高考語文復(fù)習(xí)：文言文專題訓(xùn)練文言斷句練習(xí)

文言文專題訓(xùn)練-------文言斷句練習(xí)1．用斜線“/”給下面畫線的文言文斷句。（限6處）歐陽修嘗慨《七略》四部，目存書亡，以謂其人之不幸。蓋傷文章之不足恃也……然讀《史》《漢》之書，而察徐廣、裴骃、服虔、應(yīng)劭諸家之注釋，其間不得遷固之意者，十常四五焉。以專門之攻習(xí)猶未達(dá)古人之精微況泛覽所及愛憎由己耶夫不傳者有部目空存之慨其傳者，又有推求失旨之病，與愛憎不齊之?dāng)?shù)。（節(jié)選自《文史通義》）2．用斜線（/）給下面文言文加波浪的部分?jǐn)嗑?。子厚前時(shí)少年，勇于為人，不自貴重顧藉，謂為功業(yè)可立就故坐廢退既退，又無相知有氣力得位者推挽故卒死于窮裔材不為世用道不行于時(shí)也。（取材于韓愈《柳子厚墓志銘》）3．用斜線（/）給下面的文言文斷句。世之治也行善者獲福為惡者得禍及其亂行也行善者不獲福為惡者不得禍變數(shù)也智者不以變數(shù)疑常道故循福之所自來防禍之所由至也遇不遇非我也守其所志而已矣（取材于《中論·修本》）4．用斜線（/）給下面短文斷句醫(yī)扁鵲見秦武王武王示之病扁鵲請除之左右曰君之病在耳之前目之下除之未必已也將使耳不聰目不明君以告扁鵲扁鵲怒而投其石曰君與知之者謀之而與不知者敗之如此知秦國之政也則君一舉而亡國矣。（取材于《戰(zhàn)國策·秦策》）5．用斜線（/）給下面文言文中加曲線的部分?jǐn)嗑?。君子之于射也，?nèi)志正外體直持弓矢審固而后可以言中故古者射以觀德德也者得之于其心也。（明）王守仁《觀德亭記》6．用斜線（/）給下面短文斷句。熹竊觀古昔圣賢所以教人為學(xué)之意莫非使之講明義理以修其身然后推以及人非徒欲其務(wù)記覽為詞章以釣聲名取利祿而已也今人之為學(xué)者既反是矣然圣賢所以教人之法具存于經(jīng)有志之士固當(dāng)熟讀深思而問辨之（取材于朱熹《白鹿洞書院揭示》）7．用斜線（／）給下面短文的畫線部分?jǐn)嗑洹＃ㄏ蕻?處）楚有賢臣屈原，被讒放逐乃著離騷八篇言己離別愁思申杼其心自明無罪因以諷諫冀君覺悟卒不省察遂赴汨羅死焉。（選自《隋書·經(jīng)籍志四》）8．四兇之才皆可用，堯之時(shí)，圣人在上，皆以其才任大位，而不敢露其不善之心。堯非不知其不善也伏則圣人亦不得而誅之及堯舉舜于匹夫之中而誅之及堯舉舜于匹夫之中而禪之位則是四人者始懷憤怨不平之心而顯其惡故舜得以因其跡而誅竄之也。（《河南程氏遺書》）注：四兇：相傳為堯舜時(shí)代四個(gè)惡名昭彰的部族首領(lǐng)。（1）用\給文中畫線的句子斷句。9．用“/”給下面畫線文字?jǐn)嗑?。齊宣王見孟子于雪宮，王曰：“賢者亦有此樂乎？”孟子對曰：“有人不得則非其上矣不得而非其上者非也為民上而不與民同樂者亦非也。樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂?！保ㄟx自《孟子》）10．用“／”給下面的文段斷句。左氏艷而富其失也巫谷粱清而婉其失也短公羊辯而裁其失也俗若能富而不巫清而不短裁而不俗則深于其道者也故君子之于春秋沒身而已矣（選自《全晉文》）參考答案：1．以專門之攻習(xí)/猶未達(dá)古人之精微/況泛覽所及/愛憎由己耶/夫不傳者/有部目空存之慨/其傳者【詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：那專門攻習(xí)《史》、《漢》的人，還沒有認(rèn)識古人的精微，而況泛泛地看到，愛和恨隨便自己的嗎？講到不傳的文章，有“部目空存”的感慨；那傳的?！蔼q”、“況”這是遞進(jìn)關(guān)系的關(guān)聯(lián)詞，其前要斷句；“況泛覽所及/愛憎由己耶”表并列，此句中間應(yīng)該斷開；“夫”是句首發(fā)語詞，“夫不傳者”與“其傳者”屬于對稱的句法，前后要斷開。參考譯文：歐陽修曾經(jīng)嘆息《七略》同《四部》，書目有而書已散失，說是那作者的不幸，實(shí)在悲傷文章的不足靠……可是讀《史記》、《漢書》，而考察徐廣、裴骃、服虔、應(yīng)劭諸家的注釋，那中間得不到司馬遷、班固的意思的，常常十分中的四五。