2023年《魚我所欲也》教學(xué)實(shí)錄(十四篇)

第頁(yè)共頁(yè)2023年《魚我所欲也》教學(xué)實(shí)錄(十四篇)每個(gè)人都曾試圖在平淡的學(xué)習(xí)、工作和生活中寫一篇文章。寫作是培養(yǎng)人的觀察、聯(lián)想、想象、思維和記憶的重要手段。的時(shí)候需要注意什么呢？有哪些格式需要注意呢？以下是我為大家搜集的優(yōu)質(zhì)范文，僅供參考，吧《魚我所欲也》教學(xué)實(shí)錄篇一一、預(yù)習(xí)1、朗讀課文，熟讀成誦。2、考慮課后練習(xí)一、二、三題。二、導(dǎo)入：上節(jié)課，我們已經(jīng)翻譯了全文，疏通了文意，這節(jié)課，我們將進(jìn)一步探究的主要內(nèi)容，主題和寫作特色。三、正課分析^p討論課文第一段，提出論點(diǎn)，分析^p論證。1.前面我們說(shuō)過(guò)，《孟子》的特點(diǎn)是氣勢(shì)充分，感情強(qiáng)烈，富于煽動(dòng)性，有很強(qiáng)的感染力和說(shuō)服力。通過(guò)剛剛的整體感知，同學(xué)們一定有所感受。那么這篇所要論證的中心論點(diǎn)是什么呢?參考答案：生，亦我所欲也，義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。(講解：要求引原文答，教師可適當(dāng)點(diǎn)拔。答復(fù)過(guò)程中學(xué)生可以對(duì)第一、二節(jié)的內(nèi)容進(jìn)展質(zhì)疑，教師應(yīng)盡可能地引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)讀課文或互相討論的方式解決問(wèn)題。)2．論點(diǎn)提出以后，是怎樣圍繞論點(diǎn)逐層闡述的?明確：提出“生與義不可得兼，那么舍生取義”的論點(diǎn)后，首先從正面指出人之所以能“舍生取義”，是因?yàn)槿私杂小坝粸槠埖茫瑦核烙兴槐佟钡乃枷?。然后再?gòu)姆疵嬲f(shuō)明，假設(shè)人只是欲生惡死，那么什么事都可以做得出來(lái)；可是事實(shí)上，“義”超過(guò)了“生”，所以人可以不貪生，不避死。這種羞惡之心，人人皆有，賢者更能保存而不喪失。接著舉例說(shuō)明，人即使在饑餓時(shí)仍有羞惡之心，自古以來(lái)就有寧死不食“嗟來(lái)之食”的人。最后，陡然一轉(zhuǎn)，“鄉(xiāng)為身死而不受”，如今“萬(wàn)鐘那么不辯禮義而受之”，又是為了什么呢?難道是“為宮室之美，妻妾之奉，所識(shí)窮乏者得我與”?先前為了“義”可以“舍生”，如今卻為了高官厚祿和物質(zhì)享受就舍掉了“義”，這種行為不是應(yīng)該停頓嗎?總之，這段是說(shuō)，能做到“舍生取義”是人有羞惡之心；假設(shè)不顧羞恥，不辯禮義而受“萬(wàn)鐘”那么失掉了“本心”，這種行為是應(yīng)該停頓的。全文旨意就在這一勸勉上。3。這篇主要運(yùn)用了哪些修辭方法？明確：運(yùn)用了比喻、比照、排比等。比喻?！吧狒~而取熊掌”是一個(gè)巧妙而貼切的比喻，它恰當(dāng)?shù)卣f(shuō)明了在人們所喜歡的兩件事物不能同時(shí)兼得的情況下，就必須擇優(yōu)而取。“一簞食，一豆羹”也是比喻，說(shuō)明飲食對(duì)饑餓者雖然重要，但不符合禮義也寧死不食，從而證明了“義”重于“生”，突出了主題。比照。生和義比，義比生更可貴；死與不義比，不義比死更可惡。又用假設(shè)方式與事實(shí)作比照，贊揚(yáng)了舍生取義的人。最后用“不食嗟來(lái)之食”與“不辯禮義而受萬(wàn)鐘”作比照，贊揚(yáng)了舍生取義的精神，批判了那些只貪圖榮華富貴而不顧禮義廉恥的權(quán)貴們。這就起到了突出中心思想的作用。排比。通篇皆是。既有助于逐層深化分析^p，又能增強(qiáng)的氣勢(shì)和論辯力量。4、引導(dǎo)學(xué)生討論本文的論證方法。明確：1〕．用類比論證法提出論點(diǎn)。一開(kāi)頭，就提出“魚”和“熊掌”都是好吃的東西，但假設(shè)兩樣不能同時(shí)得到，那就舍魚而取熊掌。接著，提出“生”和“義”兩樣都很貴重，2〕．用正反比照的論證方法，顯出兩類不同的人，有的能保持本心，有的那么失去本心。第一部分中用假設(shè)的推理，第二部分中用前后兩種不同的態(tài)度作比照，然后得出結(jié)論，使讀者心悅誠(chéng)服、3〕、總結(jié)：第一段首先用喻證法提出論點(diǎn)，然后進(jìn)展分析^p論證，運(yùn)用推理的方法，分辨證、假設(shè)、因果三個(gè)層次進(jìn)展說(shuō)理，邏輯嚴(yán)密，擅長(zhǎng)借題發(fā)揮，因勢(shì)利導(dǎo)；最后用層進(jìn)式作結(jié)。全段緊緊圍繞中心論點(diǎn)進(jìn)展論證。在我們將要寫的議論文寫作中，要學(xué)習(xí)這些論證方法和段的.構(gòu)造形式。作文題：淺談義與利。還可回憶借鑒一下前些時(shí)大學(xué)生關(guān)于“義大于利”還是“利大于義”的電視辯論大賽。質(zhì)疑。附板書：第一段：提出論點(diǎn)，分析^p論證?！?〉起始：提出論點(diǎn)：舍生取義。①設(shè)喻：所欲→魚、熊掌→取熊掌②引出生、義→取義〈2〉展開(kāi)：分析^p論證，對(duì)待生與死的不同態(tài)度方法。一步：辨證分析^p〈正〉生，欲→甚于生〔義〕→故不茍得(即，為了“義”可以死，惡→甚于死〔不義〕→故不避患舍生。)二步：假設(shè)分析^p〈反〉由是那么生→不用〔結(jié)果〕→有甚于生者〔原因〕由是避患→不為→甚于死者三步：因果分析^p所欲→莫甚于生〔最喜生〕→何不為〔不擇手段求生〕所惡→莫甚于死〔最惡死〕→何不用〔不擇手段避禍〕〈3〉結(jié)論：層進(jìn)法。非賢者有→人皆有→賢者勿喪四、延伸考慮并布置作業(yè)1.考慮、討論：在幾千年前，孟子就提出了“魚和熊掌不可得兼”的問(wèn)題和應(yīng)當(dāng)“舍生取義”的觀點(diǎn)，那么在我們現(xiàn)代社會(huì)，面對(duì)愈來(lái)愈多的誘惑，面對(duì)人生的各種考驗(yàn)，我們應(yīng)當(dāng)做出怎樣的選擇呢?(講解：引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)絡(luò)生活實(shí)際考慮，對(duì)學(xué)生進(jìn)展價(jià)值觀的教育。)2．背誦全文。3．你過(guò)去一定也作過(guò)許屢次選擇，其中哪一次對(duì)你的影響最大，給你的印象最深?請(qǐng)以“選擇”為話題寫一篇小作文。《魚我所欲也》教學(xué)實(shí)錄篇二《魚我所欲也》九年級(jí)教學(xué)設(shè)計(jì)教學(xué)目的1、知識(shí)才能(1)正確區(qū)分文中的難詞難句，用比較的方式理解部分實(shí)詞的古今異義，用文白對(duì)照的方式把握某些句子的意思。(2)理解孟子“舍生取義”的道德主張。(3)把握本文比喻、正反比照、舉例等論證方法和藹于借題發(fā)揮、因勢(shì)利導(dǎo)的論辯藝術(shù)。2、過(guò)程與方法(1)加強(qiáng)朗讀訓(xùn)練，品味孟子散文的語(yǔ)言特點(diǎn)，領(lǐng)會(huì)文章思想內(nèi)涵。(2)鼓勵(lì)學(xué)生自主質(zhì)疑，培養(yǎng)學(xué)生良好的思維品質(zhì)。(3)通過(guò)啟示、點(diǎn)撥、討論等方式，引導(dǎo)學(xué)生把握古人說(shuō)理的方法。3、情感價(jià)值(1)人生常常面臨各種各樣的抉擇，在關(guān)鍵時(shí)候，應(yīng)作出正確的選擇。(2)感悟古人遣詞造句之美、樹(shù)立正確的人生觀，進(jìn)而陶冶情操。教學(xué)重點(diǎn)(1)理解孟子的主張“舍生取義”。(2)學(xué)習(xí)本文的論證構(gòu)造與論證方法。教學(xué)難點(diǎn)正確評(píng)價(jià)《魚我所欲也》一文的思想內(nèi)涵。教學(xué)方法1、誦讀法，文言文教學(xué)最實(shí)用的教法，可采用默讀、齊讀、跳讀、精讀、美讀等多種形式的讀，讓學(xué)生在反復(fù)誦讀中感受語(yǔ)言，體會(huì)文意，進(jìn)展文化熏陶。2、質(zhì)疑法：引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中就不懂的地方提問(wèn)，或?qū)ξ恼掠^點(diǎn)提出自己的見(jiàn)解，或就論證過(guò)程等方面存在的問(wèn)題大膽質(zhì)疑，鼓勵(lì)學(xué)生自己質(zhì)疑有利于開(kāi)展學(xué)生良好的思維品質(zhì)，增強(qiáng)課堂教學(xué)的針對(duì)性，從而進(jìn)步課堂教學(xué)效率。課時(shí)安排二課時(shí)第一課時(shí)一、導(dǎo)入新課。人生常常會(huì)面臨各種各樣的選擇，在關(guān)鍵時(shí)刻如何作出正確的選擇呢?今天我們學(xué)習(xí)《魚我所欲也》看看孟子有怎樣的道德主張。二、整體感知。1、教師有感情的誦讀課文，要求學(xué)生聽(tīng)清字音，根據(jù)提示劃分句子的朗讀節(jié)奏。2、學(xué)生自由朗讀課文，對(duì)照注釋掃清語(yǔ)言障礙。3、學(xué)生齊讀全文，找出本文作者的道德主張?！睹献印返奈恼绿攸c(diǎn)是氣勢(shì)充分，感情強(qiáng)烈，富于煽動(dòng)性，有很強(qiáng)的感染力和說(shuō)明力，通過(guò)剛剛的整體感知，同學(xué)樣一定有所感受，那么作者在本文提出了怎樣的道德主張呢?(生，亦我所欲也;義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。)三、質(zhì)疑解難、疏通文意。1、指出以下句子的通假字并解釋。(1)故患有所不群也(2)萬(wàn)鐘那么不辯禮義而受之(3)所讓窮乏者得我與(4)分為身死而不受2、辨析加點(diǎn)詞語(yǔ)在不同句子中的意思(1)非獨(dú)賢者有是心也是亦不可以已乎(2)分為身死而不受今為宮室之美而為之(3)呼爾而與之由是那么生而有不用也(4)所欲有甚于生者萬(wàn)鐘于我何加焉3、翻譯以下句子(1)由是那么生而有不用也，由是那么可以辟患而有不為也。(2)呼爾而與之，行道之人弗受，蹴爾而與之，乞人不屑也。(3)萬(wàn)鐘那么不辯禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉!(4)此之謂失其本心。四、朗讀訓(xùn)練，體會(huì)語(yǔ)言特色，初背課文，找出課文中的排比句和對(duì)偶句，欣賞整齊而又有變化的句式美，感受其音韻美。五、布置作業(yè)。1、背誦課文。2、理清本文的論證思路，畫出全文構(gòu)造提綱。第二課時(shí)一、復(fù)習(xí)導(dǎo)入。二、鑒賞孟子散文的論理藝術(shù)。