SPM中國文學(xué)文選（2013年開始）

SPM中國文學(xué)：文選（2013年開始）論述題孟子《魚我所欲也》2《左傳·燭之武退秦師》5《戰(zhàn)國策·馮諼客孟嘗君》6司馬遷《鴻門宴》11李密《陳情表》16唐詩五首：駱賓王《詠蟬》李白《把酒問月》杜甫《望岳》

劉禹錫《竹枝詞》白居易《觀刈麥》1820212223韓愈《答劉正夫書》25柳宗元《三戒（并序）》：臨江之麋黔之驢永某氏之鼠25宋詞五首：柳永《望海潮》（東南形勝）

蘇軾《江城子·密州出獵》

周邦彥《蘭陵王》（柳陰直）

李清照《如夢令二闋》（常記溪亭日暮）、（昨夜雨疏風(fēng)驟）

辛棄疾《菩薩蠻·書江西造口壁》2728303132王安石《游褒禪山記》33高明《琵琶記·五娘吃糠》34羅貫中《三國演義·趙子龍長阪坡救幼主》40沈復(fù)《閑情記趣》（節(jié)選）42郁達(dá)夫《我的夢，我的青春》43朱光潛《我們對于一棵古松的三種態(tài)度》44巴金《燈》45新詩二首：臧克家《有的人》、余光中《鄉(xiāng)愁》46、48陸蠡《囚綠記》49陳之藩《釣勝于魚》50畢淑敏《常讀常新的人魚公主》52第一課：《魚我所欲也》孟子《魚我所欲也》的中心思想闡述義的價值高于生命，人應(yīng)該有舍生取義的精神。不辨禮義而貪求富貴的行為是不足取的?！遏~我所欲也》的結(jié)構(gòu)分析原文結(jié)構(gòu)分析魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。比喻論證：用物質(zhì)生活的實際情況作比喻，由熊掌比魚珍貴，得出“舍魚取熊掌”的論斷。用比喻說明人們對所喜愛的東西，在不可兼得的情況下，取其最珍貴的。為給讀者理解和接受下文所要說明的道理提供感性的基礎(chǔ)。運(yùn)用類比推理的方法，從生與義的比較中，提出“舍生取義”的論點(diǎn)。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也。死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不避也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者，何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以避患者，何不為也？從正反兩方面（兩種對立的價值觀）闡述“舍生取義”的重要性：1正面論述“舍生取義”的原因與意義/道理：運(yùn)用對比的方法，進(jìn)一步說明上文的論點(diǎn)：“義”比“生”更值得珍愛，在“生”妨害“義”的情況下，決不茍且求生：“不義”比“死”更令人厭惡，為了“義”，決不躲避禍患，決不怕死。2反面論述“求生惡死”的對社會的危害就生死兩方面進(jìn)行對比，說明如果把生看作最喜愛的，把死看作最厭惡的，那么為了求生避患，只計利害，便什么事都做得出來，用意在說明不顧“義”的危害。從正反兩方面論證舍生取義的必要性。由是則生而有不用也；由是則可以避患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。論述“舍生取義”是應(yīng)該做、能夠做到的。列舉兩種實際存在的情況：有可以用來求生、避患的方法，卻有人不肯用它求生。不肯用它避患。說明出現(xiàn)上述情況的原因，是有的人認(rèn)為義比生命更珍貴，不義比死更可惡。說明一般人在一般情況下都有舍生取義的本性：羞惡之心。孟子從他的性善論出發(fā)，認(rèn)為羞惡之心是每個人先天具有的，但不是說事實上每個人任何時候都有“是心”。因為有些人喪失了這些本性。一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。舉例說明“一般人都能做到舍生取義”，關(guān)鍵在本心。先說明食和羹的得失決定人的生死，言外之意是：如果僅從獲得生存考慮，那是非得到不可的。行路之人與乞人急需得到的食物以保全生命，但因給予食物的人輕蔑無禮，他們寧死也不愿接受。從而具體說明人皆有羞惡之心的道理。萬鐘則不辨禮義而受之，萬鐘于我何加焉？為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我歟？向為身死而不受，今為宮室之美為之；向為身死而不受，今為妻妾之奉為之；向為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心。對比有本心的“路人和乞人”，揭露、批判為“萬鐘”而忘禮義的王侯貴族，已經(jīng)失去本心。根據(jù)上文的論述，孟子的本意是，不合禮義得來的萬鐘俸祿是比死更可惡，于我有損無益。關(guān)于人們不辨禮義而受萬鐘的原因：宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我，孟子作出這個推測性的解釋，是就當(dāng)時一些人的實際表現(xiàn)說的，孟子并不同意人們的這種做法，因此下面進(jìn)行批駁。將寧死不肯接受簞食、豆羹與“為宮室之美，……”而接受萬鐘的情況兩相對比，指出后者不辨禮義，是應(yīng)該停止不干的。論述不辨禮義而受萬鐘的錯誤，指出為私利而受萬鐘的人是因為喪失了羞惡的本心。目的在于教育人們保持羞惡之心等善良的天性。結(jié)合全文，從而論述恢復(fù)、保持人的本心（羞惡之心、辭讓之心）的意義。概述《魚我所欲也》的內(nèi)容要點(diǎn)。用比喻說明人們做選擇的原則：擇最珍貴的、喜愛的——“所欲”。從正方兩方面論述“舍生取義”的重要性。論述時以對比的方式說明做選擇的原則：取最“所欲”的，避最“所惡”的：正面：所欲，正義甚于生；所惡，不義甚于死——擇義行，寧死不做不義。反面：所欲，生甚于正義；所惡，死甚于不義——茍且求生，行不義以避死。