王拜斯為客卿，會(huì)韓人鄭國來間秦，以作注溉渠，已而覺，秦宗室大臣皆言秦王曰：諸侯人來事秦者，大抵為其主游間于秦耳，請(qǐng)一切逐客。李斯議亦在逐中，斯乃上書曰：……秦王乃除逐客之令，復(fù)李斯官。”·魯迅在《漢文學(xué)史綱要》中評(píng)論說：“秦之文章，李斯一人而已?！彼伎季毩?xí)本文針對(duì)“非秦者去，為客者逐”的錯(cuò)誤主張，以事實(shí)為根據(jù)，用對(duì)比的方法論證了重用客卿之利、逐客之弊。談?wù)務(wù)n文是怎樣緊扣中心展開議論的。壹翻譯下列句子，并歸納“所”“所以”的用法。貳回答下列問題。叁李斯為什么能說服秦王收回成命？他的成功經(jīng)驗(yàn)對(duì)我們寫作議論文有何借鑒意義?肆1所以飾后宮、充下陳、娛心意、說耳目者，必出于秦然后可。2此五帝三王之所以無敵也。3此非所以跨海內(nèi)、制諸侯之術(shù)也。4所重者在乎色、樂、珠玉，而所輕者在乎民人也。5必秦國之所生然后可。1．李斯《諫逐客書》中的“客”指。2．李斯《諫逐客書》的中心論點(diǎn)是。3．李斯《諫逐客書》在提出中心論點(diǎn)后，引用秦國歷史上的大量史料以證明納客之利，從論證的角度看，這是用了法與法。4．“此非跨海內(nèi)、制諸侯之術(shù)也”是李斯批評(píng)秦王的做法時(shí)說的。子虛賦內(nèi)容楚使子虛使于齊，王悉發(fā)車騎，與使者出田。田罷，子虛過奼烏有先生，亡是公在焉。坐定，烏有先生問曰：“今日田樂乎？”子虛曰：“樂?！薄矮@多乎？”曰：“少?！薄叭粍t何樂？”對(duì)曰：“仆樂齊王之欲夸仆以車騎之眾，而仆對(duì)以云夢之事也?！痹唬骸翱傻寐労?？”......《子虛賦》作于司馬相如早期客游梁孝王之時(shí)。據(jù)《史記·司馬相如列傳》載，相如“以貲為郎，事孝景帝，為武騎常侍，非其好也。會(huì)景帝不好辭賦，是時(shí)梁孝王來朝，從游說之士齊人鄒陽、淮陰枚乘、吳莊忌夫子之徒，相如見而說之。因病免，客游梁。梁孝王令與諸生同舍，相如得與諸生游士居數(shù)歲，乃著《子虛之賦》”。當(dāng)時(shí)司馬相如還只是“與諸生同舍”，“得與諸生游士居”，在文壇上尚未有所建樹。背景介紹閱讀提示《子虛賦》是漢代著名大辭賦家司馬相如的代表作。此賦的主要內(nèi)容是楚國的子虛先生講述隨齊王出獵、齊王問及楚國時(shí)，極力鋪排楚國之廣大豐饒，以至云夢不過是其后花園之小小一角，奇花名草、珍禽異獸，盡在其間。烏有先生不服，便以齊之大海名山、異方殊類，傲視子虛。二者都是張揚(yáng)本國風(fēng)采、帝王氣象，運(yùn)用鋪陳夸張的手法，描繪了雄偉壯麗的場面。在結(jié)構(gòu)上，文章采用問答的形式，通過夸張鋪敘，使整篇文章既顯得規(guī)模宏大、氣勢壯闊、富麗堂皇，又層次清楚、段落分明、結(jié)構(gòu)緊湊。在語言上使用了大量的排比句、對(duì)偶句、雙聲疊韻詞等，使文章辭藻富麗、句式多變，有了明顯散文化的趨勢。學(xué)習(xí)本文要把握文章鋪張揚(yáng)厲的手法運(yùn)用，學(xué)習(xí)文章的語言之美。畋（tián）：射獵。過姹（chà）：夸耀。亡：通“無”。轔（lín）鹿：用車輾鹿。茀（fú）郁：形容山迂回曲折。罷(pí)池陂（pō）陀：山坡傾斜貌。碔砆（wǔfū）：次于玉的石，赤地白采。觚（gū）盧：菰茭。蜓犴：蟃蜓（wànyán），似貍而長的獸。蹴蛩蛩（qióng）：蹴，踐踏。蛩蛩，一種巨獸。田，通“畋”。注釋作品賞析《子虛賦》八個(gè)自然段，可分為三部分。前三段寫云夢澤的地理風(fēng)貌和自然富有，中間四段寫楚王游獵云夢之樂，最后一段寫烏有先生對(duì)子虛的批判，歸結(jié)諷諫主題。