《世說新語》讀后感

第第頁《世說新語》讀后感

《世說新語》讀后感1

《世說新語》主要記述士人的生活和思想，及統(tǒng)治階級的狀況，反映了魏晉時期文人的思想言行，和上層社會的生活面貌，記載頗為豐富真實，這樣的描寫有助讀者了解當時士人所處的.時代狀況及政治社會環(huán)境，更讓我們明確的看到了所謂“魏晉清談”的風貌。

謝安以其脫俗的言行、超逸的氣質(zhì)而為士人所仰慕，是魏晉風度的代表人物

總體說來，《世說新語》受到魏晉流行的老莊哲學的影響，因此在用語上，語言雖然短小，可是仍擅長借對比的手法，來突出人物的性格。而且情節(jié)具有戲劇性，曲折風趣。擅長把記言與記事結(jié)合起來寫。

《世說新語》讀后感2

十幾年前，在《世說新語》讀到一那么小故事，原文是“趙母嫁女，女臨去，敕之曰：‘慎勿為好?！唬骸粸楹茫蔀閻盒?？’母曰：‘好尚不可為，其況惡乎？’翻譯成白話文大意是：趙母嫁女，女兒臨走時，趙母再三囑咐女兒說：”女兒啊，以后做任何事情都要慎重考慮，千萬別做好的事?。　芭畠翰唤?，問母親：”娘啊，您不讓我做好事，莫非要我去做壞事么？“趙母說：”孩子，好的事尚且都不能做，怎么能去做壞的.事呢？“

那時年輕，也未嫁人，看了這那么故事，怎么也無法理解，只覺得趙媽媽對出嫁女兒的叮囑真是不著四六，既不讓女兒做好事，也不讓人家做壞事，究竟要女兒怎么做才好嘛？

現(xiàn)在自己成家了，也已為人之母，想想這些年自己所經(jīng)受的事，才領(lǐng)悟到這位趙母為人處事的謀略真是太強了，只能說自己明白得太晚了…

《世說新語》讀后感3

我們做老師的是要做到“以理服人，以情動人！”平常處理班級事情是需要“曉之以理，動之以情！”過去私塾是要靠“打”的`，似乎是不打不成才，棍棒底下出孝子等等。

現(xiàn)在的時代在進步，社會在進展，因此我們的教育也在改善！教育法明確規(guī)定：禁止體罰或變相體罰同學。同學是用來教育的，曾聽說一句話，同學成果好不肯定是我們教出來的，但同學成果差我們老師是要引起反思的。換句話說，同學成果差是我們老師沒有“上心”較好。

《世說新語》讀后感4

目前出書成風，看過十本書的能出一本書，像我這種低調(diào)男人，看了一百本書連一篇文字都沒寫。平常看書積累些東西，心有郁積想發(fā)一發(fā)，記點讀書心得，梳理下自己的記憶，所謂好記性不如壞筆頭。

中學時聽說劉慶義的.《世說新語》，直到高校才通讀了一遍，讀之不忍釋卷，深深地被這本書吸引，一樁樁小故事，一個個活靈活現(xiàn)的人物，如行林蔭道上萬紫千紅令人目不暇接。現(xiàn)在又重新從市圖書館借了原來看，猶如老友相見，格外親切?？鬃诱f：述而不作，這述又何嘗不是作？王夫之主見“六經(jīng)注我”，也就是用自己的話語體系去闡釋六經(jīng)，舊瓶裝新酒，經(jīng)典著作就是一張皮，每個人都在上面衍生出很多毛毛來，西方有諺：一千個讀者就有一千個哈姆雷特。

《世說新語》讀后感5

《世說新語》由南朝宋劉義慶編撰，依內(nèi)容可分為德行、言語、政事、文學等三十六類，每類收有假設(shè)干那么故事，共一千二百多那么，有那么三言兩語，有那么數(shù)行。敘事簡明，精煉生動，卻無不使人有所收獲。其意既含哲理，語亦神韻悠遠，令人體味不盡。

就我而言，其中最富有哲理，讓我領(lǐng)悟最深的便是《德行》，那一個個故事言簡意賅，寥寥數(shù)語卻發(fā)人深省。就如最熟識的例子：管寧、華歆共園中鋤菜，見地有片金，管揮鋤與瓦石不異，華捉而擲去之。君子愛財，取之有道，金錢應當靠自身努力而獲得，天上掉餡餅的事可能導致“守株待兔”的事再次發(fā)生。而于今日而言，這樣的做法仍有肯定的借鑒意義。物質(zhì)生活雖然日益豐富，但是，假如人們不加強自我道德的.修養(yǎng)，被金錢等利益所誘惑，那么我們的社會就會更加糟糕。