強(qiáng)調(diào)“舍生取義”是能夠?qū)嵺`的行為，因一般人有本心——羞惡之心，后來喪失。舉例說明“一般人保有本心”即能“舍生取義”：有人在面臨生存的考驗時，不愿出賣尊嚴(yán)、喪失人格。批判“失本心”即會“行不合禮義”：有人為了身外之物（未威脅生存）而行不義。中心論點(diǎn)顯現(xiàn)：保有善性、羞惡之心的人，必然“舍生取義”。《魚我所欲也》的中心論點(diǎn)是什么？作者是怎樣提出這個論點(diǎn)?中心論點(diǎn)是“舍生取義”。作者先用“魚”和“熊掌”做比喻，說明魚和熊掌這兩樣?xùn)|西的價值不同，熊掌比魚珍貴。當(dāng)這兩樣?xùn)|西不能同時得到，人們就必然做抉擇，從而得出“要舍棄魚而選取較珍貴的熊掌”這個結(jié)論。作者再用類比推理的手法來引出論點(diǎn)，說明生命和正義的價值也不同，正義要比生命重要得多。當(dāng)這兩樣?xùn)|西不能同時得到，人們應(yīng)該以“正義”為重，為了維護(hù)正義，就必須舍棄生命選取正義。孟子如何從正面去論證“舍生取義”?孟子從正面進(jìn)一步分析文章的論點(diǎn)，他認(rèn)為：雖然生命是我所喜愛的，但是因為我所喜愛的東西（就是“義”）比生命更重要，所以我不會去做茍且偷生的事。雖然死亡是我所厭惡的，但是因為我所厭惡的東西（就是“不義”）還有甚于死亡，所以即使有導(dǎo)致死亡的禍患，我也不避開它。為了“義”，可以“舍生”；即使死，也不做“不義”的事。孟子如何從反面去論證“舍生取義”?孟子從反面申述他的觀點(diǎn)。如果人們所喜愛的東西沒有比生命更重要的，那么凡是可以保全生命的手段，有什么是不可以采用的？如果人們厭惡的東西沒有比死亡更甚的，那么凡是可以躲避死亡的辦法，有什么是不可以采用的？孟子的論點(diǎn)中隱含這樣的意思，一旦將愛惜生命和懼怕死亡發(fā)展到極端，那么在生命受到考驗的時候，人的行為就會失去準(zhǔn)則，做出讓人不齒的事情來，最終人的價值和尊嚴(yán)將喪失殆盡。孟子認(rèn)為這是一件不能容忍的事，從而帶出“舍生取義”這個論點(diǎn)。“非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳?！睘槭裁疵献舆@樣說？孟子認(rèn)為“非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳?！彼獜?qiáng)調(diào)人人都有向善之心及羞恥心，這種善心可以幫助人們在“義”與“不義”之間做出正確的選擇。但有的人卻因經(jīng)不起利欲的誘惑，干出見利忘義的事；而那些敢于堅守正義的“賢者”，并不是因為他們的品德比較高尚，只不過是他們能夠自覺保護(hù)和發(fā)揚(yáng)這種向善之心及羞恥心罷了。孟子如何用“一簞食，一豆羹”和“萬鐘”來論證“舍生取義”?孟子從正面先以微不足道的“一簞食，一豆羹”為例，說明在關(guān)乎生死的時候，如果呼喝著把這“一簞食，一豆羹”遞給人家，或是把食物踢給人家，“行道之人”和乞丐都不屑接受這些食物。這就表明這些人沒有為了要活命而喪失本心。孟子再從反面以“萬鐘”為例，將它和“一簞食，一豆羹”做對比?！叭f鐘”決定的是“宮室之美；妻妾之奉；所識窮乏者得我”，而“一簞食，一豆羹”決定的卻是生命。兩者相比，它自然比“萬鐘”更重要，但是卻有人“不辨禮義”的貪求“萬鐘”，這就是喪失本心的表現(xiàn)。孟子再進(jìn)一步對比論證，“一簞食，一豆羹”和“萬鐘”與“義”比較，它們都是次要的。通過這樣的對比，孟子深刻地論證了“舍生取義”這個論點(diǎn)，還讓人們認(rèn)識到為了維護(hù)正義，生命和富貴是可以舍棄的。分析此文的寫作特點(diǎn)。（一）運(yùn)用多種修辭手法──比喻、對比、排比、反問。

比喻

用物質(zhì)生活中熊掌與魚的取舍比喻人生價值觀中的生命與正義的取舍；一簞食、一豆羹比喻少量的食物。對比

對比“所欲”“所惡”。例：“生亦我所欲，……死亦我所惡，……”、“如使人之所欲莫甚于生……使人之所惡莫甚于死者……”贊揚(yáng)不受“嗟來之食”的有本心，斥責(zé)“萬鐘則不辨禮義而受之”的失本心。

排比宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我向為身死而不受，今為宮室之美為之；向為身死而不受，今為妻妾之奉為之；向為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之。反問如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者，何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以避患者，何不為也？是亦不可以已乎？（二）正反論述正面論述舍生取義的意義：因為義比生更可貴，不義比死更可惡，所以維護(hù)正義。接著從反面論述，如果只求活命與避患，而不講義，那就什么事都做得出來。論述舍生取義是應(yīng)該做到，而且是能夠做得的。先舉例正面說明一般人做得到的情況：行路之人不受“呼爾而與之”的食物、乞人“不屑”“蹴爾而與之”的食物。再反面說明有些人做不到的情況：有人為了名利接受“萬鐘”，是因為失去了他們的本心。（三）理論與實際相結(jié)合論述舍生取義的必要性，是從具體比喻（魚與熊掌）到具體例證（不吃“呼爾與之”者、受“萬鐘”者），兩者都論證同一的中心。說理充分、透徹，理論與實際相結(jié)合。第二課：左傳《燭之武退秦師》燭之武如何說服秦穆公退兵？首先，燭之武承認(rèn)鄭國情勢危急，但沒有為鄭國乞求，相反，卻以“鄭國滅亡對秦有好處，就麻煩您了”來表明為秦著想的立場，博取秦伯的好感，愿意聆聽下文。接著，他說明亡鄭將會利晉害秦。因為秦國越過晉國攻打遠(yuǎn)方的鄭國，得不到實際的好處（增加邊境土地），只會增加晉國的土地。而晉國的勢力雄厚了，即等于削弱了秦國的勢力。