必修三-第2課-罷黜百家獨尊儒術課件

第一單元中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變學派代表主張儒家孔子孟子荀子道家老子莊子法家韓非墨家墨子“仁”與“禮”、有教無類、“因材施教”“仁政”、“民貴君輕”“仁義”、“王道”、君舟民水

“道”是世界的本源、樸素的辨證法思想宣傳天道與自然無為，追求精神上的自由兼愛、非攻、尚賢以法治國、主張加強君主集權

下列人物又是誰？他們與儒家思想有什么關系？儒家思想的地位有何變化？這一變化對中國歷史有什么影響？漢武帝董仲舒第2課"罷黜百家，獨尊儒術"課標要求:董仲舒對儒學的改造漢武帝使儒學成為正統(tǒng)的措施新儒學的思想主張及對后世的影響二.提出：“罷黜百家，獨尊儒術”三.影響：儒學成為正統(tǒng)罷黜百家，獨尊儒術一.背景：從“無為”到“有為”課堂練習一、從“無為”到“有為”1、儒家思想經(jīng)歷2、漢初的“無為”3、從“無為”到“有為”春秋時期，應運而生→戰(zhàn)國后期，蔚然大宗→秦朝時候，遭到打擊→西漢初年，逐漸復蘇→漢武帝時期，正統(tǒng)思想

中國的學術思想在不斷的相互滲透、改造，以適應社會經(jīng)濟政治發(fā)展的需要，同時又將反作用于當時社會的政治經(jīng)濟發(fā)展。1、儒家思想經(jīng)歷漢興，接秦之敝，諸侯并起，民失作業(yè)而大饑饉。凡米石五千，人相食，死者過半。高祖乃令民得賣子，就食蜀、漢。天下既定，民亡蓋臧，自天子不能具醇駟，而將相或乘牛車。

——《漢書·食貨志》漢初形勢戰(zhàn)爭破壞社會凋弊“無為”黃老之學（道家）與民休息寬松百家復興儒學復蘇

面對漢初如此形勢，如果你是劉邦，你會怎樣做？從嚴法治國的法家到無為而治的道家2、漢初的“無為”“黃”：黃帝的學說“老”：老子的學說西漢初的黃老之學內(nèi)容：“無為而無不為”：“待時而動、因時制宜、積極無為”治身（養(yǎng)生）、治國。核心：漢惠帝

適應政治經(jīng)濟形勢的需要，從漢高祖到武帝即位60多年的時間里，黃老思想一直是政治上的指導思想，在社會上居于支配地位。漢文帝漢景帝漢高祖

西漢初期以“無為”的黃老之學為統(tǒng)治思想，會出現(xiàn)怎樣的后果呢？1.經(jīng)濟恢復2.社會穩(wěn)定3.生活改善土地兼并,商賈膨脹

——中央軟弱無力邊境不寧——和親王國問題——放縱、姑息民族矛盾階級矛盾積極：消極：

漢武帝為了鞏固統(tǒng)一，加強中央集權，需要“有為”的政治思想作支撐，那么什么樣的思想符合當時統(tǒng)治的需要呢？暢所欲言諸子百家中哪一政治學說或哪一派的治國思想適應漢武帝的統(tǒng)治需要？①法家：①有利于加強專制集權完全站在小生產(chǎn)者的立場②易導致暴政不適應形勢的發(fā)展②不利于加強中央集權②墨家：③道家：④儒家：①有利于緩和階級矛盾集思廣益：“有為”靠哪家？罷黜百家，獨尊儒術

漢武帝的“有為”包括政治上、經(jīng)濟上、軍事上等，想一想以前所學內(nèi)容有何表現(xiàn)？而思想上的“有為”又有何表現(xiàn)呢？思考？1、董仲舒生平（前179——前104年）2、董仲舒的新儒學體系內(nèi)容二.“罷黜百家，獨尊儒術”的提出

廣川（今河北景縣）人，西漢哲學家和政治家。漢武帝朝舉賢良文學之士，三次應對策問《天人三策》受賞識、為官晚年著《春秋繁露》創(chuàng)制新儒學體系.建議“諸不在六藝（禮、樂、射、御、書、數(shù)）之科、孔子之術者，皆絕其道，勿使并進?！倍偈嫖涞鄄杉{其建議,形成“罷黜百家，獨尊儒術”格局，被此后兩千余年間封建統(tǒng)治者沿襲。1、董仲舒生平（前179---前104年）以下材料中包含了董仲舒的哪些觀點和主張?材料一“《春秋》大一統(tǒng)者，天地之常經(jīng)，古今之通誼也。今師異道，人異論，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一統(tǒng)；法制數(shù)變，下不知所守。臣愚以為諸不在六藝之科孔子之術者，皆絕其道，勿使并進。邪辟之說滅息，然后統(tǒng)紀可一而法度可明，民知所從矣。”

