初一政治《做情緒的主人》教學(xué)課件

初一政治《做情緒的主人》16、人民應(yīng)該為法律而戰(zhàn)斗，就像為了城墻而戰(zhàn)斗一樣。——赫拉克利特17、人類對于不公正的行為加以指責(zé)，并非因為他們愿意做出這種行為，而是惟恐自己會成為這種行為的犧牲者?！乩瓐D18、制定法律法令，就是為了不讓強者做什么事都橫行霸道。——奧維德19、法律是社會的習(xí)慣和思想的結(jié)晶。——托·伍·威爾遜20、人們嘴上掛著的法律，其真實含義是財富。——愛獻(xiàn)生初一政治《做情緒的主人》初一政治《做情緒的主人》16、人民應(yīng)該為法律而戰(zhàn)斗，就像為了城墻而戰(zhàn)斗一樣。——赫拉克利特17、人類對于不公正的行為加以指責(zé)，并非因為他們愿意做出這種行為，而是惟恐自己會成為這種行為的犧牲者?！乩瓐D18、制定法律法令，就是為了不讓強者做什么事都橫行霸道。——奧維德19、法律是社會的習(xí)慣和思想的結(jié)晶?！小の椤ね栠d20、人們嘴上掛著的法律，其真實含義是財富?！獝郢I(xiàn)生1「八詠第壟:辛畝多科的塘房中學(xué)信情緒萬花信好看是好看!但是它會落到艾,不就是啊!會不會砸塊石頭嗎?中我們呀?有毛病孔子說過:“吾日三省吾身”。這里的“省”是指回顧、反省,檢查自己一日之內(nèi)的所作所為,有無不足之處,以便改正自己的行為。反映在教育教學(xué)上,就是要寫好教學(xué)后記了。什么是教學(xué)后記呢?我們課前備課,即使準(zhǔn)備得細(xì)而又細(xì),但總有些意外收獲或者敗筆之處,這是備課時預(yù)料不到的。這些有的是由于教師沒有備好教材,有的是由于沒有備好學(xué)生,對學(xué)生的接受能力估計不足,有的則是由于靈活運用教學(xué)方法,靈感突發(fā)。如果我們每次將經(jīng)驗或教訓(xùn)記錄在教案上,作為完善教案、改進(jìn)教學(xué)、總結(jié)經(jīng)驗和探索規(guī)律的重要依據(jù),這對于一個老師的成長是大有裨益的。將這些經(jīng)驗、教訓(xùn)和教學(xué)過程迸發(fā)出的靈感等心得體會,課后及時記錄下來,就是教學(xué)后記。耕耘于教學(xué)一線的教師,掌握了大量教育教學(xué)的第一手資料,積累了豐富的實踐經(jīng)驗,在教學(xué)之余,及時把心得記錄下來,不僅對自己日后工作有促進(jìn)作用;如果發(fā)表,對廣大同仁也具有借鑒意義。另外一方面,現(xiàn)代的教學(xué)形勢,要求教師由傳統(tǒng)的“教書匠”向“學(xué)者型教師”轉(zhuǎn)化?！皩W(xué)者型教師”必須會進(jìn)行學(xué)術(shù)研究,教學(xué)活動中的點點滴滴就是將來學(xué)術(shù)研究大道“基石”。如何寫教學(xué)后記、教學(xué)后記應(yīng)記些什么東西?仁者見仁、智者見智。筆者根據(jù)多年的教學(xué)實踐,就如何寫好教學(xué)后記談一談個人的看法。一、記教學(xué)中成功經(jīng)驗每節(jié)課都有不同的成功之處,如課堂上恰當(dāng)?shù)谋扔?新穎精彩的導(dǎo)言,教學(xué)難點的突破,引人入勝的教學(xué)方法和成功的臨場發(fā)揮等等。特別是一些偶發(fā)事件而產(chǎn)生的瞬間靈感,這些“瞬間靈感”常常是不由自主、突然而至,若不及時記錄下來,便會因時過境遷而煙消云散,令人遺憾不已。因為靈感只是一瞬間,情消意散,靈感就不“靈”了。另外在教學(xué)過程中時有突發(fā)性事件的發(fā)生,老師機智、靈活地應(yīng)對,適時、恰當(dāng)?shù)靥幚?