接下來，他分析保鄭對秦國有利無害。秦若退兵，日后鄭國可作為秦在東道上的主人，在秦國使節(jié)來往時，為他們提供物資。最后，他利用秦晉之間的矛盾來離間雙方。他以歷史說明晉國曾過河拆橋、忘恩負(fù)義，并分析晉國貪得無厭，滅鄭之后，必將犯秦。這番話成功激起秦伯對晉國的戒心，終于改變主意，退兵助鄭。簡述《燭之武退秦師》的故事大意。晉國和秦國聯(lián)合圍攻鄭國，鄭國危在旦夕。（秦晉圍鄭的原因，即“無禮于晉，且貳于楚”。）佚之狐推薦燭之武去說服秦伯退兵。燭之武起先拒絕，在鄭伯向他道歉并曉以大義后，他才接下重任。燭之武見到秦伯，先承認(rèn)鄭國處境危急，但不乞憐，反而表明自己為秦著想的立場，消除秦伯的戒心，博取好感。接著，他從“為秦著想”的角度分析“亡鄭”對秦國的危害。因為秦國攻打鄭國得不到擴(kuò)大國土的好處，反而助晉國增加土地，無形中削弱了秦國的勢力。接下來，他分析“保鄭”對秦國大有好處。因為日后鄭國可作為秦國的東道主，為往來的秦國使節(jié)提供物資便利。最后，他使離間計，以歷史事件說明晉國曾過河拆橋、忘恩負(fù)義，并分析晉國貪得無厭，滅鄭之后必進(jìn)而犯秦。這番話成功激起秦伯對晉國的戒心，終于改變主意，退兵助鄭。晉文公失去秦國的合作，只好也撤軍。燭之武如何利用歷史事實和邏輯推理來說服秦國退兵？燭之武先提醒秦伯秦晉存在著歷史矛盾：秦國曾經(jīng)對晉惠公有恩，他曾答應(yīng)把焦、瑕兩地割讓給秦國。然而，他早上渡河歸晉，晚上就筑城拒秦。晉國對秦國過河拆橋、忘恩負(fù)義的這個歷史事件成功挑撥了秦晉的關(guān)系，使秦穆公對晉國起了戒心。接著，他向秦伯分析了當(dāng)時的形勢。既然秦晉都有向外擴(kuò)張的野心，貪得無厭的晉國自然不會滿足于東向滅鄭，而也想擴(kuò)張西部的疆界，滅鄭后必將要侵犯秦國。這樣合乎邏輯的推理讓秦伯意識到攻鄭有危秦國，終于下決心退兵。晉文公為什么不向秦軍進(jìn)攻？秦國背棄與晉圍鄭的盟約，子犯請求晉文公下令攻擊秦軍，晉文公反對。他的理由是：要不是秦伯的支持，他就不會有今天；借助了別人的力量而又去損害他，這是不仁義的；失掉自己的同盟國，是不明智的；用分裂來代替團(tuán)結(jié)，是不勇武的。于是他下令撤軍。第三課：《戰(zhàn)國策·馮諼客孟嘗君》概括《馮諼客孟嘗君》的主旨。這篇文章描述了馮諼在孟嘗君門下作門客的經(jīng)歷。通過記敘馮諼為孟嘗君鑿就三窟，鞏固了孟嘗君在齊國的政治地位，突出馮諼的深謀遠(yuǎn)慮，贊揚(yáng)了馮諼重視民心的遠(yuǎn)見卓識和政治上的機(jī)謀果斷；反映了當(dāng)時權(quán)貴重視養(yǎng)士和“士為知己者死”的社會風(fēng)氣。簡述《馮諼客孟嘗君》的內(nèi)容大意。馮諼要做孟嘗君門客，孟嘗君聽到介紹人說他“無好無能”，雖輕視他，還是接受了他。馮諼在孟嘗君家受到下等門客的待遇，于是三次彈劍而歌表不滿，以試探孟嘗君對門客的態(tài)度。孟嘗君改善了馮諼的待遇，善待他的老母親；馮諼決定忠心效力這位賢主。首先，馮諼要鞏固主子的政治力量（營造第一窟）。他自薦替孟嘗君到薛地收債，當(dāng)眾假借孟嘗君的命令燒債券，為孟嘗君收買民心，為他在薛地保留一個政治據(jù)點(diǎn)。然而孟嘗君不理解他的用心，對他感到失望。一年后，孟嘗君被罷免了宰相職位，回到自己的封地，受到百姓非同尋常的迎接。他才知馮諼焚券買義收德的用意，認(rèn)識到他的智謀遠(yuǎn)見。馮諼為了鞏固孟嘗君的政治地位，決定為他再爭取兩個政治優(yōu)勢（營造“二窟”）。他先以策士的才智，成功游說魏王以厚禮高調(diào)地爭聘孟嘗君，提高了孟嘗君的價值與地位。借此引起了齊王的重視，迫使齊王向孟嘗君道歉，恢復(fù)其相位。接著，他勸孟嘗君趁機(jī)索取先王的祭器，在薛地建立了宗廟，以長久保護(hù)孟嘗君的封地。馮諼為孟嘗君政治地位的穩(wěn)定出謀劃策，使他在任齊國相國的幾十年時間里，高枕無憂。馮諼初到孟嘗君家做食客，如何吸引了孟嘗君的注意?馮諼初到孟嘗君家做食客，給孟嘗君的印象是個極其平庸，無好無能之輩，被給予下等門客的待遇。辦事人員因此拿粗劣的飯菜給他吃。過了不久，馮諼倚柱彈劍而歌說吃飯沒有魚。孟嘗君知道后就把馮諼提升到有魚吃的中等門客的地位。過了不久，馮諼又彈劍而歌說出門沒有車。孟嘗君知道后再把馮諼提升到出門有車坐的上等門客的地位。馮諼還乘著車子，舉起他的劍，去拜訪他的朋友說孟嘗君把他當(dāng)作客人看待了。不久之后，馮諼又彈劍而歌說住在孟嘗君家中沒有辦法養(yǎng)家。孟嘗君知道后向旁人詢問，知道馮諼有個老母親。他派人給馮諼的老母親吃的用的，不讓她缺少什么。于是馮諼就不再唱歌了。經(jīng)過三次的訴求后，孟嘗君對他有了印象。當(dāng)孟嘗君物色收債人才時，就是因“彈鋏而歌”一事而記起他的。試簡述馮諼為孟嘗君到薛地收債的經(jīng)過。孟嘗君出告示征求熟悉會計工作的人替他到薛地去收債。馮諼在告示上簽名說他能去收債，得到孟嘗君的賞識和委任。出發(fā)前，馮諼問孟嘗君，要用債款買什么東西回來，孟嘗君要他看看家中缺少什么，就買回來。馮諼到了薛地，召見所有欠債的老百姓，一一核對借契后，當(dāng)著老百姓的面假傳孟嘗君的命令，把債款還給他們，并燒掉借契。人民喜出望外，歡呼萬歲。馮諼回來后，告訴孟嘗君，他用債款為他買回來了“仁義”。馮諼認(rèn)為孟嘗君有了小小的薛邑，卻不愛護(hù)人民，還趁機(jī)從他們身上謀私利，說明他缺少的是“仁義”。所以假托他的命令注銷了老百姓的債，燒掉債券，為他樹立愛民的威信，以期獲得人民的擁戴，積累其政治力量。孟嘗君聽了很不高興，但也沒有追究這件事。馮諼替孟嘗君“千金市義”的目的是什么？馮諼如何替孟嘗君“千金市義”？薛地是孟嘗君的封地。孟嘗君家里很富有，可是缺少愛護(hù)百姓的仁義之心，他對自己封地的百姓放貸，以高利貸剝削人民，可想是得不到人民的真心擁護(hù)的。