先秦之三屈原和楚辭課件

先秦之三屈原和楚辭56、死去何所道，托體同山阿。57、春秋多佳日，登高賦新詩。58、種豆南山下，草盛豆苗稀。晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。道狹草木長，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿無違。59、相見無雜言，但道桑麻長。60、迢迢新秋夕，亭亭月將圓。先秦之三屈原和楚辭先秦之三屈原和楚辭56、死去何所道，托體同山阿。57、春秋多佳日，登高賦新詩。58、種豆南山下，草盛豆苗稀。晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。道狹草木長，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿無違。59、相見無雜言，但道桑麻長。60、迢迢新秋夕，亭亭月將圓。屈原與判、什么是“楚辭”?1、楚辭的三重涵義第一,一種詩體。第類作品臘楚「辭第本書目前，大量農(nóng)村留守兒童得不到適當科學的學前教育，產(chǎn)生眾多社會問題，對留守兒童、家庭及社會造成不良影響。筆者現(xiàn)就這些問題展開思考和討論。一、農(nóng)村留守兒童學前教育的現(xiàn)狀及影響因素據(jù)2009年全國人口普查統(tǒng)計，農(nóng)村留守兒童大約有5800萬，農(nóng)村留守兒童占全國整個農(nóng)村兒童比例的28.89%，而農(nóng)村留守兒童所受的正規(guī)學前教育的比例幾乎為零。3—6歲的兒童正處于成長敏感期和關鍵時期，急需家長的道德指導和學校系統(tǒng)教育的指引。尤其是3歲左右的兒童，內心敏感脆弱，好奇心強，對家長有極強的依戀性和強烈的模仿心理，如教育不當，其情感和社會性發(fā)展將受到較大阻礙。當今農(nóng)村的留守兒童學前教育現(xiàn)狀令人擔憂，而造成這種現(xiàn)狀的原因大致有以下幾個方面。（一）家庭教育的缺失和不足美國的一項心理研究實驗表明，得到父母家庭教育的孩子都表現(xiàn)出良好的心理和行為，興趣廣泛、情緒穩(wěn)定健康、富有同情心和愛心；反之，缺乏家庭教育的孩子則叛逆、冷漠、倔強。農(nóng)村留守兒童大都生活在缺乏父母關愛和溫暖的家庭環(huán)境中，長期與父母分離勢必會阻礙兒童的心理和個性發(fā)展，甚至會漠視親情。農(nóng)村學前兒童大都“情感饑渴”，行為上表現(xiàn)為自我封閉、神經(jīng)質、嫉妒仇恨、歇斯底里等；心理承受能力弱、缺乏安全感和家庭歸屬感；性格冷漠內向、孤獨自卑，不愛交流，缺乏團隊合作和協(xié)商調解意識。幼兒個性和心理的先天發(fā)展不均衡會內在地影響他們的受教育狀況，而父母的觀念和行為則會外在地影響他們的學前教育狀況。一些留守兒童的父母由于在大城市掙到錢取得成就，看到當今大學生嚴峻緊張的就業(yè)形勢，就會認為在當代社會，不讀書也能掙錢，產(chǎn)生“讀書無用”的思想，這種觀念久而久之就成為潛意識并指導他們的行為，較少在孩子的教育問題上投入時間和金錢，尤其是非義務制的幼兒學前教育，短期內的高投入和零金錢回報會令家長忽視學前教育，忽視幼兒成長教育和幼小銜接的必要性。（二）農(nóng)村學前教育資源嚴重匱乏由于財政緊缺和觀念落后，許多農(nóng)村鄉(xiāng)鎮(zhèn)都無法大量建立適合兒童需要的正規(guī)幼兒園。在22個中西部省市自治區(qū)，一半的鄉(xiāng)鎮(zhèn)沒有正規(guī)幼兒園，村幼兒園的數(shù)量更少，與農(nóng)村當前存在的大量學前兒童形成尖銳的供求矛盾。而在現(xiàn)存僅有的幼兒園中，又存在著大量問題，如師資力量薄弱、教材和教學方式落后、教學環(huán)境較差等。