為今后類似事件的處理提供了借鑒。在上初一“做情緒的主人”這一課時,我的教學(xué)后記是這樣寫的:今天的新課導(dǎo)入效果不錯,首先“抱怨”來上課時,一個老師踩了我一腳,對不起都不說一聲,搞的我心情很郁悶,然后問學(xué)生如何緩解我郁悶的情緒,一瀉我心頭之恨。在不知不覺中開始了新課的講解。良好的開端是成功的一半。二、記教學(xué)中的失敗教訓(xùn)教學(xué)是一種遺憾的藝術(shù)。無論備課多么認(rèn)真,但也無法充分預(yù)知教學(xué)中學(xué)生可能出現(xiàn)的問題,也難以全面把握各類不同學(xué)生可能出現(xiàn)的問題,所以,事先準(zhǔn)備好的教學(xué)設(shè)計,在實施中碰到阻力、難于完成,都是不可避免的,總有不盡如意的地方,例如表達(dá)含混造成誤會、突發(fā)事件處理欠妥、方法陳舊、知識性的錯誤、以及教案與實際的脫節(jié)、甚至是解答不出學(xué)生的問題等等。把這些“敗筆”記錄下來,認(rèn)真反思,尋求解決方案,這也是教學(xué)后記的重要內(nèi)容之一。某一天的下午第一節(jié)課,因為這節(jié)課的內(nèi)容我在別的班級已經(jīng)講過一遍了,所以我拿著教材,很有信心的進(jìn)了教室,十幾分鐘下來,我發(fā)現(xiàn)不少學(xué)生昏昏欲睡,都要趴下來了,我馬上降低難度,盡量講課生動點,但效果有限。下課后,我進(jìn)行反思,如何上好下午第一節(jié)課?當(dāng)時的教學(xué)后記是這樣記的:下午第一節(jié)課,效果很差,主要原因在于備課只備了教材,學(xué)生這一塊考慮欠周全。如何提高學(xué)生的注意力上好下午第一節(jié)課?對策一、教學(xué)手段多樣化,講、讀、練相結(jié)合。對策二、教師要有意識站在一個合適的位置,提醒部分學(xué)生。對策三、設(shè)置多個興奮點。這個教學(xué)后記時時提醒我備課時要備好學(xué)生。后來,我對這個教學(xué)后記進(jìn)行更深層次的反思,寫了篇文章“中學(xué)政治課上注意力的吸引”發(fā)表在《吳中教學(xué)》2003年第一期三、記學(xué)生問題落實學(xué)生的主體地位是實施素質(zhì)教育的關(guān)鍵。因此教學(xué)后記不能僅僅記載老師的教學(xué),更要突出學(xué)生,說到底,記教學(xué)后記是為了教好學(xué)生,培養(yǎng)人才的。1、記學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中遇到的困難,如知識難點,思維障礙,作業(yè)中普遍存在的問題等記錄下來,便于在以后的教學(xué)中有針對性加以改正。另外,學(xué)生在課內(nèi)提出的一些問題,教師當(dāng)時不一定能及時解決,將這些問題記錄下來以便課后去研究。2、記表現(xiàn)突出的學(xué)生,違紀(jì)的學(xué)生。一個班級的成績的好壞主要取決與“差生”,而“差生”之所以差主要原因多是學(xué)習(xí)習(xí)慣差,屢屢違紀(jì),誤人誤己,而上課時不好停下來解決這些問題,即使是解決了,因為時間關(guān)系,采取的方法可能不是最好的,所以在后記上記下來,從容地想想辦法解決。我認(rèn)為,作為一個好教師,要特別關(guān)注“差生”的成長,要想成為一個好教師,也要從關(guān)注“差生”的成長開始著手。有一次的教學(xué)后記我是這樣記載的:今天三(8)班又有三個學(xué)生遲到,遲到問題如何解決?試行辦法:遲到多少時間,就補回多少時間。