1、理清論證思路，把握論理方法：a、提問(wèn)：本文的論點(diǎn)是什么?怎樣提出來(lái)的，為什么不直接提出來(lái)?明確：論點(diǎn)是“生，亦我所欲也;義，亦我所欲也，二者不可得兼。舍生而取者也。”這個(gè)論點(diǎn)是由“魚”與“熊掌”是人人皆知的美味，而熊掌是其中更為美者，二者不可得兼，取其中最美者符合情理也符合邏輯。由此及彼、由淺入深，引出“生”與“義”的論題來(lái)。b、提問(wèn)：論點(diǎn)提出以后，文章是怎樣圍繞論點(diǎn)逐層闡述的?討論、明確：(1)本文首先用巧妙設(shè)喻提出在生與義不可兼得的情況下要“舍生取義”，然后說(shuō)明其原因：因?yàn)槿硕加小坝粸槠埖茫瑦核蓝兴槐佟敝?，即“羞惡之心?又從反而來(lái)說(shuō)，假設(shè)人只是欲生惡死，那就會(huì)不顧禮義，什么事都做得出來(lái)。因此，重要的是，求生避患不能違犯“義”的原那么。(2)這種“羞惡之心”是人人都有的，只有賢者才不會(huì)喪失。為什么有些人會(huì)喪失呢?是因?yàn)樗麄優(yōu)槲镉?。例如：有人不食“嗟?lái)之食”這說(shuō)明他有羞惡之心，可后來(lái)卻不辯禮義而承受萬(wàn)鐘之祿，這就是物欲使他的羞惡之心喪失了?？梢?jiàn)要做到“舍生取義”就必須使自己的羞惡之心不為物欲所蔽。(例證法、比照論證)(3)本文邏輯推理非常嚴(yán)密，從魚與熊掌的比方，不吃嗟來(lái)之食和不辯禮義而受萬(wàn)鐘之祿的比照，可以看出作者設(shè)喻的巧妙。(4)文中的比喻、比照、排比的修辭手法加強(qiáng)了論理的邏輯性。2、難點(diǎn)打破，理解本文的主旨(1)“此之謂失其本心”中“本心”詳細(xì)指什么?這與“舍生取義”有何聯(lián)絡(luò)?“本心”詳細(xì)指“羞惡之心”“義”產(chǎn)生于“羞惡之心”，有“羞惡之心”才會(huì)按“義”原那么行事，才有可能在關(guān)鍵時(shí)刻舍生取義。(2)教師總結(jié)：本文的主旨是人人都有“本心”和保有“本心”的重要性。能做到“舍生取義”是因?yàn)槿擞行邜褐?，假設(shè)不顧羞恥，“不辯禮義”而受“萬(wàn)鐘”那么失掉了“本心”，這種行為是應(yīng)該停頓的。三、賞析《孟子》散文的語(yǔ)言特色。本文主要運(yùn)用了比喻、比照、排比等修辭。比喻：“舍魚而取熊掌”是一個(gè)巧妙而貼切的比喻。它恰當(dāng)?shù)卣f(shuō)明了在人們所喜歡的兩件事物，不能同時(shí)兼得的情況下，就必須擇優(yōu)而取?！耙缓勈?，一豆羹”也是比喻，說(shuō)明飲食對(duì)饑餓者雖然重要，但不符合禮義也寧死不食，從而證明了“義”重于“生”，突出了主題。比照：生和義比，義比生更可貴;死與不義比，不義比死更可惡。又用假設(shè)方式與事實(shí)作比照，贊揚(yáng)了舍生取義的人。最后用“不食嗟來(lái)之食”與“不辯禮義而受萬(wàn)鐘”作比照，贊揚(yáng)了舍生取義的精神;批判了那些只貪圖榮華富貴而不顧禮義廉恥的權(quán)貴們。這就起到了突出中心思想的作用。排比：通篇皆是。既有助于逐層深化分析^p，又能增強(qiáng)文章的氣勢(shì)和論辯力量。四、古今對(duì)讀，品評(píng)思想價(jià)值，欣賞其人格魅力。1、如何評(píng)價(jià)《魚我所欲也》一文的思想內(nèi)容?學(xué)生討論、明確：義的價(jià)值高于生命，人應(yīng)該有舍生取義的精神。如蘇武、岳飛、鄧世昌、朱自清、聞一多。但孟子“舍生取義”的觀點(diǎn)的根據(jù)是唯心的性善論，他的說(shuō)理僅止于是否喪失“本心”有明顯的局限性。隨著時(shí)代的開(kāi)展，“義”的內(nèi)涵發(fā)生了變化，我們?nèi)缃袼f(shuō)的“義”是指社會(huì)公義，“利”指一己之____。在當(dāng)今社會(huì)，面對(duì)越來(lái)越多的誘惑，面對(duì)人生的各種考驗(yàn)，我們應(yīng)該作出正確的抉擇。2、感受孟子的人格魅力。圍繞“我心目中的孟子”這一話題，學(xué)生自由發(fā)言。生1：孟子本人是一個(gè)比較傲慢的人，他不肯遷就，不肯趨炎附勢(shì)。他說(shuō)：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。”孟子曾經(jīng)在齊國(guó)任客卿，后來(lái)因?yàn)榕c齊王意見(jiàn)不合，便決定辭去齊卿回家，斷然回絕了齊王“萬(wàn)鐘”的誘惑，這些言行都表現(xiàn)了孟子大義凜然的性格和氣概。生2：仁義是最大的利益，有仁義，相關(guān)者會(huì)有利益;無(wú)仁無(wú)義，所有人都不會(huì)有利益?！傲x”作為一種道德標(biāo)準(zhǔn)，約束一己之私欲，成就集體、民眾的大利，孟子可謂高層建瓴。生3：孟子是一個(gè)聰明機(jī)智、豪爽直率的論辯家。他義正辭嚴(yán)、直言不諱、敢于鞭撻統(tǒng)治者，展示了一個(gè)狂放不羈、潑辣大膽、無(wú)私無(wú)畏的論辯家的形象?！濉⒄n堂小結(jié)。孟子以自己的行為理論著自己的人生主張，孱弱的身軀擔(dān)負(fù)著民族的大義。面對(duì)散發(fā)著孟子生命氣息的文字，我們的心唯有崇敬。舍生取義，這是怎樣的崇高與豁達(dá)，這是怎樣的氣魄與壯志，這是男兒捐軀報(bào)國(guó)的壯志雄心，這是中華兒女報(bào)效母親的赤膽忠心。讓我們高吟《魚我所欲也》，譜寫生命的壯麗篇章。教后反思一直以來(lái)很喜歡孟子收入初中教材的幾篇論理散文，如《得到多助，失道寡助》、《生于憂患，死于安樂(lè)》等，但唯獨(dú)對(duì)于《魚我所欲也》有些鐘情。究其原因，主要是因?yàn)橄矚g于第一小節(jié)的推理論證，又是因果推理，又是假設(shè)推理，一下兩下連教師也被繞暈了，更別提對(duì)因果推理、假設(shè)推理一無(wú)所知的初中生了，以往幾輪教到此處我總僅強(qiáng)調(diào)一個(gè)中心論點(diǎn)，其它如接下來(lái)的的論證過(guò)程等我就稀里糊涂帶過(guò)去了，于是下課后總有心里郁悶、頗感失落。但所幸今天卻一反常態(tài)，教得得心應(yīng)手，下課后也心情愉快頗覺(jué)輕松。仔細(xì)回憶，頗有收獲。因?yàn)檫@一課我突發(fā)奇想，巧妙地采用了舉例法來(lái)闡述孟子的正反道理論證，因果推理，假設(shè)推理等把較為深?yuàn)W的道理巧借婦孺皆知的劉胡蘭一例及春節(jié)期間發(fā)生在本縣三洲鎮(zhèn)勇救車內(nèi)落水乘客而英勇?tīng)奚男び潞透督B移的事例闡述得粗淺易懂，明白如話，教者自己理清了論證思路，學(xué)生也輕松地承受了推理方式，所以較難背誦的第一小節(jié)在此根底上再檢查默寫就迎刃而解了?！遏~我所欲也》教學(xué)實(shí)錄篇三魚我所欲也教學(xué)設(shè)計(jì)一、導(dǎo)入新課10月13日下午5時(shí)30分許，一出慘劇發(fā)生在佛山南海黃岐廣佛五金城：年僅兩歲的女童小悅悅走在巷子里，被一輛面包車兩次碾軋，幾分鐘后又被一小型貨柜車碾過(guò)。而讓人難以理解的是，七分鐘內(nèi)在女童身邊經(jīng)過(guò)的十幾個(gè)路人，竟然對(duì)此不聞不問(wèn)。最后，一位撿垃圾的阿姨把小悅悅抱到路邊并找到她的媽媽。如今小悅悅在廣州軍區(qū)陸軍總醫(yī)院重癥監(jiān)護(hù)室，腦干反射消失，已被宣布腦死亡。已于10月21日去世。二、資料助讀：“性善論”的要點(diǎn)：(1)“善”是人的本性?！叭诵灾埔?。猶水之就下也。人無(wú)有不善。水無(wú)有不下?！?2)人有四種“本心”：同情心、羞恥心、恭敬心、是非心。仁義禮智的`道德標(biāo)準(zhǔn)即由此產(chǎn)生?！皭烹[之心，人皆有之;羞惡之心，人皆有之：恭敬之心，人皆有之;是非之心，人皆有之。惻隱之心，仁也：羞惡之心，義也，恭敬之心，禮也;是非之心，智也。三、檢查預(yù)習(xí)1.朗讀課文2.教師點(diǎn)評(píng)字音：(1)不為茍得也(wéi)(2)為宮室之美為之(wèiwéi)(3)如使人之所惡莫甚于死者(wù)停頓及重音：(1)如使/人之所欲/莫甚于生(2)使/人之所惡/莫甚于死(3)鄉(xiāng)/為身死而不受。今/為宮室之美/為之(4)是/亦不可以已乎3.學(xué)生齊讀課文。注意課文中的排比句和對(duì)偶句，欣賞整齊而又有變化的句式美，感受其音韻美。4.學(xué)生自讀課文，參考注釋，理解文意，有不懂之處勾畫出來(lái)，準(zhǔn)備質(zhì)疑。四、疏通文意：1.你問(wèn)我答學(xué)生提出翻譯中的疑難問(wèn)題、請(qǐng)同學(xué)解答，可指名答復(fù)，也可自由答復(fù)。2.生問(wèn)師答對(duì)學(xué)生不能解答的問(wèn)題，教師酌情給予點(diǎn)撥。3.教師檢查(1)指出以下句中的通假字，并解釋。①故患有所不辟也(“辟”通“避”，躲避。)②萬(wàn)鐘那么不辯禮義而受之(“得”通“德”，恩惠，這里是感謝之意。)③所識(shí)窮乏者得我與(“與”通“歟”，語(yǔ)氣詞。)④鄉(xiāng)為身死而不受(“鄉(xiāng)”通“向”，從前。)(2)辨析加點(diǎn)詞語(yǔ)在不同句子中的意思是：①非獨(dú)賢者有是心也(這種)②是亦不可以已乎(這種做法)為：③鄉(xiāng)為身死而不受(寧愿)④今為宮室之美為之(為了;承受)而：⑤呼爾而與之(表修飾，不譯)⑥由是那么生而有不用也(表轉(zhuǎn)折，卻)于：⑦所欲有甚于生者(比)⑧萬(wàn)鐘于我何加焉(對(duì))(3)翻譯以下句子。①由是那么生而有不用也，由是那么可以辟患而有不為也。譯文：采用某種手段就可以活命，可是有的人卻不肯采用;采用某種方法就可以躲避災(zāi)禍，可是有的人也不肯采用。②呼爾而與之，行道之人弗受;蹴爾而與之，乞人不屑也。譯文：輕蔑地呵叱著給別人吃，過(guò)路的饑民也不肯承受;用腳踢著(或踩過(guò))給別人吃，乞丐也不愿意承受。③萬(wàn)鐘那么不辯禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉。譯文：(可是有的人)見(jiàn)了“萬(wàn)鐘”的優(yōu)厚俸祿卻不辨是否符合禮義就承受了，這樣優(yōu)厚的俸祿對(duì)我有什么好處呢?④此之謂失其本心。譯文：這就叫作喪失失了人所固有的羞惡廉恥之心。4.請(qǐng)學(xué)生概括本文大意明確：本文提出了“舍生取義”的中心論點(diǎn)。他比照了兩種人生觀，講道理、擺事實(shí)，說(shuō)明了義重于生，義重于利和不義可恥的道理，贊揚(yáng)了那些重義輕生、舍生取義的人，斥責(zé)了那些茍且偷生、見(jiàn)利忘義的人。告誡人們不辨禮義而貪求富貴的行為是不可取的。