《世說新語》讀后感6

王子敬自會稽經(jīng)吳，聞顧辟疆出名園。先不識主人，徑往其家，值顧方集賓友酣燕。而王游歷既畢，指麾好惡，傍假設(shè)無人。顧勃然不堪曰：“傲主人，非禮也；以貴驕人，非道也。失此二者，不足齒人，傖耳！”便驅(qū)其左右出門。王獨在輿上回轉(zhuǎn)，顧望左右移時不至，然后令送箸門外，怡然不屑。

讀書筆記：子敬之行為的確太過簡傲，我想來想去，此種行為只能是出自真正的`貴族，從小衣食無憂，任性放達，骨子里有一種血統(tǒng)、身份和學識的優(yōu)越感。評點他人時，毫無顧忌；面對他人批判時，也毫不在乎。獨來獨往，天地四方，惟我惟大！想我輩出身貧寒之人，自是望塵莫及。從小都是根據(jù)別人要求的樣子而活，一貫以來都在為柴米油鹽醬醋茶而奔波勞碌，為人處世情愿辱沒了自己也不能委屈別人。此種境遇即使要放達也只能裝裝樣子而已。

《世說新語》讀后感7

《世說新語》的“說人明理”的作用是很大的。比如“形骸之外”這那么故事就以“王朗從表面上來學華歆，結(jié)果離華歆〔的境界〕更遠了”這個結(jié)果，向我們揭示了從表面上來仿照別人，內(nèi)心會離別人更遠。

再比如，“殺身成仁”這那么故事里，茍巨伯為了救伙伴而寧愿用自己的命換友人的命。賊兵見了茍巨伯這樣做，于是相互說：“我輩無義之人，而入有義之國?！苯又统吠肆恕Ｆ埦薏畾⑸沓扇实木袷谴蠹覒敁碛械?。

再比如，“顧榮施灸”里的顧榮，他看見送烤肉的人臉上流露出像吃烤肉的.神態(tài)，便說了一句“豈有終日執(zhí)之而不知其味者乎”，就把烤肉送給了送肉的人。后來他經(jīng)遇危險時，常有一人援助自己，這就是接受烤肉的人?；\統(tǒng)地說，這就是“好心必有好報”。

《世說新語》讀后感8

名與利往往是人的動心之處，舉例來說，管寧和華歆有一天共同在菜園里翻土種菜，他們看到地上翻出一塊金子管寧毫不動心，把黃金當作平常的瓦石一樣的揮鋤耕耘。華歆卻把金子拾在手中看了一看，才又丟棄。

有一次，兩人曾經(jīng)共同讀書，一位做官的人乘車而過，非常喧鬧。管寧讀書如故而華歆卻心慕虛榮，擱下書本，跑到門外去觀看。于是管寧拿刀割斷草席，分開而坐，向他說：「你并不是我的'伙伴??！」華歆為了一時的名和利，而失去他原有的德行，所以由此可看出一個人是否有超群的德行，并不是一天兩天所造成，德行是日積月累所培育出來的。

我覺得華歆不應為名和利所動心，他應當多學習管寧，不為名和利所動心。管寧就好象王戎，由于王戎的父親王渾所曾經(jīng)任官過的州郡，由于感恩他的德義，懷念他的恩澤德惠，于是相偕的致送賻儀達數(shù)百萬，此時王渾已死，故由他的兒子王戎所收，但王戎完全不接受，假如是華歆的話就卻不是如此。

《世說新語》讀后感9

我們做老師的是要做到“以理服人，以情動人！”平常處理班級事情是需要“曉之以理，動之以情！”過去私塾是要靠“打”的'。，似乎是不打不成才，棍棒底下出孝子等等。

現(xiàn)在的時代在進步，社會在進展，因此我們的教育也在改善！教育法明確規(guī)定：禁止體罰或變相體罰同學。同學是用來教育的，曾聽說一句話，同學成果好不肯定是我們教出來的，但同學成果差我們老師是要引起反思的。換句話說，同學成果差是我們老師沒有“上心”較好。

《世說新語》讀后感10

《世說新語》是南朝宋時代一部主要記述漢末至冬晉士大夫的言談逸事的筆記小說，由南朝劉宋宗室臨川王劉義慶組織一批文人編寫而成。主要講解并描述有關(guān)人物評論、清談玄言和機敏應對的故事。

閱讀《世說新語》這本書時我深刻了解到魏晉時期的那些風流人物、時代精神以及各種歷史知識。

開始閱讀這本書的時候，原文閱讀著很生硬，于是就只閱讀了譯文，并且由于每篇文很簡短，所以愛好也不是很深厚。越來越深入的閱讀，魏晉時期的人一個個在我內(nèi)心鮮亮起來，并且震撼我心。文中經(jīng)常用到一個形容詞“像神仙般的人物”，這個形容詞沒有用錯，光是通過文字來了解他們，都使我覺得他們像神仙般的'人物。