那專門攻習(xí)《史》、《漢》的人，還沒有認(rèn)識古人的精微，而況泛泛地看到，愛和恨隨便自己的嗎？講到不傳的文章，有“部目空存”的感慨；那傳的，又有“推求失旨”的弊病，和“愛憎不齊”的命運(yùn)。2．謂功業(yè)可立就/故坐廢退/既退/又無相知有氣力得位者推挽/故卒死于窮裔/材不為世用/道不行于時(shí)也?！驹斀狻勘绢}考查文言斷句的能力。句意：認(rèn)為功名事業(yè)可以一蹴而就，所以受到牽連而被貶斥。貶謫后，又沒有熟識而有力量有地位的人推薦與引進(jìn)，所以最后死在荒僻的邊遠(yuǎn)之地，才干不能為世間所用，抱負(fù)不能在當(dāng)時(shí)施展?！肮首鴱U退”和“故卒死于窮裔”中的“故”，均作副詞，“所以”的意思，表因果關(guān)系，一般放在句首，兩者前均應(yīng)斷開；“既……，又……”表并列關(guān)系，一般放在句首，“既”“又”之前均應(yīng)斷開；“材不為世用”“道不行于時(shí)也”是并列分句，都是主謂結(jié)構(gòu)，其前和中間均應(yīng)斷開。所以，畫線句的用斜線（/）標(biāo)注為：謂功業(yè)可立就/故坐廢退/既退/又無相知有氣力得位者推挽/故卒死于窮裔/材不為世用/道不行于時(shí)也。參考譯文：子厚從前年輕時(shí)，勇于幫助別人，自己不看重和愛惜自己，認(rèn)為功名事業(yè)可以一蹴而就，所以受到牽連而被貶斥。貶謫后，又沒有熟識而有力量有地位的人推薦與引進(jìn)，所以最后死在荒僻的邊遠(yuǎn)之地，才干不能為世間所用，抱負(fù)不能在當(dāng)時(shí)施展。3．世之治也/行善者獲福/為惡者得禍/及其亂行也/行善者不獲福/為惡者不得禍/變數(shù)也/智者不以變數(shù)疑常道/故循福之所自來/防禍之所由至也/遇不遇非我也/守其所志而已矣【詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句譯：在天下太平的時(shí)候，做好事的人獲得福報(bào)，做壞事的人得到災(zāi)禍；等到天下動(dòng)亂之時(shí)，做好事的人不能獲得福報(bào)，做壞事的人得不到災(zāi)禍，這是不合常規(guī)的現(xiàn)象。有智慧的人不因?yàn)椴缓铣Ｒ?guī)的現(xiàn)象就就懷疑正常的規(guī)律，所以遵循福報(bào)自然來到的方法，防止災(zāi)禍來到的途徑。是否有好的機(jī)會、際遇不在我自己，我只是守住自己的志向罷了。“世之治也”與“及其亂行也”相對應(yīng)，分別做后面句子的時(shí)間狀語，“世之治也”之后與“及其亂行也”的前后都要斷開；另外，“行善者獲?！焙汀盀閻赫叩玫湣薄ⅰ靶猩普卟猾@?！焙汀盀閻赫卟坏玫湣保Y(jié)構(gòu)一致，兩兩對應(yīng)，其前后都要斷開；“變數(shù)也”，是對前文“及其亂行也/行善者不獲福/為惡者不得禍”闡述現(xiàn)象的判定，其后要斷開；“智者不以變數(shù)疑常道”，主謂賓結(jié)構(gòu)完整，闡述的是“智者”對“變數(shù)”的認(rèn)識，其后要斷開；“故”是引出后文“……也”推斷的內(nèi)容，“故”之前要斷開，“也”之后要斷開；“偱福之所自來”和“防禍之所由至”，結(jié)構(gòu)一致，兩兩對應(yīng)，其間要斷開；“遇不遇非我也”中，“也”是句中的停頓，其后要斷開；后文“守其所志而已矣”是對前文“遇不遇非我也”的正面闡述。4．醫(yī)扁鵲見秦武王/武王示之病/扁鵲請除之/左右曰/君之病/在耳之前/目之下/除之未必已也/將使耳不聰/目不明/君以告扁鵲/扁鵲怒而投其石/曰/君與知之者謀之/而與不知者敗之/如此知秦國之政也/則君一舉而亡國矣?！驹斀狻勘绢}考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：醫(yī)生扁鵲去見秦武王，武王把他的病情告訴了扁鵲，扁鵲請求讓自己來醫(yī)治，可是國君的近臣說：“君王的病在耳朵的前面，眼睛的下面，未必能治好，將反而使耳朵聽不清，眼睛看不明?！