板書：比喻論證——巧妙設(shè)喻、形象生動(dòng)舍生取義道理論證——正反論證、說(shuō)理嚴(yán)謹(jǐn)舉例論證——典型事實(shí)、論證有力五、拓展延伸孟子提倡的“舍生取義”曾經(jīng)造就了一大批仁人志士，而如今的學(xué)校教育那么強(qiáng)調(diào)我們中小同學(xué)要“珍愛(ài)生命”，最近教育部新修改的《中同學(xué)日常行為標(biāo)準(zhǔn)》就刪掉了“見(jiàn)義勇為，敢于斗爭(zhēng)”的字樣，對(duì)于這些，你是怎樣對(duì)待這一問(wèn)題的?我的觀點(diǎn)：(只要言之成理，觀點(diǎn)鮮明即可。)如：人的生命是珍貴的，我們應(yīng)當(dāng)要珍愛(ài)這僅有的一次生命，但并不表示我們不見(jiàn)義勇為，不伸張正義，只是我們?cè)谝?jiàn)義勇為時(shí)，要量力而行，要在與壞人斗勇的同時(shí)還要斗智，盡量防止對(duì)自身的損害，對(duì)生命的威協(xié)。六、課堂總結(jié)(回憶“小悅悅事件”。)孟子主張人性善，他認(rèn)為人生而具有惻隱之心、羞惡之心、辭讓之心、是非之心。只要不使這些“善心”喪失，我們的社會(huì)將是一個(gè)無(wú)比和諧的社會(huì)。六、布置作業(yè)：1.背誦課文。2.在筆記本上積累重點(diǎn)實(shí)詞、句子。《魚我所欲也》教學(xué)實(shí)錄篇四《魚我所欲也》教學(xué)設(shè)計(jì)一、導(dǎo)入1、作者作品簡(jiǎn)介孟子(約前372—前289)名軻，字子輿，鄒(今山東鄒縣)人，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期著名的思想家、教育家，是儒家思想的代表人物，地位僅次于孔子，后世常以“孔孟”并稱。他生活在兼并戰(zhàn)爭(zhēng)劇烈的戰(zhàn)國(guó)中期，政治上主張“法先王”。在孔子的“仁”學(xué)根底上，提出了“仁政”學(xué)說(shuō)，主張行“仁政”以統(tǒng)一天下。其言論和行動(dòng)的記載，保存在《孟子》一書中。《孟子》，其文氣勢(shì)充分，邏輯嚴(yán)密;既滔滔雄辯，又沉著不迫;尤長(zhǎng)于譬喻，用形象化的事物與語(yǔ)言，說(shuō)明復(fù)雜的道理。對(duì)后世散文家韓愈、柳宗元、蘇軾等影響很大。二、研習(xí)1、2段。1、朗讀課文。注意不讀錯(cuò)音，讀好句子的節(jié)奏和重音，要讀得流暢，朗朗上口，讀出語(yǔ)言氣勢(shì)和感情。2、讓學(xué)生結(jié)合注釋，以同桌合作，翻譯第一段。教師抄寫重點(diǎn)詞語(yǔ)：所欲得兼舍生取義甚于故不為茍得所惡患如使得生者何不用使何不為由是那么生是故非獨(dú)是心勿喪耳呼爾與之蹴爾不屑3、提問(wèn)學(xué)生譯文句，師生一起來(lái)糾錯(cuò)。4、問(wèn)題探究：①找出本文的中心論點(diǎn)②文章開(kāi)頭寫“魚”和“熊掌”有什么作用?③“所欲有甚于生者”“所欲”可以指哪些事情?④“所惡有甚于死者”“所惡”可以指哪些事情?⑤文中表達(dá)“性本善”思想的句子是哪句?⑥第2段的故事中，那乞丐為什么不承受別人的施舍?5、討論并歸納①舍生而取義者也(舍生取義)②魚和熊掌兩樣?xùn)|西的價(jià)值不同，假設(shè)二者不能同時(shí)得到，必然舍棄?mèng)~而選取熊掌;//同理，生命和正義的價(jià)值也不同，二者不能同時(shí)得到的情況下，必須舍棄生命選取正義。//這里運(yùn)用了類比推理，魚喻生，熊掌喻義，義高于生，所以順理成章地提出了“舍生而取義者也”的觀點(diǎn)。③這里的“所欲”應(yīng)指正義的事業(yè)，如為人民謀解放，為了四化建立，為了別人的安危等。所以“所欲有甚至生者”，指“義”而言;“茍得”，茍且得生之意。④這里的“所惡”指“不義”而言，即指不正義的不合法不道德的事情，如反叛____，貪腐賄賂，濫用權(quán)利，殺人放火等。⑤非獨(dú)賢者有是心，人皆有之。⑥因?yàn)樗X(jué)得施舍者的.行為有辱他的人格。6、教師小結(jié)：第一層，以魚和熊掌為喻，提出舍生取義的觀點(diǎn)。第二層，分析^p人所以能舍生取義的原因。從生、死的角度提出為了正義絕不能貪生怕死，這是從正面論證本章主旨。第三層：從反面論證了“義”的價(jià)值和作用。假設(shè)生命高于一切，那就會(huì)不顧“義”，什么事都做得出來(lái)。而實(shí)際上有些人就不求生避患，這就足以說(shuō)明義是高于生的。第四層，總結(jié)，指出“義”的境界是人人都有的，賢者不失。實(shí)際上是號(hào)召向他們學(xué)習(xí)，堅(jiān)守義的操守。第二段舉例證明“義重于生”的道理。三、作業(yè)布置《魚我所欲也》教學(xué)實(shí)錄篇五【教學(xué)目的】1、知識(shí)目的：⑴積累文言文常用的實(shí)詞、虛詞，擴(kuò)大文言詞匯量，逐步進(jìn)步文言文閱讀才能。理解孟子的道德主張，領(lǐng)會(huì)文章的思想內(nèi)涵。2、才能目的：⑴強(qiáng)化朗讀訓(xùn)練、品味《孟子》散文的語(yǔ)言特色。⑵把握古人運(yùn)用詳細(xì)事例、正反比照或比喻說(shuō)理的方法，理解作者的觀點(diǎn)。3、情感目的：引導(dǎo)學(xué)生正確選擇，摒棄一己之____，將正義、道義放在首位，明辨是非，永葆仁慈之心的人。【教學(xué)重點(diǎn)】1、理解文意，理清論證思路，背誦課文。2、掌握本文的論證方法?！窘虒W(xué)難點(diǎn)】理解“失其本心”中“本心”的內(nèi)涵，辨析“失其本心”與“舍生取義”的關(guān)系，把握本文的主旨。【教學(xué)方法】1、誦讀法：這是文言文教學(xué)最實(shí)用的教法，可采取多種形式的讀，如墨讀、齊讀、跳讀、精讀、美讀等。讓學(xué)生在反復(fù)的誦讀中感受語(yǔ)言，體會(huì)文意，進(jìn)展文化熏陶。2、質(zhì)疑法：引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中就自己不懂的地方提問(wèn)，或?qū)ξ恼掠^點(diǎn)提出自己的見(jiàn)解，或就淪證過(guò)程等方面存在的問(wèn)題大膽質(zhì)疑。鼓勵(lì)學(xué)生自主質(zhì)疑，有利于開(kāi)展學(xué)生良好的思維品質(zhì)，增強(qiáng)課堂教學(xué)的針對(duì)性，從而進(jìn)步課堂教學(xué)的效率。3、鑒賞法：【教具準(zhǔn)備】多媒體。【教學(xué)過(guò)程】一、導(dǎo)入多媒體顯示：富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。(孟子)生命誠(chéng)可貴，愛(ài)情價(jià)更高，假設(shè)為自由故，二者皆可拋。(匈牙利裴多菲)人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青。(文天祥)砍頭不要緊，只要真。殺了夏明翰，還有后來(lái)人。(夏明翰)這幾句話表現(xiàn)了作者怎樣的價(jià)值取向?(學(xué)生答復(fù)：生為尊嚴(yán)，生為自由，生為名聲，生為正義。)今天，我們學(xué)習(xí)《魚我所欲也》，看看本文表現(xiàn)了孟子什么樣的道德主張。二、背景介紹作者及其思想主張，由學(xué)生自己發(fā)言，教師總結(jié)。三、朗讀課文，整體感知1、默讀課文，對(duì)照注釋，掃除語(yǔ)音障礙。2、請(qǐng)兩名學(xué)生朗讀，其余學(xué)生評(píng)點(diǎn)?？梢詮淖x音準(zhǔn)確、節(jié)奏清楚、重音明晰、流暢自然等方面評(píng)價(jià)。3、教師點(diǎn)評(píng):多媒體顯示：字音：1、不為茍得也(wéi)2、為宮室之美為之(wèiwéi)3、如使人之所惡莫甚于死者(wù)停頓及重音：1、如使/人之所欲/莫甚于生2、使/人之所惡/莫甚于死3、鄉(xiāng)/為身死而不受。今/為宮室之美/為之4、是/亦不可以已乎4、放錄音。5、學(xué)生齊讀課文。6、學(xué)生白讀課，參考注釋，理解文意，有不懂之處勾畫出來(lái)，準(zhǔn)備質(zhì)疑。四、質(zhì)疑解疑，疏通文意1、你問(wèn)我答：學(xué)生提出翻譯中的疑難問(wèn)題、請(qǐng)其他同學(xué)幫助解答，自由答復(fù)。對(duì)學(xué)生不能解答的問(wèn)題，教師酌情給予點(diǎn)撥。2、教師檢查學(xué)生自學(xué)情況：多媒體顯示：1、指出以下句中的通假字，并解釋：故患有所不辟也萬(wàn)鐘那么不辯禮義而受之所識(shí)窮乏得我與鄉(xiāng)為身死而不受2、辨析加點(diǎn)詞語(yǔ)在不同句子中的意思：非獨(dú)賢者有是心也是亦不可以已平鄉(xiāng)為身死而不受今為宮室之美而為之呼爾而與之由是那么生而有不用也所欲有甚于生者萬(wàn)鐘于我何加焉3、翻譯以下句子：⑴由是那么生而有不用也，由是那么可以辟患而有不為也。⑵呼爾而與之，行道之人弗受;蹴爾而與之，乞人不屑也。⑶萬(wàn)鐘那么不辯禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉。⑷此之謂失其本心。選假設(shè)干名同學(xué)答復(fù)：參考答案：1、指出以下句中的通假字，并解釋：“辟”通“避”，躲避?！稗q”通“辨”，區(qū)分?！暗谩蓖ā暗隆?，恩惠，這里是感謝之意?！芭c”通“歟”，語(yǔ)氣詞?！班l(xiāng)”通“向”，從前。2、辨析加點(diǎn)詞語(yǔ)在不同句子中的意思：是：這種;這種做法。為：寧愿;為了;承受。而：表修飾，不譯;表轉(zhuǎn)折，卻。于：比;對(duì)。3、翻譯以下句子：⑴采用某種手段就可以活命，可是有的人卻不肯采用;采用某種方法就可以躲避災(zāi)禍，可是有的人也不肯采用。⑵輕蔑地呵叱著給別人吃，過(guò)路的饑民也不肯承受;用腳踢著(或踩過(guò))給別人吃。乞丐也不愿意承受。⑶(可是有的人)見(jiàn)了“萬(wàn)鐘”的優(yōu)厚俸祿卻不辨是否符合禮義就承受了，這樣.優(yōu)厚的俸祿對(duì)我有什么好處呢?⑷這就叫作喪失失了人所固有的羞惡廉恥之心。五、朗讀訓(xùn)練，體會(huì)語(yǔ)言特色，初背課文1、學(xué)生齊讀課文中的排比句和對(duì)偶句，欣賞整齊而又有變化的句式美，感受其音韻美。2、學(xué)生背誦成組的排比句、對(duì)偶句。3、教師出示背誦練習(xí)。幫助學(xué)生背誦。多媒體顯示：魚，我所欲也;熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也;。如使人之所欲莫甚于生，那么凡可以得生者何不用也?，?由是那么生而有不用也。是故。呼爾而與之，;。鄉(xiāng)為身死而不受，;，今為妻妾之奉為之;。是亦不可以乎?此之謂失其本心。4、學(xué)生齊背課文。六、布置作業(yè)1、背誦課文。2、理清本文的論證思路，畫出全文構(gòu)造提綱?！遏~我所欲也》教學(xué)實(shí)錄篇六一、導(dǎo)入解題作者情況介紹，由學(xué)生以小組為單位，交流查找的資料來(lái)完成，教師選出具有代表性的課件，向大家展示。孟子〔約前372—前289〕，名軻，鄒〔今山東鄒縣〕人。