馮諼自薦為孟嘗君到薛地收債，趁此良機(jī)召集所有欠債的百姓，當(dāng)眾假傳孟嘗君的命令，焚燒債券，注銷了百姓欠的“千金”債務(wù)，以此收買到民心，替孟嘗君“買”得仁義之名，樹立了威信，為他以后的政治地位鋪好第一塊基石。隨著孟嘗君被罷免相位回自己的封地薛地，離薛邑還差一百里路，老百姓就扶老攜幼，在路上迎接他。他這才知道馮諼為他“市義”的目的是為他保留一個堅固的政治后盾。馮諼的政治遠(yuǎn)見，使孟嘗君放膽把自己的政治命運(yùn)交給他（重用他）。寫出馮諼助孟嘗君恢復(fù)相位的經(jīng)過。馮諼帶了五十輛車，五百斤金去魏國游說魏惠王，請他趁齊王罷相的良機(jī)，接孟嘗君來輔佐他，便能國富兵強(qiáng)?；萃蹙寐劽蠂L君的賢名，立即以千斤黃金、百乘馬車（顯使厚禮）聘孟嘗君為相。馮諼先一步回薛地提醒孟嘗君，如此顯使厚禮的行動，齊國必已知此事，于是孟嘗君堅拒魏使的多次請求，突顯魏惠王對他的重視，提高了他的地位、聲望。齊王知道了后，害怕孟嘗君受聘為魏相，將使魏國強(qiáng)大，對齊國不利，馬上非常隆重地向孟嘗君謝罪，請孟嘗君返國恢復(fù)相位。馮諼為孟嘗君營造了“三窟”。這里的“三窟”是什么意思？馮諼為孟嘗君營造了哪“三窟”？“三窟”指可以鞏固孟嘗君的政治地位的多種辦法。（“三窟”指從各方面鞏固孟嘗君的政治地位的辦法。）馮諼為孟嘗君營造的“三窟”是薛地民心，齊相之位和薛地宗廟。第一窟：薛地民心孟嘗君對封地——薛地百姓缺少仁義心，放高利貸剝削人民，得不到人民的真心擁護(hù)。馮諼自薦為孟嘗君到薛地收債，趁機(jī)召集所有欠債的百姓，當(dāng)眾假傳孟嘗君的命令，焚燒債券，注銷了百姓的債務(wù)，收買民心，替孟嘗君“買”得仁義之名，樹立了威信。當(dāng)孟嘗君被罷免相位，回薛地時得到老百姓非同尋常的歡迎。這是馮諼為他鋪好的第一個堅固的政治后盾。馮諼的政治遠(yuǎn)見，使孟嘗君放膽把自己的政治命運(yùn)交給他（重用他）。第二窟：齊相位孟嘗君被罷免相位后，馮諼通過游說，成功讓梁王以顯使厚禮聘請孟嘗君為魏國相，從而提高了孟嘗君的政治地位（地位、聲望）。齊王恐怕孟嘗君使魏“富而兵強(qiáng)”，對齊國不利。被迫收回成命，恢復(fù)孟嘗君的宰相職位。馮諼成功為孟嘗君鑿好第二窟，鞏固了孟嘗君在齊國的政治地位。第三窟：薛地宗廟當(dāng)齊王非常隆重地向孟嘗君謝罪，請他重新?lián)卧紫啵T諼勸孟嘗君趁機(jī)向齊王索取宗廟里祭祀先王的器皿，在薛地建立宗廟。薛地有了宗廟，使孟嘗君的地位進(jìn)一步得到鞏固和加強(qiáng)。為什么說孟嘗君“為相數(shù)十年，無纖介之禍者，馮諼之計也”？因為馮諼在成為孟嘗君的門客后，以過人的才智、見識和政治遠(yuǎn)見，為孟嘗君營就了“三窟”，從各方面鞏固孟嘗君在齊國的政治地位。馮諼為孟嘗君營造的“三窟”是薛地民心，齊相之位和薛地宗廟。首先，馮諼以其政治遠(yuǎn)見，不惜假冒孟嘗君的命令，燒債券，收買民心，使百姓感念孟嘗君的愛護(hù)和仁義心。因此，當(dāng)孟嘗君被罷相失勢，回到薛地時，百姓對他擁戴有加，這樣既給了他一個政治立足點(diǎn)，也對外顯示了他有深厚的民眾力量，這些力量就是他的政治后盾。此外，馮諼善用計謀，在孟嘗君被罷相后，很快地成功游說梁王，以顯使厚禮聘請孟嘗君為相，提高孟嘗君的地位、聲望。迫使齊王恢復(fù)孟嘗君的宰相職位。不但如此，當(dāng)齊王向孟嘗君謝罪并恢復(fù)其相位時，馮諼勸孟嘗君趁機(jī)索取宗廟里祭祀先王的器皿，在薛地建立起宗廟，以保障封地的地位，進(jìn)一步鞏固孟嘗君的政治地位。正是馮諼為孟嘗君出謀劃策，造就這“三窟”，使孟嘗君此后數(shù)十年，都有穩(wěn)固和強(qiáng)大的政治勢力，不曾遭到任何災(zāi)禍。簡述馮諼的形象。馮諼最初成為孟嘗君家的門客時，先懷才不露，裝愚守拙地試探孟嘗君是否值得為他效力。讓身邊的人以為馮諼是個平庸，無好無能之輩，實際上他是一個有心計、能夠伺機(jī)而動的人。他的三次“彈劍而歌”要求優(yōu)厚的生活待遇，說明了他有自信和高度的自我評價。當(dāng)馮諼確定孟嘗君是一個值得為他效力的人后，就積極為他營造了三窟。通過營造三窟的過程表現(xiàn)出了他的遠(yuǎn)見卓識和過人的政治才華及知恩圖報的忠誠。首先，他自薦到薛地收債，假傳命令及為孟嘗君市義，說明他是一個有膽識、處事果敢迅速，有政治遠(yuǎn)見的人。他把人民的借契燒掉則顯示出他有“以民為本”、“以仁義治國”的正確的政治觀。他設(shè)計讓孟嘗君恢復(fù)相位，并趁情勢有利于己的時候“勸立宗廟”，展現(xiàn)出足智多謀的策士風(fēng)度和深謀遠(yuǎn)慮的政治遠(yuǎn)見。試簡述孟嘗君的形象。孟嘗君在初識馮諼，雖然獲得了他是“平庸，無好無能之輩”的信息，還是收留了他。過后，馮諼三次“彈劍而歌”要求優(yōu)厚的生活待遇，孟嘗君都滿足他所求，讓他享有上等門客食有魚、出有車的待遇，還供養(yǎng)他的老母使她無所缺，顯示出他的寬宏大度、慷慨大方、輕財好施。當(dāng)馮諼自薦到薛地收債，他為自己之前怠慢了馮諼而向他道歉，可見他能禮賢下士和勇于認(rèn)錯。馮諼燒借契及假傳命令，是一則嚴(yán)重的罪行，可是孟嘗君知道了雖不高興，卻沒有治馮諼的罪，這說明他寬宏大量。他雖然善于養(yǎng)士，但還是會誤信身邊辦事人員的話，對馮諼采取先輕視后尊重的態(tài)度，顯示出他在識別人才方面的才智是平庸的。但是，當(dāng)他肯定了馮諼的政治遠(yuǎn)見和聰明才干后，就大膽地把自己未來的政治命運(yùn)交給馮諼，對馮諼的勸誡言聽計從，展示了他知人善任，用人不疑的優(yōu)點(diǎn)。孟嘗君的生活奢侈淫逸，可是卻向自己封地的百姓放貸，進(jìn)行剝削，說明他缺乏仁義；從政治的角度來看，他也缺乏以民為本的進(jìn)步政治觀。孟嘗君不明白馮諼為他市義的深遠(yuǎn)意義，顯示出他缺乏政治遠(yuǎn)見/政治見識平庸。本文在塑造馮諼這個人物形象時采用了哪些手法？