農(nóng)村幼兒教師大都缺乏專業(yè)的幼兒教育知識，甚至沒有幼師資格證書，專業(yè)能力和素質較差，教師隊伍不穩(wěn)定，不能長期教學。二、農(nóng)村留守兒童學前教育的思考和對策為了給農(nóng)村留守兒童創(chuàng)造良好科學的學前教育環(huán)境，社會、政府機關、學校和家庭都必須各盡其能各司其職。社會要形成良好的愛學習講文明講道德風氣，自發(fā)建立村圖書館，讓留守兒童有地方學習，圖書館也可以定期播放教育影片、動畫片或組織村民講故事，吸引孤僻但渴望感情投注的留守兒童前往觀看，圖書館里的兒童或其他讀者會啟發(fā)留守兒童打開心扉，學會交往，并成為知心朋友。健康和諧的家庭成長環(huán)境是家庭教育的重要組成部分。作為父母，要經(jīng)常和孩子聯(lián)系溝通，一日一電話、一周一封信，多和孩子談論他們的學習成長情況和心理變化，多回家探望孩子，和孩子進行友善良好的心靈溝通；要盡可能委托責任心強的人作為孩子的監(jiān)護人，或者寄養(yǎng)在同樣有孩子的朋友家中，盡量建立健康完整的成長教育環(huán)境，而不是“簡單”地將其放在祖父母家中。相關社會組織應該建立定期聚會制度，將同村或附近情況相似的留守兒童及家庭聚集在一起，以茶話會的形式讓留守兒童分享成長快樂和煩惱，監(jiān)護人則交流有效的家庭教育方式，輕松愉快的聚會能夠減少留守兒童的孤獨感，增加他們對人和社會的信任，也使監(jiān)護人有了交流經(jīng)驗的機會，能夠更有效的照顧留守兒童。在茶話會上，相關社會組織也可以聘請幼兒專家學者或者幼兒教師到場，講解如何有效地進行家庭教育，傳授教育方法和溝通技能，幫助監(jiān)護人樹立正確的育兒觀念。此外，相關組織也可以利用網(wǎng)絡、電話等各種資源，與留守兒童父母和監(jiān)護人建立緊密聯(lián)系，密切關注留守兒童的心理和學業(yè)發(fā)展狀況。此外，政府機構要對留守兒童的學前教育情況給予高度重視，大規(guī)模建立公辦幼兒園，并增加私立幼兒園的教學設施和辦學規(guī)模，鼓勵現(xiàn)有中小學開辦附屬幼兒園，大量增加農(nóng)村兒童的入學幾率。在幼兒園建設上，園方應該開展德智體美等課程對學前兒童進行全面教育，提高幼師素質和幼師待遇，著重讓教師和留守兒童長期密切的談心，關注他們的學習成長，對于嚴重自閉的留守兒童，可以建立“一幫一”制度，讓留守兒童感受到同學和教師的關懷。同時，建立全面完善的監(jiān)察評比責任制度，在幼兒園之間形成競爭和領導負責制，促使農(nóng)村幼兒園更快更科學的發(fā)展，多渠道擴充農(nóng)村學前教育的辦學水平和教學資源。幼兒園和家庭作為留守兒童學前教育的最大影響因素，更應該采取多種有效的措施來讓留守兒童受到適當科學的學前教育?？傊?，農(nóng)村留守兒童數(shù)量眾多，接受學前教育的幾率較低，整個農(nóng)村教育前途堪憂。不完整的家庭和落后的家庭教育觀念、稀少的專業(yè)幼兒園和匱乏的教師隊伍、資金匱乏等是造成農(nóng)村留守兒童學前教育情況不佳的原因，針對這些原因采取行之有效的措施，改善農(nóng)村學前教育條件，相信必定會給農(nóng)村留守兒童帶來光明的未來。隨著社會的發(fā)展，計算機已經(jīng)走入千家萬戶，并深入學校及課堂。以計算機為核心的信息技術（主要指多媒體計算機、教室網(wǎng)絡、校園局域網(wǎng)和互聯(lián)網(wǎng)等）越來越多地對課堂教學產(chǎn)生著重大影響，使傳統(tǒng)的語文教學方式正悄悄地發(fā)生改變。如何使日趨成熟的信息技術與農(nóng)村中學語文教學進行有效的整合，使之產(chǎn)生最大的收益，這是當前需要思考和解決的難題。