中考《孟子兩章》復(fù)習(xí)課件(整合)

《孟子》兩章復(fù)習(xí)課《孟子》兩章1

孟子,名,字.時(shí)期著名的家、家,家學(xué)派的代表人物,繼承孔子的思想,被稱為“亞圣”.孟子《孟子》是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作之一,記述了孟子及其弟子的言行、政治主張、哲學(xué)主張及個(gè)人修養(yǎng).孟子的政治主張主要是“仁政”,主張和平,反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng).提出“民貴君輕”的民本思想，反對(duì)諸侯之間的兼并戰(zhàn)爭(zhēng)。在人性問(wèn)題上，孟子主張______論，認(rèn)為人生而具有惻隱之心、羞惡之心、辭讓之心、是非之心，只要不使這些“善性”喪失，就能在道德方面具備“仁義禮智”的品質(zhì)。宋代朱熹把《孟子》和編在一起,稱為《四書(shū)》.軻子輿戰(zhàn)國(guó)思想教育儒《大學(xué)》《中庸》《論語(yǔ)》性善孟子,名,字2得道多助，失道寡助得道多助，失道寡助3解釋重點(diǎn)字詞,并翻譯句子1天時(shí)不如地利，地利不如人和。2三里之城，七里之郭，環(huán)而攻之而不勝。3夫環(huán)而攻之，必有得天時(shí)者矣，4然而不勝者，是天時(shí)不如地利也。5城非不高也，池非不深也，6兵革非不堅(jiān)利也，米粟非不多也，7委而去之，是地利不如人和也。8域民不以封疆之界，固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)，10威天下不以兵革之利。11得道者多助，失道者寡助。12寡助之至，親戚畔之。13多助之至，天下順之。14以天下之所順，攻親戚之所畔，15故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。解釋重點(diǎn)字詞,并翻譯句子1天時(shí)不如地利，地利不如人和。41、是天時(shí)不如地利也2、池非不深也3、兵革非不堅(jiān)利也4、委而去之5、人和6、域民7、固國(guó)8、威天下9、寡助之至10、親戚畔之11、親戚畔之代詞，這（就是）護(hù)城河武器裝備，兵：兵器革：甲衣委：放棄去：離開(kāi)人心所向，上下團(tuán)結(jié)界限，這里意思是限制鞏固威懾到通“叛”，背叛他，指寡助之君代詞，這（就是）護(hù)城河武器裝備，兵：兵器革：甲衣委：放5一、解釋一詞多義：域民不以封疆之界以牒為械三里之城環(huán)而攻之而不勝多助之至，天下順之地利不如人和兵革非不堅(jiān)利也以：憑借，靠以：把。用之：的之：代詞，它之：到利：有利利：銳利課堂反饋練習(xí)：一、解釋一詞多義：域民不以封疆之界以牒為械三里之城環(huán)而攻之而6之域民不以封疆之界三里之城親戚畔之虎見(jiàn)之，龐然大物也寡助之至輟耕之壟上何陋之有予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染雖我之死結(jié)構(gòu)助詞：的代詞：他，指代寡助之君動(dòng)詞：到、去賓語(yǔ)前置標(biāo)志，無(wú)義放在主謂間，取消句子獨(dú)立性，無(wú)義代詞：它，指代驢子123456久之，目似瞑語(yǔ)氣助詞，無(wú)義一詞多義之域民不以封疆之界親戚畔之寡助之至何陋之有予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而7四、熟記重點(diǎn)句子的翻譯1、天時(shí)不如地利，地利不如人和2、委而去之，是地利不如人和也有利于作戰(zhàn)的天氣、時(shí)令，比不上有利于作戰(zhàn)的地理形勢(shì)；有利于作戰(zhàn)的地理形勢(shì)，比不上作戰(zhàn)中人心所向、內(nèi)部團(tuán)結(jié)。（守城一方）棄城而逃，這是因?yàn)楹玫淖鲬?zhàn)的地理形勢(shì)比不上作戰(zhàn)時(shí)人心所向、內(nèi)部團(tuán)結(jié)。四、熟記重點(diǎn)句子的翻譯1、天時(shí)不如地利，地利不如人和有利于作83、域民不以封疆之界，固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)，威天下不以兵革之利4、得道者多助，失道者寡助管理百姓不能只靠劃定疆域的界限，鞏固國(guó)防不能只靠山川的險(xiǎn)阻，威懾天下不能只靠武力的強(qiáng)大。能施行仁政的君主，幫助他的人就多；不施仁政的君主，幫助他的人就少。3、域民不以封疆之界，固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)，威天下不以兵革之利管95、寡助之至，親戚畔之。多助之至，天下順之。6、以天下之所順，功親戚之所畔。7、故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。幫助他的人少到了極點(diǎn)，那么內(nèi)外親屬都會(huì)背叛他。幫助他的人多到了極點(diǎn)，天下的人都會(huì)歸順?biāo)?。憑著天下人都?xì)w順?biāo)臈l件，去攻打連親屬都背叛他的君主。所以君主要么不戰(zhàn)，戰(zhàn)就必定勝利。5、寡助之至，親戚畔之。多助之至，天下順之。幫助他的人少到了10論點(diǎn)