——《漢書·董仲舒?zhèn)鳌?/p>

“春秋大一統(tǒng)”、“罷黜百家，獨尊儒術”材料二“天子受命于天，天下受命于天”，“與天同者大治，與天異者大亂.”……“國家將有失道之敗，而天乃先出災害以譴告之，不知自省，又出怪異以警懼之，尚不知變，而傷敗乃至?！?/p>

“君權神授”、“天人感應”、天人合一材料四董仲舒認為道源于天。“天不變，道亦不變?！薄疤斓馈本褪恰叭V五常”。君臣、父子、夫妻之間，尊卑秩序是永恒不變的。以下材料中包含了董仲舒的哪些觀點和主張?

“三綱五?！比V：君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱五常：仁、義、禮、智、信材料三

董仲舒說：“古井田法雖難卒行，宜少近古，限民名田，以澹不足，塞并兼之路?！薄搬嬉郾?，賦斂重，百姓貧窮叛去，道多饑人。救之者，省徭役，薄賦斂，出倉谷，振困窮?！?/p>

仁政：限田、薄斂、省役天人感應董仲舒認為道源于天?！疤觳蛔儯酪嗖蛔??！?/p>

三綱：君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱五常：仁、義、禮、智、信君臣、父子、夫妻之間，尊卑秩序永恒不變

政治的興衰、王朝的更迭以及人類的一切均決定于天.“天子受命于天，天下受命于天子”；“古之造文者，三畫連其中，謂之王，三畫者，天地人，而連其中，通其道也，謂之王?！薄疤斓馈本褪恰叭V”“春秋大一統(tǒng)”

“罷黜百家，獨尊儒術”“君權神授”

“天人合一”

“天人感應”“三綱五?！钡膫惱淼赖隆訌娭醒爰瘷嗟男枰訌娋龣嗟男枰柟叹龣?、穩(wěn)定統(tǒng)治秩序的需要核心：君權神授、“天人感應”強調(diào)王權的合理、合法性核心是?◆主張：

◆特點：◆實質(zhì)：2、董仲舒的新儒學體系內(nèi)容“君權神授”，“天人感應”，“天人合一”，“春秋大一統(tǒng)”，“罷黜百家，獨尊儒術”①外儒內(nèi)法，兼采各家思想②儒學獨尊，思想專制③宣揚“天人感應”，帶有神學傾向借助天上的神權來強化地上的皇權，以思想上的大一統(tǒng)來鞏固政治上的大一統(tǒng)，是一種思想文化專制。背景目的措施匈奴威脅，邊患不止諸侯坐大，威脅中央土地兼并，豪強勢大階級矛盾尖銳董仲舒新儒學與社會現(xiàn)實之間的聯(lián)系加強中央集權“春秋大一統(tǒng)”、“罷黜百家，獨尊儒術”加強君權“天人感應”、“君權神授”限制土地兼并限田、薄斂、省役緩和階級矛盾，規(guī)范限制人民制定道德標準“三綱五常”請記?。阂欢〞r期的文化，是一定時期政治、經(jīng)濟的反映實質(zhì)：思想文化專制目的：維護統(tǒng)治秩序、神化專制王權1、西漢加強中央集權的需要2、董仲舒對儒家學說的改造3、漢武帝的接納與強力推行1、儒家思想取得獨尊地位的原因三、儒學成為正統(tǒng)肯定董仲舒的新儒學思想

用文學儒者參與國家大政興辦太學和建立地方教育系統(tǒng)，使天下文士都學儒家經(jīng)典，從此，教育被儒家壟斷。措施思想

政治教育漢代教育教科書：儒家經(jīng)典—五經(jīng)