蔽渫醢堰@話告訴了扁鵲，扁鵲很生氣，扔掉他手中的石針，說：“君王與同懂得醫(yī)道的人商量這件事，與不懂得醫(yī)道的人商量會破壞了這件事。憑這一點(diǎn)就可以了解秦國的內(nèi)政，則是君王的一個(gè)舉動(dòng)隨時(shí)都會導(dǎo)致亡國?！薄拔渫跷渫酢薄氨怡o扁鵲”，兩個(gè)詞一個(gè)是前一句的賓語，一個(gè)是后一句的主語，中間應(yīng)斷開；“扁鵲請除之”，“扁鵲”做“請除之”的主語，在其前斷開；語段中兩個(gè)“曰”字引起說話內(nèi)容，都在其后斷開；“君之病”是“在耳之前目之下”的主語，“耳之前目之下”同時(shí)作“在”的賓語，本句間可以不必?cái)嚅_；考慮到句子過長，可在主語后和第一個(gè)賓語“耳之前”后斷開；語段中兩個(gè)“也”都是句末語氣助詞，在其后斷開；“君以告扁鵲”中“君”是主語，在其前斷開；“其石”是“投”的賓語，在其后斷開?！芭c知之者謀之”“與不知者敗之”句式對稱，分別在其后斷開。5．內(nèi)志正／外體直／持弓矢審目／而后可以言中／故古者射以觀德／德也者／得之于其心也【詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：內(nèi)心思慮純正，外形身體正直，手持弓箭穩(wěn)固有力，這樣以后才考慮發(fā)射中不中靶的問題。因此古代根據(jù)射箭來考察一個(gè)人的品德。品德，是來自內(nèi)心的一種收獲。“內(nèi)”“外”是并列關(guān)系，兩者應(yīng)該斷開，“外”前面斷句；注意連詞“而”，結(jié)合“后”分析，表示承接，故“而”前面需要斷開；連詞“故”，是“因此”的意思，表示結(jié)果，和前面內(nèi)容應(yīng)該斷開；第一個(gè)“德”做“觀”的賓語，第二個(gè)“德”做“之于其心”的主語，兩個(gè)“德”之間需要斷開?！暗乱舱撸弥谄湫囊病?，“……者，……也”判斷句標(biāo)志，其后斷開。參考譯文：君子射箭的時(shí)候，內(nèi)心思慮純正，外形身體正直，手持弓箭穩(wěn)固有力，這樣以后才考慮發(fā)射中不中靶的問題。因此古代根據(jù)射箭來考察一個(gè)人的品德。品德，是來自內(nèi)心的一種收獲。6．熹竊觀古昔圣賢所以教人為學(xué)之意/莫非使之講明義理/以修其身/然后推以及人/非徒欲其務(wù)記覽/為詞章/以釣聲名/取利祿而已也/今人之為學(xué)者/則既反是矣/然圣賢所以教人之法/具存于經(jīng)/有志之士/固當(dāng)熟讀/深思而問辨之【詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：在我個(gè)人看來，古代圣賢用以教導(dǎo)人學(xué)習(xí)的這些方法，其意圖無非在于要人們講明義理，以修其身，然后再推及旁人，并不僅僅是要人們強(qiáng)識博覽撰寫詩文，以釣取聲名利祿?，F(xiàn)今求學(xué)的人們，卻都違背了古代圣賢的這一意圖。然而，圣賢用以教育人的方法，都包括在經(jīng)典之中，有志之士，本就應(yīng)當(dāng)熟讀深思并加以問辨。本題中，“熹竊觀古昔圣賢所以教人為學(xué)之意”，“熹”指朱熹，本句主語，“竊觀”謂語，“古昔圣賢所以教人為學(xué)之意”賓語，本句主謂賓齊全，結(jié)構(gòu)完整，前后斷開；“莫非使之講明義理”，“義理”是“講明”的賓語，其后斷開；“以修其身”，“其身”是“修”的賓語，其后斷開；“然后推以及人”，“然后”，這樣之后，一般位于句首；“非徒欲其務(wù)記覽”與“莫非使之講明義理”結(jié)構(gòu)相同，各自成句；“為詞章”，動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，其后斷開；“以釣聲名”與“以修其身”結(jié)構(gòu)相同，各自成句；“取利祿而已也”，“取利祿”動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，“而已也”句末語氣詞，斷句標(biāo)志，其后斷開；“今人之為學(xué)者”，“為學(xué)者”作“人”的