本文應(yīng)用了先抑后仰的手法成功突出馮諼恃才自信，智謀不凡的策士風(fēng)度。寫馮諼“無好”“無能”的介紹，和孟嘗君輕蔑的“笑而受之”，是一抑；寫他三次彈劍而歌的非分要求和左右對他“笑之”“惡之”，批評他貪得無厭，是再抑；寫他為孟嘗君買仁義的原由，孟嘗君的一句“算了”所顯現(xiàn)的失望和輕視，是三抑。三度貶抑，讓人以為馮諼是個無用之人。接著，文章卻以馮諼“市義”的效果實現(xiàn)，成功經(jīng)營三窟，大大贊揚(yáng)了馮諼所展現(xiàn)的過人的才智、見識和才能。本文也通過對比映襯和烘托手法的應(yīng)用，展示了馮諼的性格與才識。其他門客在初識馮諼時的勢利，見他三次彈劍而歌時的蔑視和批評，襯托了馮諼其后“焚券市義”“造三窟”的卓越不凡、深謀遠(yuǎn)慮和忠心。孟嘗君對馮諼的“無好、無能”表輕蔑，對馮諼“焚券市義”的深刻意義的不理解（短視），對比他在罷相回薛地后對馮諼的感激和信任，都有效地襯托出了馮諼的足智多謀和深具政治遠(yuǎn)見的優(yōu)點(diǎn)。簡述《馮諼客孟嘗君》一文如何以先抑后揚(yáng)的手法塑造馮諼的形象。文章先寫委托者介紹馮諼時說他沒有什么擅長和本事，使孟嘗君對他全無印象，雖“笑”而收留他，但輕蔑之情畢現(xiàn)。這是一抑。成為門客之后，寫他在全無表現(xiàn)的情況下，三次彈鋏而歌，先后向孟嘗君提出吃魚、乘車和養(yǎng)家的非分待遇，同時寫左右的人對他的薄待、嘲笑、厭惡，并批評他貪得無厭，這是對他的第二次貶抑。他為孟嘗君到薛地收債，卻假傳孟嘗君命令，燒借契注銷百姓的債務(wù)，為孟嘗君“市義”（收買民心），令孟嘗君十分不高興，一句“算了吧”說明他對馮諼的失望和輕視，這是三抑。貶抑之極，看來馮諼一無是處?？墒?，隨著孟嘗君被罷相，回薛地時受百姓愛戴，保留了一個政治根基，終于證明了馮諼當(dāng)初“市義”的遠(yuǎn)見，孟嘗君對他的輕視一變而為贊賞、感激和信任之情了。緊接著他成功游說魏王顯使厚禮聘用孟嘗君，逼使齊王向孟嘗君謝罪，恢復(fù)其相位，還趁機(jī)要求齊王在薛地立宗廟，成功為孟嘗君經(jīng)營三窟，完全展示了他過人的才能、見識和非凡的策士風(fēng)度。第四課：《鴻門宴》司馬遷詳述鴻門宴的起因。沛公先進(jìn)入關(guān)中，駐軍霸上。后來項羽進(jìn)入關(guān)中，停駐在新豐鴻門。劉邦的左司馬曹無傷派人對項羽說，劉邦打算做關(guān)中王，任命子嬰為國相，已占有了秦國全部的珍寶。項羽聽后大怒，準(zhǔn)備第二天去攻打劉邦的軍隊。范增告訴項羽，劉邦是個貪圖財貨女色的人。但是他入關(guān)后，卻不碰財物女色，看來他的志氣不小。而且范增發(fā)現(xiàn)劉邦所在，其上空出現(xiàn)龍虎形狀的五彩云氣，范增認(rèn)為他有天子的運(yùn)，要項羽趕緊消滅他。項羽的叔父項伯和張良有深厚的交情，他私訪張良報信，叫張良離開劉邦軍營以保命。張良不愿背棄劉邦，和劉邦秘密商議。劉邦自知力量不足以抵擋項王，決定拉攏項伯，以求消弭戰(zhàn)爭。劉邦以對待兄長的禮節(jié)見項伯，向他敬酒祝壽，又跟他約定結(jié)為兒女親家。劉邦用一番謊言為自己的行為辯護(hù)。他說登記官民，封閉府庫，是要等項羽來接收；派兵守關(guān)是要杜絕強(qiáng)盜或意外事故。他請項伯轉(zhuǎn)告項王，自己絕對不敢忘恩負(fù)義。項伯要求劉邦第二天一早親自向項王道歉，劉邦答應(yīng)了。項伯回到項營，轉(zhuǎn)告了劉邦的話，并提醒項羽，劉邦有大功，攻打他不符道義。他勸項羽好好款待劉邦，項羽同意了，于是產(chǎn)生了第二天的鴻門宴。簡述鴻門宴的起因。劉邦先進(jìn)入關(guān)中，駐軍霸上。后來項羽進(jìn)入關(guān)中，停駐在新豐鴻門。劉邦的左司馬曹無傷派人對項羽說劉邦有意在關(guān)中稱王。項羽聽后大怒，決定次日一早去攻打劉邦的軍隊。范增認(rèn)為劉邦的志向不小，建議項羽立即向他進(jìn)攻，不要失掉良機(jī)。項伯和張良友善。他當(dāng)夜把事情告訴張良，張良告訴劉邦，劉邦用對待兄長的禮節(jié)會見項伯，與他約定結(jié)親家。劉邦為自己入關(guān)稱王一事辯解，希望項伯對項羽說明他不敢背德反叛。項伯答應(yīng)并要求劉邦次日一早親自前去向項王認(rèn)錯。項伯回到軍中后，把劉邦的話全報告了項羽。項伯認(rèn)為劉邦有大功，打擊他是不仁義的舉動，建議項羽善待他。項王同意了，于是產(chǎn)生了第二天的鴻門宴。試簡述鴻門宴上的斗爭。試簡述鴻門宴進(jìn)行的過程。劉邦帶著百多隨從赴會。他先給項王賠罪。辯稱有小人惡意中傷他，才導(dǎo)致項王對他產(chǎn)生誤會。項羽怒氣全消，向劉邦供出告密人，并設(shè)宴招待他。席間，范增多次給項王使眼色，再三舉起身上所佩飾的玉塊示意他當(dāng)機(jī)立斷殺死劉邦，項王默然不應(yīng)。范增叫項莊進(jìn)去敬酒祝壽，并請求舞劍，趁機(jī)擊刺劉邦。項莊依計舞劍時，項伯也同時拔劍起舞，用身體掩護(hù)劉邦，項莊無法成事。宴席里的氣氛越來越緊張。張良出去招樊噲進(jìn)來保護(hù)劉邦。樊噲帶著寶劍盾牌闖入軍帳，怒視項羽。項王見了不僅不怒，反稱他壯士，賜給他一杯酒、一只豬肘。樊噲當(dāng)場吃了。接著樊噲責(zé)備項羽聽信小人的讒言，想誅殺有功的人。項王竟無話可答。劉邦為了保命，想借尿遁，把樊噲等人叫了出來。劉邦命張良留下辭謝及獻(xiàn)禮給項王和范增，他放棄了車騎，一人騎馬逃離，樊噲等人徒步奔跑跟著。張良估計劉邦已回到軍中，便入帳辭謝并獻(xiàn)禮。項羽沒有加以追究，接受了玉壁，范增則拔劍擊碎玉杯，嘆說劉邦必奪項王天下，眾人將被劉邦俘虜。劉邦到達(dá)軍中，立刻殺了曹無傷?！绊椙f舞劍”驚心動魄。試簡述整件事情的來龍去脈。范增在鴻門宴中多次向項王使眼色，再三舉起他佩帶的玉塊暗示項王把沛公殺了，但是項王沉默沒有反應(yīng)。