后來遇到別的違紀(jì)現(xiàn)象,我都有意識的想辦法解決,而不是僅僅靠“說教”這一個辦法了?！罢f教”對于一些學(xué)生來說就是“春風(fēng)過驢耳”,一點效果都沒有,相信很多老師都有這樣的體會。我后來把常見違紀(jì)現(xiàn)象及其對策進(jìn)行總結(jié),寫進(jìn)了教科研手冊。3、記學(xué)生對教學(xué)的意見和建議。在適當(dāng)?shù)臅r候應(yīng)與學(xué)生進(jìn)行交流,傾聽學(xué)生對教學(xué)的意見和建議。這對于改進(jìn)教學(xué)提高教學(xué)效果是非常必要的。教學(xué)后記有話則長,無話則短,貴在及時,貴在堅持。四、記教師本人的問題教師在教學(xué)活動中處于主導(dǎo)地位,教師的主導(dǎo)作用發(fā)揮的如何直接影響學(xué)生的學(xué)習(xí)效果。1、要檢查教學(xué)目標(biāo)是否達(dá)到、教學(xué)任務(wù)是否完成、重點是否突出、難點是否突破、教學(xué)手段選用是否合理、科學(xué),是否有啟發(fā)性、是否符合學(xué)生的年齡、心理特點、品德教育是否體現(xiàn)、自己是否表現(xiàn)了一定的教育者的素質(zhì)例如親和、正直等。2、把自己平時一點一滴的感想、收獲、教學(xué)靈感都積累起來,定期進(jìn)行分析、總結(jié),找出一般規(guī)律,能有效地幫助我們避免教學(xué)的盲目性,提高課堂教學(xué)效率。自己所寫的教學(xué)后記是自己進(jìn)行教學(xué)研究的第一手材料,為教育教學(xué)科研打下良好的基礎(chǔ)。這些材料再積累起來,就是撰寫論文的重要素材?？茖W(xué)家都非常重視科學(xué)實驗的,在不斷的實驗中記錄數(shù)據(jù),最終找到真理。我們平時的教學(xué)實踐活動也是我們尋求教育教學(xué)真理的實踐活動。只有不斷寫好教學(xué)后記,把感性的體會上升到理論認(rèn)識再去指導(dǎo)我們的課堂教學(xué)實踐,這樣不斷的循環(huán)往復(fù),才能做個反思型教師。沒有反思的經(jīng)驗是狹隘的經(jīng)驗,至多只能形成膚淺的知識。魏書生等教育大家都是寫教學(xué)后記的高手,據(jù)說已經(jīng)寫了10余萬字的教學(xué)后記,所以被稱為教育家。讓我們都來向這些大家學(xué)習(xí)吧,“三省吾身”,養(yǎng)成寫教學(xué)后記的良好習(xí)慣,做個具有反思型特質(zhì)的教育工作者?！蛾P(guān)于培育和踐行社會主義核心價值觀的意見》明確指出：“堅持育人為本、德育為先，圍繞立德樹人的根本任務(wù)，把培育和踐行社會主義核心價值觀融入國民教育全過程?！笨墒?，作為國民教育的一部分，農(nóng)村偏僻山區(qū)的學(xué)校由于條件艱苦，學(xué)校教師流動嚴(yán)重，人們?yōu)榱俗非髢?yōu)質(zhì)教育，帶著學(xué)生擇校，加之有的外出務(wù)工人員帶著孩子外出，還有人口減少等原因，使學(xué)生的數(shù)量銳減，大部分小學(xué)校學(xué)生不足十人，有的甚至成為空殼。在這些小學(xué)校所留下來的學(xué)生，也十有八九是留守兒童。對于他們的思想教育是每一個教育者所面臨的重大挑戰(zhàn)。如何讓他們成為社會主義合格的勞動者和建設(shè)者，是我們研究的重要課題。一、當(dāng)前農(nóng)村偏遠(yuǎn)地區(qū)學(xué)生思想素質(zhì)教育現(xiàn)狀分析1.重智輕德的現(xiàn)象仍然相當(dāng)嚴(yán)重由于家長望子成龍、望女成鳳的期望，很多家長把改變家庭貧困面貌的希望都寄托在孩子身上，不管孩子有千錯萬錯，只要學(xué)習(xí)成績好就行。