是孔子之后戰(zhàn)國(guó)中期儒家學(xué)派的代表人物。他曾游梁，說(shuō)惠王，不能用；乃見(jiàn)齊宣王，為客卿。宣王對(duì)他很客氣，可是也始終不用。于是孟子歸而述孔子之意，教授弟子。孟子死后，門人萬(wàn)章、公孫丑等記其言行，為《孟子》七篇。《孟子》的思想核心是“仁”“義”，是孔子思想的開(kāi)展。其散文氣勢(shì)充分，感情強(qiáng)烈，富于煽動(dòng)性；擅長(zhǎng)運(yùn)用譬喻來(lái)陳述事理，識(shí)別是非，既能引起人們的注意，又增強(qiáng)了說(shuō)服力?！遏~我所欲也》一文就較好地表達(dá)了這些特點(diǎn)。二、整體感知1.朗讀。1〕在自由散讀的根底上抽讀〔4名左右〕，抽讀學(xué)生可任意選取文段朗讀，其他學(xué)生認(rèn)真聆聽(tīng)，并作好點(diǎn)評(píng)準(zhǔn)備。2〕朗讀點(diǎn)評(píng)〔由學(xué)生完成，教師點(diǎn)撥、引導(dǎo)即可〕?！颤c(diǎn)評(píng)著重強(qiáng)調(diào)咬字、語(yǔ)氣、節(jié)奏、斷句等幾個(gè)方面，注意突出演講式朗讀的特點(diǎn)?！?〕全班根據(jù)以上朗讀點(diǎn)評(píng)的要點(diǎn)，齊聲朗讀課文。2.串譯課文，理解大意?！矊W(xué)生互相交流預(yù)習(xí)成果，對(duì)于小組內(nèi)共同出現(xiàn)的問(wèn)題，提交全班討論?！?.熟悉課文，概括文意。要求學(xué)生在預(yù)習(xí)的根底上，再次自由朗讀課文，并用最簡(jiǎn)潔的一句話概括課文內(nèi)容。三、再讀課文，理解文意要求學(xué)生根據(jù)前面所學(xué)課文《得道多助，失道寡助》《生于憂患，死于安樂(lè)》積累的有關(guān)議論文知識(shí)，以小組為單位討論以下問(wèn)題：1.課文的論點(diǎn)是什么？結(jié)合課后練習(xí)，考慮你贊同哪一種說(shuō)法，為什么？2.為了說(shuō)明觀點(diǎn)，文章運(yùn)用了哪些論證方法，找出來(lái)，大家交流。3.課文導(dǎo)語(yǔ)說(shuō)“文中孟子對(duì)于‘義’的論說(shuō)，對(duì)于今人仍不無(wú)啟迪”，想想你從課文中得到了哪些啟迪，整理思路并與小組同學(xué)交流。說(shuō)明：以上問(wèn)題采取小組內(nèi)自主、合作的方式完成，小組內(nèi)每個(gè)同學(xué)承擔(dān)一道考慮題，考慮結(jié)果交由小組討論，組長(zhǎng)記錄討論結(jié)果，并由中心發(fā)言人匯報(bào)討論成果。四、自主質(zhì)疑，探究學(xué)習(xí)此環(huán)節(jié)主要培養(yǎng)學(xué)生探究性學(xué)習(xí)的意識(shí)，要求學(xué)生圍繞課文內(nèi)容，質(zhì)疑問(wèn)難，提出有一定創(chuàng)新價(jià)值的問(wèn)題，教師可從中選取有代表性的問(wèn)題，由學(xué)生小組討論，全班交流。說(shuō)明：這個(gè)環(huán)節(jié)，學(xué)生質(zhì)疑提問(wèn)應(yīng)提早布置，由學(xué)生在課前完成，上課前提交問(wèn)題即可。另，學(xué)生的提問(wèn)，教師也可給予一定的啟發(fā)、點(diǎn)撥，注意問(wèn)題的質(zhì)量。問(wèn)題：1.課文中“本心”指人的天性，那么從全文看，作者認(rèn)為人應(yīng)該具有怎樣的天性呢？按照你的理解，人的天性除課文所指外，還應(yīng)該有哪些？不妨說(shuō)說(shuō)?！?————學(xué)生自由發(fā)言。2.能否為課文補(bǔ)充一、二個(gè)現(xiàn)實(shí)材料，以突出論點(diǎn)?！矊W(xué)生自由補(bǔ)充?！澄?、朗讀背誦，積累穩(wěn)固課堂背誦，可采用多種方式指導(dǎo)學(xué)生完成。例如：運(yùn)用幻燈，打出相應(yīng)的譯句，由學(xué)生在課文中找出原文進(jìn)展誦讀，記憶；學(xué)生互相間提問(wèn)背誦，教師抽查背誦等。六、布置作業(yè)：1.教師提供相關(guān)資料，學(xué)生回家查閱，并同課文進(jìn)展閱讀比較，看看它們各自表現(xiàn)出怎樣的價(jià)值取向。2.查閱“嗟來(lái)之食”的故事，與課文比較，看看內(nèi)容上有哪些不同，考慮為什么有這樣的不同?！遏~我所欲也》教學(xué)實(shí)錄篇七[教學(xué)目的]1、積累文言字詞，品味語(yǔ)言情致。2、理解作者思想，考慮現(xiàn)代人生。3、訓(xùn)練語(yǔ)言思維，強(qiáng)化朗讀背誦。[教學(xué)重難點(diǎn)]1、對(duì)語(yǔ)句及中心的理解。2、對(duì)論證方法的理解。一、激趣導(dǎo)入檢查學(xué)生預(yù)習(xí)情況，引出課文內(nèi)容，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，消除畏難情緒。1.由一二位同學(xué)講一那么跟孟子有關(guān)的小故事，如孟母三遷孟母對(duì)織。2.歸納至今為人們所樂(lè)于運(yùn)用的孟子名言。如：老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，增益其所不能。盡信書不如無(wú)書。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。民為貴，社稷次之，君為輕。天時(shí)不如地利，地利不如人和。3.《孟子》還留下了很多有生命力的成語(yǔ)，搶答說(shuō)出哪些熟悉的成語(yǔ)是出自《孟子》的。例：專心致志、與人為善、舍己為人、明察秋毫、緣木求魚、揠苗助長(zhǎng)、五十步笑百步等。4.課文涉及的孟子的名言是哪一句，蘊(yùn)含的成語(yǔ)是什么？魚我所欲也……舍生而取義者也舍生取義。二、整體感知1.教師和學(xué)生一起以不同的方式默讀、朗讀課文。讀準(zhǔn)字音，讀清句讀，讀出節(jié)奏。在誦讀的過(guò)程中疏通字句，梳理層次，加深理解，引發(fā)質(zhì)疑。在梳理過(guò)程中對(duì)重點(diǎn)實(shí)詞如：欲得兼莫由是與蹴萬(wàn)鐘要特別關(guān)注。對(duì)文中出現(xiàn)的五個(gè)通假字進(jìn)展歸納整理。找出課文中出現(xiàn)的對(duì)稱句和排比句，感受文章語(yǔ)言特點(diǎn)。背誦也以這些句子為根底，先背誦對(duì)稱句，再連句成段，連段成篇。2.教師以假設(shè)干問(wèn)題帶動(dòng)對(duì)課文的整體感知。①孟子在文中的主要觀點(diǎn)是什么？②文中哪句話可以概括全篇的大意？③請(qǐng)兩三個(gè)學(xué)生說(shuō)說(shuō)這篇文章的大概意思。人生常常面臨各種各樣的抉擇，在關(guān)鍵時(shí)刻應(yīng)做出正確的選擇。④作者為證明觀點(diǎn)，用了哪些論證方法？試舉例說(shuō)明。3、齊讀課文。三、延伸拓展生，我所欲也，義，亦我所欲也。二者不可兼得，舍生而取義者也。孟子一言，警醒幾千年。多少仁人志士追隨著取義之路，開(kāi)拓了一條精忠之道?？v使路途再漫長(zhǎng)，也要上下求索的屈原，終因遭毀謗，為了證明自己的清白，懷著悲憤投入汩羅江，亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔的文天祥，被囚禁獄中寧死不屈，捐軀取義，留名千古。魯迅以筆代槍，在文壇掀起千層浪，留下了我以我血薦軒轅的動(dòng)人詩(shī)句。對(duì)于今天的我們，親歷生與義的重大抉擇也許很難得，但我們的人生不乏選擇。我們一直在選擇，慎重地選擇。1.模擬下面一段話，發(fā)表對(duì)選擇的感言。選擇博愛(ài)，我們品味異樣精彩的人生；選擇回憶，我們度量往事的厚重；選擇誠(chéng)信，我們暢享生命的真真切切；選擇堅(jiān)強(qiáng)，我們感受經(jīng)歷失敗后的成功的甘甜；選擇關(guān)愛(ài)，我們因幾顆心同時(shí)跳動(dòng)而愉悅不已……2.請(qǐng)講述自己或別人人生選擇的故事，并談?wù)勥x擇對(duì)人生的重要意義。例：一個(gè)14歲小女孩，站在法庭上面對(duì)離婚的父母，她會(huì)選擇誰(shuí)？這不是一個(gè)普通的選擇，因?yàn)檫x擇了母親，她就選擇了富貴、選擇了澳大利亞；選擇父親，她就選擇了貧窮，選擇了中國(guó)。人人都說(shuō)這太難了，可小女孩選擇了父親，選擇了含辛茹苦單獨(dú)撫養(yǎng)她長(zhǎng)大的父親，舍棄了富有卻極少見(jiàn)的母親。大家都被震撼了，面對(duì)這種困難的抉擇，小女孩做到了無(wú)愧于心。四、小結(jié)在人生面臨抉擇時(shí)，應(yīng)當(dāng)具備怎樣的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)?孟子提出了自己的看法：應(yīng)當(dāng)摒棄自私自利之心，將正義、道義放在首位。五、布置作業(yè)1、朗讀課文。背誦課文。2、在課外查閱有關(guān)孟子、《孟子》的資料嗟來(lái)之食的故事以及吳晗《談骨氣》。六、布置作業(yè)背誦這篇課文。[板書設(shè)計(jì)]魚我所欲也《孟子》文章主題：在面臨人生的抉擇時(shí)，將正義放在首位，摒棄利己的私心。論證方法：道理論證、舉例論證比照論證、比喻論證《魚我所欲也》教學(xué)實(shí)錄篇八《魚我所欲也》教學(xué)設(shè)計(jì)精選教學(xué)目的：1、積累文言文常用的實(shí)詞、虛詞，擴(kuò)大文言詞匯量，逐步進(jìn)步文言文閱讀才能。2、理解孟子的道德主張，領(lǐng)會(huì)文章的思想內(nèi)涵。3、品味《孟子》散文的語(yǔ)言特色。4、把握古人運(yùn)用詳細(xì)事例、正反比照或比喻說(shuō)理的方法，理解作者的觀點(diǎn)。教學(xué)重點(diǎn)：1、理解文意，理清論證思路，背誦課文。2、掌握本文的論證方法。教學(xué)難點(diǎn)：理解“失其本心”中“本心”的內(nèi)涵，辨析“失其本心”與“舍生取義”的關(guān)系，把握本文的主旨。課時(shí)安排：2課時(shí)教學(xué)過(guò)程：第一課時(shí)教學(xué)步驟：一、導(dǎo)入新課生與死、利與義的問(wèn)題歷來(lái)為世人關(guān)注，那么幾千年前的古人是如何對(duì)待這些問(wèn)題的呢？今天，我們學(xué)習(xí)《魚我所欲也》，看看本文表現(xiàn)了孟子什么樣的道德主張。二、資料助讀孟子“性善論”的要點(diǎn)：1、“善”是人的本性。2、人有四種“本心”：同情心、羞恥心、恭敬心、是非心。3、人性變壞，是由于受外物的影響，不是本性的表現(xiàn)。4、本性也需要“養(yǎng)”。三、理解課文1、教師范讀，學(xué)生注意讀音、停頓。