行政管理專業(yè)推薦閱讀書目

行政管理專業(yè)推薦閱讀書目1、四書：《論語》《孟子》《大學(xué)》《中庸》“四書”是中華民族的經(jīng)典，也是中國民族的精神家園。儒家的思想和精神是我們民族最基本的原動力，代表了族人最博大深厚的情懷與崇高而質(zhì)樸的信念?！八臅敝刑N(yùn)涵的有關(guān)人生和社會的道理具有永恒的意義，其所肇始的人文氣息熏陶了每一代國人，是每一個中國人，尤其是中國學(xué)生的必讀書。2、劉靖華：《中國法治政府》一起從古希臘的愛情海邊走來，穿越了古羅馬斗獸場的豪邁的氣勢，徘徊于中世紀(jì)經(jīng)院學(xué)派的教堂中，游覽了啟蒙時期社會、政治和思想激烈動蕩的西歐，觀賞了歐羅巴、羅洛克藝術(shù)的氣息，跨越了德國體系哲學(xué)的兩座高峰，品味了康德、黑格爾作為文化昆侖的精神氣質(zhì)，在經(jīng)過近代思想的洗禮后，步入了當(dāng)今社會的思想主流。這就是這本書從西學(xué)開始引入，條分縷析中國法治的艱難道理，詮釋中國進(jìn)步的途徑和方式的最大亮點(diǎn)。3、曹聚仁：《中國學(xué)術(shù)思想史隨筆》點(diǎn)滴之間顯現(xiàn)了中華民族悠遠(yuǎn)而深沉的思想資源，以之來不斷的滋養(yǎng)一代又一代人的心田的到底是什么呢。曹聚仁先生以一個報人的筆端，娓娓道來的評析了兩千多年來維系我們精神支柱的整個體系，解析了歷代思想的內(nèi)在機(jī)理和社會習(xí)成。4、馬克思·韋伯：《新教倫理與資本主義精神》本書處理的主題是基督新教倫理與資本主義精神之間的關(guān)系，前者是上帝新的“言說”（天），后者是人類歷史上最大的一次思潮變革，一次最大的思想范式轉(zhuǎn)變（人）。天人之際，最為幽邈難測，探究其間關(guān)系，一切都起源于五百年前的“宗教改革”。韋伯詮釋了這給人的世俗生活帶來了兩大變革。一是“神圣”與“世俗”之間的轉(zhuǎn)換。第二則是開啟了日常生活“理性化”的過程。韋伯在這本書中為我們提供了一個理想的文化模式，新教信徒的“入世苦行”便是。一方面有著高遠(yuǎn)而超越的理想，一方面積極入世而履踐苦行，這無論是對個人，還是對文化發(fā)展，都是一種最佳態(tài)勢，是取得成就的基礎(chǔ)模式。5、瞿同祖：《中國封建社會》瞿同祖對于美國現(xiàn)在社會研究駕輕就熟，對于歐洲中古社會情形亦極嫻熟，然后以之研究中國過去封建社會，顯已立于不敗之地。本書為瞿對于中國過去社會第一次的分析，費(fèi)時雖僅二載，然其了解，其組織，已有若干獨(dú)到之處。比一班專講空洞理論．或一班專收零星材料的朋友，自然又高出一籌。不僅著重于經(jīng)濟(jì)制度或政治制度一方面的討論，而是以全部社會現(xiàn)象為對象，逐一討論。最要緊的是不將封建社會看成一種靜的制度，而是試圖分析他的形成以至崩潰的過程，解剖他的各種社會組織的功能及彼此間的關(guān)系。6、司馬光：《資治通鑒》“為人君而不知《通鑒》，則欲治而不知自治之源，惡亂而不知之術(shù)；為人臣而不知《通鑒》，則謀身而至于辱先，做事不足以垂后。乃如用兵行師，創(chuàng)法立制而不知跡古人之所以得，鑒古人之所以失，則求勝而敗，圖利而害，此必然者也?！边@《通鑒》不僅從幾百種參考書里為我們錄下了許多“十七史”中沒有記載的史料，從幾種不同的記載里找出比較符合歷史事實的一種，還以“臣光曰”的形式留下了許多精辟的史評。