后置定語，不可斷開；“則既反是矣”，“則”表轉(zhuǎn)折，一般位于句首，其前斷開；“矣”，句末語氣詞，斷句標(biāo)志，其后斷開；“然圣賢所以教人之法”，“然”，表轉(zhuǎn)折，一般位于句首，其前斷開；“圣賢所以教人之法”，“教人之法”定中結(jié)構(gòu)，不可斷開；“具存于經(jīng)”，“具”副詞，作“存”的狀語，“于經(jīng)”是“具”的后置狀語，不可斷開；“有志之士”，“之”結(jié)構(gòu)助詞，的；“有志”作“士”的定語，不可斷開；“固當(dāng)熟讀/深思而問辨之”，“熟讀”“深思而問辨之”均作“當(dāng)”的賓語，多個(gè)賓語，期間可作停頓，故“熟讀”后斷開；“而”連詞，連接短語，前后成分之間聯(lián)系緊密，不斷開，故“深思而問辨之”可獨(dú)立成句。7．被讒放逐，乃著《離騷》八篇，言己離別愁思，申杼其心，自明無罪，因以諷諫，冀君覺悟，卒不省察，遂赴汨羅死焉?！驹斀狻勘绢}考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：被奸臣誣陷后被放逐，于是寫了《離騷》等詩文共八篇，表達(dá)自己的離愁別思，申明、抒發(fā)自己的心志，表明自己沒有罪責(zé)，于是借此諷喻規(guī)勸君王，希望君王能夠醒悟，最終君王沒有省察，于是屈原投汨羅江而死?！氨蛔嫹胖稹笔钦f屈原被流放，“乃著《離騷》八篇”是說屈原寫作，這是兩件事，中間要斷開；“著”的賓語是“《離騷》八篇”，所以“八篇”后斷開；“言”的賓語是“離別愁思”，“己”是“離別愁思”的定語，在“思”后斷開；“申杼”的賓語是“其心”，在“心”后斷開；“明”是“表明”，“表明”的是“自己沒有罪責(zé)”，“罪”是“無”的賓語，其后斷開；“因”是連詞，其前斷開；“冀”是“希望”的意思，是謂語，“君覺悟”是主謂短語做“冀”的賓語，后面斷開；“遂”，于是，連詞，其前常斷開。參考譯文：楚國有一位賢臣屈原，被奸臣誣陷后被放逐，于是寫了《離騷》等詩文共八篇，表達(dá)自己的離愁別思，申明、抒發(fā)自己的心志，表明自己沒有罪責(zé)，于是借此諷喻規(guī)勸君王，希望君王能夠醒悟，最終君王沒有省察，于是屈原投汨羅江而死。8．堯非不知其不善也／伏則圣人亦不得而誅之／及堯舉舜于匹夫之中而禪之位／則是四人者始懷憤怨不平之心而顯其惡／故舜得以因其跡而誅竄之也。【詳解】試題分析：關(guān)注虛詞“也”“之”和表示語句關(guān)系的詞語“則”“故”，句讀停頓合理即可。點(diǎn)睛：做斷句題的思路是:第一步，通讀文段,整體把握文段的內(nèi)容大意及主題；第二步，找出標(biāo)志性的詞語,如名詞、動(dòng)詞、句首句末虛詞、有特殊用法的詞語等；第三步，先易后難,逐步斷句(先斷有把握的部分,后斷吃不準(zhǔn)的部分)；第四步，誦讀全文,詳加驗(yàn)證。語段斷好后，再通讀一遍，用語法分析或憑語感，根據(jù)文言斷句的基本要求，結(jié)合文段意思，檢驗(yàn)斷句是否正確合理。9．有/人不得/則非其上矣/不得而非其上者/非也/為民上而不與民同樂者/亦非也【詳解】試題分析：文言斷句的題目，注意一些常見的標(biāo)志性的虛詞，注意結(jié)構(gòu)的對稱，這是基礎(chǔ)，一般考核較少，大多集中在人稱的轉(zhuǎn)換和在句中充當(dāng)?shù)某煞?，還要注意一個(gè)事件不要強(qiáng)行斷開，不然句子就會支離破碎，相反兩個(gè)事件句子再短，也要斷開。選擇題答題時(shí)注意選項(xiàng)的對比，然后結(jié)合文意進(jìn)行分析。此題較容易，注意標(biāo)志性的詞語“矣”“者”“也”。10．左氏艷而富／其失也巫／谷梁清而婉／其失也短／公羊辯而裁／其失也俗／若能富而不巫／清而不短／裁而不俗／則深于其道者也／故君子之于春秋／沒身而已矣【詳解】試題分析：此題考查文言斷句的能力。解答此題要注意以下兩點(diǎn)：一是虛詞，如“則深于其道者也”中的“則”一般用于句子的開頭，其前面要斷開；二是文言語句的句式特征，如“其失也巫”“其失也短”“其失也俗”句式一致，其后面需斷開。點(diǎn)睛：斷句前首先要