《崇德寧志》所見之明韓江中上游族群關系

《崇德寧志》所見之明韓江中上游族群關系

自秦朝以來，中原王朝在嶺南地區(qū)實行有效的行政管理，“外人”生活在南嶺山區(qū)的崇山壁上，被稱為“朱”和“朱”。生活在江河水路和沿海地區(qū)的其他水上居民至今仍很受歡迎。從某種意義上說,猺人、蜑民等人群在長達兩千余年的時間里,逐步成為王朝“編戶齊民”的過程,構成了嶺南地域社會歷史的重要線索,而明代中后期是具有關鍵性意義的時期。本文主要研究16世紀粵東北山區(qū)人民、人民和當?shù)厝嗣竦纳顮顩r。c、與政府的關系突顯了漢江上游民族關系變化的幾個方面。漢江被后人視為客家人最重要的居住區(qū)。在這個歷史和社會變革的時期。漢江是中國東南沿海地區(qū)的主要河流之一。上游分為廣東省紫金縣（明朝稱為永安縣）的梅江和福建省寧化縣的汀江?；洿笃铱h的兩河水庫聚集在一起，稱為韓江。自梅江源頭至下游東溪口入海,全長470公里,韓江流域面積30112平方公里(見圖1)。韓江上中游屬南嶺山脈東南側的山地丘陵地區(qū),主要為講客家話的人群聚居,韓江下游的三角洲平原,其居民則以講福佬話者居多。本文在前人研究的基礎上，以明朝正德十一年（1516年）編撰的《正德興志》（初稿）為基礎，對漢江中上游地方性雜志進行了排名。這是漢江中上游地區(qū)現(xiàn)存最古老的地方性雜志。興寧縣位于梅江中游,明代屬廣東惠州府。一、梁允明(天錫,約1263年舊志)《鄭德行寧志》是朱云明的作品。祝允明(1460—1526),字希哲,南直隸長洲人(今江蘇蘇州),明代著名文人和書法家,被譽為明代“四大才子”之一。據(jù)說,他“生而枝指,故自號枝山,又號枝指生”先生是紀正敏。他寫了5年的書。讀了三遍。他在9歲時創(chuàng)造了一首奇怪的詩。既天賦殊特,加內外二祖咸當代魁儒,目濡耳染,不離典訓。稍長,遂貫綜群籍,稗官雜家,幽遐嵬瑣之言,皆入記覽,發(fā)為文章,崇深巨麗,橫從開闔,茹涵古今,無所不有?；虍攺V坐詼笑雜沓,援毫疾書,思若泉涌,一時名聲大噪。20歲的人聚集在農村。故相王文恪公主試事,手其卷不置,曰必祝某也。既而,果得先生。文恪益自喜,曰吾不謬,知人自是。連試禮部不第。當?shù)榔嫫洳?會修史,將名薦之,弗果。首先，興寧令，地介嶺海，人民尚。稍微搬到天府，死后怎么能回到？。又五年卒。春秋六十有七。先生簡單而不喜歡遵守監(jiān)督。如果有人不能容忍，他會變得安靜而清晰。時獨居著書,解衣盤礴游心玄間,賓客來者,叩戶呼之,若弗聞也。性善書,出入魏晉諸家,晚益奇縱,或購得之,輒藏去為榮喜。獎掖后進,終身不言人過。其為家未嘗問有無,得俸祿及四方餉遺,輒召所善客,與噱飲歌呼,費盡乃已,或分與持去,不遺一錢。故其歿也,幾無以殮云。先生少有意用世,既濩落不試,一發(fā)于文,雖聲實閎振,猶非其志也。著所書合詩文集為數(shù)百卷,藏乎家。根據(jù)正德十年（1515年）的記載，朱云明在興寧區(qū)擔任法官近六年?；菖d寧的成就在中國古代就可以清楚了。成化末,邑人知上石西州殷君輿始為之,王員外璉序。言永樂間有詔旨,所修久而殘缺,且燹于寇,已無刻本。正德乙亥,余來知縣事,問之士庶,獨有殷書木刻存其家。印閱之,脫簡甚多,又其中復重錯揉益甚,極厭觀覽。蓋弘治初,又為縣令余泰附益之,而編刻茍忽。思欲稍為繕葺,未暇。方伯武公發(fā)信給各區(qū)，命令他修繕地方雜志，并鼓勵他們。丙子冬,承臺省檄治通志,辭不獲,將自縣趨召,因以意授弟子員劉天錫、王希賢、李庠、張?zhí)熨x,使以殷書為本,征扣見聞,補漏匡誤,迄于今事為編。以歸,余舟中稍為之芟除比聯(lián),以成書四卷,題曰“正德興寧志”,以別于舊。立義述文,皆出余意,獨惜永樂之書未見也。如果編年史失去了過去，它就不會是一本書。編年史是不合理的，疾病不需要它的情感，而日力不足，所以它不能避免仇恨。這也是云。然而，對于那些失去了過去的人來說，后人們可以繼續(xù)，而對于那些需要幫助的人來說，他們則沒有充分的理由。是則二者咸存乎后之人。29、12月29日，日本錦州朱云明序。序言，朱云明是2013年7月的序言?！都尉概d寧縣志》之初也有記載。他的教科書與一年半前寫的手稿略有不同。首先，余周忠一帶著他的兩人，寫了一本不同于舊書的《正德興寧志》。《正德興寧志》的原稿和版畫至今仍保存。溫州圖書館藏有刻本,但僅殘存1卷,已非完帙。