范增就起身出去召來項莊。范增認(rèn)為項王為人心地不狠，他要項莊在宴席上敬酒，然后要求舞劍，并趁機(jī)會把沛公殺了。項莊進(jìn)入帳中敬酒，并提出在席上舞劍娛賓助興，項王答應(yīng)了。項莊拔劍起舞，項伯也同時拔劍起舞。項莊屢次把劍尖指向沛公，項伯就用身體像鳥張開翅膀那樣掩護(hù)沛公。因此，項莊想在席上借舞劍刺殺沛公的計謀最終不能得逞。樊噲為何要闖帳？試描述樊噲闖帳的神情動作。項莊想在席上借舞劍刺殺沛公。張良見事態(tài)危急，便趕到軍營門口見樊噲，告訴樊噲劉邦的安全受威脅。樊噲覺得情況太緊逼了，決定闖進(jìn)帳去和劉邦同生共死。他帶劍拿著盾牌闖進(jìn)軍營大門。交叉舉戟的衛(wèi)兵想攔住不讓他進(jìn)去。樊噲側(cè)著盾牌一撞，衛(wèi)兵們跌倒在地。樊噲進(jìn)入軍帳，揭開帷幕，面向西站定，瞪眼看著項王，頭發(fā)豎起來，眼眶都裂開了。樊噲闖入帳中之后如何斥責(zé)項王？項王有何反應(yīng)？樊噲指出，秦王虎狼心腸，殺人唯恐不能殺盡，懲罰人也唯恐不能用盡酷刑，所以天下人都背叛他。楚懷王曾和反秦諸將約定，先打敗秦軍進(jìn)入咸陽的人封作關(guān)中王。如今沛公先打敗秦軍進(jìn)了咸陽，一點(diǎn)兒東西都不敢動用，封閉了宮室，軍隊退回霸上等待項王到來。樊噲進(jìn)一步指出，沛公特意派遣將領(lǐng)把守函谷關(guān)，是為了防備其他盜賊的出入和意外的變故。他認(rèn)為沛公這樣勞苦功高，沒有得到封侯賞賜，項王反而聽信小人讒言，想誅殺有功之士，這無疑是重蹈秦朝覆轍。他認(rèn)為項王不應(yīng)該如此做法。項王聽了無話可答，還給樊噲賜坐。為什么說“鴻門宴，雖名為宴會，實為一場變幻莫測的心智較量”？劉邦的左司馬曹無傷派人對項羽說劉邦打算做關(guān)中王，項羽聽后大怒，準(zhǔn)備隔天攻打劉邦的軍隊。范增也勸項羽不要錯過這個機(jī)會，因為他觀察到劉邦有天子的云氣；加上劉邦本是貪財好色的人。入關(guān)后卻反常的不取財物不戀女色，看來他的志氣不小。項羽的怒氣來自尊嚴(yán)受損，范增的勸誡來自與對政治的遠(yuǎn)見和正確判斷；兩人的目標(biāo)和方向是不同的。另一方面，張良與劉邦合計拉攏了項伯幫劉邦說好話，項伯回去后勸項羽不要背義攻打劉邦，并說服了項羽好好款待劉邦。劉邦集團(tuán)的奮斗目標(biāo)一致，劉邦信任張良，從善如流。在宴會上，范增多次暗示項王當(dāng)機(jī)立斷殺了劉邦，但是項王沉默沒有反應(yīng)。范增叫項莊在宴席上舞劍趁機(jī)殺劉邦，但項伯也同時舞劍掩護(hù)劉邦。殺劉邦的計謀不成功，良機(jī)稍縱即逝。項羽的不行動源于光明磊落的性格；項伯的行動源于私人情誼；范增純粹出自己方政治利益的考量，三人的目標(biāo)依然分歧。反觀劉邦集團(tuán)，情勢危急之時，張良向樊噲求助，后者馬上持劍、盾闖帳，怒視項王并厲言斥責(zé)項羽，把敵人的焦點(diǎn)從劉邦身上轉(zhuǎn)移到自己身上。而項羽稱他為壯士，賜酒肉并賜坐，使情勢和緩下來。劉邦正是趁氣氛和緩下來的短暫良機(jī)，借尿遁出帳，過后迅速脫身回本營，他們成功解除了危機(jī)。這個宴會反映了項羽集團(tuán)不團(tuán)結(jié)，因此刺殺劉邦的計劃失敗；反之，劉邦集團(tuán)則上下齊心，共同面對危機(jī)。這個宴會的過程矛盾錯綜交雜，波瀾起伏，驚心動魄，所以說“鴻門宴，雖名為宴會，實為一場變幻莫測的心智較量?！睘槭裁凑f“鴻門宴是一個藏有殺機(jī)的宴會”？鴻門宴的促成原本是要消除劉邦和項羽之間的誤會，不應(yīng)有殺氣的，然而事實卻是相反的。項羽集團(tuán)里頭的范增，是個深具政治遠(yuǎn)見和深刻了解局勢的軍師謀士。他觀察到劉邦有爭奪天下的大志，是項羽最大的敵人。而如果項羽不出兵攻打劉邦，那么鴻門宴將是最佳和最后的機(jī)會。于是他決定把握良機(jī)，在席上出其不意地除掉劉邦。因此，在宴會上范增多次暗示項王當(dāng)機(jī)立斷殺了劉邦，可是項王沉默沒有反應(yīng)。范增知道項羽無意殺劉邦后，決定自己行事。他出帳叫項莊進(jìn)去祝壽，借口舞劍助興，趁機(jī)殺劉邦。項莊依計行事，但項伯也同時舞劍掩護(hù)劉邦，殺劉邦的計謀功敗垂成，然而當(dāng)時的情勢已經(jīng)十分危急。情勢危急之時，張良立即出帳求助，樊噲馬上持劍盾闖帳，怒視項王并厲言斥責(zé)項羽，把敵人的焦點(diǎn)從劉邦身上轉(zhuǎn)移到自己身上。而項羽對他的行舉不僅不怒，反稱他為壯士，賜酒肉并賜坐，這一打岔，使宴席上的氣氛和緩下來。這段“緩沖”的時間讓范增無法進(jìn)一步行動，也給了劉邦短暫的良機(jī)。他馬上借尿遁出帳，過后迅速脫身回本營。留張良代他善后，成功解除了危機(jī)。“鴻門宴上的斗爭”這段情節(jié)的描寫，緊張氣氛的張弛可概括為“三起三落”。試分析之。宴會開始很平和，劉邦卑辭“謝罪”，項羽則說出告密者的身份，可見項羽怒氣全消，有跟劉邦和解的意思，還設(shè)宴招待劉邦。但范增蓄意殺劉邦，在宴中多次向項王使眼色，再三舉起他佩帶的玉塊暗示項王殺劉邦了，氣氛緊張起來，這是一起。范增見項王沒反應(yīng)，怕失去時機(jī)，叫項莊舞劍，趁機(jī)刺殺劉邦，宴席間充滿殺機(jī)。形勢嚴(yán)峻，這是二起。過后樊噲持劍、盾闖帳，怒視并斥責(zé)項羽，情節(jié)到此發(fā)展到高潮，氣氛緊張到極點(diǎn)，這是三起。項羽對樊噲闖帳，不僅不怒，反稱他為壯士，這是一落。請樊噲喝酒，送他生豬腿肉和賜坐，這是二落。劉邦借尿遁，脫身回本營，項羽并沒有追究，這是三落。劉邦利用謊言為自己的行為辯護(hù)盡顯虛偽狡猾性格。試舉例說明。拉攏項伯劉邦要張良把項伯請過來，他要像對待兄長一樣對待他。項伯到來時，劉邦祝項伯長壽，并和他約定結(jié)為兒女親家?！