重點(diǎn)字音與停頓：〔1〕不為茍得也〔wéi〕〔2〕為宮室之美為之〔wèiwéi〕〔3〕如使人之所惡莫甚于死者〔wù〕〔4〕如使/人之所欲/莫甚于生〔5〕使/人之所惡/莫甚于死〔6〕鄉(xiāng)/為身死而不受。今/為宮室之美/為之〔7〕是/亦不可以已乎2、學(xué)生默讀課文，參考注釋，理解文意，有不懂之處勾畫出來(lái)，準(zhǔn)備質(zhì)疑。3、質(zhì)疑解疑，疏通文意重點(diǎn)詞句：〔1〕指出以下句中的通假字，并解釋。故患有所不辟也：“辟”通“避”，躲避。萬(wàn)鐘那么不辯禮義而受之：“辯”通“辨”，區(qū)分。所識(shí)窮乏者得我與：“得”通“德”，恩惠，這里是感謝之意?！芭c”通“歟”，語(yǔ)氣詞。鄉(xiāng)為身死而不受：“鄉(xiāng)”通“向”，從前?！?〕辨析加點(diǎn)詞語(yǔ)在不同句子中的意思：非獨(dú)賢者有是心也：這種；是亦不可以已平：這種做法。鄉(xiāng)為身死而不受：寧愿；今為宮室之美而為之：為了；承受。故不為茍得也：得到；所識(shí)窮乏者得我與〔感謝〕所識(shí)窮乏者得我與：通“歟”；呼爾而與之：給予?！?〕翻譯以下句子。①由是那么生而有不用也，由是那么可以辟患而有不為也。②呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。③萬(wàn)鐘那么不辯禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉。④此之謂失其本心。四、概括本文主旨人在進(jìn)展選擇時(shí)，應(yīng)以義為重；人應(yīng)保持自己的“本心”。五、布置作業(yè)1、背誦課文。2、理解文中的重點(diǎn)詞句。3、自讀理清本文的論證思路，畫出全文構(gòu)造提綱。第二課時(shí)教學(xué)步驟：一、抽查課文背誦與理解。二、整體感知1、本文的論點(diǎn)是什么？怎樣提出來(lái)的？為什么不直接提出來(lái)？論點(diǎn)是：“生，亦我所欲也，義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也?！边@個(gè)論點(diǎn)是由“魚”和“熊掌”的比喻引出來(lái)的。先設(shè)比喻而后提出論點(diǎn)，這是因?yàn)椤棒~”與“熊掌”是人人皆知的美味，而“熊掌”是其中更為美者。二者不可兼得，取其中最美者符合情理也符合邏輯。由此及彼，由淺入深，引出“生”與“義”的論題來(lái)，自然，明曉。2、文中運(yùn)用了那些修辭手法？文中的比喻、比照、排比的修辭方法，加強(qiáng)了說(shuō)理的邏輯性。比喻：“舍魚而取熊掌”是一個(gè)巧妙而貼切的比喻，它恰當(dāng)?shù)卣f(shuō)明了在人們所喜歡的兩件事物不能同時(shí)兼得的情況下，就必須擇優(yōu)而取?！耙缓勈?，一豆羹”也是比喻，說(shuō)明飲食對(duì)饑餓者雖然重要，但不符合禮義也寧死不食，從而證明了“義”重于“生”，突出了主題。比照：生和義比。義比生更可貴；死與不義比，不義比死更可惡。又用假設(shè)方式與事實(shí)作比照，贊揚(yáng)了舍生取義的人。最后用“不食嗟來(lái)之食”與“不辯禮義而受萬(wàn)鐘”作比照，贊揚(yáng)了舍生取義的精神，批判了那些只貪圖榮華富貴而不顧禮義廉恥的權(quán)貴們，起到了突出中心思想的作用。排比：通篇皆是。既有助于逐層深化分析^p，又能增強(qiáng)文章的氣勢(shì)和論辯力量。3、“此之謂失其本心”中“本心”詳細(xì)指什么？這與“舍生取義”有何聯(lián)絡(luò)？“本心”詳細(xì)指“羞惡之心”，“義”產(chǎn)生于“羞惡之心”，有“羞惡之心”，才會(huì)按“義”的原那么行事，才有可能在關(guān)鍵時(shí)刻舍生取義。4、本文運(yùn)用了哪些論證方法？①用比喻論證法提出論點(diǎn)。文章一開(kāi)頭，就提出“魚”和“熊掌”都是好吃的東西，但假設(shè)兩樣不能同時(shí)得到，那就舍魚而取熊掌。接著，提出“生”和“義”兩樣都很貴重，②用正反比照的論證方法，顯出兩類不同的人，有的能保持本心，有的那么失去本心。5、我們?cè)撊绾卧u(píng)價(jià)《魚我所欲也》一文的思想內(nèi)容？義的價(jià)值高于生命，人應(yīng)該有捐軀取義的精神，這一觀點(diǎn)在戰(zhàn)國(guó)時(shí)代有積極作用，對(duì)后世知識(shí)分子的精神修養(yǎng)也有極好的影響。如蘇武、岳飛、鄧世昌、朱自清、聞一多。但孟子“舍生取義”的觀點(diǎn)的根據(jù)是唯心的性善論，他的說(shuō)理僅止于是否喪失“本心”，有明顯的局限性。三、課堂小結(jié)孟子以自己的行為理論著自己的人生主張，孱弱的身軀擔(dān)負(fù)著民族的大義。面對(duì)散發(fā)著孟子生命氣息的文字，我們的心中唯有崇敬。舍生取義，這是怎樣的崇高與豁達(dá)，這是怎樣的氣魄與壯志；這是男兒捐軀報(bào)國(guó)的壯志雄心，這是中華兒女報(bào)效母親的赤膽忠心。四、布置作業(yè)1、請(qǐng)以“義與利”為話題寫一篇文章，500字左右。2、預(yù)習(xí)下一課?！尽遏~我所欲也》教學(xué)設(shè)計(jì)精選】《魚我所欲也》教學(xué)實(shí)錄篇九《魚我所欲也》教學(xué)設(shè)計(jì)19

魚我所欲也沉著說(shuō)課《魚我所欲也》選自《孟子?告子上》。孟子主張人性善，他認(rèn)為人生而具有惻隱之心、羞惡之心、辭讓之心、是非之心。只要不使這些“善心”喪失，就在道德方面具備“仁義理智”。本文從這種理論出發(fā)，說(shuō)明了義重于生、義重于利和不義可恥的道理，提出舍生取義的主張。孟子認(rèn)為假設(shè)把生命看得比義重就會(huì)做出不義的事來(lái)，贊揚(yáng)了那些重義輕生、捐軀取義的人，斥責(zé)了那些茍且偷生、見(jiàn)利忘義的人。告誡人們要區(qū)分義和利．不要失去“本心”。本文行文流暢，論證嚴(yán)密，引譬設(shè)喻，排比鋪陳，氣勢(shì)恢宏。表達(dá)了《孟子》散文的藝術(shù)特點(diǎn)。本文議論性很強(qiáng)，其論證方法的運(yùn)用是教學(xué)中的重，難點(diǎn)。課上以誦讀為主。通過(guò)誦讀，認(rèn)識(shí)孟子“舍生取義”的道德主張，理解本文邏輯嚴(yán)密、設(shè)喻巧妙的特點(diǎn)，體會(huì)排比、比照等修辭的表達(dá)效果。本文理解起來(lái)有些難度，學(xué)生學(xué)習(xí)興趣可能不大，教師應(yīng)當(dāng)提倡互動(dòng)探究性學(xué)習(xí)，讓學(xué)生體會(huì)收獲的快樂(lè)，成功的喜悅。教學(xué)目的知識(shí)目的1．積累文言文常用的實(shí)詞、虛詞，擴(kuò)大文言詞匯量，逐步進(jìn)步文言文閱讀才能。2．理解孟子的道德主張，領(lǐng)會(huì)文章的思想內(nèi)涵。才能目的1．強(qiáng)化朗讀訓(xùn)練、品味《孟子》散文的語(yǔ)言特色。2．把握古人運(yùn)用詳細(xì)事例、正反比照或比喻說(shuō)理的方法，理解作者的觀點(diǎn)。德育目的引導(dǎo)學(xué)生正確選擇，摒棄一己之____，將正義、道義放在首位，明辨是非，永葆仁慈之心，做一個(gè)大寫的人。教學(xué)重點(diǎn)1．理解文意，理清論證思路，背誦課文。2．掌握本文的.論證方法。教學(xué)難點(diǎn)理解“失其本心”中“本心”的內(nèi)涵，辨析“失其本心”與“舍生取義”的關(guān)系，把握本文的主旨。教學(xué)方法1．誦讀法

這是文言文教學(xué)最實(shí)用的教法，可采取多種形式的讀，如墨讀、齊讀、跳讀、精讀、美讀等。讓學(xué)生在反復(fù)的誦讀中感受語(yǔ)言，體會(huì)文意，進(jìn)展文化熏陶。2．質(zhì)疑法

引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中就自己不懂的地方提問(wèn)，或?qū)ξ恼掠^點(diǎn)提出自己的見(jiàn)解，或就淪證過(guò)程等方面存在的問(wèn)題大膽質(zhì)疑。鼓勵(lì)學(xué)生自主質(zhì)疑，有利于開(kāi)展學(xué)生良好的思維品質(zhì)，增強(qiáng)課堂教學(xué)的針對(duì)性，從而進(jìn)步課堂教學(xué)的效率。3．鑒賞法教具準(zhǔn)備多媒體課時(shí)安排2課時(shí)教學(xué)過(guò)程第一課時(shí)[教學(xué)要點(diǎn)]資料助讀；朗讀課文，整體感知；譯讀課文，自由質(zhì)疑，互動(dòng)探究，理解文意；美讀課文，體會(huì)語(yǔ)言特色，初步背誦課文。[教學(xué)步驟

]一、導(dǎo)語(yǔ)

設(shè)計(jì)設(shè)計(jì)(一)人生常常會(huì)面臨各種各樣的選擇，在關(guān)鍵時(shí)刻如何作出正確的選擇呢?相信孟子會(huì)給我們提供幫助的。[4]

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[6]《魚我所欲也》教學(xué)實(shí)錄篇十知識(shí)與技能1．理解孟子的道德主張，領(lǐng)會(huì)文章的思想內(nèi)涵。2．強(qiáng)化朗讀訓(xùn)練，品味《孟子》散文的語(yǔ)言特色。過(guò)程與方法1．把握古人運(yùn)用詳細(xì)事例、正反比照或比喻說(shuō)理的方法，理解作者的觀點(diǎn)。2．通過(guò)學(xué)習(xí)讓學(xué)生掌握比喻論證和比照論證的方法。情感、態(tài)度與價(jià)值觀引導(dǎo)學(xué)生正確選擇，摒棄一己____，將正義、道義放在首位，明辨是非，永葆仁慈之心，做一個(gè)大寫的人。重點(diǎn)通過(guò)學(xué)習(xí)讓學(xué)生掌握比喻論證和比照論證的方法。難點(diǎn)理解本文論證層次，把握文章主旨。教法誦讀法、質(zhì)疑法、鑒賞法。教具多媒體課件、朗讀音頻。課時(shí)2課時(shí)導(dǎo)入“生存還是消滅，這是一個(gè)永久的選擇題，以致于到最后，我們成為什么樣的人，可能不在于我們的才能，而在于我們的選擇。選擇無(wú)處不在，面朝大海春暖花開(kāi)，是海子的選擇；人不是生來(lái)被打敗的，是海明威的選擇；人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛，是司馬遷的選擇……”這是董卿在《朗讀者》第三期《選擇》中的開(kāi)始白。人生常常會(huì)面臨各種各樣的選擇，在關(guān)鍵時(shí)刻我們?cè)撊绾巫龀稣_的選擇呢？今天就讓我們一同走進(jìn)《魚我所欲也》尋找答案吧。1．解題。孟子主張人性是善的，他認(rèn)為人生而具有惻隱之心、羞惡之心、辭讓之心、是非之心。只要不使這些“善心”喪失，就能在道德方面具備“仁義禮智”。本文就是從這種理論出發(fā)，說(shuō)明了“義”重于生、“義”重于利和不義可恥的道理，提出“舍生取義”的主張。