前兩個(gè)部分列述奢侈淫游的種種表現(xiàn)，后一部分揭示淫逸奢侈的危害。此賦對(duì)人物的設(shè)定及所表現(xiàn)的感情的特質(zhì)方面，同此前的作品相比，有明顯的不同。在屈原的《離騷》和《九章》中，作者都是直接抒情，賈誼的《吊屈原賦》也基本如此。宋玉的《高唐賦》和《神女賦》通過假設(shè)問對(duì)的方式展開，作品中出現(xiàn)楚王和宋玉兩個(gè)人物。枚乘的《七發(fā)》假托于楚太子與吳客，作品所要表達(dá)的思想感情通過假設(shè)的人物實(shí)現(xiàn)，而其情感特征仍屬于個(gè)體的性質(zhì)，即作品中的“宋玉”、“吳客”個(gè)人的認(rèn)識(shí)或感受。子虛、烏有的對(duì)話則不然。知識(shí)拓展司馬相如（約前179—前117），字長卿，蜀郡成都（今四川成都）人。西漢文學(xué)家，因慕戰(zhàn)國時(shí)人藺相如,改名為相如。年少時(shí)好讀書舞劍，任景帝武騎常侍。因景帝不喜好辭賦，司馬相如遂辭官至梁，為梁王門客。與梁王文學(xué)侍從枚乘等人同游，作《子虛賦》。后歸蜀，經(jīng)臨邛（今四川邛崍）時(shí)被當(dāng)?shù)馗蝗俗客鯇O宴請(qǐng)。卓王孫有女卓文君，善鼓琴，羨慕司馬相如才華，司馬相如便以琴曲傳達(dá)愛意。后卓文君與司馬相如私奔，但因家境貧寒，便返回臨邛開設(shè)酒店，文君當(dāng)壚賣酒。卓王孫礙于面子，給文君仆百人，錢百萬，夫妻回到成都，成為富人。漢武帝讀了他的《子虛賦》深為贊賞，拜其為郎，后提為中郎將。后因事免官，稱疾閑居至死。其代表作除《子虛賦》外，還有《上林賦》《大人賦》《長門賦》等?！ね跛亍额}琴臺(tái)》：長卿才調(diào)世間無，狗監(jiān)君前奏《子虛》。自有賦詞能諷諫，不須更著茂陵書。名家點(diǎn)評(píng)·劉歆《西京雜記》：司馬長卿賦，時(shí)人皆稱典而麗，雖詩人之作不能加也。揚(yáng)子云曰：“長卿賦不似從人間來，其神化之所至邪！”子云學(xué)相如為賦而弗逮，故雅服焉?！ゎ櫻孜洹度罩洝肪矶撸骸蹲犹摗分x，乃游梁時(shí)作，當(dāng)是侈梁王田獵之事而為言耳。后更為楚稱齊難，而歸之天子，則非當(dāng)日之本文矣。若但如今所載子虛之言，不成一篇結(jié)構(gòu)。思考練習(xí)為加點(diǎn)字注音。壹這篇文章運(yùn)用了大量的對(duì)偶、排比句式，使文章結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，氣勢磅礴，請(qǐng)熟讀本文并找出這些關(guān)鍵詞語，分析它們?cè)诙温鋵哟沃械淖饔?。貳將本文最后一段譯成現(xiàn)代文，并分析“是以王辭不復(fù)，何為無以應(yīng)哉”的內(nèi)涵。叁1王悉發(fā)車騎與使者出畋2其土則丹青赭堊3其中則有神色蛟鼉4靡魚須之橈旃5徼郄受詘6襞積褰縐7射乎之罘8苑囿之大鴻門宴內(nèi)容沛公軍霸上，未得與項(xiàng)羽相見。沛公左司馬曹無傷使人言于項(xiàng)羽曰：“沛公欲王關(guān)中，使子?jì)霝橄?，珍寶盡有之?！表?xiàng)羽大怒曰：“旦日饗士卒，為擊破沛公軍！”當(dāng)是時(shí)，項(xiàng)羽兵四十萬，在新豐鴻門；沛公兵十萬，在霸上。范增說項(xiàng)羽曰：“沛公居山東時(shí)，貪于財(cái)貨，好美姬。今入關(guān)，財(cái)物無所取，婦女無所幸，此其志不在小。吾令人望其氣，皆為龍虎，成五彩，此天子氣也。急擊勿失！”......公元前206年，當(dāng)時(shí)為沛公的劉邦率領(lǐng)義軍攻破武關(guān)，進(jìn)入關(guān)中地區(qū)。