《雄辯術(shù)原理》教學(xué)課件

昆體良《雄辯術(shù)原理》《雄辯術(shù)原理》(InstitutioOratoria),又譯作《雄辯家的教育》、《演說術(shù)原理》、《論雄獬術(shù)的培養(yǎng)》等。該書寫作于公元9-94年間,公元96年正式出版,約65萬字。原書用拉丁文寫成,從近代以后,先后被譯成英、法、德、俄等多種文字。僅英譯本就有若干種,其中較為著名的是斯邁爾(W.M.Smail)的節(jié)譯本《昆體良論教育》,英國牛津大學(xué)1938年出版。還有巴特勒(HEButler)的全譯本,倫敦威廉哈涅曼出版社1921年出版1982年,任鐘印教授從英文節(jié)譯本將該書譯成中文,以《雄辯術(shù)原理選譯》為書名,由華中師范學(xué)院教育系內(nèi)部刊行。1989年,中譯者對原譯文作進(jìn)一步修訂、擴(kuò)充,改書名為《昆體良教育論著選》,由人民教育出版社列入《外國教育名著叢書》正式出版,計187頁,約18萬字。由于戰(zhàn)爭等各種原因,從西羅馬帝國滅亡(公元476年)以后,《雄辯術(shù)原理》全本一直被認(rèn)為失傳了,后人只能從該書的片斷和其他文獻(xiàn)中,窺知昆體良的教育理論。直到1418年,才被意大利學(xué)者波齊奧布拉秋利尼(PoggioBracciolini)重新發(fā)現(xiàn)。經(jīng)過人文主義學(xué)者的注釋、宣傳,《雄辯術(shù)原理》在意大利、德國、荷蘭、法國等國立即引起極大的反響,得到了普遍的高度泮價。昆體良的教育學(xué)說因而成為文藝復(fù)興時期人文主義教育的重要思想來源,對當(dāng)時幾乎每一位人文主義教育家,都產(chǎn)生了深刻的影響。馬丁路德、夸美紐斯等人的教育理論,同樣受到來自昆體良的有益啟示。直到19世紀(jì),《雄辯術(shù)原理》仍受到廣泛的贊譽(yù),英國著名思想家穆勒(JSMiI)稱之為“整個文化教育領(lǐng)域中古代思想的百科全書”。昆體良被公認(rèn)為是西方教育史上的偉大教育家,是第一位教學(xué)理論家和教學(xué)法專家。他的《雄術(shù)原理》是第一部系統(tǒng)闡述教學(xué)理論的著作。它的主要優(yōu)點(diǎn)可概括為三點(diǎn)(1)系統(tǒng)地總結(jié)了古希臘、羅馬學(xué)校教育、教學(xué)的實(shí)踐經(jīng)驗,使之上升到理論高度,從而為整理、繼承、發(fā)展人類優(yōu)秀的教育遺產(chǎn)作出了重要貢獻(xiàn)。(2)根據(jù)自己一生的實(shí)踐經(jīng)驗,提出了一系列有價值的教育、特別是教學(xué)的原則、方法,從而豐富了人類對教育和教學(xué)活動的認(rèn)識(3)所提出的關(guān)于重視早期教育、關(guān)于班級教學(xué)、關(guān)于教學(xué)量力性的原則、關(guān)于重視對兒童心理的研究,以及關(guān)于教師素質(zhì)的要求等主張,深刻揭示了教學(xué)過程中的普遍規(guī)律,對西方教學(xué)理論的發(fā)展,具有重要的貢獻(xiàn)。有些見解,直到今天仍然具有現(xiàn)實(shí)意義(二)昆體良的教育思想1.教育目的培養(yǎng)“善良的、精于雄辯的人”,即道徳高尚的、在雄辯術(shù)上達(dá)到完美境地的雄辨家。2.雄辯家的素質(zhì)知識廣博的人3.教育和學(xué)習(xí)的重要性只有天賦和教育相結(jié)合,才能培養(yǎng)出理想的雄辨家4.教育階段從牙牙學(xué)語開始,經(jīng)過初露頭角的雄辯家所必需的各個階段的教育,一直達(dá)到雄辯術(shù)的頂峰?！?1)家庭教育父母的受教育程度、保姆和教仆的行為道德,以及家庭的氛圍等都對兒童的成長和發(fā)展有重要的影響(2)初級學(xué)校7歲之后,應(yīng)該進(jìn)入公立學(xué)校學(xué)習(xí)?！鰧W(xué)校教育中師生之間可以建立親密的友誼,不會像家庭教育那樣溺愛和嬌慣學(xué)生;學(xué)校教育不會像家庭教育那樣讓孩子離群索居,相反會在集體生活和學(xué)習(xí)中使同學(xué)們相互鼓勵、相互競爭和相互學(xué)習(xí);學(xué)校教育不僅有助于激勵學(xué)生的學(xué)習(xí)和思考,而且也有助于培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生之間的友誼,同時還有助于養(yǎng)成兒童參與社會生活的習(xí)慣和能力初級學(xué)校的主要學(xué)習(xí)內(nèi)容是閱讀和書寫,同時還進(jìn)行道德教育。(3)文法學(xué)校文法學(xué)校的主要任務(wù)是為雄辯術(shù)教育做直接的準(zhǔn)備■開設(shè)廣泛的課程:文法、音樂、幾何、天文、哲學(xué)、希臘語、拉丁語等,其中文法是最為主要的課程?！稣n程的學(xué)習(xí)應(yīng)該交替進(jìn)行,以防學(xué)生疲勞和產(chǎn)生厭倦4)雄辨術(shù)學(xué)校雄辨術(shù)學(xué)校是培養(yǎng)雄辯家的直接機(jī)構(gòu),故而,雄辯術(shù)是其核心課程■雄辯術(shù)教育包括說話能力的訓(xùn)練以及演講和辯論能力的訓(xùn)練。要建立在廣泛的基礎(chǔ)知識之上,必須學(xué)習(xí)與雄辯術(shù)有關(guān)的、更深的課程,其中主要包括:辯證法(邏輯)、倫理學(xué)、物理學(xué)(自然哲學(xué))等?！鲂坜q術(shù)的訓(xùn)練應(yīng)抓好兩個環(huán)節(jié),即盡心竭力地寫好演講稿和優(yōu)美生動地表達(dá)、演說。在實(shí)踐中鍛煉自己。5教學(xué)組織形式、教學(xué)原則和方法、教師素質(zhì)主張實(shí)行集體教學(xué)的組織形式,分班。教學(xué)應(yīng)激發(fā)學(xué)生的興趣和意愿?！馎用紀(jì)律約束而不是體罰;B教師應(yīng)以父母般的情感對待學(xué)生;C實(shí)習(xí)課業(yè)交替進(jìn)行,學(xué)習(xí)休息相結(jié)合;●D善于向?qū)W生提問,并善于回答學(xué)生的問題教師應(yīng)該是才德兼?zhèn)?、言行一?/p>