孟子認(rèn)為，假設(shè)把生命看得比“義”更重要，就會(huì)做出各種不義的事情來(lái)。他比照了兩種生死觀，贊揚(yáng)了那些重義輕生、舍生取義的人，斥責(zé)了那些茍且偷生、見(jiàn)利忘義的人，告誡人們要區(qū)分義和利，不要失去“本心”。本文行文流暢，論證嚴(yán)密；引譬設(shè)喻，生動(dòng)形象；排比鋪陳，氣勢(shì)恢宏。表達(dá)了《孟子》一書的文筆特點(diǎn)。2.時(shí)代背景。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期周朝的王綱解體，禮崩樂(lè)壞，辯士奔波，百家爭(zhēng)鳴，人的思想得到空前的解放，文化學(xué)術(shù)空前興隆，于是產(chǎn)生了九流十家豐富多彩的散文作品。其中影響最大的是儒、道、墨、法四家。孟子繼承和開(kāi)展了孔子的“仁”學(xué)說(shuō)，是孔子之后影響最大的儒家大師。1.默讀課文，對(duì)照注釋，掃除語(yǔ)言障礙。2.點(diǎn)名朗讀并點(diǎn)評(píng)。要求：教師應(yīng)注意朗讀指導(dǎo)要循序漸進(jìn)。注意節(jié)奏停頓及重音(1)如使/人之所欲/莫甚于生(2)使/人之所惡/莫甚于死者(3)鄉(xiāng)/為身死而不受，今/為宮室之美/為之(4)是/亦不可以已乎3.理解根底上有感情地朗讀。4.串譯課文，理解大意。(1)字詞注解補(bǔ)充。得兼：同時(shí)得到。有甚于：比……更重要。簞：古代盛飯用的一種圓形竹器。茍得：茍且偷生。患：禍患，災(zāi)難。已：停頓、放棄。非獨(dú)：不僅僅。辟：同“避”，躲避。萬(wàn)鐘：優(yōu)厚的俸祿。鐘，古代的一種量器。奉：侍奉。窮乏：貧窮。(2)通假字。得：同“德”，感恩、感謝。例：所識(shí)窮乏者得我與？辟：同“避”，躲避。例：故患有所不辟也。辯：同“辨”，區(qū)分。例：萬(wàn)鐘那么不辯禮義而受之。鄉(xiāng)：同“向”，先前、從前。例：鄉(xiāng)為身死而不受。與：同“歟”，語(yǔ)氣詞。例：所識(shí)窮乏者得我與？(3)一詞多義。①為：今為(為了，介詞)宮室之美為(承受)之由是那么可以辟患而有不為也(做，動(dòng)詞)鄉(xiāng)為身死而不受(寧愿)②得：故不為茍得也(得到)所識(shí)窮乏者得我與(同“德”，感恩、感謝)③是：非獨(dú)賢者有是心也(這種)是亦不可以已乎(這種做法)(4)虛詞(注意“之”“而”“于”的用法)。①之：呼爾而與之(代詞“他”)為宮室之美(助詞“的”)②而：呼爾而與之(表修飾，不譯)由是那么生而有不用也(表轉(zhuǎn)折，卻)③于：所欲有甚于生者(比)萬(wàn)鐘于我何加焉(對(duì))(5)翻譯重點(diǎn)句子。如：由是那么生而有不用也，由是那么可以辟患而有不為也。按照這種方法就可以活命，可是有的人卻不肯采用；按照這種方法就可以躲避災(zāi)禍，可是有的人卻不肯采用。1.請(qǐng)說(shuō)說(shuō)這篇文章給你的啟迪。人生常常面臨各種各樣的抉擇，在關(guān)鍵時(shí)刻應(yīng)作出正確的選擇。或：人在進(jìn)展選擇時(shí)，應(yīng)以義為重；人應(yīng)保持自己的“本心”。2.文中哪句話可以概括全篇的主旨？舍生而取義者也。3.本文的論點(diǎn)是什么？是怎樣提出來(lái)的？為什么不直接提出來(lái)？舍生取義，為義而不避死。這個(gè)論點(diǎn)是由比喻引出來(lái)的，以“魚”喻“生”，以“熊掌”喻“義”，點(diǎn)明“義”的價(jià)值高于生命，提出“舍生取義”的主張。先設(shè)比喻而后提出論點(diǎn)，這是因?yàn)椤棒~”與“熊掌”是人人皆知的美味，而“熊掌”是其中更為美者。二者不可兼得，取其中最美者符合情理也符合邏輯。同理，生命和正義的價(jià)值也不同，正義要比生命重要得多，二者不能同時(shí)得到的情況下，必須舍棄生命選取正義。這樣由此及彼，由淺入深，運(yùn)用了比喻論證，引出“生”與“義”的論題來(lái)，自然、明晰。4.論點(diǎn)提出以后，文章是怎樣圍繞論點(diǎn)逐層闡述的？首先運(yùn)用了道理論證，從正面指出人之所以能“舍生取義”，是因?yàn)楹芏嗳硕加小坝粸槠埖?，惡死有所不辟”的思想。然后再?gòu)姆疵嬲f(shuō)明，假設(shè)人只是欲生惡死，那么什么事都可以做得出來(lái)；可是事實(shí)上，“義”超過(guò)了“生”，所以人可以不貪生、不避死。這里運(yùn)用了比照論證，論證了“義”重于生，應(yīng)“舍生取義”。這種羞惡之心，人人皆有，賢者更能保存而不喪失。接著舉例說(shuō)明，人即使在饑餓時(shí)仍有羞惡之心，自古以來(lái)就有寧死不食“嗟來(lái)之食”的人。然后，文章陡然一轉(zhuǎn)，“鄉(xiāng)為身死而不受”，如今“萬(wàn)鐘那么不辯禮義而受之”，又是為了什么呢？難道是為“宮室之美，妻妾之奉，所識(shí)窮乏者得我”？先前為了“義”可以“舍生”，如今卻為了高官厚祿和物質(zhì)享受就舍掉了“義”，這種行為不是應(yīng)該停頓了嗎？文章最后總結(jié)，能做到舍生取義是人有羞惡之心；假設(shè)不顧羞恥、不辨禮義而受“萬(wàn)鐘”那么失掉了“本心”，這種行為是應(yīng)該停頓的。全文旨意就在這一勸勉上。5.“故患有所不辟”的“患”指什么？指遭到迫害、遇到生命危險(xiǎn)等。6.文中兩次提到“心”，在第1自然段中說(shuō)：“非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳?！痹谖恼伦詈笥终f(shuō)：“此之謂失其本心?！本渲小笆切摹薄氨拘摹备髦甘裁矗俊笆切摹敝笎烹[之心、羞惡之心、辭讓之心、是非之心等這些善心?！氨拘摹敝干嵘×x。7.為什么說(shuō)“非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳”？孟子主張人性是善的?！叭酥?，性本善?！钡侵挥杏械赖碌娜瞬拍鼙３指呱械牟偈囟粏适菩?天性、天良)。8.“一簞食，一豆羹”與“萬(wàn)鐘”在數(shù)量上孰多孰少？在意義上呢？為什么會(huì)作出不同的選擇？“一簞食，一豆羹”在數(shù)量上是少之又少，但它關(guān)系性命，因此是比“萬(wàn)鐘”還要貴重的，然而“蹴爾而與之”就是乞丐也不愿承受，它強(qiáng)調(diào)的是要講“義”，寧死也不能忍受羞辱，而“萬(wàn)鐘”都承受的人是見(jiàn)利忘義，失去了本心。上節(jié)課，我們通過(guò)集體努力，疏通了課文，理解了大意和作者的觀點(diǎn)。作者怎樣論證自己的論點(diǎn)？這樣的主張?jiān)诮裉煊钟惺裁礃拥囊饬x？我們將在這節(jié)課一起來(lái)討論。1．文章開(kāi)頭寫“魚”和“熊掌”有什么作用？魚和熊掌兩樣?xùn)|西的價(jià)值不同，魚低賤而熊掌珍貴。二者不能同時(shí)得到，必然舍棄?mèng)~而選取熊掌；同理，生命和正義的價(jià)值也不同。正義要比生命重要得多，二者不能同時(shí)得到的情況下，必須舍棄生命選取正義。這里運(yùn)用了類比推理，提出了“舍生取義”的中心論點(diǎn)。2.“所欲有甚于生者”的“所欲”和“所惡有甚于死者”的“所惡”分別指哪些事情？這里的“所欲”指正義的事業(yè)?！八鶒骸敝覆徽x、不合法、不道德的事情。3.孟子有一段話解釋了“骨氣”的含義：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。”那么“萬(wàn)鐘那么……”這句話應(yīng)指其中的哪一句？“富貴不能淫”，即高官厚祿收買不了。4.作者列舉了兩種不同的人生觀，贊揚(yáng)了什么樣的人，斥責(zé)了什么樣的人？贊揚(yáng)了那些重義輕生、舍生取義的人，斥責(zé)了那些茍且偷生、見(jiàn)利忘義的人。5.孟子所說(shuō)的“義”有它特定的階級(jí)內(nèi)容，是儒家提倡的忠君、孝親、尊長(zhǎng)等一套封建倫理道德和封建秩序，提倡重“義”的目的，也是為了維護(hù)統(tǒng)治階級(jí)的根本利益。而于后世，特別是當(dāng)今社會(huì)來(lái)說(shuō)，“義”又被賦予了新的含義，請(qǐng)簡(jiǎn)要?dú)w納。如在____鋒利的時(shí)候，不少仁人志士堅(jiān)持民族氣節(jié)，堅(jiān)持正義事業(yè)，他們的壯舉已彪炳史冊(cè)；他們所堅(jiān)持的“舍生取義”打破了孟子當(dāng)時(shí)的標(biāo)準(zhǔn)，成為正義事業(yè)、正義行為的代稱。如今，我們把“義”更賦予共產(chǎn)精神的詳細(xì)內(nèi)涵，“舍生取義”就是一種高尚的品質(zhì)——為了正義事業(yè)和真理可以犧牲個(gè)人利益，甚至生命。6.課文中運(yùn)用了許多兩兩相對(duì)的句子，它們的句式一樣，意思相近或相反，試找出兩個(gè)這樣的句子，說(shuō)說(shuō)這樣寫的好處。(1)生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。(2)呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。第(1)句前后意思相反，第(2)句前后意思相近。這些句式使行文流暢、論證嚴(yán)密、語(yǔ)氣連接、氣勢(shì)恢弘。7.小結(jié)：本文的主旨是人人都有“本心”和保有“本心”的重要性。能做到“舍生取義”是因?yàn)槿擞行邜褐?；假設(shè)不顧羞恥，“不辯禮義”而受“萬(wàn)鐘”，那么失掉了“本心”。8.引導(dǎo)學(xué)生討論本文的論證方法。運(yùn)用了道理論證、比喻論證、舉例論證、比照論證。(1)比喻論證：“舍魚而取熊掌”是一個(gè)巧妙而貼切的比喻，提出“魚”和“熊掌”都是好吃的東西，但假設(shè)兩樣不能同時(shí)得到，那就舍魚而取熊掌。接著，提出“生”和“義”兩樣都很貴重，在兩件事不能同時(shí)得到的情況下，就必須擇優(yōu)而取。(2)正反比照論證：生和義比，義比生更可貴；死與不義比，不義比死更可惡。又用假設(shè)方式(“如使人之所欲莫甚于生……”)與事實(shí)作比照，贊揚(yáng)了舍生取義的人。最后用“不食嗟來(lái)之食”與“萬(wàn)鐘那么不辯禮義而受之”作比照，贊揚(yáng)了舍生取義的精神，批判了那些只貪圖榮華富貴而不顧禮義廉恥的權(quán)貴們。這就起到了突出中心思想的作用。(3)道理論證。第1自然段主要采用的論證方法。(4)舉例論證。第2自然段主要采用的論證方法，舉“窮人不食嗟來(lái)之食”的事例，推理更加有力，強(qiáng)調(diào)了要講“義”，不能忍受羞辱，“蹴爾而與之”連乞丐都不承受，何況是把“義”看得很重的人了；舉“萬(wàn)鐘那么不辯禮義而受之”的事例，批判了那些只貪圖榮華富貴而不顧禮義廉恥的權(quán)貴們。9.這篇文章主要運(yùn)用了哪些修辭手法(或表現(xiàn)手法)？請(qǐng)舉例說(shuō)明。本文主要運(yùn)用了比喻、比照、排比、反問(wèn)等手法。