天時(shí)不如地利，地利不如人和分論點(diǎn)天時(shí)不如地利——進(jìn)攻地利不如人和——防御類推域民固國(guó)威天下戰(zhàn)爭(zhēng)中需要“人和”治國(guó)需要“人和”結(jié)論得道者多助——順之失道者寡助——畔之論證施行“仁政”（對(duì)比論證）（舉例論證）論點(diǎn)天時(shí)不如地利，地利不如人和分論點(diǎn)天時(shí)不如地利—11中心論點(diǎn)：天時(shí)不如地利，地利不如人和。文章開(kāi)篇提出論點(diǎn)，指出人和是克敵制勝的首要條件，由此逐層展開(kāi)，用概括性的戰(zhàn)例加以證明，分別就天時(shí)與地利、地利與人和作比較，指出天時(shí)、地利、人和三因素在戰(zhàn)爭(zhēng)中所起的作用不同；然后由戰(zhàn)爭(zhēng)中的“人和”推出治國(guó)安邦的道理，得出“得道多助，失道寡助”的結(jié)論，闡明了“人和”的實(shí)質(zhì)，即“多助”“天下順之”；最后把“多助”與“寡助”進(jìn)行對(duì)比，自然導(dǎo)出“君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣?！敝行恼擖c(diǎn)：天時(shí)不如地利，地利不如人和。文章開(kāi)篇12反饋練習(xí)（2001年佛山市中考題）閱讀下面文字，完成題目。（整篇課文給出作為文段）1、選出與“三里之城，七里之郭”中“之”字用法相同的一項(xiàng)（）A寡助之至，親戚畔之B水陸草木之花C肉食者謀之D兩狼之并驅(qū)如故2、選出下列各句中加點(diǎn)詞解釋錯(cuò)誤的一項(xiàng)（）A兵革非不堅(jiān)利也兵：兵器B寡助之至至：極點(diǎn)C域民不以封疆之界域：區(qū)域D親戚畔之畔：通“叛”，背叛3、選出下列翻譯正確的一項(xiàng)（）A委而去之（萎靡不振地逃跑）B池非不深也（池塘不是不深）C固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)（鞏固國(guó)都，不能靠山河的險(xiǎn)要）D故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣（所以君子不戰(zhàn)則已，戰(zhàn)就一定勝利）BCD反饋練習(xí)（2001年佛山市中考題）閱讀下面文字，完成題目。（13生于憂患，死于安樂(lè)復(fù)習(xí)課生于憂患，死于安樂(lè)14解釋劃線字詞，并翻譯句子1、舜發(fā)于畎(quǎn)畝之中，2、傅說(shuō)(yuè)舉于版筑之間，3、膠鬲(gé)舉于魚(yú)鹽之中，4、管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。5、故天將降大任于是人也，6、必先苦其心志，勞其筋骨。7、餓其體膚，空乏其身，8、行拂(fú)亂其所為，9、所以動(dòng)心忍(rèn)性，10、曾(zēng)益其所不能。11、人恒過(guò)，然后能改，12、困于心，衡于慮，而后作，13、征于色，發(fā)于聲，而后喻。14、入則無(wú)法家拂(bì)士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡，15、然后知生于憂患而死于安樂(lè)也。解釋劃線字詞，并翻譯句子151、詞性活用：