稿本系祝允明手書,留有明顯的修改和標注痕跡,共4卷,1962年由中華書局上海編輯所以“祝枝山手寫興寧志稿本”為題影印出版。1973年羅香林先生輯?！睹髑迮d寧縣志》6冊,在臺灣學生書局影印出版,其中也包括了中華書局上海編輯所影印的這個稿本?！蹲Ｖι绞謱懪d寧志稿本》共40頁,每頁18行,每行21至22字,原書分訂2冊。卷1分為郡縣建置沿革、分野、疆域、城隍、鄉(xiāng)都、山川等目;卷2分為官司署、學校、廟宇、宮室、坊陌、津梁、步寨、寺觀、古跡等目;卷3分為戶口、風俗、人材、科第、物產、征賦等目;卷4分為職官、文辭、雜記等目。本文的研究是在前人研究的基礎上展開的。二、興寧縣北鄰江西安遠縣在廣東省的情況下，興寧是一個先建縣的地區(qū)。興寧縣建于東晉咸和六年（231年），后來成為該縣的名稱和所在地。宋元時該地屬循州,“元末土豪謝以文據(jù)循州,縣亦屬之。既而何真殺以文,有其地。洪武初歸附。朝廷因之,二年廢州為縣,仍隸惠州府。命縣丞劉淵持印來創(chuàng)縣治”該縣自洪武以來就有40多個城市。既而江西安遠賊周三官作亂,攻破縣治,居民竄遷。繼以大兵平蕩,炊汲殆盡,僅存戶二十余,編為二圖,寄附長樂。及知縣夏則中招攜流亡,民雖欲集而病官田稅重,莫肯承籍。則中請以官田減同民產定賦,從之。分民耕業(yè),稍綴貫為區(qū)五,曰一都,曰二圖,曰四都,曰五都,曰六都。后漸墾辟,復于一都內析置三圖。六都析其羸,益以猺人、蜑人之有稅者,置為二圖。遂為編戶七里,以迄于今。而稱舊一都之二圖為上六都,舊六都為下六都?！墩屡d寧志》的文本被當?shù)仉s志多次引用，其中包含了一定的細節(jié)需要進一步研究。興寧區(qū)位于江西省安源縣以北。根據(jù)江西省的通史，所謂“阿遠賊三官”起義始于18世紀。洪武年（1385年）開始。明初興寧縣是否有40個首都？。而周三官之亂以后,全縣“僅存戶二十余,編為二圖,寄附長樂”,且地方凋敝的原因之一為“大兵平蕩,炊汲殆盡”,則可能是事實。知縣夏則中前來“招攜流亡”,在平定周三官之亂已經兩年的洪武二十三年(1390):夏澤忠、武昌人、洪武耿寅早些時候的縣長。時當周三官之亂,縣治殘破,民物死徙殆盡,有孑遺者又以官兵壓境,將罹昆岡之災。則中率鄉(xiāng)老訴于總兵官征南將軍,才免橫謬。后仍以兇年,則中發(fā)廩賑濟,躬行勸分給養(yǎng),彫莩復生,民感切骨,久而不忘?！都尉概d寧縣志》詳細介紹了夏澤忠的成就。夏澤忠、武昌人、洪武耿寅受命。值周三之亂,縣治殘破,民死徙殆盡,有孑遺者,官兵壓境,勢將玉石俱焚。則中帥鄉(xiāng)老訴于總兵官,才免橫酷。后仍以兇年,則中發(fā)廩賑救,躬行勸分給養(yǎng),彫莩復生。初招攜流亡也,民且欲集,患官田稅重,莫肯承籍。則中請以官田減同民產定賦,從之,民遂安集。今祀于名宦。夏令要求他減稅到朝廷，違反天威，并實施極端懲罰。老稚至今道其事,惜諸志不紀其實。祝志云:“民感切骨,久而不忘?！痹~亦微婉云。在上面引用的文字中，夏澤忠被定義為人們的生命，這一定不是真的?！睹魈娓呋实蹖嶄洝酚诤槲涠哪?1391)三月有載:“廣東興寧縣奏,自洪武十九年以來,凡編民戶絕者百余戶,田土荒蕪者五百余頃……命俱免之?！薄罢屡d寧志”在夏澤談到興寧都城、地圖、黎族再分配方式以及隨后的發(fā)展時顯得相當模糊。按祝允明的表述,似乎夏則中將全縣“貫為區(qū)五”,即所謂一都、二圖、四都、五都和六都,以后又從一都中分出了“三圖”,再將六都分置為兩個圖,而成所謂“編戶七里”。在此描述中,都、圖、里被視為同一級的地域劃分單位。但這樣一來,“而稱舊一都之二圖為上六都,舊六都為下六都”一句,又不知何解。嘉靖《興寧縣志》對這個過程的描述似乎比較明晰:四是首都，一是首都，四是首都，五是首都，六是首都。后漸墾辟,復于一都內析置為二圖、三圖。六都析其羸,益以猺人、蛋人之有稅者,置為七圖。遂為編戶七里,稱舊六都為上六都,七圖為下六都云。根據(jù)嘉靖區(qū)雜志的報道，興寧地方行政部門最終由首都、兩個地圖、三個地圖、四個首都、五個首都和六個首都（上六個首都）和七個地圖（下六個首都）組成，形成“七英里家族”的模式。而嘉靖三十五年《惠州府志》對興寧縣所謂“七里”與“四都”的對應關系說法又有所不同:“里七。一都二,四都一,五都一,六都三?！薄墩屡d寧志》還說，七幅（即下六個都）是通過“六個都分析疲勞，給人納稅”來建立的。