7、尼古拉斯·亨利：《公共行政與公共事務(wù)》本書全面而系統(tǒng)地介紹了公共行政的各個方面,包括公共行政的學(xué)科發(fā)展范式、公共組織、公共管理、政策制定與執(zhí)行、政府間關(guān)系以及行政倫理等。本書反映了公共行政和公共管理領(lǐng)域理論和實踐的新變化和新發(fā)展。8、費(fèi)孝通：《鄉(xiāng)土中國生育制度》今天我們離費(fèi)先生寫作此書的年代已經(jīng)相去六七十年，但費(fèi)先生于書中所做的對中國現(xiàn)狀的分析對今天的中國仍然是那樣的切中肯綮；費(fèi)先生所具有的問題意識和文章風(fēng)骨，對今天中國學(xué)術(shù)界而言猶有警策與啟迪的意義。開弦弓村的日日夜夜，不僅使我們享受到了思想的盛宴，也讓我們領(lǐng)略了前輩腳踏實地的人格魅力和奉獻(xiàn)社會的擔(dān)當(dāng)。9、柏拉圖：《理想國》、《伊安篇》一個人從妥協(xié)、寬容和社會責(zé)任的城邦政治中走來，面對伯里克力雅典民主盛世之后的景象，慘淡與蘇各拉底的審判，一種深刻的社會反思和強(qiáng)烈現(xiàn)實批判成為了時代的標(biāo)志。如何處理理性與迷狂之間的關(guān)系，必然要求進(jìn)行選擇，通過對正義、政治和政權(quán)的理想建構(gòu)，形成了一種精神的游走，成為了《理想國》和《伊安篇》最大的標(biāo)志，也成為后人不斷研究現(xiàn)實的起點(diǎn)和關(guān)鍵?！拔覀兒笕说囊磺醒芯慷际前乩瓐D的注腳”，懷特海如是云。10、修昔底德：《波羅奔尼撒戰(zhàn)爭史》歷史戰(zhàn)勝了哲學(xué)，哲學(xué)與歷史云泥殊路，截然不同。哲學(xué)為人們的正確行為提供準(zhǔn)則。然而準(zhǔn)則遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如例證儆誡切實有效。通過記敘實例，拓寬人的經(jīng)驗，揭示準(zhǔn)則是如何被人遵循或被人無視的，昭示由此而來的成敗得失，從而較之傳授準(zhǔn)則本身，更為有效地使人能夠在具體的情勢下，奉行那些準(zhǔn)則——這就是歷史的任務(wù)。使人審慎，使人深思遠(yuǎn)慮的，不是哲學(xué)，而是歷史。這就是公元前429年，波羅奔尼撒戰(zhàn)爭爆發(fā)第二年，值夏初時節(jié)，一場大瘟疫悄然在雅典人中間蔓延開了，偉大的歷史學(xué)家修昔底德——這場瘟疫的目擊者、幸存者和記述者的偉大建樹。1、《荀子》、《韓非子》《荀子》《韓非子》，可視為中國古代的法學(xué)名典，對禮、法有精深的闡釋。從社會現(xiàn)實問題出發(fā)，利用如同鄰家女孩般的生活案例，指出了政治其實就在身邊，法制其實離你我不遠(yuǎn)?！盾髯印贰俄n非子》的大多數(shù)篇章，構(gòu)思精巧，中心明確，說理精密，議論透辟，條理清楚，邏輯嚴(yán)密，論證充分，有很強(qiáng)的說服力，其文風(fēng)影響深遠(yuǎn)。2、《圣經(jīng)》猶太教和基督教（包括天主教、東正教和基督新教）的宗教經(jīng)典，濕潤了西方人思想的心田，成為他們學(xué)說乃至靈魂的砥柱。《圣經(jīng)》不僅僅具有宗教的意義，它含括了歷史、文化、哲學(xué)、政治、經(jīng)濟(jì)、社會等多方面的內(nèi)容，它和希臘哲學(xué)、羅馬法律一起構(gòu)成了西方文明的淵源，是我們了解西方文化以及西方的政治、社會精神的基本文本之一?！妒ソ?jīng)》在西方是有教養(yǎng)的人的必讀書。