秦王子?jì)胂騽钔督怠钊腙P(guān)后，與秦民約法三章，并派人駐守函谷關(guān)，以防項(xiàng)羽進(jìn)關(guān)。當(dāng)時(shí)項(xiàng)羽剛剛于巨鹿之戰(zhàn)取得勝利，并殲滅了秦軍的主力，正向關(guān)中進(jìn)攻。當(dāng)項(xiàng)羽到達(dá)函谷關(guān)后，得知?jiǎng)钜呀?jīng)攻陷關(guān)中，一怒之下攻陷了關(guān)隘，并推進(jìn)至戲水之西。劉邦當(dāng)時(shí)與其軍隊(duì)同處霸上，暫未會(huì)見項(xiàng)羽。背景介紹閱讀提示鴻門宴是項(xiàng)羽和劉邦在滅秦之后長達(dá)五年的斗爭的開端。雖是開端，卻在某種程度上預(yù)示了這場斗爭的結(jié)局。這樣說，是因?yàn)樽髡咄ㄟ^對(duì)這次宴會(huì)全過程（包括會(huì)前斗爭和會(huì)后余波）的描寫，生動(dòng)地揭示了項(xiàng)羽的悲劇性格：他自矜功伐而有“婦人之仁”。而劉邦在宴會(huì)上能化險(xiǎn)為夷，跟善于利用對(duì)方性格弱點(diǎn)也是分不開的。從這段史實(shí)可以看出領(lǐng)袖人物的性格在歷史發(fā)展重要關(guān)頭所起的作用。沛公：劉邦，起兵于沛（今江蘇沛縣），號(hào)稱“沛公”。霸上：地名，在今陜西西安東。季父：叔父。鯫生：淺陋無知的小人。鯫，淺陋、卑微。倍，通“背”。按劍而跽（jì）：握著劍，跪直身子。驪山：今在陜西省臨潼區(qū)東南。大將軍：指范增。督過：責(zé)備。注釋作品賞析本文按情節(jié)的發(fā)展過程可分三部分。第一部分（第1、2段），交代鴻門宴的由來。第二部分（第3、4段），寫鴻門宴上的斗爭。第三部分（第5、6、7段），述會(huì)后余事，包括劉邦逃席，間道至軍；張良留謝，項(xiàng)王受璧而范增破斗；劉邦誅殺曹無傷。本文主要塑造項(xiàng)羽的形象，集中表現(xiàn)了他自矜功伐的性格。司馬遷是把項(xiàng)羽當(dāng)作悲劇英雄來描寫的，他曾這樣評(píng)論道：“自矜功伐，奮其私智而不師古，謂霸王之業(yè)，欲以力征經(jīng)營天下，五年卒亡其國。”本文雖只寫出人物的一個(gè)側(cè)面，卻未嘗不能窺一斑而知全豹。劉邦的形象也寫得很生動(dòng)。去鴻門“謝罪”，雖有項(xiàng)伯居中調(diào)停，其實(shí)是身入虎穴，命運(yùn)難卜，但非此不足以平項(xiàng)羽之怒，仍如約而往；回到軍中，“立誅殺曹無傷”，從這些事能看出他的堅(jiān)決果斷。知識(shí)拓展司馬遷（前145—前90），字子長，夏陽(今陜西韓城南)人，一說龍門(今山西河津)人，我國西漢偉大的史學(xué)家、文學(xué)家、思想家，司馬談之子，任太史令，因替李陵敗降之事辯解而受宮刑，后任中書令，創(chuàng)作了中國第一部紀(jì)傳體通史《史記》（原名《太史公書》）。《史記》記載了上至上古傳說中的黃帝時(shí)代，下至漢武帝太初四年間共3000多年的歷史，包括十二本紀(jì)（記歷代帝王政績）、三十世家（記諸侯國和漢代諸侯、勛貴興亡）、七十列傳（記重要人物的言行事跡，主要敘人臣，其中最后一篇為自序）、十表（大事年表）、八書（記各種典章制度記禮、樂、音律、歷法、天文、封禪、水利、財(cái)用），共一百三十篇，五十二萬六千五百余字。《史記》被列為“二十四史”之首，與后來的《漢書》《后漢書》《三國志》合稱“前四史”，對(duì)后世史學(xué)和文學(xué)的發(fā)展都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。