這反映出，從明朝開始，“谷人”和“谷人”就被歸化為國內居民，并開始了建立齊人的過程。對此,后文再詳細討論。從明朝開始，興寧的地方政府秩序有時陷入動蕩，有時重建得很好。這一復雜而艱巨的過程,可從《正德興寧志》有關城池、官署、倉廩、學校、廟宇等公共設施和公共建筑不時受到破壞、又不斷重建的記載中略見一斑。其中尤以天順五年(1461)“山賊”劉寧羅攻破縣城的破壞最為徹底,幾乎所有的公共建筑都毀于一旦,其恢復則花了二三十年時間:在古代，沒有城市，只有200米的土墻。天順辛巳,賊破縣治,甲申藩臬請立城未就。成化丁亥冬知縣秦宏始征民之有田者筑之,每稅石筑城尺有三寸。明年戊子夏城成,高十八尺有半,圍六千二百六十尺,辟四門,門為敵樓一,亙以暖鋪,樹以雉堞,池深七尺,闊二十尺。芮令思幾加飭整?？h政府原為縣政府下屬。洪武己酉縣丞劉淵創(chuàng)造。正統(tǒng)丁巳知縣朱令孟德重修。天順辛巳流寇燒毀。成化丁亥典史丁晟重建。嶺東路是洪武中學的嶺南路。劉兆福建。景泰辛未改今名,在縣左今府館地。辛巳寇毀。成化丙戌秦宏遷布政司左,庚子復改遷東街左,即舊儒學基為之。吉留倉位于縣城西部。洪武年間，當?shù)胤ü僦苁蕾F受到天順之間的苦難和當?shù)胤ü偾睾甑闹亟?。前四倉是前四倉。景泰嘉義縣的當?shù)胤ü偈嫔刈≡诠獾乃膫€城市。東倉和山、南倉梓潼、西倉茅塘、北倉陳塘。天順間悉為寇毀。成化丁亥秦宏改建一倉于城內,與際留倉并,倉屋東西南北各五間。收谷亭一,(知縣董會英建)。洪武年間，地方法官劉兆福創(chuàng)建了該寺，地方法官張成將其改為長期干部。正統(tǒng)間朱令孟德與典史周廣青相舊基庳隘,填其后池以廣之,重構堂宇,巍煥一新。天順辛巳寇燒廩及號房之舍班,頒書、祭器,并付煨燼。其后時加葺之,弗愜士望。成化壬寅諸生言于巡按御史徐王胃,從建舊嶺東道。左學右廟,嚴整邃穆,面城臨流,遙山屏拱,氣概甚勝。天順時期劉寧洛起義對當?shù)厣鐣挠绊?。無論如何,對付盜賊和地方動亂,恢復社會秩序的努力,一直在進行著。如前所述,就是到了正德年間,祝允明任上的政績之一,仍然被描述為“群盜竄處山谷,時出焚敚,為設方略,一旦捕得三十余輩,邑以無警”。然而，朱云明的愿景是改變當?shù)貍鹘y(tǒng)的壓力。正德十三年他重修興寧城隍廟,在所立碑記中這樣描述當?shù)氐娘L俗:去年，義海來到興寧，帶領國章和弗西耶寺。邑地陋,喜事鬼,而于神特嚴,予以其正,弗止也。凡民有事,兩自謂直,不肯下家族、鄉(xiāng)侶,判以理,未遽服,寧并走廟,號于神,矢之愿,福直禍枉,乃遂釋去。雖沉痛重貨,置不復校,以為神司之矣。至兩造于訟庭,或有疑,須左驗,而人若券劑不存,官將諏于眾,不愿,愿即神共誓,后便聽如所擬,無復嘩,其崇信秪畏如此。然其始蓋誠,然既習以玩,則曲者亦恬然為之,又黷而已矣。眾所周知，斯塔爾已經污染了所有的生命，比如搶劫耕地、分割婚姻、入侵農田、誹謗墳墓、焚燒農業(yè)和自殺。其甚者,乃囂訐健訟,陵弱暴寡。又甚者,乃寇掠劉殺。斯二大憝,冒聲于邑,亦孔之丑。在《正德興寧志》中，他批評說：“教育的主體是鄙視，疾病不知道醫(yī)學，相信女巫，他正在自殺?！?。薛玉，昆山。正統(tǒng)的歸海有一個部門叫他，俞玉不得不失去食物。有司以聞,朝廷賜敕旌為義民,蠲其雜役。敕具“文辭”中?！墩屡d寧志》中的“薛玉皇祭祀”是漢江流域罕見的明代“正義人民”的祭祀儀式。國家是施仁的領袖，他可以用11000石來幫助窮人和上帝。今特賜敕獎諭,勞以羊酒,旌為義民,仍免本戶雜泛差役三年,尚允蹈忠厚,表勵鄉(xiāng)俗,用副朝廷褒嘉之意。欽哉故敕。正統(tǒng)八年三月二十七日。孝節(jié)符合官方規(guī)定，向人民群眾推薦了各種符合公式的孝節(jié)。王天爵是80名學生，母親歸養(yǎng)自然。兄天興無子,倫序當其子為后,讓其侄曰:侄猶子也。督屯僉憲黃廷宣行部,聞而嘉之。撫遺孤,邠如己出。遇公事,人方顧惜,獨以身先。眾萬繩營,彼獨面赤。祝令允明扁其門曰:忠孝人家。然而，改變習慣的任務并不比殺死小偷簡單。以祝允明最詬病的“輕身自毒”習俗為例,直至明末,仍然是令地方官員感到困擾的問題:劉熙佐，出生于常州武進，是一名中人。天啟四年舉人;謁選,除興寧知縣。興寧俗刁悍,民有茹“斷腸草”恐嚇人。得所欲,乃服解藥;否者死,而為所誣者,家立破。熙祚嚴為之禁,犯者死勿問;而又令民得輸草以代贖鍰,冀絕其種。