外國(guó)文學(xué)史課件-20世紀(jì)后現(xiàn)代主義文學(xué)

后現(xiàn)代主義文學(xué)一、后現(xiàn)代主義文學(xué)的定位二、后現(xiàn)代主義文學(xué)的思想特征三、后現(xiàn)代主義文學(xué)的藝術(shù)特征四、后現(xiàn)代主義文學(xué)的諸多流派1、存在主義文學(xué)2、荒誕派戲劇3、新小說(shuō)4、“垮掉的一代”5、黑色幽默6、魔幻現(xiàn)實(shí)主義后現(xiàn)代主義文學(xué)一、后現(xiàn)代主義文學(xué)的定位一、后現(xiàn)代主義文學(xué)的定位1、時(shí)間：二戰(zhàn)以后出現(xiàn)的文化傾向，在20世紀(jì)70、80年代達(dá)到高潮。2、對(duì)后現(xiàn)代主義文學(xué)定位的兩種觀點(diǎn)：（1）后現(xiàn)代主義文學(xué)是現(xiàn)代主義文學(xué)的發(fā)展與延伸，繼續(xù)了現(xiàn)代主義文學(xué)的反傳統(tǒng)的特性。（2）后現(xiàn)代主義文學(xué)是對(duì)現(xiàn)代主義的決裂與背叛一、后現(xiàn)代主義文學(xué)的定位1、時(shí)間：二戰(zhàn)以后出現(xiàn)的文化傾向，在二、后現(xiàn)代主義文學(xué)的思想特征（1）更推崇人的主動(dòng)性和能動(dòng)性，但不是表現(xiàn)為啟蒙式的追求人類進(jìn)步的特征，而是強(qiáng)調(diào)人審視自身的生存環(huán)境并做出自由選擇。（2）不再相信神圣事物和終極價(jià)值的存在，認(rèn)為其具有欺騙性。主張人們展開(kāi)對(duì)既定價(jià)值觀念和現(xiàn)行社會(huì)制度的批判，因而后現(xiàn)代主義文學(xué)的“反文學(xué)”（如“反小說(shuō)”、“反戲劇”的傾向在于，后現(xiàn)代主義文學(xué)具有“祛神圣化”、“祛經(jīng)典化”、“祛權(quán)威化”的解構(gòu)特征。（3）讓文學(xué)從神圣崇高的殿堂上走下來(lái)，使其回歸人類生活本身。文學(xué)與非文學(xué)、文學(xué)與生活不再有明確的界限，文學(xué)生活化，生活文學(xué)化。但后現(xiàn)代主義文學(xué)致力于人們揭示出人類的日常生活中的怪誕離奇和荒謬可笑。二、后現(xiàn)代主義文學(xué)的思想特征（1）更推崇人的主動(dòng)性和能動(dòng)性，三、后現(xiàn)代主義文學(xué)的藝術(shù)特征1、文學(xué)的表現(xiàn)領(lǐng)域不斷擴(kuò)張，將人類生活的諸多方面都納入其中，具有包容性、混雜性的特征。（參看教材185頁(yè)）（1）科學(xué)文本等進(jìn)入文學(xué)文本中，如黑色幽默的托馬斯·品欽《萬(wàn)有引力之虹》。（2）文學(xué)內(nèi)容的廣泛性，如神魔鬼怪都進(jìn)入作品中，作品展現(xiàn)出亦真亦幻的世界圖景（如魔幻現(xiàn)實(shí)主義的馬爾克斯《百年孤獨(dú)》）。（3）人物形象的反英雄化（海勒《第二十二條軍規(guī)》），甚而是病態(tài)的人物形象。如戀童癖（黑色幽默的納博科夫《洛麗塔》）、變態(tài)狂等進(jìn)入文學(xué)中。2、從深度結(jié)構(gòu)到平面結(jié)構(gòu)。