本書令我印象最深刻的還是他們“會說話”，簡直太厲害了，人與人之間的對話竟然存在著這么多神秘，也可以從一個人怎么說話，就可以看出他今后的人生。

當時的人們是以德行和才學來行走社會，來與人處事，而不是以地位、財寶等。

《世說新語》讀后感11

《世說新語》是一部特地記敘東漢后期到晉宋間一些高士名流之言談舉止的小說集，一直被視為魏晉「志人」小說的典范。在世說新語以前，也曾涌現(xiàn)過不少軼事小說。今日所見的世說新語雖然已失去原來面目，但從其流傳來看，還是較為完整的，也透露出它在歷代普遍受到重視的價值。在魏晉南北朝的「志人」軼事小說中，世說新語因其廣泛豐富的內(nèi)容涵量和純熟精致的`語言藝術(shù)，被推為當之無愧的佼佼者，也確立了他在中國古代小說史上承先啟后，不可忽視的地位。

《世說新語》讀后感12

《世說新語》是我國魏晉南北朝時期“志人小說”的代表作，由南朝宋時劉義慶編攥，記載了后漢至南朝宋時名士貴族的遺聞軼事，堪稱一部記錄當時社會、政治、文學的雜史，具有很高的史學價值。全書依資料分為“德行”、“言語”、“政事”、“文學”、“方正”、“雅量”等三十六門，透過人物的品評和玄遠的清談，生動的再現(xiàn)了魏晉時期名士大家的.玄妙言談和奇怪行事，也可謂是一部文學價值極高的古典名著。中國禮貌歷史悠久而我這個深愛祖國的人卻只曉其中極少的一部分，可知我還要繼續(xù)努力學習和祖國一齊成長，去感受祖國文化的博大精深。

我和我的祖國是分不開的，由于我愛這個漂亮的國度——中國。很多人都會覺得我愛得不夠深，但是這三個字是最簡約，也是最能表達出自我對某種事物喜愛之情。讓每個中國人甚至地球人都深深地記著、愛著這個國度——中國讓愛傳達千萬里，一向永恒下去，直到天荒地老、?？菔癄€。

我愛你我的祖國。

《世說新語》讀后感13

《世說新語》是南宋朝時期產(chǎn)生的一部主要記述魏晉人物言談軼事的筆記小說，由南朝宋宗室臨川王劉義慶組織一批文人編寫的，全書分為德行、言語、文學、方正、雅量、政事等三十六篇，講解并描述了當時名士的軼聞趣事。

我印象最深的是德行篇的第九篇。這篇文章介紹的是一名叫荀巨伯的人，聽說在遠方的友人得了病，便什么都不管去看他，正值匈奴人攻打這座城。匈奴人已經(jīng)闖進，問荀巨伯：“我們大軍已到，城中無人，你是何等的漢子，還敢留在這兒!”，他說：“不忍留下伙伴，寧以自己的性命來換伙伴的命?！毙倥寺犃撕苁歉袆樱愠奋娏?。荀巨伯冒死也要愛護伙伴，這才是君子之交啊!這就是“真”和“誠”的.一種表達，能讓敵人自慚而退，讓我們見到了患難見真情的珍貴。

這篇文章揭示了一個道理：做人應當講情義，殺身成仁的義舉不僅救了他人的性命，更是挽救了一座城。堅守信義，大義凜然，對友忠誠，殺身成仁，重情重義，這些品德值得我們推崇!

《世說新語》讀后感14

元帝皇子生，普賜群臣。殷洪喬謝曰：“皇子誕育，普天同慶。臣無勛焉，而猥頒厚賚?！敝凶谛υ唬骸按耸仑M可使卿有勛邪？”

讀書筆記：看到這那么故事，我不免忍俊不禁，惠心一笑。我們當代人常常也是開類似玩笑的，尤其是伙伴之間，此類戲虐之詞時常有之。不過這那么故事能夠看出君臣間少有的和諧氣氛，估量是人逢喜事精神爽吧，皇帝也是人，難免和臣僚們間或也樂一樂，何必每天正襟危坐，一板一眼呢？

21、康僧淵目深而鼻高，王丞相每調(diào)之。僧淵曰：“鼻者面之山，目者面之淵。山不高那么不靈，淵不深那么不清。”

《世說新語》讀后感15

荀巨伯遠看友人疾，值胡賊攻郡，友人語巨伯曰：“吾今死矣，子可去!”巨伯曰：“遠來相見，子令吾去，敗義以求生，豈巨伯所行邪?”賊即至，謂巨伯曰：“大軍至，一郡盡空，汝何男子，而敢獨止?”巨伯曰：“友人有疾，不忍委之，寧以吾身代友人命。