在此，筆者結合農(nóng)村中學語文教學實際，做了一些嘗試，認為：只有在構建主義理論的指導下，凸顯信息技術的三性，推進語文課程改革，才能實現(xiàn)有效的整合。信息技術與語文學科教學整合是指在課堂教學過程中，把信息技術、信息資源、信息方法、人力資源和課程內容有機結合，共同完成課程學習任務的一種新型的教與學方式。信息技術與學科教學整合是我國面向未來基礎教育教學改革的新視點，它與傳統(tǒng)的學科教學既有著密切聯(lián)系和繼承性，又具有相對獨立性，對它的研究與實施將對學生主體性、創(chuàng)造性和培養(yǎng)學生創(chuàng)新精神和實踐能力具有重要意義。信息技術與其他學科整合就是在小學、初中、高中各個階段的各個學科中都要積極利用計算機等信息設備進行教學。一實現(xiàn)語文高效課堂，必須充分發(fā)揮信息技術的交互性第一，對于教師而言，交互性的發(fā)揮主要是在教學過程的備講輔改考等教學環(huán)節(jié)上。作為現(xiàn)代信息技術之一的網(wǎng)絡環(huán)境為教師提供了一個交流的平臺。網(wǎng)絡的成熟與使用，使不少教師正在悄悄地改變傳統(tǒng)的備課方式。教師的備課不再是傳統(tǒng)的“寫”教案，而是從各種信息媒體（互聯(lián)網(wǎng)、電視、報刊等）上搜集大量的信息資料，豐富教材內容，然后分類放入資源庫中，在教學策略的層次上將教學資源進行重組，以備上課使用。還有些教師干脆直接從網(wǎng)絡上下載教案、課件、試卷等，或者讓網(wǎng)友直接傳輸自己所需要的資料。這些方便快捷的方法大大地節(jié)約了傳統(tǒng)備課所花費的時間和精力，讓教師從一些簡單機械甚至單調的、傳統(tǒng)的、抄寫式的備課中解放出來，教師可以把更多的力量投入到教學方法的設計和教學效果的監(jiān)測中去。有些地方還進行集體備課。集體備課是根據(jù)本周的教學重點、難點，對各種信息的使用加以共同研究，達成共識。集體備課體現(xiàn)了教師之間的相互交流，為實現(xiàn)高效語文課堂奠定了堅實的基礎。第二，對于學生而言，交互性的發(fā)揮主要體現(xiàn)在學生和計算機的互動上。建構主義者認為，學習不是從零開始，而是基于原有知識經(jīng)驗背景的建構。學習不是接受現(xiàn)成的知識信息，而是基于原有經(jīng)驗的概念轉變?？茖W學習既是個體建構過程，也是社會建構過程。學習者的學習或知識建構是一個積極主動參與的過程，其基本模式或流程為：面對外界的各種刺激，學習者產(chǎn)生困惑、問題或興趣，調用自己的身心器官和已有知識結構，強化與他人、社會、整個世界的相互作用，建構起有意義的知識和經(jīng)驗。傳統(tǒng)的班級授課模式并不利于學生主動性積極性的發(fā)揮，而現(xiàn)代信息技術在課堂上的充分利用，極大地激發(fā)了學生的學習興趣。在學習過程中，學習小組間的互助、討論、評價，學生們自主的搜尋資料、分類整理、測評練習等，既鞏固了所學的知識，又鍛煉了學生的能力。一些農(nóng)村中學由于受到條件的限制，不能夠讓學生上機查找所需的資料；或者由于生多機少的矛盾，不能讓其充分利用；還有的由于思想的保守，只看到網(wǎng)絡對學生的不利影響，就干脆禁止學生使用，這些也削弱了信息技術交互性的發(fā)揮。二實現(xiàn)語文高效課堂，要注意信息技術刺激的多樣性國外心理學家研究成果表明，人類學習的1.0%是通過味覺，1.5%是通過觸覺，3.5%是通過嗅覺，11.0%是通過聽覺，83%是通過視覺。可以看出，人類通過聽覺和視覺獲得的信息是其獲得所有信息的94%。現(xiàn)在由教師制作的多媒體課件，將以文字為單一載體的信息呈現(xiàn)方式變?yōu)橐晕谋?