其首創(chuàng)的紀(jì)傳體編史方法為后來歷代“正史”所傳承?！妒酚洝愤€被認(rèn)為是一部優(yōu)秀的文學(xué)著作，在中國文學(xué)史上有重要地位，被魯迅譽(yù)為“史家之絕唱，無韻之《離騷》”，有很高的文學(xué)價(jià)值?！け疚纳朴诎丫薮蟮臍v史事件與豐富的細(xì)節(jié)描寫相結(jié)合，善于把生動(dòng)的場面敘寫與細(xì)節(jié)描繪相結(jié)合。在對(duì)尖銳的矛盾斗爭的敘寫當(dāng)中，完成其驚奇的富于戲劇性的故事情節(jié)。在材料處理上，也能前后相生，具有縝密的邏輯聯(lián)系。它密切依照歷史發(fā)展，把許多材料，加以精心地抉擇，并進(jìn)行了細(xì)密的安排組織。名家點(diǎn)評(píng)·《鴻門宴》一文，既為我們?cè)佻F(xiàn)了歷史真實(shí)；它也為我們提供了高度的文學(xué)技巧典范?！ど朴谠诿荛_展中描繪人物。通過重要?dú)v史事件的描寫以突現(xiàn)人，使之為形象塑造服務(wù)。人物形象獲得高度的鮮明與統(tǒng)一，因之具備典型性。思考練習(xí)給下列加點(diǎn)的字注音并釋義。壹課文第二段寫了哪幾件事？對(duì)故事的發(fā)展有什么作用？貳分別談?wù)勀銓?duì)劉邦和項(xiàng)羽的人物形象的認(rèn)識(shí)。叁熟讀課文，背誦“沛公旦日從百余騎來見項(xiàng)王……莊不得擊”段落內(nèi)容。肆鯫生（）：卮酒（）：戮力（）：樊噲（）：瞋目（）：參乘（）：彘肩（）：啖（）：靳強(qiáng)（）：蘇武傳內(nèi)容武，字子卿。少以父任，兄弟并為郎。稍遷至栘中廄（jiù）監(jiān)。時(shí)漢連伐胡，數(shù)通使相窺觀。匈奴留漢使郭吉、路充國等，前后十余輩。匈奴使來，漢亦留之以相當(dāng)。天漢元年，且（jū)鞮(dī)侯單于初立，恐漢襲之，乃曰：“漢天子我丈人行(háng)也?！北M歸漢使路充國等。......漢帝國自高祖劉邦自白登之圍（公元前200年）后，歷經(jīng)惠帝、呂后、文帝、景帝，幾十年里始終面臨著匈奴的威脅，但是國家還需要積累實(shí)力，便一直隱忍不發(fā)。經(jīng)過六十多年的休養(yǎng)生息，尤其是文帝、景帝在位的四十年里，帝國日益發(fā)展富強(qiáng)起來，父子兩位皇帝的統(tǒng)治被古往今來的史學(xué)家極為推崇，稱之為“文景之治”。武帝即位，時(shí)機(jī)已經(jīng)成熟，下詔書：“高皇帝遺朕平城之憂，高后時(shí)單于書絕悖逆。昔齊襄公復(fù)九世之讎，春秋大之。”向?qū)掖芜M(jìn)犯帝國邊境的匈奴發(fā)起反擊已經(jīng)勢在必行，這一戰(zhàn)就是一百年。匈奴的軍事實(shí)力是足夠強(qiáng)大的，這是一場艱苦的持久戰(zhàn)。匈奴作為一個(gè)流竄于塞北大漠的野蠻部落，生產(chǎn)極其落后，要靠互相兼并、搶掠、侵略，獲取文明世界的財(cái)富來補(bǔ)充他們的需要。背景介紹閱讀提示本文選自班固的《漢書》?！短K武傳》集中敘寫了蘇武出使匈奴被扣留期間的事跡，熱烈頌揚(yáng)了蘇武在敵人面前富貴不能淫、貧賤不能移、威武不能屈、饑寒壓不倒、私情無所動(dòng)的浩然正氣，充分肯定了他堅(jiān)毅忠貞、大義凜然、視死如歸的民族氣節(jié)。文章不是機(jī)械地鋪敘歷史事件，而是運(yùn)用“傳記”手法，對(duì)材料經(jīng)過高度取舍剪裁，集中筆墨寫蘇武奉命出使、蘇武被威逼、蘇武被幽禁、李陵勸降、蘇武北海牧羊等典型事件，以此來刻畫蘇武這一形象，從而收到主題鮮明、形象突出之效果，尤其對(duì)李陵勸降和送別兩節(jié)的描寫，以鮮明的對(duì)比和襯托手法生動(dòng)地再現(xiàn)了蘇武的堅(jiān)強(qiáng)性格和民族節(jié)操。