3、曼昆：《經(jīng)濟(jì)學(xué)》該書為大學(xué)學(xué)生而寫，行文簡單、說理淺顯、語言有趣。界面相當(dāng)友好，引用大量的案例和程是人的天定命運(yùn)，也是改造社會、追求進(jìn)步的唯一秘方。這個道理，不僅對社會有價值，對個人修養(yǎng)也要有價值，何時何地都要寬容，接納不同意見，在不斷試錯中不懈的進(jìn)取、開拓。5、斯蒂格里茨：《公共經(jīng)濟(jì)學(xué)》《公共經(jīng)濟(jì)學(xué)》，預(yù)示了公共經(jīng)濟(jì)學(xué)研究思路的轉(zhuǎn)變：首先，將分析基點(diǎn)和重點(diǎn)放在微觀經(jīng)濟(jì)分析上，公共經(jīng)濟(jì)學(xué)被認(rèn)為僅涉及配置和分配問題；其次，發(fā)展了理論研究的綜合化趨勢，主要表現(xiàn)為其他學(xué)科向公共經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域的滲透，即移植其他學(xué)科的原理和方法研究公共經(jīng)濟(jì)問題和解釋公共經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象；再次，從效率和分配兩個角度同時考慮公共產(chǎn)品的最優(yōu)供應(yīng)問題。6、王夫之：《讀通鑒論》《讀通鑒論》是王夫之晚年系統(tǒng)的史論代表作之一。作者認(rèn)真研讀了司馬光的《資治通鑒》，結(jié)合當(dāng)時的社會政治現(xiàn)實，總結(jié)歷史經(jīng)驗，有感而發(fā)，隨事闡述自己的見解、主張和思想認(rèn)識。對歷史上的治亂興衰作了多方面的評論。全書內(nèi)容豐富，集中表現(xiàn)了作者發(fā)展進(jìn)化的歷史觀，作者有意識地把評史與論政治結(jié)合起來。他認(rèn)為“讀古人之書”必須“揣當(dāng)今之爭”，才能“為治之資”。因此王夫之的史論著作不僅貫穿著他的史學(xué)思想理論，也滲透了他的政治思想理論。7、趙鼎新：《社會與政治運(yùn)動講義》我們中國人對社會與政治運(yùn)動有著多次印象深刻的記憶，有些甚至是血淋淋的記憶。鮮血因為記憶衰退而淡去，卻不知道歷史何時會重演。趙鼎新研究最近幾十年來中國多起社會集體運(yùn)動，用變遷、結(jié)構(gòu)和話語三個宏觀變量來構(gòu)建自己的基本框架?？陀^冷靜地研究這類運(yùn)動的實質(zhì)，理性討論，實證分析，頗令人欽佩。無論他的問題意識、社會關(guān)懷還是治學(xué)態(tài)度，都為目前國內(nèi)學(xué)界所缺。8、孟德斯鳩：《論法的精神》《論法的精神》被黑格爾譽(yù)為是一本“精妙”的著作,綜合運(yùn)用多種研究方法：歷史的、比較的、實證的等，探詢法律的性質(zhì)和精神，視野寬廣，氣度優(yōu)雅。本書的確可被視為那個時代的法學(xué)百科全書，其后的歷史法學(xué)、社會法學(xué)等均可從中找到自己的思想淵源。但本書的重點(diǎn)在分權(quán)學(xué)說、法治理論與自由思想。9、密爾：《論自由》嚴(yán)復(fù)譯作《群己權(quán)界論》。公域講權(quán)力，私域曰權(quán)利；公域講民主，私域言自由。這就是“群己界線”，或曰“群己權(quán)界”——“群”者，群體、社會，公域也；“己”者，自己、個人，私域也。此書的中心思想依然是民主、自由與法治，可以看作是對啟蒙時代以來相關(guān)思想的梳理與總結(jié)。