為了不讓孩子輸在起跑線上，很多家長不顧自己家庭的實際情況，盲目地認(rèn)為城里的教學(xué)一定比鄉(xiāng)下的教學(xué)好，于是拋家舍業(yè)帶著孩子出去擇校。多數(shù)學(xué)生家長認(rèn)為，學(xué)生在學(xué)校搞好基礎(chǔ)課學(xué)習(xí)是正事，與基礎(chǔ)課無關(guān)的活動都是瞎折騰。他們評價學(xué)校的標(biāo)準(zhǔn)，就是看學(xué)校是否為學(xué)生加班、加點上課、多布置課外作業(yè)、雙休日不休息補課。學(xué)生家長的這種評價，也給學(xué)校帶來了不敢開展多項有益活動的消極心理因素。再加上教師招聘、評優(yōu)、晉級都與文化課教學(xué)成績掛鉤，所以，學(xué)校及教師只能緊跟應(yīng)試教育的指揮棒轉(zhuǎn)。雖然近年來在提倡立德樹人的教育，但在農(nóng)村偏遠(yuǎn)地區(qū)重智輕德的現(xiàn)象還沒有得到遏制。2.傳統(tǒng)美德教育的缺失由于農(nóng)村經(jīng)濟欠發(fā)達(dá)，剩余勞動力大量轉(zhuǎn)移，村里大部分是留守老人和孩子。老人們把孫子看做是寶貝，極其溺愛，而難得回家的父母們，因為與孩子相聚的日子短暫，對孩子抱有歉疚心理，很少給孩子提要求，更多的是補償。因此造成了家庭教育的不到位。在農(nóng)村學(xué)校，應(yīng)有的社會實踐活動得不到開展，學(xué)生無法體驗中華民族傳統(tǒng)美德的無窮魅力。學(xué)校對傳統(tǒng)美德教育的素材開發(fā)不夠，教師對學(xué)科中的傳統(tǒng)美德教育素材的運用帶有很大的隨意性，傳統(tǒng)美德教育方式單一、刻板，影響著教育的效果。由于多種原因的共同影響，在農(nóng)村學(xué)生身上出現(xiàn)了傳統(tǒng)美德缺失的現(xiàn)象。3.團結(jié)合作的精神難以形成列夫?托爾斯泰曾說過：“個人離開社會不可能得到幸福，正如植物離開土地而被拋棄到荒漠里不可能生存一樣?！笔灞救A也曾說過：“單個的人是軟弱無力的，就像漂流的魯賓遜一樣，只有同別人在一起，他才能完成許多事業(yè)。”這充分說明了團結(jié)協(xié)作的重要性。但是，在廣大的農(nóng)村偏遠(yuǎn)地區(qū)，由于孩子較少，大人對孩子普遍嬌慣，孩子在家里個個都是小皇帝，大人們都圍著孩子轉(zhuǎn)，孩子說什么就是什么，養(yǎng)成了以自我為中心的習(xí)慣。在學(xué)校教育中，學(xué)生人數(shù)太少，有的班只有一人，在學(xué)習(xí)中無法交流合作，體育課也形同虛設(shè)，孩子們團結(jié)合作的教育難以展開，集體主義精神、團結(jié)合作的精神難以形成。4.家校教育的步伐不夠一致在農(nóng)村教育中，由于大多數(shù)家長的文化水平比較低，缺乏合理的教育方法，不是嬌慣就是粗暴地打罵。對學(xué)生思想素質(zhì)的教育不夠重視，認(rèn)為只要學(xué)習(xí)成績好就行了。一些留守的老人大多是文盲，對學(xué)校教育的要求難以理解，對孩子舍不得要求，認(rèn)為只要孩子健康開心就行了，對學(xué)校對孩子的要求置之不理。這樣往往形成了學(xué)校與家庭教育的不和諧甚至產(chǎn)生矛盾。學(xué)生的良好行為習(xí)慣難以養(yǎng)成。5.評價機制不夠完善大部分家長外出務(wù)工，對子女的德育教育比較欠缺。還有部分外出務(wù)工或離異的家長，把孩子留給爺爺奶奶，這部分學(xué)生的爺爺奶奶對孩子又比較溺愛，所以學(xué)生的行為習(xí)慣非常差。