栘（ｙí）中廄（ｊｉù）監(jiān)：在皇宮栘園的馬房中主管鞍馬、鷹犬和射獵用具的官員。栘，這里是漢宮中的園名。數(shù)（ｓｈｕò），多次。丈人行（ｈáｎɡ）：長輩。丈人，對(duì)父輩的尊稱。行，輩。遺（ｗèｉ），贈(zèng)送。浞(ｚｈｕó)野侯：指漢將趙破奴。重（ｃｈóｎɡ），更加。蹈，通“搯(ｔāo)”，輕輕敲打。嚙(ｎｉè)，咬。旃（ｚｈ?。睿ā皻帧?，毛織物。繳(ｚｈｕó)，系在箭上的繩。注釋作品賞析《蘇武傳》是《漢書》中最出色的名篇之一，它記述了蘇武出使匈奴，面對(duì)威脅利誘堅(jiān)守節(jié)操，歷盡艱辛而不辱使命的事跡，生動(dòng)刻畫了一個(gè)“富貴不能淫，威武不能屈”的愛國志士的光輝形象。作者采用寫人物傳記經(jīng)常運(yùn)用的縱式結(jié)構(gòu)來組織文章，以順敘為主，適當(dāng)運(yùn)用插敘的方法，依時(shí)間的先后進(jìn)行敘述，脈絡(luò)清晰，故事完整。文章大致分為三部分。自從班固的《漢書》問世以后，蘇武就反復(fù)出現(xiàn)在歷代的詩詞、散文、辭賦、戲曲、小說之中。他的感天地、泣鬼神的愛國主義精神，一直為人們所稱道。知識(shí)拓展班固（32—92），字孟堅(jiān)，東漢扶風(fēng)安陵（今陜西咸陽）人，我國古代著名史學(xué)家。班固幼年聰慧好學(xué)，9歲即能寫文章、誦詩書，16歲入洛陽太學(xué)，博覽群書。他性情謙和，深受當(dāng)時(shí)儒者敬重。其父班彪曾作《史記后傳》，去世后，班固因《史記后傳》沒有完成，敘事也不夠詳備，于是繼承父志，在《史記后傳》的基礎(chǔ)上撰寫《漢書》。因當(dāng)時(shí)有人誣告，班固遂以私改國史的罪名被捕入獄。其弟班超上書解釋，漢明帝讀了班固的書稿大為贊賞，召為蘭臺(tái)令史，后遷校書郎。利用朝廷良好的藏書條件和工作環(huán)境，班固“潛精積思二十余年”，終于完成了《漢書》的寫作?！稘h書》全書共100篇，其中包括紀(jì)12篇、表8篇、志10篇、列傳70篇，后人析為120卷。該書體例與《史記》大略相同，都是紀(jì)傳體。但《漢書》則是斷代史，首創(chuàng)斷代為史的編纂方法，而《史記》是一部通史。同時(shí)，《漢書》把《史記》的“本紀(jì)”省稱“紀(jì)”，“書”改為“志”；取消了“世家”體例，載入《史記》“世家”的陳涉、外戚和漢代諸王一律編入“傳”內(nèi)；“列傳”簡稱為“傳”。這些體例上的變化，對(duì)后來的一些紀(jì)傳體史書的編纂產(chǎn)生了很大的影響?！と缫院笫朗贩ㄕ?，圖畫麒麟閣功臣事，必當(dāng)屬之《霍光傳》后矣。此知班氏猶得《春秋》“微而顯”“志而晦”之旨也。蘇武唯此一事，足以伸眉身后，故班氏特以此事系之傳后，以慰千載讀史者之心。良史用心之苦，非晉、宋以后史家所知。（李慈銘《漢書札記》）名家點(diǎn)評(píng)·（其冬，丁令盜武牛羊）衛(wèi)律為丁令王使人盜之，以困武。冀其終降，以分謗也。（王必欲降武）時(shí)陵為右校王，故因其稱。（武所得賞賜，盡以施予昆弟、故人）士未有不廉而能著節(jié)者也。（〔清〕何焯《義門讀書記》卷十七）思考練習(xí)解釋下列多義字的意義。壹見見犯乃死，重負(fù)國何以汝為見信義安所見乎求陵降，不敢求武漢求武等，匈奴詭言武死秦以城求璧而趙不許背蹈其背以出血畔主背親，為降虜于蠻夷其船背稍夷，則題名其上辭單于使衛(wèi)律召武受辭今者出，未辭也挾天子以征四方，動(dòng)以朝廷為辭思考練習(xí)分析下列各句中“以”和“為”的用法，說明其詞性并解釋。