苦、勞、餓、空乏、亂、動(dòng)、忍都是形容詞或動(dòng)詞的使動(dòng)用法，翻譯時(shí)，要譯成“使……”

1、詞性活用：

苦、勞、餓、空乏、亂、動(dòng)、忍都是形容詞或動(dòng)詞168、舜發(fā)于畎畝之中，傅説舉于版筑之間。9、故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為。舜在田間被任用，傅説在為人筑墻時(shí)被選拔。所以上天將要下達(dá)重大的使命給這樣的人，必定要先使他的內(nèi)心痛苦，筋骨勞累，使他經(jīng)受饑餓之苦，受到貧困之苦，使他做事不順。8、舜發(fā)于畎畝之中，傅説舉于版筑之間。舜在田間被任用，傅説在1710、人恒過(guò)然后能改，困于心衡于慮而后作，征于色發(fā)于聲而后喻。11、入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者。12、國(guó)恒亡，然后知生于憂患而死于安樂(lè)也。一個(gè)人常常犯錯(cuò)，然后才能改正，內(nèi)心困苦，思緒阻塞，然后才能有所作為，（憔悴枯槁）表現(xiàn)在臉上，引用嘆息之氣發(fā)于聲音，然后人們才能了解他。（一個(gè)國(guó)家）在國(guó)內(nèi)沒(méi)有守法度的大臣和輔佐的賢士，在國(guó)外沒(méi)有勢(shì)力地位相等的國(guó)家。國(guó)家就會(huì)常常滅亡，這樣之后才明白因有憂患而得以生存，因沉迷安樂(lè)而衰亡。10、人恒過(guò)然后能改，困于心衡于慮而后作，征于色發(fā)于聲而后喻18本文的中心論點(diǎn)是什么？作者從哪兩個(gè)方面論證的？

本文的中心論點(diǎn)是“生于憂患，死于安樂(lè)”。作者從個(gè)人、國(guó)家兩方面論證。文章先談造就人才的問(wèn)題。先以六個(gè)出身低微、經(jīng)過(guò)種種磨練而終于身負(fù)“大任”的顯貴人物為例，來(lái)說(shuō)明人才是在艱苦環(huán)境中造就的，同時(shí)又重視人的主觀因素，提出“困于心，衡于慮，而后作”的觀點(diǎn)。從兩方面說(shuō)明人要有所作為，成就大業(yè)，就必須在生活、思想、行為等方面經(jīng)受一番艱難甚至痛苦的磨練。接著由個(gè)人說(shuō)到國(guó)家，指出決定國(guó)家存亡的因素和個(gè)人能否成就大業(yè)的因素相仿，最后提出論點(diǎn)。本文的中心論點(diǎn)是什么？作者從哪兩個(gè)方面論證的？19

《孟子》二章測(cè)試

１．朗讀時(shí)停頓不當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）Ａ．夫／環(huán)而攻之，必有／得天時(shí)者矣Ｂ．必先／苦其／心志Ｃ．域民／不以／封疆之界，固國(guó)／不以／山溪之險(xiǎn)Ｄ．所以／動(dòng)心忍性，曾益其／所不能D《孟子》二章測(cè)試１．朗讀時(shí)停頓不當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是20

《孟子》二章測(cè)試

2．句中紅色的字解釋有誤的一項(xiàng)是（）Ａ．多助之至到了極點(diǎn)Ｂ．必先苦其心志使……痛苦Ｃ．所以動(dòng)心忍性堅(jiān)韌