怂麑棽淖郏s為兒女親家只是一種拉攏手段，為的是保命，解決眼前的危機(jī)，而不是真心的祝壽，由此可見劉邦的虛偽。劉邦謊稱自己進(jìn)入關(guān)中，一點(diǎn)東西都不敢占為己有，登記了官吏百姓，封閉了倉庫，就是等待項王的到來。他甚至騙說他派遣將領(lǐng)把守函谷關(guān)，是為了防備其他盜賊得出入和意外變故的發(fā)生?！藶榱俗岉棽嘈抛约旱摹坝眯牧伎唷保米屗孀约涸陧椨鹈鞔_說情。狡猾的性格完全暴露出來。劉邦還虛偽地說自己日盼夜盼項王到來，一點(diǎn)都不敢反叛。他希望項伯把他不敢忘恩負(fù)義的情況全盤向項王報告。項伯最終信以為真，被劉邦拉攏了，就勸項王不要攻打劉邦?！嗽僖淮巫C明劉邦為了保命，做的都是虛情假意的事。假裝謝罪劉邦帶著百多人兵馬去給項王“謝罪”。∷這是迫于無奈，不是真心。他告訴項王當(dāng)年他倆并力攻打秦國，兩人南北各據(jù)一方，從沒想到自己會先進(jìn)入關(guān)中，滅掉秦朝，又和項王重逢。劉邦謊稱有小人惡意中傷他，才導(dǎo)致項王對他產(chǎn)生誤會?！送菩敦?zé)任，盡顯虛偽狡猾的性格。劉邦趁機(jī)借尿遁，脫身回本營，則托張良代他向項王謝罪并送上白璧一雙，一對玉杯給范增。∷逃命重要，送禮“謝罪”只是做給人看，盡顯虛偽狡猾的性格。劉邦能夠在鴻門宴中全身而退，你認(rèn)為主要因素是什么？試舉例分析其中三項。試分析劉邦的性格特征。能言善辯狡猾虛偽劉邦利用謊言掩飾自己的行為，成功拉攏項伯，讓他為自己說項。假意謝罪，顯盡忠誠，讓項王放松了對他的防備。入關(guān)前，他貪圖財色；入關(guān)后，戒財戒色，給人好印象。忍辱負(fù)重有政治決心入關(guān)前，他貪圖財色；入關(guān)后，戒財戒色，給人好印象。雖然是項羽自己提出先入關(guān)中可為王的承諾，但是知道敵我力量懸殊，見項王時不提此事，反而低聲下氣賠罪認(rèn)錯。具有做大事謀長遠(yuǎn)之計的決心。隨機(jī)應(yīng)變項莊舞劍，險象環(huán)生。劉邦機(jī)智，趁樊噲轉(zhuǎn)移了大家的注意力，緩和下氣氛時，借機(jī)會上廁所，然后脫身?？紤]周全劉邦借尿遁，剖析了敵我情勢，就留下車輛和隨從人馬，獨(dú)自騎馬操小路脫身。他還指示張良估計他安全脫身的時間，才帶著白璧玉斗去獻(xiàn)給項王范增。果斷俐落逃離鴻門宴回到軍營后，馬上殺掉告密者曹無傷。能屈能伸為了得到項伯的幫助，稱弟祝壽，約結(jié)親家，態(tài)度謙卑，誠意盡顯。還“冒險”去向項羽“謝罪”。知道范增有意殺他，不顧面子禮節(jié)，借尿遁。知人善用有組織能力任用張良，虛心認(rèn)錯，完全聽取他的意見。信任樊噲，把護(hù)衛(wèi)的重任交托給他，也獲得他的生死與共的效忠。劉邦的集團(tuán)上下一心，張良出策，樊噲闖入帳中護(hù)駕，共同面對危機(jī)。知己知彼了解劉項雙方的實力，不盲目迎戰(zhàn)項羽。善于利用項羽性格上的弱點(diǎn)（婦人之仁，自矜功伐）。試分析項羽的形象。形象例子遇事浮躁心高氣傲他聽說沛公打算做關(guān)中王，觸犯了他的尊嚴(yán)，就大怒下令，隔天一舉打垮沛公軍隊。光明磊落戇直坦率項羽本來對劉邦欲“王關(guān)中”一事震怒不已，后來項伯轉(zhuǎn)告他劉邦已經(jīng)表示忠誠，不會背叛他；項伯指責(zé)他在劉邦立大功后卻攻打他，不合道義。項伯還建議項羽好好款待劉邦，他馬上答應(yīng)了。劉邦到鴻門向項羽謝罪時，項羽毫無遮攔地爆出了告密人曹無傷的身份。范增在宴席上多次對項羽使眼色，又三舉其所佩戴的玉塊示意項羽當(dāng)機(jī)立斷殺死劉邦，項羽卻沒有反應(yīng)。樊噲闖帳怒視項羽，項羽視為壯士氣概，樊噲斥責(zé)他背信、要?dú)⒂泄φ?，他沒有惱羞成怒，還賜坐。優(yōu)柔寡斷婦人之仁上面的例子放在政治斗爭中分析，都顯示了項羽的優(yōu)柔寡斷、婦人之仁。政治上無知警覺性低項羽本來對劉邦欲“王關(guān)中”一事震怒不已，范增也清楚地對他分析了劉邦有大志，必當(dāng)除之?？墒钱?dāng)項伯轉(zhuǎn)告他劉邦已經(jīng)表示忠誠，不會背叛他，并指責(zé)他攻打立大功者，不合道義。他馬上答應(yīng)項伯好好款待劉邦。劉邦先入關(guān)中，而且有根據(jù)顯示他想任關(guān)中王?？墒钱?dāng)劉邦向項羽謝罪，還把罪名推在小人之言上，否認(rèn)自己想稱王關(guān)中，項羽不但馬上相信了他，還請他喝酒。劉邦逃離后，項羽沒有生氣和追究他的失禮，反而收了白壁?？梢娝麤]有政治“常識”，不明白放虎歸山對自己的政治是極大的威脅。自高自大/自矜功伐無知輕敵劉邦先入關(guān)中，而且有根據(jù)顯示他想任關(guān)中王。可是當(dāng)劉邦向項羽謝罪，還把罪名推在小人之言上，又否認(rèn)自己想稱王關(guān)中，項羽不但馬上相信了他，還請他喝酒。范增清楚地對項羽分析了劉邦有大志，建議必當(dāng)除之。在宴席上多次對項羽使眼色，又三舉其所佩戴的玉塊示意項羽當(dāng)機(jī)立斷殺死劉邦，項羽卻沒有反應(yīng)。劉邦在席上借尿遁，項羽并沒有加以追究。可見他不把劉邦的野心和實力視為威脅。認(rèn)為劉邦沒有可能勝過他。剛愎自用不會知人善用范增清楚地對項羽分析了劉邦有大志，建議必當(dāng)除之。在宴席上多次對項羽使眼色，又三舉其所佩戴的玉塊示意項羽當(dāng)機(jī)立斷殺死劉邦，項羽卻沒有反應(yīng)，不聽軍師的勸誡，反讓劉邦借尿遁，放虎歸山。項羽的性格導(dǎo)致他在鴻門宴中錯失殺劉邦的機(jī)會。你同意上述說法嗎？說明你的理由。項羽的婦人之仁性格導(dǎo)致他在鴻門宴中錯失殺死劉邦的機(jī)會。試述之。項羽優(yōu)柔寡斷，心腸軟的這種婦人之仁，可從以下的事例看出來。項羽本來對劉邦欲“王關(guān)中”一事震怒不已，后來項伯告知劉邦不會背叛他，而且劉邦入關(guān)立了大功反要被清算，不合道義。