作品不再構(gòu)建深度模式和追求終極價(jià)值，作品的結(jié)構(gòu)出現(xiàn)非中心化、零度寫(xiě)作的特征。作品采用蒙太奇手法，顯現(xiàn)為無(wú)意義的碎片堆積（如新小說(shuō)的西蒙《弗蘭德公路》）。3、從精英文學(xué)到大眾文學(xué)。作品不再有典雅精巧的結(jié)構(gòu)和精英式的救世情懷，而是呈現(xiàn)為顛覆經(jīng)典、惡搞式的大眾文學(xué)（或者說(shuō)草根文學(xué)）。如黑色幽默的巴塞爾姆《白雪公主》等。4、作品的多義性。作品不再表達(dá)明晰確定的意義，意義被懸置起來(lái)，反而為作品提供閱讀的多重可能性。三、后現(xiàn)代主義文學(xué)的藝術(shù)特征1、文學(xué)的表現(xiàn)領(lǐng)域不斷擴(kuò)張，將人后現(xiàn)代主義文學(xué)的諸流派1、存在主義文學(xué)2、荒誕派戲劇3、新小說(shuō)4、“垮掉的一代”5、黑色幽默6、魔幻現(xiàn)實(shí)主義后現(xiàn)代主義文學(xué)的諸流派存在主義文學(xué)與薩特一、存在主義文學(xué)二戰(zhàn)前夕產(chǎn)生于法國(guó)，戰(zhàn)后在歐美盛行。代表作家有薩特（《禁閉》）、加繆（《局外人》和《鼠疫》）、諾曼·梅勒（《白色黑人》和《劊子手之歌》）和索爾·貝婁（《奧吉·馬奇歷險(xiǎn)記》《雨王漢德森》）等。1、薩特：“存在先于本質(zhì)”，主張世界存在的荒誕性和人的存在的孤獨(dú)，強(qiáng)調(diào)人的自由選擇，但人的自由選擇應(yīng)當(dāng)承擔(dān)責(zé)任（薩特推崇人的自由的絕對(duì)化，但反對(duì)盲目的選擇）。薩特認(rèn)為，文學(xué)是對(duì)社會(huì)斗爭(zhēng)的介入和對(duì)人類生活的干預(yù)。薩特將作品作為其存在主義思想的文學(xué)呈現(xiàn)，表達(dá)深刻的哲理，但作品抽空歷史、現(xiàn)實(shí)、社會(huì)現(xiàn)象的因素。其特征表現(xiàn)為：題材的荒誕性、極限境遇、自由選擇的人物。如《禁閉》中的加爾散、伊內(nèi)絲和艾絲黛爾?！八司褪堑鬲z”存在主義文學(xué)與薩特一、存在主義文學(xué)加繆2、加繆《鼠疫》一、《鼠疫》是一部書(shū)寫(xiě)人類生存之荒誕的作品，揭示了世界是人們無(wú)可逃離的“圍城”。二、加繆在《鼠疫》中設(shè)定了人們陷入生存絕境的“極端境遇”，并描寫(xiě)了絕境中的人們奮發(fā)圖強(qiáng)、爭(zhēng)取生存權(quán)利的行動(dòng)，進(jìn)而提出了關(guān)于人類的自由選擇的理論，即要求人們走出自我的心靈圍城、共同建立和諧關(guān)系。三、作品塑造為“荒誕的英雄”群像。在加繆筆下，“荒誕的英雄”都有著頑強(qiáng)的生命意志、尊重和憐惜生命的美德以及自覺(jué)呵護(hù)生命的良知。加繆認(rèn)定，社會(huì)生活中默默無(wú)聞的、普通平凡的人，才是創(chuàng)造世界和歷史的力量。四、加繆在《鼠疫》中表達(dá)出他以愛(ài)來(lái)建設(shè)人類社會(huì)的理想，并力圖創(chuàng)建愛(ài)的藝術(shù)。加繆2、加繆《鼠疫》荒誕派戲劇二、荒誕派戲?。