貳1武字子卿，少以父任，兄弟并為郎。2匈奴使來，漢亦留之以相當(dāng)。3何面目以歸漢。4匈奴以為神。5如今人方為刀俎，我為魚肉，何辭為。6險(xiǎn)以遠(yuǎn)，則至者少。思考練習(xí)指出下列各句中的詞類活用現(xiàn)象和通假現(xiàn)象。叁作者旨在贊揚(yáng)蘇武高尚的民族氣節(jié)，為什么不詳寫蘇武遭幽見放，而把重點(diǎn)放在衛(wèi)律逼降、李陵勸降上？肆1單于壯其節(jié)。2反欲斗兩主，觀禍敗。3空自苦亡人之地。4天雨雪，武臥嚙雪。課堂活動(dòng)談?wù)勀銓?duì)樂府詩風(fēng)格的認(rèn)識(shí)。課堂討論第一題第二題第三題第四題秦漢文學(xué)價(jià)值“賦”之寫作特點(diǎn)司馬遷之思想愛國主義與民族主義課外寫作，任選其一。1.談?wù)剺犯窀琛堕L歌行》的藝術(shù)特點(diǎn)。2.一言興邦，試著分析李斯《諫逐客書》思想價(jià)值和說理特點(diǎn)。3.試著分析《子虛賦》和《上林賦》的矛盾藝術(shù)效果。4.從藝術(shù)特色及項(xiàng)羽英雄本色分析《鴻門宴》之邏輯性。5.《蘇武傳》在寫作上有什么特點(diǎn)？試著分析。1.司馬遷著.《史記》.商務(wù)印書館，20192.柳存仁.《上古秦漢文學(xué)史》（上下冊(cè)）.河南人民出版社，20163.鐘基，李先銀，王身鋼.古文觀止（上下冊(cè)）.中華書局，20164.班固著.《漢書》.中華書局，20125.(漢)班固撰，(清)王先謙補(bǔ)注.《漢書補(bǔ)注》.上海古籍出版，20126.漢）班固撰；王繼如主編.《漢書今注》.鳳凰出版社，20137.王啟才.《漢代奏議的文學(xué)意蘊(yùn)與文化精神》.人民出版社，20098.趙敏俐.《漢代文學(xué)與文化研究》.商務(wù)印書館，2018課外書目印大學(xué)語文—

第三章魏晉南北朝時(shí)期文學(xué)

—導(dǎo)讀魏晉南北朝時(shí)期文學(xué)，上起建安，經(jīng)三國、兩晉、南北朝，至隋朝統(tǒng)一天下，歷時(shí)約400年。這是我國文學(xué)史上一個(gè)重要的階段?！拔膶W(xué)的自覺”是這個(gè)時(shí)期文學(xué)的顯著特點(diǎn)，這種自覺性表現(xiàn)在文學(xué)發(fā)展的諸多方面:作家的主體意識(shí)增強(qiáng);文學(xué)與學(xué)術(shù)進(jìn)行了分離;文學(xué)題材和體裁多樣化;形成了各具風(fēng)格的作家群體;文學(xué)批評(píng)出現(xiàn)繁榮景象。魏晉南北朝文學(xué)是我國文學(xué)史上一個(gè)重要的階段，也是文學(xué)自覺的時(shí)代，為唐代文學(xué)的全面繁榮打下了深厚的基礎(chǔ)。陳情表歸園田居（其一）石壁精舍還湖中作蘭亭集序短歌行壹貳叁肆伍短歌行內(nèi)容對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何！譬如朝露，去日苦多。慨當(dāng)以慷，憂思難忘。何以解憂？唯有杜康。青青子衿，悠悠我心。但為君故，沉吟至今。呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。......這首詩的寫作時(shí)期各說不一，歸之有兩種說法：一是赤壁之戰(zhàn)之前。《三國演義》第四十八回有一段曹操橫槊賦詩的描寫。曹操平定北方后，率百萬雄師，飲馬長江，與孫權(quán)決戰(zhàn)。是夜明月皎潔，他在大江之上置酒設(shè)樂，歡宴諸將。