或曰:“草可盡乎?”熙祚曰:“不然,但使吾在事而草不為毒。繼吾者同心行之勿懈,此風可絕矣?！笔摹⒔饓尤?、萬里土興門。正直不阿,邑苦毒草自戕以害人,力行嚴禁,刁風漸息。三、關于“民”的生存狀況正如朱云明在16日之前所說。興寧區(qū)建于19世紀，歷時近1200年。但在縣域和周邊地區(qū),仍大量存在著被視為“化外之民”的復雜族群,其中也包括長期活動于南嶺山脈南北的所謂“猺人”。當時的地方文獻對這些“聚處山林”人群,常?；煊谩蔼r”、“輋”、“畬”或“獞”等不同的稱謂。其實,編撰地方文獻的讀書人,對這些所謂“猺人”,本身就沒有太多直接的了解。而處理與這些族群的關系,管理其中已經歸化官府的部分,盡力防止和平息所謂“猺亂”,則一直是地方官員所要面對的重要問題?！墩屡d寧志》還在一個特別的房間里解釋了“人”的情況。寡婦有很多野生動物。通常，他們住在山林里，把樹變成了寡婦。刀和筆，用于工具和野生動物。他們喜歡貪婪，說話也不懂。當?shù)厝伺c相鄰的人沒有結婚，也沒有結婚。本縣猺民亦眾,隨山散處,歲輸山糧七石。正統(tǒng)中六個首都的彭伯苓可以吸引人，并服從于他們。壬戌歲朱令孟德以其事聞,請受伯齡為水口巡檢司誠巡檢,專管撫猺,仍俾世襲。從之。伯林死后，子玉攻擊。至成化丁酉,猺黨訟于官,乃革其職,并罷其制。后來，他的下屬，老人被命令照顧他。迄今以千長一人冠帶統(tǒng)撫?！稘h書》記載了明朝中期漢江中上游山區(qū)“漢人”的生活狀況，以及當?shù)孛褡尻P系中的一些重要問題，需要詳細討論。正德興寧志居民的生活條件與明代嶺南其他地方雜志相似。一句話描述了該縣“村民”的情況和“該縣有許多村民散落在山上”。而成書晚20余年的嘉靖二十一年(1542)《惠州府志》記載要詳細得多,且認為本地的“猺”可分為“土徭”和“西徭”兩類:土壤邊界。種出槃瓠,椎結跣足,以槃、雷、藍為姓,自結婚姻,隨山散處,編荻結茅為居,植粟種豆為糧,斫□射獵,貿易于商貿,山光潔則徙焉。自信為狗王后,家畫其像,犬首人服,歲時祝祭?；驁?zhí)其傳,稱先王許□關梁租稅。國初設撫猺土官使綏之,略納山賦,羈糜而已。其籍則論刀若干,出賦若干,亦頗詳備。近□官失我,恐人得其籍而奪之,遂隱秘焉。然此猺馴□□,凡下山,見耆民秀士人,皆俯服自拜,不為虞也。西格瑪。種亦出槃瓠,成化間始至,其獷悍兇戾,亡□皆為所屬。稱為徭長,□□□□,小有不合,□詈毆訟理,凡一人訟也,則眾人津之,一山訟也,則眾山津之。土人莫與為敵也。其女間有銀鐲、銀項者。詢之,蓋先居廉州諸山,豈皆思變惡為善而徙者耶?近亦佃田,與甿畯為婚姻云。根據(jù)上面引用的記錄，原居民的所謂“本土”逐漸服從。“所有當你看到一個老學者時，你都會尊敬你，不一定是這樣?！?。而成化年間才從粵西“廉州諸山”遷來的“西徭”則“獷悍兇戾”,“土人莫與為敵也”。這樣的描述,似乎與《正德興寧志》所述“語言不通,土人與之鄰者不相往來,不為婚姻”的情形契合,但“近亦佃田,與甿畯為婚姻云”一句,則反映了“猺人”正逐漸與“土人”融合的變化趨勢?！痘罩葜尽分赋?，嘉靖二十一年，西服來自成華的“連州山”，生活習慣“散在山中”、“山平水秀，商旅往來”的“人”流動性很強。南嶺和南嶺是他們不斷移動的“國家走廊”。嘉靖三十五年(1556)所修之《惠州府志》已經不再提到“土徭”的存在,直指“其在惠者,俱來自別境”:到了宋代，人們常說他們的粗魯。從其他地方受益的人。椎結跣足,隨山散處,刀耕火種,采實獵毛,食盡一山則它徙。粵人以山林中結竹木障覆居息為輋,故稱猺,所止曰輋。自信為狗王后,家有畫像,犬首人服,歲時祝祭。其姓為盤、藍、雷、鐘、茍,自相婚姻,土人與鄰者亦不與通婚。猺有長有丁,國初設撫猺土官領之,俾略輸山賦,賦論刀為準,羈糜而已(《興寧志》云:歲輸山糧七石;《長樂志》云:輸糧五石五斗五升)。久之稍稍聽征調,長槍勁弩,時亦效功。然此猺頗馴伏,下山見耆老士人皆拜俯,知禮敬云。上述虞人“長時間呼喚，長時間使用武器和猛獸，同時工作”的情況反映了朝廷和政府之間長期互動的復雜過程之一。前述洪武年間興寧都圖重建以后,又“益以猺人、蜑人之有稅者”編成七圖的過程,說明猺、蜑之人編入戶籍,繳納賦稅的情況,從明初開始就一直進行著。15世紀中葉又有興寧的所謂“猺首”到京城朝貢的情形,據(jù)《明英宗?；实蹖嶄洝酚涊d,正統(tǒng)九年(1444)“廣東興寧縣猺首藍子聰?shù)葋沓暦轿?