10、威廉?N?鄧恩：《公共政策分析導(dǎo)論》本書集公共政策分析的概念與方法之大成，運(yùn)用“以問題為中心的政策分析”方法架起公共政策理論與實踐的橋梁，體現(xiàn)了作者獨(dú)到的見解和深刻的認(rèn)識。作者對公共政策分析領(lǐng)域進(jìn)行了全面的梳理和總結(jié)，從宏觀到微觀，深刻、系統(tǒng)地闡述了政策分析的方法及政策分析在制訂過程中的作用和功能；并對政策分析方法的運(yùn)用進(jìn)行了詳細(xì)介紹，包括政策問題構(gòu)建、政策前景預(yù)測、政策行動建議、執(zhí)行結(jié)果監(jiān)測和政策績效評價等。此書被公認(rèn)為公共政策專業(yè)的經(jīng)典教材，不僅可以使讀者掌握政策分析的主體理論，而且有助于讀者了解和運(yùn)用政策分析的具體方法。1、哈耶克：《通往奴役之路》“在通向社會主義的道路上，充滿著善意的謊言”，從這句驚世駭俗的論斷開始，哈耶克分析了中央集權(quán)和統(tǒng)治型經(jīng)濟(jì)下的社會發(fā)展，從一定的理論高度來詮釋了兩種社會制度和意識形態(tài)的斗爭的內(nèi)在機(jī)理及必然結(jié)果。2、JamesW.Fesler/DonaldF.Kettl：《行政過程的政治：公共行政學(xué)新論》本書立足于當(dāng)代西方特別是美國政府管理的實踐，用大量現(xiàn)實資料及案例對公共行政學(xué)的原理進(jìn)行深刻的闡述和剖析。書中涉及到公共行政學(xué)的研究范圍、政府的角色、公共組織理論、文官制度、公共政策的制定和執(zhí)行、民主制中的行政等主題，尤其是強(qiáng)調(diào)了政治與行政的密不可分以及民主社會中立法和司法機(jī)關(guān)對行政機(jī)關(guān)監(jiān)控的重要性。本書是美國高校廣泛使用的教材或教學(xué)參考書。它為我們借鑒西方公共行政學(xué)的理論成果，探索具有中國特色的公共行政體制及公共管理模式具有一定的參考價值。3、O.C.麥克斯懷特：《公共行政的合法性：一種話語分析》書問世后即聲譽(yù)鵲起，被認(rèn)為是美國公共行政學(xué)術(shù)史上的經(jīng)典之作。作者獨(dú)特的歷史閱讀視角，為我們理解美國民主政治制度建立了祛魅化的效果；敏銳的學(xué)術(shù)觸角，給我們提供了美國當(dāng)代公共行政研究的最新趨勢；史論結(jié)合，將美國公共行政的發(fā)展歷史化和語境化，真正建立起解讀公共行政合法性的話語系統(tǒng)。該書不愧是合法性研究領(lǐng)域的一部力作，具有很高的學(xué)術(shù)價值。4、哈耶克：《自由秩序原理》哈耶克把哲學(xué)、法理學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)綜合起來對自由進(jìn)行了研究，闡述了自生自發(fā)秩序的理念自由主義社會理論的核心和概念。基于進(jìn)化論的理性主義，哈耶克認(rèn)為個人的理性因內(nèi)生于社會進(jìn)程而具有限度，社會進(jìn)化過程中私人的日常生活中存在著大量的為個人理性所改變的因素，因而社會秩序不可能是由人的理性經(jīng)審慎思考而建構(gòu)起來的，而只能是進(jìn)化而非設(shè)計的產(chǎn)物，是經(jīng)由競爭和承諾而逐步形成的。作為個人，我們應(yīng)當(dāng)服從各種力量并遵循我們無法希望充分理解但文明的發(fā)展卻依據(jù)于其上的各項原則。