比喻：“舍魚而取熊掌”是一個(gè)巧妙而貼切的比喻。比照：生和義比，義比生更可貴；死與不義比，不義比死更可惡。又用假設(shè)方式與事實(shí)作比照，最后用“不食嗟來(lái)之食”與“不辨禮義而受萬(wàn)鐘”作比照。排比：多處運(yùn)用。排比句有助于逐層深化分析^p，又能增強(qiáng)文章的語(yǔ)勢(shì)和論辯力量。如“鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之”。反問(wèn)：一個(gè)反問(wèn)句否認(rèn)了三種不“義”：“為宮室之美”“妻妾之奉”“所識(shí)窮乏者得我”。10.歸納《孟子》文章的語(yǔ)言特點(diǎn)。氣勢(shì)充分、感情強(qiáng)烈、富于煽動(dòng)性，有很強(qiáng)的感染力和說(shuō)服力。11.在幾千年前，孟子就提出了“魚和熊掌不可得兼”的問(wèn)題和應(yīng)當(dāng)“舍生取義”的觀點(diǎn)，那么在現(xiàn)代社會(huì)，面對(duì)愈來(lái)愈多的誘惑、面對(duì)人生的各種考驗(yàn)，我們應(yīng)當(dāng)作出怎樣的選擇呢？義的價(jià)值高于生命，人應(yīng)該有舍生取義的精神，這一觀點(diǎn)在“上下交征利”的戰(zhàn)國(guó)時(shí)代有積極意義，對(duì)后世知識(shí)分子的精神修養(yǎng)也有極好的影響。如蘇武、岳飛、鄧世昌、朱自清、聞一多。但孟子“舍生取義”的觀點(diǎn)的根據(jù)是唯心的性善論，他的說(shuō)理僅在于是否喪失“本心”，有明顯的局限性。隨著時(shí)代的開(kāi)展，“義”的內(nèi)涵發(fā)生了變化。我們?nèi)缃袼f(shuō)的“義”是指社會(huì)公義，“利”指一己之____，即個(gè)人利益要服從于集體利益、國(guó)家利益和民族利益。在當(dāng)今社會(huì)，面對(duì)越來(lái)越多的誘惑，面對(duì)人生的各種考驗(yàn)，我們應(yīng)該作出正確的抉擇。本文以“魚”和“熊掌”為喻，闡述了“生”“死”和“義”的關(guān)系，從而論證了舍生取義的觀點(diǎn)，并進(jìn)一步指出這是每一人都有的“本心”，那些不義之人不過(guò)是喪失了他們的“本心”罷了。1.邏輯嚴(yán)密，雄辯有力量。不管是分別來(lái)看各部分，還是縱觀全文，都會(huì)明顯地感受到這一點(diǎn)。例如文章的第一部分，開(kāi)頭以“舍魚而取熊掌”為喻，提出“舍生取義”這一中心論點(diǎn)；然后先從正面說(shuō)明，因?yàn)橛斜壬少F的東西，有比死更可惡的東西，所以要舍生取義；接著用推理和事實(shí)證明，“義”比求生惡死更重要，所以應(yīng)該舍生取義；最后歸結(jié)到人本來(lái)都有“舍生取義”的美德，不應(yīng)喪失。一層緊扣一層，嚴(yán)密無(wú)間，兩大部分之間也是如此，在第一部分推理的根底上，第二部分用事例進(jìn)一步論證“義”重于生死，“義”重于利；并批判了重利輕義、見(jiàn)利忘義的行為；最后著重指出這種行為就是失掉了原來(lái)固有的“羞惡之心”。第二部分是第一部分的補(bǔ)充和深化，前后連接，親密照應(yīng)。2.善用比喻和舉例論證的手法，頗富說(shuō)服力。文章一開(kāi)始便以“魚”喻“生”，以“熊掌”喻“義”，自然引出文章的題旨：“舍生取義”。這種以一般的生活經(jīng)歷作比喻進(jìn)展論證的方法，能把抽象而深化的道理說(shuō)得非常粗淺明白，又非常形象生動(dòng)、引人入勝。文中還以行人不受“呼爾”之食和乞人不受“蹴爾”之食為例，更加深化地闡述了“舍生取義”是人共有的本心，使文章的題旨不斷深化。3.正反論證，層次明晰。文章的第一自然段在闡述“生死”問(wèn)題與“義”發(fā)生矛盾，應(yīng)該舍生取義時(shí)，就先從正面闡述了義重于生的道理，又從反面闡述了不義惡于死的道理，從而深化地說(shuō)明了舍生取義是人之本性的道理。又如，作者在第二自然段以乞人不受不義之食為例，從正面論證了舍生取義是人之共性；又以“萬(wàn)鐘”雖好也不能承受為例，從反面論證了舍義取利是喪失本心。論證極為嚴(yán)密，說(shuō)理極為深化，層次非常清楚。4.語(yǔ)句流暢，氣勢(shì)充分。孟子的文章具有雄辯的氣勢(shì)，表如今語(yǔ)言上是常使用排比句式。如第2自然段中連用三組排比句，對(duì)不辨禮義而貪求富貴的行為加以批判，語(yǔ)言極為流暢，氣勢(shì)也很充分。本課的教學(xué)是在一種輕松、自由的氣氛下進(jìn)展的，充分表達(dá)了“以學(xué)生為主體，以教師為主導(dǎo)”的課程理念，學(xué)生在與文本、與同學(xué)、與教師的對(duì)話中品味了孟子的“仁”“義”思想，感受了孟子雄辯的文風(fēng)，體驗(yàn)了孟子侃侃而談的大家風(fēng)度。詳細(xì)做到了以下幾點(diǎn)：1．用對(duì)話的方式串聯(lián)整個(gè)教學(xué)過(guò)程，充分表達(dá)了師生的互動(dòng)。教學(xué)過(guò)程中，我始終注意用對(duì)話的方式讓學(xué)生的自主性得到充分發(fā)揮。讓學(xué)生走進(jìn)文本，與文本對(duì)話，引起學(xué)生考慮，教師的引領(lǐng)性得到了很好的展示。讓生生之間的對(duì)話在恰到好處的時(shí)機(jī)展開(kāi)，學(xué)生合作探究也就自然呈現(xiàn)出來(lái)了。在這個(gè)過(guò)程中，學(xué)生的個(gè)性得到了充分的展示。最后我聯(lián)絡(luò)生活，培養(yǎng)學(xué)生的人生觀、樹(shù)立正確的價(jià)值觀，三維目的中的“情感、態(tài)度、價(jià)值觀”得以自然融入。2．注重了根底知識(shí)、根本才能的培養(yǎng)。有人說(shuō)：新課改就是讓學(xué)生上課熱熱鬧鬧，就是只要過(guò)程不要結(jié)果。我認(rèn)為不是這樣的，課改后，學(xué)生才能的運(yùn)用應(yīng)更加全面。我在執(zhí)教時(shí)，注意了根底知識(shí)的積累：文言文中的字、詞、句的理解，議論文中的論證方法，中心論點(diǎn)的提出方式等，這些都是學(xué)生應(yīng)掌握的。教學(xué)中把這幾個(gè)方面的內(nèi)容認(rèn)真落實(shí)了，就會(huì)讓學(xué)生學(xué)有所得。同時(shí)，我注意新的教學(xué)方式的引入，比方讓學(xué)生先自主學(xué)習(xí)、自主探究，之后分小組合作探究……其學(xué)習(xí)才能在循序漸進(jìn)的學(xué)習(xí)進(jìn)程中得到了實(shí)實(shí)在在的進(jìn)步?！遏~我所欲也》教學(xué)實(shí)錄篇十一【設(shè)計(jì)思路】《魚我所欲也》是一篇邏輯嚴(yán)密、氣勢(shì)飽滿的議論文。關(guān)于課文的論點(diǎn)尚有爭(zhēng)議，有人認(rèn)為是“生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也”，也有人認(rèn)為是“保持本心的重要性”。不管學(xué)生贊同哪種觀點(diǎn)，都應(yīng)該讓學(xué)生理解本文圍繞觀點(diǎn)行文嚴(yán)密的特點(diǎn)，同時(shí)也讓學(xué)生體會(huì)本文運(yùn)用排比增強(qiáng)感染力的特點(diǎn)?！窘虒W(xué)目的】1、理解全文的論證邏輯。2、體會(huì)排比所形成的論證氣勢(shì)?！窘虒W(xué)過(guò)程】1、導(dǎo)入新課：假設(shè)說(shuō)孔子的“仁”是指一種內(nèi)在修養(yǎng)，那么孟子的“義”就是指人所應(yīng)遵循的道德標(biāo)準(zhǔn)。孔子對(duì)仁學(xué)有一種堅(jiān)決的信念，即使為此獻(xiàn)出生命也在所不惜。而當(dāng)“義”與生命在人生的天平上等待裁決時(shí)，孟子也會(huì)毫不猶豫地“舍生取義”。為什么孟子把“義”看得比生命還重要呢？當(dāng)“生”與“義”不可同時(shí)擁有時(shí)，怎樣才能做到“舍生取義”呢？如今讓我們從孟子的《魚我所欲也》中尋找答案。2、整體把握課文提出了“舍生而取義”這一中心觀點(diǎn)，作者是怎樣論證的呢？在第一段中，孟子通過(guò)列舉一組生活常識(shí)，深化淺出地告訴人們：在面臨抉擇的時(shí)候，人們總會(huì)選擇那些更加重要更有價(jià)值的事物。這可以看做全文的大前提。由此推演出一個(gè)非常具有說(shuō)服力的結(jié)論：人們假設(shè)可以把“義”看得高于“生”，就一定可以做到“舍生取義”。如何做到這一點(diǎn)呢？二、三兩段中，孟子從事例和道理上說(shuō)明了保持“本心”是“舍生取義”的前提條件。3、重點(diǎn)難點(diǎn)打破：進(jìn)一步理解全文的內(nèi)在邏輯。⑴有的人“舍生取義”，是“所欲有甚于生者”，“所惡有甚于死者”，所以不做茍且偷生的事，有災(zāi)禍也不躲避。這是從正面講為什么要“舍生取義”。假設(shè)“人之所欲莫甚于生”“人之所惡莫甚于死”，那么就會(huì)相反，但凡可以求生的手段，哪一樣都可以采用，但凡可以躲避禍患的事，哪一樁都可以干。這樣正反比照就顯示出“義”的重要。作者強(qiáng)調(diào)有人把“義”看得比生命還重要是因?yàn)闆](méi)有喪失“本心”，這個(gè)“本心”在孟子看來(lái)就是指人“善的天性”，它包括“惻隱之心，羞惡之心，恭敬之心，是非之心”。以上是道理論證。⑵二、三節(jié)是事例論證，兩種事例形成一種比照。雖然是“一簞食，一豆羹”，但很重要，決定著生死，但有人卻不受。而“萬(wàn)鐘”雖多，只是為了“宮室之美，妻妾之奉，所識(shí)窮乏者得我”，不重要，但有人卻承受了。前者重“義”，后者“不辨禮義”，根本原因是一個(gè)保持了“本心”，而另一個(gè)喪失了“本心”。由此可見(jiàn)“本心”的重要，有了“本心”，人們就會(huì)重“義”，社會(huì)才能安定。4、拓展延伸：⑴小組交流搜集到的關(guān)于“舍生取義”的詩(shī)句、名言或故事。每小組推薦一個(gè)代表在全班交流。⑵在網(wǎng)上搜集資料，理解孟子所講的“禮”“義”與“仁”的區(qū)別。【反思】關(guān)于課文的論點(diǎn)尚有爭(zhēng)議，有人認(rèn)為是“生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也”，也有人認(rèn)為是“保持本心的重要性”。不要把自己的看法強(qiáng)加給學(xué)生，只要讓學(xué)生理解本文圍繞觀點(diǎn)行文嚴(yán)密的特點(diǎn)，同時(shí)也讓學(xué)生體會(huì)本文運(yùn)用排比增強(qiáng)感染力的特點(diǎn)就行?！遏~我所欲也》教學(xué)實(shí)錄篇十二【教學(xué)目的】1、知識(shí)與技能：⑴積累文言文常用的實(shí)詞、虛詞，擴(kuò)大文言詞匯量，逐步進(jìn)步文言文閱讀才能。