俱賜彩幣等物有差”“混亂”是“混亂”與地方政府互動的復雜過程的另一個方面。明代興寧影響最為深廣的一次“猺亂”,當屬弘治十六年(1503)發(fā)生于縣境北部大望山的“流猺作亂”?！墩屡d寧志》對該事件有如下記載:洪志貴海、流洪亂世，擾亂大王山。其魁彭錦分擾大信上、下輋,劉文玉擾寶龍,練成才、葉清各據(jù)險,四出流劫。朝命三堂三司統(tǒng)調漢達、土兵剿之,始定。這一事件也記錄在惠州35年的編年史中。嘉靖年：。大帽山，原名大王山，位于興寧市北90英里處。時猺寇據(jù)之,勢張甚。其魁彭錦據(jù)大信上、下輋,劉文玉據(jù)寶龍,練成才、葉清各據(jù)險,四出流劫。事聞,特命督撫、總鎮(zhèn)檄三司,統(tǒng)調漢達、土兵剿之,始息。大王山位于江西省興寧市和安源市的交匯處。整個明朝，該地區(qū)一直是一系列騷亂的發(fā)源地?！墩屡d寧志》強調該次“猺亂”乃“流猺作亂”,聯(lián)系到嘉靖二十一年《惠州府志》關于來自“廉州諸山”的“西徭”“成化間始至”本地,且“獷悍兇戾”的記載,可以推測“流猺”與“西徭”之間,或許有某種聯(lián)系。朱云明上臺后，大王山上的所謂“土匪”再次進行越境襲擊。嘉靖三十五年《惠州府志》載:正德十年寒冬，匪徒襲擊海豐等人，官兵將其摧毀。桂海大帽山的土匪雖然平了，但土匪黨仍然經常拿錢。后來，他們和其他土匪一起逃離海豐和揭陽的官邸?？h命民兵分捕之,生擒斬級共四十余。中渠魁三四,曰林滿山者,有妖術,嘗偽稱御史,衣命服,馳文書行事,事覺而遁,人稱為“假御史”。久在逋籍,至是獲斬之。并得偽制司、府、縣印三。在上面，所謂的“區(qū)政府命令村民分為兩個地區(qū)”的主要參與者是朱云明?！墩屡d寧志》對此事是這樣描述的:桂海以來，沒有土匪的人立即給土匪錢。乙亥冬后,與他縣賊流剽海豐、揭陽而散,將各歸巢者,縣民兵分捕之,生禽斬級共五十余賊。渠魁三四,曰林滿山者,嘗偽稱御史行事,至是獲斬之,并得偽制司府縣印。崇禎在《興寧區(qū)志》中直接寫道：“朱云明命令民兵挨餓，斬首40多年。”根據(jù)當?shù)仉s志的記錄，16歲。洪志山的“混亂”其實是政府處理“人口”并屠殺農業(yè)和牛的結果。城市里的人們分散在大王山、大信和田峪。他們又老又窮，遠離城市，所以很容易移動。弘治末,其黨胡蔭、彭錦屠牛,官府執(zhí)之急,株連甚眾,遂拒捕聚嘯而起,至不可支。有司處置得宜,其緩禍矣乎?！痘罩葜尽芬延?5年的記載。在嘉靖年，他還認為國家、縣和地方對暴君的摧毀往往是“混亂”的刺激。推測寬容，喜歡殺戮，害怕移動。加之奸民與猺峒犬牙者,往往為鄉(xiāng)道利,分鹵獲。故數(shù)侵軼我邊,踉蹌篁竹,飄忽往來。州縣覺,則已趕入巢穴,官軍不可入。自古記之,弘治中大望山胡、彭之事可鑒也(詳興寧志)。近年鄰峒土豪占奪猺山,反令輸稅,巡司假搜捕,驚擾甚者,誣盜責賄,蓋屢形愬言矣……有司察猺情,謹處置,擇彼素愛服者,聽使撫領,而厲科害之禁,庶可少戢乎?《正德興寧志》記載了“近賊洞”和“土匪”之間的尖銳矛盾。虞子秀，28歲，住在羅剛附近。子秀少英勇絕人,弘治癸亥賊胡蔭、彭錦扇亂,子秀獨能規(guī)畫保障其鄉(xiāng),賊畏不敢犯。子秀又出奇計,致賊死者百五十人,皆親斬之,獻馘官府,官重賞之。子秀懇請官兵,愿盡滅其屬,賊憾之。一夕圍其家,子秀夫婦被執(zhí),賊先殺其妻,示子秀,欲屈之。先懾令跪,子秀色不少動,厲聲罵曰:欲死我即死,吾肯跪爾逆狗邪?遂被害,裂其尸。時年二十三。鄉(xiāng)人至今遇變必禱之,仍行兵若有應答焉。其勇烈如此。在這個故事中，女巫是上面提到的“有洞的狗牙的人”。“雞人”原本“害怕冒險”，但沒有引起他。相反，他說：“有一個難以置信的計劃，150名小偷被斬首?！?。從情節(jié)看,似乎也可以歸入“鄰峒土豪占奪猺山”一類了。只是因為殺害他的“猺人”作亂了,結果他的舉動就變得有了合法性,不但生時“官重賞之”,死后還因其“勇烈”而載入地方志?！叭绻幚淼卯敚瑸碾y可以減少”有很多經驗和教訓。“選擇他人、熱愛服務”、“鼓舞他人”成為興寧地方政府處理民族關系、穩(wěn)定地方秩序的重要策略。前引《正德興寧志》記載了正統(tǒng)至正德年間興寧專事“撫猺”職務的設置情況,嘉靖《興寧縣志》也有“撫猺巡檢”一目,更詳細地描述了該制度及其人選的變遷:彭伯苓，縣人。