一些家長常提“思想好、學(xué)習(xí)好、身體好”，在實際評價中卻只突出了“學(xué)習(xí)好”一個方面，大多數(shù)家長不重視孩子道德品行的教育與評價。即使在學(xué)校“品德與生活”課程的教學(xué)中，在培養(yǎng)小學(xué)生良好品德的評價體系方面也存在諸多問題：諸如評價的標(biāo)準(zhǔn)不夠具體，忽視小學(xué)生的身心發(fā)展特點；評價的方法過于單一，過多地注重量化的?Y果，忽視過程評價等等，使被評價者多處于消極被動的地位，不能客觀公正地評價學(xué)生，影響了課堂教學(xué)效率的提高，更影響了學(xué)生良好品德的養(yǎng)成。綜上所述，農(nóng)村學(xué)生思想素質(zhì)教育的現(xiàn)狀并不樂觀，加強農(nóng)村學(xué)生思想素質(zhì)教育勢在必行。那么，面對農(nóng)村學(xué)生思想素質(zhì)教育的諸多困難，如何改革教育教學(xué)方法，才能變被動為主動，有效地進(jìn)行學(xué)生的思想素質(zhì)教育，使之成為全面發(fā)展的健康的人，這就是擺在我們每一個教育者面前的重大課題。二、促進(jìn)農(nóng)村學(xué)生思想素質(zhì)教育的策略1.多途徑改變家長的觀念，堅持立德樹人教育是民族振興和社會進(jìn)步的基石。實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，必須堅持教育優(yōu)先發(fā)展，必須把立德樹人作為教育的根本任務(wù)?！傲⒌聵淙恕睆娬{(diào)以德立人，樹人以德。立德是樹人的前提和基礎(chǔ)，樹人是立德的目標(biāo)和追求。可是在農(nóng)村，好多家長不理解“立德樹人”的主要內(nèi)容和意義，雙眼盯著學(xué)生的文化課成績。殊不知，沒有良好的思想素質(zhì)的人就是學(xué)習(xí)再好也不會給家庭和社會創(chuàng)造出有益的價值，學(xué)生一旦有了遠(yuǎn)大的理想和抱負(fù)，何愁不能搞好文化課的學(xué)習(xí)，重德并不是輕智，而是為了更進(jìn)一步地重智。因此，我們應(yīng)該多渠道、多途徑地改變家長的教育觀念，比如：通過家訪、家長會、光盤播放、講座等各種形式引導(dǎo)教育家長改變觀念，讓他們能夠重視學(xué)生的思想素質(zhì)教育，減輕由家長帶來的應(yīng)試教育方面的壓力，使學(xué)校能夠放手組織開展一些有益的社會活動，從而促進(jìn)學(xué)生思想素質(zhì)提高，達(dá)到“立德樹人”的目的。2.利用網(wǎng)絡(luò)工具挖掘傳統(tǒng)美德素材，彌補思想素質(zhì)教育缺陷把傳統(tǒng)美德寓于?F代德育之中，在學(xué)校把傳統(tǒng)美德作為德育內(nèi)容的有效補充，并在教學(xué)實踐中不斷強化內(nèi)化為學(xué)生的實踐，讓傳統(tǒng)美德的內(nèi)涵成為學(xué)生自覺的習(xí)慣，有利于培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德情懷，有助于構(gòu)建社會主義核心價值體系，豐富社會主義道德體系的內(nèi)涵，有利于弘揚民族優(yōu)秀傳統(tǒng)，提高國民素質(zhì)，增強民族凝聚力，促進(jìn)和諧社會的發(fā)展。但是，在中小學(xué)教育中，傳統(tǒng)美德內(nèi)容散見于各科的教本中，由于專職教師的缺乏，教師很難全面地掌握各科教學(xué)內(nèi)容。