⑵理解孟子的道德主張，領(lǐng)會(huì)文章的思想內(nèi)涵。⑶強(qiáng)化朗讀訓(xùn)練，品味《孟子》散文的語(yǔ)言特色。⑷把握古人運(yùn)用詳細(xì)事例、正反比照或比喻說(shuō)理的方法，理解作者的觀點(diǎn)。2、過(guò)程與方法：通過(guò)學(xué)習(xí)讓學(xué)生掌握比喻論證和比照論證的方法。3、情感態(tài)度與價(jià)值觀：引導(dǎo)學(xué)生正確選擇，摒棄一己之____，將正義、道義放在首位，明辨是非，永葆仁慈之心，做一個(gè)大寫的“人”?！窘虒W(xué)重點(diǎn)】比喻、比照的論證方法。【教學(xué)難點(diǎn)】理解本文論證層次，把握文章主旨【教學(xué)準(zhǔn)備】多媒體。【教學(xué)方法】1、誦讀法這是文言文教學(xué)最實(shí)用的教法，可采取多種形式的朗讀，如默讀、齊讀、跳讀、精讀、美讀等。讓學(xué)生在反復(fù)的誦讀中感受語(yǔ)言，體會(huì)文意，進(jìn)展文化熏陶。2、質(zhì)疑法引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中就自己不懂的地方提問(wèn)，或?qū)ξ恼掠^點(diǎn)提出自己的見(jiàn)解，或就論證過(guò)程等方面存在的問(wèn)題大膽質(zhì)疑。鼓勵(lì)學(xué)生自主質(zhì)疑，有利于開(kāi)展學(xué)生良好的思維品質(zhì)，增強(qiáng)課堂教學(xué)的針對(duì)性，從而進(jìn)步課堂教學(xué)的效率。【教學(xué)課時(shí)】?jī)烧n時(shí)?！窘虒W(xué)過(guò)程】第一課時(shí)一、導(dǎo)入新課在這天寒地凍的時(shí)節(jié)，同學(xué)們來(lái)還在上課，真不容易!但假設(shè)讓你們自己做出選擇的話，你們?nèi)匀粫?huì)選擇上課嗎?在人的一生中，我們要做出許許多多各種各樣的選擇，尤其是在對(duì)待象“生”和“死”這樣重大的問(wèn)題上。當(dāng)我們必須做出非此即彼的選擇的時(shí)候，這對(duì)任何人都是一個(gè)嚴(yán)肅的人生考驗(yàn)。今天學(xué)習(xí)的《魚我所欲也》這篇課文告訴我們的就是這樣一個(gè)道理：我們應(yīng)怎樣作出選擇。(多媒體顯示課題)二、作家作品簡(jiǎn)介(多媒體顯示)本文選自《孟子·告子上》題目是編者加的。孟子(約前372～前289)名軻，字子輿，鄒(今山東鄒縣)人，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的思想家、教育家，是儒家思想的代表人物，地位僅次于孔子，后世常以“孔孟”并稱。他生活在兼并戰(zhàn)爭(zhēng)劇烈的戰(zhàn)國(guó)中期，政治上主張“法先王”。在孔子的“仁”學(xué)根底上，提出了系統(tǒng)的“仁政”學(xué)說(shuō)，主張行“仁政”以統(tǒng)一天下，曾游說(shuō)梁、齊等諸侯國(guó)君，均不見(jiàn)用。退而與弟子萬(wàn)章、公孫丑等著書立說(shuō)。其言論和行動(dòng)的記載，保存在《孟子》一書中。此書不僅是儒家的重要學(xué)術(shù)著作，也是我國(guó)古代極富特色的散文專集。其文氣勢(shì)充分，感情洋溢，邏輯嚴(yán)密;既滔滔雄辯，又沉著不迫;尤長(zhǎng)于譬喻，用形象化的事物與語(yǔ)言，說(shuō)明復(fù)雜的道理。對(duì)后世散文家韓愈、柳宗元、蘇軾等影響很大。三、解題孟子主張人性是善的，他認(rèn)為人生而具有惻隱之心、羞惡之心、辭讓之心、是非之心。只要不使這些“善心”喪失，就在道德方面具備“仁義禮智”。本文就是從這種理論出發(fā)，說(shuō)明了“義”重于生，“義”重于利和不義可恥的道理。提出“舍生取義”的主張。孟子認(rèn)為，假設(shè)把生命看得比“義”更重要，就會(huì)做出各種不義的事情來(lái)。他比照了兩種生死觀，贊揚(yáng)了那些重義輕生、舍生取義的人。斥責(zé)了那些茍且偷生、見(jiàn)利忘義的人。告誡人們要區(qū)分義和利，不要失去“本心”。本文行文流暢，論證嚴(yán)密;引譬設(shè)喻，生動(dòng)形象;排比鋪陳，氣勢(shì)恢弘。表達(dá)了《孟子》一書的文筆特點(diǎn)。四、朗讀課文要求：注意不讀錯(cuò)音，讀好句子的節(jié)奏和重音，要讀得流暢，朗朗上口，讀出語(yǔ)言氣勢(shì)和感情。(多媒體顯示字音及部分句子節(jié)奏)1、故不為茍得也(wéi)2、今為宮室之美為之(wèiwéi)3、所惡莫甚于死者(wù)4、如使/人之所欲/莫甚于生5、使/人之所惡/莫甚于死者6、鄉(xiāng)/為身死而不受，今/為宮室之美/為之五、質(zhì)疑解疑，疏通文意1、你問(wèn)我答學(xué)生提出翻譯中的疑難問(wèn)題請(qǐng)同學(xué)解答，可指名答復(fù)，也可自由答復(fù)。2、生問(wèn)師答對(duì)學(xué)生不能解答的問(wèn)題，教師酌情給予點(diǎn)撥。3、教師檢查學(xué)生自學(xué)情況(多媒體顯示)⑴指出以下句中的通假字，并解釋。故患有所不辟也萬(wàn)鐘那么不辯禮義而受之所識(shí)窮乏者得我與鄉(xiāng)為身死而不受⑵辨析黑體詞語(yǔ)在句子中的意思。魚，我所欲也故患有所不辟也賢者能勿喪耳蹴爾而與之萬(wàn)鐘于我何加焉鄉(xiāng)為身死而不受此之謂失其本心妻妾之奉是亦不可以已乎所識(shí)窮乏者得我與⑶翻譯以下句子：①由是那么生而有不用也，由是那么可以辟患而有不為也。②呼爾而與之，行道之人弗受;蹴爾而與之，乞人不屑也。③萬(wàn)鐘那么不辯禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉。④此之謂失其本心。六、布置作業(yè)1、背誦課文。2、梳理本文論證思路，列出提綱。第二課時(shí)一、檢查課文背誦情況二、導(dǎo)入新課學(xué)習(xí)上節(jié)課，我們已翻譯了全文，疏通了文意。這節(jié)課，我們將進(jìn)一步探究文章的主要內(nèi)容，文章主題和寫作特色。1、分析^p第一段：⑴學(xué)生劃出層次，教師點(diǎn)撥可以分成四個(gè)層次。討論并歸納：第一層(“魚，我所欲也”──“舍生而取義者也”)。第一句話以魚和熊掌比喻“生”與“義”這一對(duì)概念。魚是美味，人人可食;熊掌也是美味，但其美遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝過(guò)魚，且不易得，因此舍魚而取熊掌。孟子以魚喻“生”，以熊掌喻“義”，形象地區(qū)分了“生”與“義”的價(jià)值上下。第二句是由第一句的設(shè)喻引出來(lái)的論點(diǎn)：“舍生而取義者也”，這是本文的主旨。第二層(“生亦我所欲”──“故患有所不辟也”)。從正面闡述，說(shuō)人們把“義”的價(jià)值看得高于生命，所以不能茍且偷生，寧愿赴死也不愿行不義。這里所說(shuō)的“甚于生者”就是指“義”，“甚于死者”就是“不義”。第三層(“如使人之所欲”──“所惡有甚于死者”)。正反比照，進(jìn)一步闡述“義”重于“生”的道理。先從反面闡述，用兩個(gè)假設(shè)復(fù)句反問(wèn)，假設(shè)人只是欲生惡死，那就什么事情都做得出來(lái);接著用“由是”開(kāi)頭的句子做正面闡述，說(shuō)明事實(shí)上人能不貪生，不避患;最后用“是故”兩句得出結(jié)論，證明“所欲有甚于生者，所惡有甚于死者”，因此人能舍生取義。第四層(“非獨(dú)賢者”──“賢者能勿喪耳”)。這句話運(yùn)用了遞進(jìn)論證法，前文已論證“義”字的存在，這里使主題升華，證明“義”字不只是少數(shù)賢者具備，而是人人皆具備，它似乎成了一種充塞天地之間的正氣，無(wú)處不有，只是賢者更能保持罷了。⑵縱觀第一段，作者運(yùn)用了哪些論證方法?討論并歸納：比喻論證、比照論證(正反論證)⑶教師小結(jié)本段：孟子認(rèn)為人的本能固然是求生而惡死，但世上還存在比生命更珍貴的東西。也存在比死亡更可怕的東西，那就是“義”與“不義”?！傲x”是人類最珍貴的一種品德，為了“義”，人們可以不避禍患，直至獻(xiàn)出自己的生命。一個(gè)真正的人，決不能因貪生怕死而行不義之事。孟子從“性善說(shuō)”出發(fā)，認(rèn)為人生來(lái)就具有羞惡之心，這是一種善心，它可以幫助人們?cè)凇傲x”與“不義”之間作出正確的選擇。2、分析^p第二段：⑴根據(jù)教師提示，學(xué)生把本段可分為三層。討論并歸納：第一層(“一簞食”──“乞人不屑也”)。從正面舉例，以“一簞食，一豆羹”為例，“呼爾”、“蹴爾”而與之，那么“行道之人”與“乞人”也不屑承受，這就是“羞惡之心”。以食“嗟來(lái)之食”為“羞’，這就是“義”的觀念。第二層(“萬(wàn)鐘那么不辯禮義而受之”──“所識(shí)窮乏者得我與”)。從反面舉例，說(shuō)明不辨禮義而收萬(wàn)鐘之祿，是失其羞惡之心，是為求“宮室之美，妻妾之奉，所識(shí)窮乏者得我”這些比生死都輕的身外之物，這樣的做法，不過(guò)是見(jiàn)利忘義。第三層(“鄉(xiāng)為身死而不受”──“此之謂失其本心”)。運(yùn)用排比句，以“鄉(xiāng)”與”今”比照，指出為得到宮室之美、妻妾侍奉、窮人感謝而見(jiàn)利忘義，就是喪失了“本心”。結(jié)尾一句話，歸納了此段，照應(yīng)了開(kāi)頭，這“本心”就是“羞惡之心”，就是“義”。⑵在本段中，作者又運(yùn)用了哪些論證方法?討論并歸納：舉例論證和正反比照論證⑶教師小結(jié)：本段運(yùn)用了舉例論證和正反比照論證。作者將“一簞食，一豆羹”與“萬(wàn)鐘”作比照。按財(cái)富的數(shù)量來(lái)說(shuō)，“萬(wàn)鐘”自然是多的，但是“萬(wàn)鐘”決定的是“宮室之美、妻妾之奉、所識(shí)窮乏者得我”，而“一簞食，一豆羹”決定的卻是生命，自然要比“萬(wàn)鐘”更重要。然而，無(wú)論是“萬(wàn)鐘”’，也無(wú)論是“一簞食，一豆羹”，與“義”字比較起來(lái)都是次要的。兩次舉例及在舉例中比照論證法的運(yùn)用，再一次深化地論證了“舍生取義”這一論點(diǎn)。三、延伸考慮考慮、討論：在幾千年前，孟子就提出了“魚和熊掌不可得兼”的問(wèn)題和應(yīng)當(dāng)“舍生取義”的觀點(diǎn)，那么在我們現(xiàn)代社會(huì)，面對(duì)愈來(lái)愈多的誘惑，面對(duì)人生的各種考驗(yàn)，我們應(yīng)當(dāng)做出怎樣的選擇呢?四、教師總結(jié)全文1、文章主旨：本文是一篇闡述道德標(biāo)準(zhǔn)和政治節(jié)操的說(shuō)理散文。作者以嚴(yán)肅的態(tài)度，莊重的言語(yǔ)，闡述生死與“義”的關(guān)系，指出“義”的價(jià)值高于生命。一個(gè)正直的人，有道德