能隨山拊輯猺獞,其黨悅服之。正統(tǒng)七年朱令以其事聞,請受伯齡為水口巡檢司試副巡檢,事?lián)岐r,仍俾世襲。從之。彭玉，男，天順三年退休人員。成化十三年,猺黨訟玉于上,乃革其職,并罷其制。首先，他是一名老年人，被稱為“老?！?。正德十二年，老板臨時命令他帶，14年后被授予水口副檢察長。如上所述，彭伯苓是一位土生土長的人，在正統(tǒng)七年（1442年）在石口大受歡迎，曾擔任水口市監(jiān)察局副巡視員，致力于石口的愛護和傳承。有學者認為:“正統(tǒng)十三年(1448),朝議正式任用瑤首為副巡檢、典史、主簿等職。從此,始改變漢人擔任撫瑤的州、縣官員的情況。這是明代瑤族土官制的一大變化?！闭率辏?517年），朱云明上臺后，數(shù)千名千虎蘭“繼承官職”。據(jù)《正德興寧志》:“縣故不設兵戎,寇至縣官臨事呼集民兵御敵,大則請命上司遣官軍征剿。土兵有保長、千長、百長、城夫、煙夫等目?！睂Ｂ毟毖惨晢T“福宇”位于興寧區(qū)東南約40英里處的水口檢查站。寧江流經興寧地區(qū)，與梅江匯合，得名。該地“東十五里郭坊為程鄉(xiāng),西五里游田為長樂,南三十里為揭陽山,亦名猴子洞?！稄V州通志》所謂‘惠潮關隘’者”除了檢查部門，“家庭”的管理也建立在進水口，如下一節(jié)所示。在這個復雜而曲折的互動過程中，包括河流土匪、圍欄、監(jiān)獄、招募人員和桂花、桂花、明末，興寧的民族關系發(fā)生了根本性的變化。崇禎十年(1637)纂修的《興寧縣志》在描述當?shù)亍蔼r人”狀況時,基本照抄嘉靖縣志的文字,但末尾加了關鍵的一句:“今皆化為土著?！鼻宄?，興寧的“虞”似乎完全消失了。當?shù)仉s志的作者無法證明“禹”是如何融入“禹”中人們的食物的，以及“禹”成為“本土”后是如何被歸化的。稅收中有山區(qū)大米，即山區(qū)糧食的損失，但長期以來，沒有山區(qū)糧食的損失。據(jù)前志云,今皆化為土著,獨不記其何年始將山米并歸民糧,其化為土著,亦不記其承籍與否。卒不可考,一闕事也。四、“民”的生活與信仰同時，許多當?shù)厝颂岬搅嗣鞔d寧的“富”和“富”。如果說,“猺人”一直活動于南嶺山脈之中,以“隨山散處”為其生存特征的話,那么,“蜑人”就主要生活在嶺南的江河之上,因“舟居水宿”而為人所關注寡婦是一艘船，生活在水里，網(wǎng)捕獲生活習慣，他們的聲音與當?shù)厝擞行┎煌?。國初立河泊所轄?歲納魚課米、魚油、翎鰾等料,正統(tǒng)間朱令奏革河泊,蜑民歸并下六都立籍,凡三十八戶,船三十八,每船納魚課米四石余,仍立其少□小甲以領之。(今“征賦”中猶稱魚課米也。)上面引用的詞語包括“窮人”的生活、習慣、語言、稅收、戶籍登記等。而嘉靖《興寧縣志》則有更為詳細的描述:吃水的人住在海邊，網(wǎng)捕獲生活，聲音很不同，我們的情況不詳。今其所奉蛋家宮,肖神像,傍為蛇,每年五月五日享神而載之競渡,以為禮。按《集韻》,蛋,蠻屬;而《說文》謂南蠻為蛇種,故二字皆從蟲,亦有以也。其稱神云明山漢帝有感大王,不省何說,大帥荒猥耳。又猺有四姓:盤、藍、雷、鐘;蛋有五姓:麥、濮、吳、蘇、何,無他氏。國初置河泊所轄之,正統(tǒng)間朱令奏革,以其人附貫下六都籍,仍立其中首甲以領之。初每歲納魚課米、魚油、翎鰾等料,既綴籍,凡三十八戶,戶一船,船納米四石,余而與料皆折銀,今猶以河泊所為額也。至于舊家族的信仰，“正德興寧志”包括“舊家族宮殿和城南五英里徐”。從正德的《興寧志》可以看出，明初興寧的“嘎胡”屬于河伯，需要支付魚米、魚油、羽毛泡等材料的費用。魚米飯的數(shù)量是“150石一桶”。因此，《嘉靖興寧縣志》的作者在嘉靖三十年編年史中認為《興寧縣志》中的蛋是“野蠻人”。吳志明蛋說，外國人令人驚訝。求其說而不得,此非山戎、氐羌之比。錯居中土,衣冠與世同,無復椎結之習。一耕于山,山有糧;一漁于河,河有課。既籍其名于版,子孫數(shù)十世勢能徙居塞外矣乎?出入同鄉(xiāng)井,又能區(qū)分限域矣乎?王者無外,聽其蟬飛蠕動于穹壤之間,亦齊民矣,巳惡得而狄之。在上面引用的所謂“吳志”中，它指的是嘉靖九年（1530年）當?shù)胤ü賲羌揪幾呐d寧縣志。該志已佚,吳悌所作之序收錄于嘉靖三十年《興寧縣志》卷首。由于“窮人”是李家的成員，李佳成了家庭的一員。對于地方政府來說，重要的問題之一是稅負的分配和征收。