憾?zhàn)后出現(xiàn)于法國(guó)，后來(lái)流行，揭示世界、人的處境和人自身生存狀態(tài)的荒誕性，有“反戲劇”的特征（擯棄情節(jié)和結(jié)構(gòu)，劇作無(wú)頭無(wú)尾，毫無(wú)情節(jié)可言；舞臺(tái)形象破碎，場(chǎng)景單調(diào)乏味；人物形象沒(méi)有性格；語(yǔ)言錯(cuò)亂，前言不搭后語(yǔ)，人物如同夢(mèng)囈般地語(yǔ)無(wú)倫次，卻富有深刻的哲理。代表有尤內(nèi)斯庫(kù)的《禿頭歌女》《椅子》、貝克特的《等待戈多》、讓·熱奈《女仆》和品特的《生日晚會(huì)》等?；恼Q派戲劇二、荒誕派戲?。憾?zhàn)后出現(xiàn)于法國(guó)，后來(lái)流行，揭示世新小說(shuō)三、新小說(shuō)。50年代形成于法國(guó)。取消人物的中心地位，表現(xiàn)人物的感受、回憶、印象等；情節(jié)含混不清，前后相互矛盾，意義難以確定；打亂井然有序的結(jié)構(gòu)；使用蒙太奇手法，強(qiáng)調(diào)作品的視覺(jué)性，有“物本主義”的傾向。代表有羅伯-格里耶的《橡皮》、西蒙的《弗蘭德公路》、薩洛特、布托爾等。新小說(shuō)三、新小說(shuō)。50年代形成于法國(guó)。取消人物的中心地位，表“垮掉的一代”四、“垮掉的一代”。二戰(zhàn)后出現(xiàn)在美國(guó)。作家們抗議社會(huì)的壓抑，以頹廢、墮落、犯罪為題材，離經(jīng)叛道；否定高雅文化，追求無(wú)節(jié)制的自我放縱，作品無(wú)拘無(wú)束且雜亂無(wú)章，語(yǔ)言粗鄙。代表作家有金斯堡的《嚎叫》、凱魯亞克的《在路上》等?！翱宓舻囊淮彼?、“垮掉的一代”。二戰(zhàn)后出現(xiàn)在美國(guó)。作家們抗黑色幽默五、黑色幽默。六七十年代出現(xiàn)于美國(guó)，指的是“絞刑架下的幽默”、陰郁的幽默。作品展現(xiàn)出非理性、無(wú)秩序、夢(mèng)魘般的荒誕世界，到處是混亂和瘋狂的景象；作品表面上玩世不恭、滑稽搞笑，極盡調(diào)侃之能事；作品用喜劇的形式表達(dá)悲劇的內(nèi)容；人物形象具有“反英雄”的特征和無(wú)個(gè)性的平面化特征；作品沒(méi)有完整的故事情節(jié)，作品情節(jié)具有非邏輯性，混亂無(wú)序；采用戲仿、拼貼的藝術(shù)手段。代表作家有海勒的《第二十二條軍規(guī)》（“有組織的混亂”、“制度化了的瘋狂”）、托馬斯·品欽的《萬(wàn)有引力之虹》、巴塞爾姆的《白雪公主》等。黑色幽默五、黑色幽默。六七十年代出現(xiàn)于美國(guó)，指的是“絞刑架下魔幻現(xiàn)實(shí)主義六、魔幻現(xiàn)實(shí)主義。形成于拉丁美洲，60年代以后取得輝煌成就。作品具有鮮明的民族色彩和社會(huì)內(nèi)容，但引入各種超自然力量，作品中人鬼混淆、時(shí)空縱橫穿插，事物千奇百怪，從而創(chuàng)造出似是而非、撲朔迷離的新現(xiàn)實(shí)，“變現(xiàn)實(shí)為魔幻卻不失其真”。代表作家有馬爾克斯《百年孤獨(dú)》（時(shí)間的輪回；歷史的重復(fù)；環(huán)境的封閉、觀念的陳腐、情感的孤獨(dú)）和略薩《綠房子》等。魔幻現(xiàn)實(shí)主義六、魔幻現(xiàn)實(shí)主義。形成于拉丁美洲，60年代以后取外國(guó)文學(xué)史課件-20世紀(jì)后現(xiàn)代主義文學(xué)20世紀(jì)外國(guó)文學(xué)選講第1講卡夫卡與《城堡》第2講T.S