、圖片、音頻、視頻等多種方式綜合呈現(xiàn)，為語文教學營造了形象生動逼真、知識表現(xiàn)多元化的情境，非常能吸引學生的注意力。相對于傳統(tǒng)的教師講學生聽的模式，信息技術在課堂上的使用更符合人們學習的規(guī)律。利用信息技術的播放錄音功能，可以優(yōu)化語文課堂教學。小說戲劇的教學中運用信息技術的聲音功能可幫助學生更好地把握人物性格；在詩歌教學中，利用多媒體的聲音再現(xiàn)詩歌的音樂美，強調學生的聽覺效果，把詩歌的情感融入到聲音中去，從而給學生以美的享受；在散文的教學中，音畫配合有利于學生準確理解散文的語音美和情感美。三實現(xiàn)語文高效課堂，要充分利用信息技術的網(wǎng)絡性《語文課程標準》要求“語文課程應植根于現(xiàn)實，面向世界，面向未來，應拓寬語文學習和運用的領域，注重跨學科的學習和現(xiàn)代科技手段的運用，使學生在不同內容和方法的相互交叉、滲透和整合中開闊視野，提高學習效率，初步獲得現(xiàn)代社會所需要的語文實踐能力”。語文課程應該是開放而富有創(chuàng)新活動力的，“應當密切關注當代社會信息化的進程，推動語文課程的變動和發(fā)展”。網(wǎng)絡化是信息技術的特點，網(wǎng)絡教學是信息技術運用于教學的組織形式的又一特點。信息技術的網(wǎng)絡性打破了時間和空間的界限，有利于建立一種開放型的教學環(huán)境。網(wǎng)絡教學一般有局域網(wǎng)和互聯(lián)網(wǎng)兩種，如目前各個學校建成的校園網(wǎng)，就是屬于局域網(wǎng)，而互聯(lián)網(wǎng)是涉及整個世界的網(wǎng)絡。多媒體教學網(wǎng)絡的建成將是對傳統(tǒng)班級授課教學組織形式的沖擊和革新，使教學從傳統(tǒng)的密集型課堂教學走向個別化、分散化、家庭化和社會化。課堂教學不再局限于有形的教室中，教師講課面對的學生不僅僅是一個人或一個班級，既可包容傳統(tǒng)的教學單位，也可能包容更大或更小的教學單位，教學活動的空間和時間得到了無形擴展和延伸。學生學習的也不再是課本的知識，不再局限于聽自己班上的教師講課，還可以從外校名校的教師身上得到指點，課內和課外也融合為一體，不再受時間空間的限制。信息技術的網(wǎng)絡性更有利于學生個性特長的培養(yǎng)和學習能力創(chuàng)造能力的提高?！皢柷牡们迦缭S，為有源頭活水來。”時代在變化，語文課程勢必要更新。只有充分發(fā)揮信息技術的三大特性，才能讓語文課程永葆青春與活力，永遠立于時代的前端，才能實現(xiàn)高效語文課堂。屈原與判、什么是“楚辭”?1、楚辭的三重涵義第一,一種詩體。第類作品臘楚「辭第本書a楚辭,是戰(zhàn)國時以屈原的創(chuàng)作為代表的新詩體。這種詩體具有濃郁的地域文化色彩,如宋人黃伯思所說,“皆書語,做楚聲,紀楚地,名楚物”。(《東觀余論》)西漢末,劉向輯錄屈原、宋玉的作品,及漢人模仿這種詩體的作品,書名題作《蔻辭》。■《楚辭》由劉向編輯后,東漢的王逸作《楚辭章句》,宋洪興祖作《辭補注》,朱熹作《蔻辭集注》,此后的注本紛多,“楚辭學成為歷代研究的一門顯學。2、辭、賦之辨區(qū)別:楚辭是詩體,漢賦是散文體。聯(lián)系:漢賦直接受楚辭的影響發(fā)展起來。漢朝人稱楚辭為賦,取義是“不歌而誦謂之賦“(《漢書藝文志》)由于屈原的《離騷》是楚辭的代表作,所以替辭又被稱為“騷”或“騷體“。漢代人還普遍把甏辭稱為“賦”。《漢書藝文志》中有“屈原賦宋玉賦”等名目。3、楚文化對楚辭的影響楚辭是楚文化和中原文化合流的產(chǎn)物楚文化:“信巫鬼,重淫祀?！?《漢書·地理志》中原文化:典雅厚重丘瓊蓀云北人性剛,南人性柔;北人的意域偏于現(xiàn)實,南人的思想近于浪漫。北方山川雄渾,南方山水清幽;北人生活較