依照《正德興寧志》的說法,明初留下之“魚課米”稅項仍然保留,征收辦法為“凡三十八戶,船三十八,每船納魚課米四石余,仍立其少□小甲以領之”。嘉靖《興寧縣志》的解釋更詳細一些:基于蛋人們的生活，河流狹窄，水清，很難一飽滿魚。或質其舟,或質其妻孥,或自鬻其身,流徙殆盡。版籍存課米一百五十八石四斗,歲折銀四十九兩九錢。又魚油、翎鰾料價歲折銀一十一兩三錢,不免取盈于見在者。弘治七年巡按御史吳一貫憫其窮苦,奏請不分本折,每石通征三錢五分。然亦不能起其尫羸,此煢獨可哀。而上供之數(shù)以不可蠲,破法禁而除之,而責償與新田之無稅者,其在上之人乎?洪志七年（1494年）后，魚米飯、魚油、羽毛泡和其他材料的顏色發(fā)生了變化。然而，由于“人民”的艱苦生活，收集魚和大米面臨著巨大的困難。嘉靖在21年和35年編輯的兩本徽州雜志稱，“嘎人”被歸化為“原住民”后，“蛋主”和“普通蛋民”之間的矛盾日益突出。嘉仁內部的階級分化是他們“經常偷東西”的原因之一。蛋龍。又稱蛋家里長。其種不可考之……今在歸善者皆土著,服食與平民類,婚姻亦略與下戶相通,但其籍即系河泊所。在興寧者,則編屬縣下六都,立其中首甲以領矣,然課額猶稱河泊焉。其額數(shù)已見田賦志。蛋人。此乃水居者也。只船支槳,衣不蓋膚,計舟納課,又且代貱逃亡者。彼蛋長每征課料,則通同旅人,稱債主,計日行利,每錢一文,明日二文,又明日四文,雖至百文,尤不能已,于是每每為盜。推厥原由,旅人、里長,罪之魁也。今郡守李玘已設法嚴禁。尤其困難，衣服沒有遮蔭，狹窄的河流只有一個艘，很難把魚變成飽。故流徙失業(yè)者過半,而課米取盈見在。蛋長復通悍客,舉貸即一錢,計日累百,自鬻不已,質辱妻孥。河泊官又時浚削之,欲不激而亡且盜,難矣!……夫魚課本計舟,非田賦比也。無人無舟,課將安出?鹽課無征者,嘗奏豁,以續(xù)長灶丁充補矣。不可援比以請乎?稅魚苗商舟,代蛋米之虛,肇慶固行之矣。不然,以其籍,與課隸之縣,如興寧例,則河泊官可裁省也。在擇而行之已爾。從上面引用的文件中可以明顯看出，興寧區(qū)的編年史希望將“魚米稅”的消失轉移到所謂的“新田”，該“新田”剛剛被回收，但尚未更新為科學和稅收。《徽州紀事》將“瓜人”的避難和“魚米之鄉(xiāng)”的收藏與商人（所謂的“旅行者”和“野客”）聯(lián)系起來。他們提議借“瓜屋”和“蛋龍”，把包從“蛋米”轉移到“商船”上。地方官員提出這些建議,所用的名義都是為了減輕蜑民的負擔,緩解他們的窮困,但實際上,這樣做主要是為了解決“蜑人”成為“土著”之后,征收魚課米時所遇到的“無人無舟,課將安出”的實際困難,盡量不要自己賠累。此外，漢江流域從“古人”到“編輯齊人”的轉變也經歷了一個從上游到下游逐漸發(fā)展的過程。如梅江下游的潮州府程鄉(xiāng)縣,清初時“南廂一圖,圖有十里,俱蛋人”根據(jù)洪武十四年《古志》的記載，程香在14年內創(chuàng)辦了河伯，并派教練到每個池塘捕魚，并在那里建立租金。宣德間米二百石零七斗七升,弘治七年每米一石征銀三錢五分一厘六毫四絲六忽,該銀七十兩六錢。嘉靖十一年裁革河泊所,其折銀本縣代辦。國朝因之。和興寧一樣，程翔在洪志的七年中也改變了玉米的顏色。不同的是，河波研究所的縮減被推遲了近一個世紀。筆者的其他研究還證明,到接近江河入海處的韓江三角洲地區(qū),全面裁革河泊所的情形要到18世紀才發(fā)生五、山盜竊、盜寇、民除了“混亂”，明代中期興寧的地方騷亂主要是由“山賊”和“土匪”引起的。活動于境內和周邊崇山峻嶺中的“山賊”,一直是地方治安時常要面對的嚴峻問題。對此,祝允明的評論是:“三小寇宄之禍,恒無大康之期,唯茲邑之大故,亦有其由與拯之之源乎?是不可不紀?！比缟纤?，從洪武18年到21年，當?shù)赜小叭賮y”。在25歲的洪武起義結束后，在當?shù)赜?000多人的“惡棍”發(fā)生了混亂。這是明朝太祖高帝的真實記錄?；葜蔟埓h人蘇文山，興寧縣人口1000多人。歸善縣充警人甘秀榮等亦聚眾千余,寇掠長樂縣以應之。事聞,命廣州右衛(wèi)指揮僉事吳誠率所部兵會贛州衛(wèi)指揮同知張?zhí)┑溶姴吨?俘斬賊眾一千九百七十余人。余黨潰散,以其降寇送京師。如上所述，天順五年的“劉寧洛之亂”是明朝中期興寧所經歷的最嚴重的災難。潮州市興寧區(qū)和揭陽區(qū)倒塌，當局逃離，造成嚴重人員傷亡，公共設施嚴重受損。