酒酣，操取槊（長矛）立于船頭，慷慨而歌。二是赤壁之戰(zhàn)之后。第一種說法以章回小說為據(jù)，不可靠。第二種說法也無史政。所以這首詩的創(chuàng)作背景尚無定論。背景介紹閱讀提示建安十三年(208)，曹操率大軍南下，列陣長江，欲一舉消滅孫權(quán)、劉備兩股勢力。這年冬天十一月十五日夜，皎月當(dāng)空，江面風(fēng)平浪靜，曹操乘船查看水寨后，置酒宴請(qǐng)諸將。酒至興處，忽聞鴉聲南飛而去。曹操有感此景而橫槊賦詩，吟唱了這首千古名作——《短歌行》（一說是曹操赤壁戰(zhàn)敗之后所作）。這首詩抒發(fā)了作者對(duì)時(shí)光易逝、功業(yè)未就的無限感慨，描述了作者渴求賢才的迫切心情及求賢不得的綿綿憂思，表達(dá)了作者建功立業(yè)、統(tǒng)一天下的宏偉抱負(fù)。全詩感情充沛，蕩氣回腸，在深沉的憂郁之中激蕩著一種慷慨昂揚(yáng)的情緒。在形式上，四言一句，四句一韻，音調(diào)起伏多變，一唱三嘆，吞吐往復(fù)，把詩人的感情淋漓盡致地表現(xiàn)了出來。詩中引用詩句與典故，描寫和抒情渾然一體，充分體現(xiàn)了曹詩“古直蒼勁、氣韻沉雄”的藝術(shù)風(fēng)格。當(dāng)：義同“對(duì)”?？?dāng)以慷：是“慷慨”的間隔用法。這里形容歌聲激越。衿(ｊīｎ)：衣領(lǐng)。君：指思慕的賢才。掇（chuò），通“輟”，停止。契闊：聚散。契，投合。闊，疏遠(yuǎn)。舊恩：往日的情誼。注釋作品賞析《短歌行》是漢樂府的舊題，屬于《相和歌辭·平調(diào)曲》。這就是說它本來是一個(gè)樂曲的名稱。最初的古辭已經(jīng)失傳。樂府里收集的同名有24首，最早的是曹操的這首?！抖谈栊小罚ā皩?duì)酒當(dāng)歌”）的主題非常明確，就是作者希望有大量人才來為自己所用。曹操在其政治活動(dòng)中，為了擴(kuò)大他在庶族地主中的統(tǒng)治基礎(chǔ)，打擊反動(dòng)的世襲豪強(qiáng)勢力，曾大力強(qiáng)調(diào)“唯才是舉”，為此而先后發(fā)布了“求賢令”、“舉士令”、“求逸才令”等；而《短歌行》實(shí)際上就是一曲“求賢歌”、又正因?yàn)檫\(yùn)用了詩歌的形式，含有豐富的抒情成分，所以就能起到獨(dú)特的感染作用，有力地宣傳了他所堅(jiān)持的主張，配合了他所頒發(fā)的政令。知識(shí)拓展曹操（155—220），東漢末年著名政治家、軍事家、文學(xué)家。作為政治家，曹操20歲被舉為孝廉，參加鎮(zhèn)壓黃巾起義,起兵討伐董卓，先“挾天子以令諸侯”，后削平呂布等割據(jù)勢力，并逐漸統(tǒng)一了中國北部。曹操官位為丞相時(shí)，曾幾次下《求賢令》，打破當(dāng)時(shí)以家世為用人標(biāo)準(zhǔn)的慣例，實(shí)行“任人唯賢，唯才是舉”政策，并采取抑制豪強(qiáng)、限制兼并、廣興屯田等一些有利于人民的措施。作為軍事家，他率軍平定北方，征戰(zhàn)南方。作為文學(xué)家，曹操精音律，善詩歌，即使在鞍馬勞頓中，也常常橫槊賦詩，因事命題。他的詩歌內(nèi)容較為豐富，風(fēng)格蒼勁悲涼。其代表作品有《蒿里行》《短歌行》《觀滄?！贰洱旊m壽》等?！ぬ拼鷧蔷ぃ何何涞邸皩?duì)酒當(dāng)歌，人生幾何”……言當(dāng)及時(shí)為樂。又舊說長歌短歌，大率言人壽命長短分定，不可妄求也。（《樂府古題要解》）名家點(diǎn)評(píng)·明代鐘惺：“譬如朝露，去日苦多”：不用來日苦少，句覺尤妙?！暗珵榫?，沈吟至今”：英雄何嘗不篤于交情，然亦不泛?！懊髅魅缭隆保喝缱只脴O，樂府奇語?！捌蹰熣勓?