教官：五經(jīng)博士

——儒學壟斷教育官辦最高學府：太學，考試合格做官

——憑儒學入仕地方教育系統(tǒng)：郡縣立學校

——儒學在民間獨尊影響：儒家思想成為歷代統(tǒng)治者推崇的正統(tǒng)思想，逐漸成為兩千多年來中國傳統(tǒng)文化的主流。

理透難點董仲舒新儒學對中國社會的影響觀點一：董仲舒……開啟了儒學神學化，儒家宗教化，孔子教主化的進程，為封建統(tǒng)治找到了較為理想的意識形態(tài)。他的學說為穩(wěn)定和鞏固大一統(tǒng)的專制主義中央集權的統(tǒng)治起了重要作用，對于形成以漢族為主體的中華民族的心理特征產(chǎn)生了不可估量的積極影響。觀點二：董仲舒是西漢一代最有影響的思想家，在當時就享有“群儒之首”的聲譽，在中國文化史上，也占有重要地位?！偈鎸W說的消極影響也是嚴重的……我們民族性格中的封閉自我，盲目自足，因循守舊，不思奮進等等劣根性，都與之直接相關。上述材料反映了對董仲舒新儒學的不同認識，請你選擇其中一種觀點進行論述?。ㄒ笥^點明確，論證合理）評價積極消極1.加強了中央集權，鞏固了大一統(tǒng)的國家，有利于穩(wěn)定社會秩序3.對儒學為主流的傳統(tǒng)文化起了積極作用4.發(fā)揚了中華民族傳統(tǒng)美德1.含有唯心主義的成分，帶有神學迷信色彩2.扼殺不同流派的思想,有專制作風3.作為封建地主階級的意識形態(tài)，其維護封建專制和壓抑人性的方面，始終是消極的董仲舒的新儒學中有哪些積極成分？哪些又是在現(xiàn)實生活中要揚棄的？2.有助于約束君主，實施仁政思考董仲舒以后的儒學與先秦儒學有何不同項目先秦儒學董仲舒新儒學主題功能內(nèi)容地位

繼承

討論現(xiàn)實問題討論神學問題是對“真理”的追求為現(xiàn)實政治服務具有古典人文主義色彩君權神授、大一統(tǒng)思想等禮”“仁”“仁政”“民本”背離：從民本到君本；從理性到迷信；從人道到天道不受重視獨尊、正統(tǒng)政治：

經(jīng)濟：

思想：軍事：中央——實行內(nèi)外朝制度，以削弱相權。地方——頒布“推恩令”，解決王國問題。令郡國舉薦人才，建立起人才選拔制度。“罷黜百家，獨尊儒術”，尊儒尚法。貨幣官鑄、鹽鐵酒專賣、官營販運、物價管理；“重農(nóng)抑商”，向工商業(yè)者加重征稅。（參見必修2P17）北擊匈奴，派張騫通西域，有利于“絲綢之路”的開通。

結合所學知識歸納漢武帝“有為”的表現(xiàn)。拓展延伸1.基于時空觀念的高考歷史命題（2014年全國Ⅱ卷）秦朝法律規(guī)定，私拿養(yǎng)子財物以偷盜罪論處，私拿親子財物無罪；西晉時規(guī)定，私拿養(yǎng)子財物同樣無罪。這一變化表明，西晉時A．養(yǎng)子親子權利相同B．血緣親情逐漸淡化C．宗族利益受到保護D．儒家倫理得到強化

D2.基于史料實證的歷史命題

2015年11月西漢海昏侯墓的考古中，考古人員在西室發(fā)現(xiàn)了一組漆器屏風，屏風表面用隸書寫有孔子生平的文字，并繪有孔子畫像?？脊艑＜冶硎荆@可能是迄今為止我國發(fā)現(xiàn)的最早的孔子畫像。該墓葬目前已出土文物一萬多件。該材料（）A．為研究孔子言論提供了實物史料B．說明漢興后采取統(tǒng)一文字的措施C．側(cè)面反映出漢代尊儒的史實D．其史料價值已經(jīng)超過馬王堆漢墓史料實證是指對獲取的史料進行辨析，在近年的高考命題中，可謂“無史料不成題C（2016年高考歷史全國Ⅰ卷第24題）孔子是儒家學派的創(chuàng)始人，漢代崇尚儒學，尊《尚書》等五部書為經(jīng)典，記錄孔子言論的《論語》卻不在“五經(jīng)”之中，對此合理的解釋時A.“五經(jīng)”為闡發(fā)孔子儒學思想而作B.漢代儒學背離了孔子的儒學思想C.儒學思想植根于久遠的歷史傳統(tǒng)D.儒學傳統(tǒng)由于秦始皇焚書而斷絕3.基于歷史理解的高考命題

C選B。題中“屈民以伸君,屈君以伸天”的含義是臣民要絕對服從君主,君主要絕對服從上天的意旨。這一思想與孟子“民貴君輕”的思想相背離。因此A錯誤。C、D與題意無關。

在對天、君、民關系的認識上,原始儒學以孟子為例,主張民貴君輕,董仲舒主張“屈民以伸君,屈君以伸天”。材料表明,董仲舒A.繼承了原始儒學的全部宗旨B.背離了原始儒學的民本思想C.背離了原始儒學的仁愛思想D.摒棄了原始儒學的德治主張4.基于歷史解釋的高考命題B

5.基于家國情懷的高考歷史命題

（2015年高考歷史全國Ⅱ卷第40題）材料一《孟子》中記載了孟子與其學生關于法律問題的討論。學生問：“舜做了天子后，假如其父殺人，舜的法官該怎么辦呢？”孟子回答：“抓起來就行了。”學生又問：“難道舜不阻止法官嗎？”孟子說：“舜怎么能阻止呢？法官是按職責辦事。