而對社會進(jìn)程做有總結(jié)的控制或指導(dǎo)各種訴求，不僅永遠(yuǎn)不可能實現(xiàn)，而且只會導(dǎo)致自由的喪失，進(jìn)而推毀文明。自由是自發(fā)社會秩序存在的必要條件，并且只存在一個規(guī)定的環(huán)境中--即適用一般性規(guī)則的場合--有助益的自發(fā)社會秩序才得以生成和繼續(xù)。5、（美）羅森布魯姆/（美）克拉夫丘克：《公共行政學(xué)：管理、政治和法律的途徑》本書是美國公共行政學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)教材，是美國眾多大學(xué)公共行政與公共管理類專業(yè)學(xué)生的必讀書目，也是國際行政學(xué)界引用率最高的行政學(xué)著作。它從管理、政治和法律的途徑描述、闡釋和分析公共行政，提供了一種讓人們更加深刻、全面地理解公共行政的分析框架。本書內(nèi)容更加富于時代氣息，同時在概念、方法和寫作風(fēng)格上超越文化和地域的界限，更加國際化，在美國及海外各國都取得了巨大的成功。6、羅伯特·B·登哈特：《公共組織理論》本書通過對公共組織理論的哲學(xué)反思，批判性地梳理了公共行政領(lǐng)域的研究成果，對公共行政領(lǐng)域理論和實踐相分離的原因進(jìn)行了深刻探索。在重新界定公共行政的基礎(chǔ)上，提出了“新公共服務(wù)”的理念，強(qiáng)調(diào)了公共行政的公眾性、服務(wù)性、知識性和學(xué)習(xí)性，并指明知識學(xué)習(xí)是行政管理的核心問題。本書提出不僅要關(guān)注政府活動，而且要從一種更為廣泛的管理變革的過程來研究公共行政，開辟了公共組織研究的新領(lǐng)域。7、喬治·弗雷德里克森：《公共行政的精神》本書從公共行政的本源——“公共性”談起，對涉及公共行政領(lǐng)域的公正、公平、公民精神、自由裁量權(quán)等問題進(jìn)行了深入細(xì)致的分析，指出當(dāng)代公共行政在動蕩的變革環(huán)境下，必須在政治、價值與倫理方面進(jìn)行恰當(dāng)?shù)亩ㄎ?，從而?gòu)建公共行政官員所應(yīng)遵循的價值規(guī)范與倫理準(zhǔn)則，保證建立現(xiàn)代民主政府和政府治理的有效性。特別需要強(qiáng)調(diào)的是，作者在本書最后提出的公共行政八原則，值得每一位研究公共行政的專家、學(xué)者以及對公共行政感興趣的讀者加以研讀與思考。8、羅爾斯：《正義論》本書被認(rèn)為是二戰(zhàn)后自由主義的重要著作，涉及法學(xué)、倫理學(xué)、政治學(xué)、社會學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)諸領(lǐng)域，以“無知之幕”和“原初狀態(tài)”的理論預(yù)設(shè)為前提，提出了“作為公平”的正義之正義理論，并論述了正義分配的平等自由原則和機(jī)會公平與差別原則。本書在西方學(xué)術(shù)界引起廣泛的爭議。9、諾齊克：《無政府、國家與烏托邦》諾齊克的論證風(fēng)格反對為了體系而強(qiáng)行把事實、材料擠壓進(jìn)一個框子的做法，反對絕對的結(jié)論，主張一個哲學(xué)家可以在書中把他在思考中的困惑不安和猶豫不決、不敢肯定之處，連同他的信念和論證一起交給讀者，而他自己在這本書中也確實是這樣做的，他的論證經(jīng)過精心推敲，對一些反證也細(xì)加琢磨，有些例