，心念舊恩”：慘刻處慘刻，厚道處厚道，各不妨，各不相諱所以為英雄。又云：四言至此，出脫《三百篇》殆盡，此其心手不粘滯處?！扒嗲嘧玉啤倍洌斑线下锅Q”四句，全寫《三百篇》，而畢竟一毫不似，其妙難言。`·清代沈德潛：言當(dāng)及時(shí)為樂也?！霸旅餍窍　彼木?，喻客子無所依托?！吧讲粎捀摺彼木?，言王者不卻眾庶，故能成其大也。（《古詩源》）思考練習(xí)背誦全詩，分析該詩表達(dá)了作者怎樣的思想感情。壹結(jié)合《觀滄海》《龜雖壽》分析曹操詩歌的藝術(shù)特色。貳詩中“山不厭高，海不厭深。周公吐哺，天下歸心”表現(xiàn)了作者怎樣的思想感情？叁歸園田居（其一）內(nèi)容少無適俗韻，性本愛丘山。誤落塵網(wǎng)中，一去三十年。羈鳥戀舊林，池魚思故淵。開荒南野際，守拙歸園田。方宅十余畝，草屋八九間。榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。......陶淵明從二十九歲起開始出仕，任官十三年，一直厭惡官場，向往田園。他在義熙元年（405年）四十一歲時(shí)，最后一次出仕，做了八十多天的彭澤縣令即辭官回家。以后再也沒有出來做官。據(jù)《宋書·陶潛傳》和蕭統(tǒng)《陶淵明傳》云，陶淵明歸隱是出于對(duì)腐朽現(xiàn)實(shí)的不滿。當(dāng)時(shí)郡里一位督郵來彭澤巡視，官員要他束帶迎接以示敬意。他氣憤地說：“我不愿為五斗米折腰向鄉(xiāng)里小兒！”陶淵明天性酷愛自由，而當(dāng)時(shí)官場風(fēng)氣又極為腐敗，諂上驕下，胡作非為，廉恥掃地。一個(gè)正直的士人，在當(dāng)時(shí)的政洽社會(huì)中決無立足之地，更談不上實(shí)現(xiàn)理想抱負(fù)。背景介紹閱讀提示東晉義熙二年（406）,亦即陶淵明辭去彭澤令后的次年,他寫下了著名詩篇——《歸園田居》五首。課文選的是其中的“一”。這首詩敘述了作者歸田園的原因，以及歸田園后的閑適生活和喜悅心情，表現(xiàn)了作者對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的不滿和對(duì)田園風(fēng)光的由衷熱愛，體現(xiàn)了作者不愿與黑暗勢力同流合污的情操。該詩選用清新質(zhì)樸、自然流暢的語言，描繪出一幅有聲有色、動(dòng)靜結(jié)合、形象鮮明的畫面，將詩人愛憎表達(dá)得淋漓盡致。韻：氣質(zhì)、性格。適俗：適應(yīng)世俗。塵網(wǎng)：比喻塵世如捕魚鳥的網(wǎng)絡(luò)。羈：籠絡(luò)、拴縛。守拙：謂自守本性。拙：愚笨，自謙之辭。曖曖：蒙蒙朧朧，模糊不清。依依：輕柔貌。墟里：村落。曖曖：蒙蒙朧朧，模糊不清。注釋作品賞析這組詩生動(dòng)地描寫了詩人歸隱后的生活和感受，抒發(fā)了作者辭官歸隱后的愉快心情和鄉(xiāng)居樂趣，從而表現(xiàn)了他對(duì)田園生活的熱愛，表現(xiàn)出勞動(dòng)者的喜悅；同時(shí)又隱含了對(duì)官場黑暗腐敗的生活的厭惡之感，表現(xiàn)了作者不愿同流合污，為保持完整的人格和高尚的情操而甘受田間生活的艱辛?！稓w園田居》是一個(gè)不可分割的有機(jī)整體。其所以是如此，不僅在于每首詩分別從辭官場，聚親朋，樂農(nóng)事，訪故舊，歡夜飲幾個(gè)側(cè)面描繪了詩人豐富充實(shí)的隱居生活，更重要的是，就其所抒發(fā)的感情而言，是以質(zhì)性自然，樂在其中的情趣來貫穿這一組詩篇的。詩中雖有感情的動(dòng)蕩，轉(zhuǎn)折，但那種歡愉，達(dá)觀的明朗色彩是輝映全篇的。知識(shí)拓展陶淵明（365—427，一說352—427），字元