因此可以借助網(wǎng)絡(luò)工具，深入挖掘各科傳統(tǒng)美德素材，運用于教育教學(xué)之中，以此來彌補思想素質(zhì)教育的缺陷。3.利用微信增強家校溝通，促進(jìn)學(xué)生思想素質(zhì)的提高蘇霍姆林斯基說：“兩個教育者――學(xué)校和家庭，不僅要一致行動，要向孩子提出同樣的要求，而且要志同道合，抱著一致的信念，始終從同一原則出發(fā)，無論在教育的目的上、過程上，還是手段上，都不要發(fā)生分歧?！睂τ谵r(nóng)村的家校溝通，有好些家長外出打工，很難見面，如何取得有效的溝通是個難題?，F(xiàn)代信息技術(shù)的發(fā)展為我們解決了這一難題。班主任與家長建立的微信群在家校互動中擔(dān)任“信使使者”的重要角色，可以及時迅速傳遞信息又不必?fù)?dān)心打擾對方的工作與生活。我們只要搭建好信息技術(shù)平臺，就可能讓這些孩子看到父母的身影，聽到父母的聲音，了解父母的艱辛，從而產(chǎn)生對父母更加熱愛的感情，還可以增長一些山外世界的知識。而父母呢，也可以及時掌握孩子的思想動態(tài)，對孩子進(jìn)行教育與輔導(dǎo)。因此，在農(nóng)村教育中，我們可以創(chuàng)建必要的教育群，讓我們充分發(fā)揮微信、微博等的功能，讓家長了解對孩子教育的要求，掌握教育孩子的方法，推薦家長使用“甘肅教育學(xué)苑”這樣的平臺，幫助家長提高家庭教育的水平，這樣不但可以彌補留守兒童親情的不足，而且能夠促進(jìn)學(xué)生思想素質(zhì)的教育。4.利用信息技術(shù)構(gòu)建多元化評價體系，形成思想素質(zhì)教育合力農(nóng)村學(xué)生的思想素質(zhì)評價，存在著評價方法簡單、評價指標(biāo)單一、只注重形成性評價、忽略過程性評價、評價主體不夠多元等等弊端。也就是說沒有形成完善的評價機制和體系，是一種滯后的學(xué)生發(fā)展為評價服務(wù)的體系，并不能幫助我們“創(chuàng)造適合兒童的教育”。這樣的評價方法嚴(yán)重制約著學(xué)生思想素質(zhì)的發(fā)展。如果我們能夠充分運用信息技術(shù)功能，比如在微信中組建一個微信群，把學(xué)生、學(xué)生家長、學(xué)校老師都放在一個群中，并邀請一些關(guān)心教育的社會人士參與，這樣，學(xué)生就可以把自己每天的成果或進(jìn)步展示出來，家長也可以把學(xué)生在家的表現(xiàn)反饋出來，班主任可以及時地了解學(xué)生，指導(dǎo)學(xué)生自評、互相評價，學(xué)校老師評價，同時引導(dǎo)家長、社會人士進(jìn)行評價，從而統(tǒng)一認(rèn)識，形成思想素質(zhì)教育的合力，引領(lǐng)學(xué)生不斷地超越自我，共同促進(jìn)學(xué)生思想素質(zhì)的發(fā)展?？傊?，面對農(nóng)村學(xué)校思想素質(zhì)教育的困難，我們只要學(xué)習(xí)貫徹講話精神，圍繞“勤學(xué)、修德、明辨、篤實”的要求，從落細(xì)、落小、落實入手，充分運用信息技術(shù)功能，不斷地開拓進(jìn)取，形成課堂教學(xué)、校園文化和社會實踐多位一體的育人平臺，堅持育人為本、德育為先的理念，教育引導(dǎo)青少年學(xué)生培育和踐行社會主義核心價值觀，就能夠達(dá)到“立德樹人”的目的。1「八詠第壟:辛畝多科的塘房中學(xué)信情緒萬花信好看是好看!但是它會落到艾,不就是啊!會不會砸塊石頭嗎?中我們呀?有毛病情緒富多樣1、最基本的四種情緒:a經(jīng)E3喜怒懼活動一:(當(dāng)一回小明星)請四位同學(xué)上臺表演四種表情喜、怒、哀、懼?；顒佣?(情緒詞語接