此事驚動朝野,《明英宗睿皇帝實錄》也有較多記載天順年間，山賊劉寧洛聚集了1000多人，入侵程翔、興寧和長樂的土地，殺害人民，焚燒房屋和摧毀房屋。他住在唐田和黃寨，因為他的巢穴。九月突來本縣石馬洞,知縣舒韶、典史劉淵帥民扼截要害,至角場徑口遇賊,與戰(zhàn)敗績,賊勢愈盛。是日攻破縣治,官舍民居、廩庾架闕,悉遭焚蕩。官吏人民,四出竄逃。旬日,賊往長樂攻城,大肆殺掠,官軍漢達困城月余,不克。賊退歸舊巢。明年2月，土匪城的帶領官兵、軍官、漢達和人民前往程翔。在土匪戰(zhàn)爭中，他以鼓勝，抄近路魁。土匪們跑進巢穴。按察副使陳濂、布政司□□朱公英同領兵駐蛇坑,命官入巢招撫,賊始懼出降,貰其死,班師。此后三年，楊輝和曾玉恢復了國民黨，騷擾了寶龍和石井，并與毛公吉一起戰(zhàn)斗自殺。他們直接摧毀了巢穴，消滅了邪惡的人。自是民始安輯。在這種情況下，“山地賊”必須親自率領民兵參戰(zhàn)。因為“縣城不設兵訓，民間動員民兵抵抗敵人”。在新協(xié)議的困難中，當?shù)胤ü偈嫔爻霈F(xiàn)，李昌羅成了一個誠實的人。韶敗,墜馬不能上,賊逐之急,眾皆散盡。澄亦騎而逸,已遠,知之曰:吾寧自免而棄父母于死?飛騎還,至韶所,鞠其躬,以肩戴韶上馬去。自被賊執(zhí),猶極口罵賊不絕聲,賊解其體,燒殺之。羅成旭的行為記錄在他去世后編年史和編年史中?！墩屡d寧志》和其他地方志還記錄了此次山賊之亂中其他民人的“義勇”行為:張鶴是縣里的學生。素性剛勇,天順辛巳,賊起孔熾,徽奮出請自效。從都指揮張通,至程鄉(xiāng),遇寇,挺身與戰(zhàn),摧鋒陷陣,殲其渠首,斬首數(shù)級。日晚,賊敗稍退,徽進搗巢,犯銳不顧身,被執(zhí),不屈而死。王坤，首都人。薛剛，六名都人。辛巳賊首劉羅寧攻城,二人協(xié)力奮擊,禽戮兇渠數(shù)人,軍中奏為上功。甲申歲俱授為冠帶小旗。從那時起，成華和正德之間經常發(fā)生“流氓”外國侵略者，導致與當?shù)鼐用竦募ち覜_突。成華仁音福建流氓，兩次襲擊。電石、江瓊和人民一起保持沉默。一戰(zhàn)西門,一戰(zhàn)水關門,一戰(zhàn)擁秀樓。交敵五日,賊不能勝而退。民練文富率鄉(xiāng)夫追至西凹,與戰(zhàn)不克,死于陣。正德二年，江西省省長姚舉功。去年3月以來，廣東省的一位小偷梁世昌等人被搶劫一空。委官督捕,雖擒斬數(shù)多,而我軍亦被傷死。誠恐潛匿他境,殄絕無期,乞令廣東守臣會兵緝捕。事下兵部,言賊之巢穴地連兩省,必須會剿,庶克有濟。宜命廣東守巡官調兵往赴,相機會剿。從之。羅忠玉，一個來自首都的學生，魏的兒子。性剛勇,正德己巳流賊犯邑里,眾莫敢敵。仲虺奮激,率鄉(xiāng)夫往擊,至白沙坑與賊遇,交戰(zhàn)勢孤被戮,析其骸。數(shù)日賊退,其妻王氏尋尸抱歸,葬之。鄉(xiāng)人咸贊其勇,而悼其死。邑令智佑嘉其毅武,詣其喪吊酹焉。他為什么相信？讀了四本書，幾乎沒有力量。他一直在遵循著推廣農田和繁榮。80多歲時，他被詔書帶著沉重的身體變得很強。正德間,流賊突至其鄉(xiāng)擄掠,居人望風而遁。算率其子弟與賊鏖戰(zhàn),手傷數(shù)賊,卒被害。在上述引用的記錄中，無論是官方歷史和地方雜志記錄的“土匪”、“鄉(xiāng)村紳士”和普通人的“人”必須是“編織的家庭”，也就是說，正德興寧志經常提到所謂的“當?shù)厝恕?。至于“山賊”、“流賊”者的身份就較難判斷,其中應有已經入籍的普通“民人”,也可能有部分還是“猺人”或正在轉變身份者。事實上,在當時實際的社會生活場景中,族群關系一直變動不居,“土人”與“猺人”、“山賊”與“民人”之間的界限,并不像后人想像的那么明晰。由于當?shù)仳}亂頻繁發(fā)生，洪志加強了地方軍隊的力量。所謂“地方士兵包括保昌、千昌、百昌、城夫和煙草夫。洪志開始設立支持者（也稱為齊強和土匪），并以40多萬人的姓氏征稅。后為定制,又減為二百五十人,以迄今御侮敵愾悉系之。其徒亦習技擎其練,屢効功捷,近時稱最”只有巖洞穴的弟子們，遵守規(guī)則，他們往往會冒著風險，固執(zhí)。國初亂后,久梗未康,辛巳以來,流寇頻仍,民益涼窘,囂訟日滋,多至傾覆迷踣而不悔,迄今猶然。斯又風之污也。當時，社會處于轉型和變革的過程中，地方不穩(wěn)定，盜竊和混亂頻繁，政府沒有足夠的軍事和政治力量來維持地方穩(wěn)定。人們的自我保護是維護當?shù)?/p>