項伯還建議項羽好好款待劉邦，他馬上答應(yīng)了。劉邦帶兵來到鴻門向項羽謝罪時，率直項羽在他面前毫無保留地爆出了告密人曹無傷的身份。劉邦向項羽謝罪，還把罪名推在小人之言上，又否認(rèn)自己想稱王關(guān)中。項羽不但沒追究，反而還請他喝酒。范增多次對項羽使眼色，又接二連三舉其所佩戴的玉塊示意項羽殺死劉邦，項羽卻沒有反應(yīng)，顯然認(rèn)為劉邦不足為患，因雙方實力懸殊。項莊舞劍，項伯護(hù)衛(wèi)劉邦，項羽也視若無睹，沒有加以阻止。當(dāng)項莊舞劍時，樊噲闖入帳中怒目而視，項羽看在眼里，沒有加以治罪，反而稱贊樊噲是壯士，還賞賜他一杯酒和一只生豬腿，被樊噲斥責(zé)一番后還賜坐，認(rèn)為樊噲的斥責(zé)都是對的。劉邦在席上借尿遁，項羽并沒有加以追究。劉邦逃離后，張良帶著一雙白璧敬獻(xiàn)給項羽。項羽沒有生氣，絲毫沒有責(zé)備劉邦不辭而別，反而收了白壁，并把它放在座位上?？偨Y(jié)：項羽的婦人之仁性格導(dǎo)致他在鴻門宴中錯失殺死劉邦的機(jī)會。第五課：《陳情表》李密李密透過《陳情表》申述了怎樣的人生經(jīng)歷？他說自己因命運(yùn)不好，小時候就遭遇不幸。剛出生六個月，父親就去世了。四年后，母親改嫁。他體弱多病，到九歲時還不會走路。全靠祖母的憐憫與親自撫養(yǎng)，他才能活下來。他沒有叔叔伯伯、也沒有哥哥弟弟，門庭衰微福氣少，直到很晚才有兒子。在外面沒有比較親近的親戚，在家里又沒有照管門戶的童仆，孤單地自己過活。祖母疾病纏身，常年臥床不起，只能依賴他的照顧才能活下來。李密為什么在《陳情表》里陳述他的不幸遭遇？在當(dāng)時的處境，如果李密一開始就向晉武帝提出辭官的請求，不但達(dá)不到目的，反而會被誤認(rèn)為“矜守名節(jié)”，不與朝廷合作，以致性命不保。因此，李密先不談上表辭官的事，反而從自己幼年的遭遇和家庭困境談起，回憶自己不幸的遭遇與祖孫倆相依為命的經(jīng)歷，營造一種悲戚的情感氛圍，達(dá)到動之以情的目的，讓晉武帝同情自己，最后才能順理成章地提出終養(yǎng)祖母的要求，委婉地說明自己不能奉詔為官。李密在《陳情表》中如何對晉武帝動之以情？李密先從自己幼年的遭遇和家庭困境談起：他說自己因命運(yùn)不好，小時候就遭遇不幸。剛出生六個月，父親就去世了。四年后，舅舅逼母親改嫁。奶奶劉氏憐憫他自小孤獨(dú)無靠及體弱多病，便親自撫養(yǎng)他。他小時候因多病，到九歲時還不會走路。既沒有叔叔伯伯、也沒有哥哥弟弟，門庭衰微福氣少，直到很晚才有兒子。在外面沒有比較親近的親戚，在家里又沒有照管門戶的童仆，孤單地自己過活。劉氏很早則疾病纏身，常年臥床不起。李密侍奉她吃飯喝藥，從來就沒有離開過她。這種擺事實、訴真情的寫法，營造出一種悲戚的情感氛圍，可以達(dá)到動之以情的目的，讓晉武帝同情自己，委婉地說明自己上表的目的：不能奉詔為官。李密在《陳情表》中如何對晉武帝曉之以理？李密先從以孝治天下的治國綱領(lǐng)說起，提出了孝養(yǎng)祖母的理論根據(jù)；接著再把祖母病危的情形大加渲染，使報養(yǎng)祖母的要求既合于人情良心，更符合朝廷所推崇的孝道綱領(lǐng)，讓人難以拒絕。再寫“祖母病日篤，供養(yǎng)無主”，自己忠孝難以兩全的狼狽處境?！俺紵o祖母，無以至今日；祖母無臣，無以終余年”，那么，忠孝只能擇其一，勢在必然；故自己的要求不是推脫而是情理所在。寫來感人之余，也很有說服力。最后他陳述“臣盡節(jié)于陛下之日長，報劉之日短也”，這個一“長”一“短”的對比，說明奉養(yǎng)祖母不會有礙于報效朝廷，表明先孝后忠的要求的合理性。他處處圍繞在忠孝不能兩全的情況下，欲先盡孝而后盡忠這個主旨，說明自己選擇盡孝，既合情也不悖理，終于說服了晉武帝。李密如何說服晉武帝接受他的“辭不赴命”？李密在《陳情表》中如何對晉武帝動之以情、曉之以理，以接受他的“辭不赴命”？李密先不談上表辭官的事，反而用委婉地方法，先向晉武帝陳述自己不幸的遭遇與祖孫倆相依為命的經(jīng)歷，用擺事實、訴真情的方法營造一種悲戚的情感氛圍。接著大事渲染對祖母的孝，制造一種感人至深的情境，情真意切，達(dá)到動之以情的目的，讓晉武帝同情自己，認(rèn)同他從人情良心上不能廢養(yǎng)祖母而遠(yuǎn)離的訴求。跟著提出“圣朝以孝治天下”的論據(jù)，再通過敘述祖孫相依為命的關(guān)系，說明祖母病篤，自己不能遠(yuǎn)離出仕，非為了顧全名節(jié)拒當(dāng)官，而是基于“盡孝”這個既合于人情良心，更符合“以孝治天下”綱領(lǐng)的大因素。再寫“祖母病日篤，供養(yǎng)無主”，自己忠孝難以兩全的狼狽處境。表明忠與孝之間必須二擇其一的決定，是合情理的。寫來感人之余，也很有說服力。過后，他從另一個角度陳述“臣盡節(jié)于陛下之日長，報劉之日短也”，這個一“長”一“短”的對比，說明奉養(yǎng)祖母不會有礙于報效朝廷。因此提出終養(yǎng)祖母的要求不是推脫之辭，而是“忠孝兩顧”的最佳方法。。他處處圍繞在忠孝不能兩全的情況下，欲先盡孝而后盡忠這個主旨，說明自己選擇盡孝，既擺事實，論道理，又訴真情，情真意切。終于讓晉武帝恩準(zhǔn)他的請求。李密寫《陳情表》的目的是“愿乞終養(yǎng)”。他的理由有哪些？第一個理由：他幼年時期失父失母，孤苦多病，全賴祖母撫養(yǎng)，如果沒有祖母，自己無法活到今日。自己孤獨(dú)無靠，家門人丁不旺，祖母疾病纏身，如果沒有自己的照料，無法度過余生。祖孫二人，互相依靠為生，因此從人情良心上不能廢養(yǎng)祖母而遠(yuǎn)離。第二個理由：以孝治天下是晉國的治國綱領(lǐng)。孝養(yǎng)祖母合情合理合法，祖母病篤，自己確實不能遠(yuǎn)離出仕。第三個理由：他因為須供奉贍養(yǎng)祖母，辭不就職。結(jié)果朝廷責(zé)備他怠慢不敬；郡縣至州縣長官都急迫地督促他。祖母的病日日加重，但奉養(yǎng)祖母的要求被拒，使他進(jìn)退兩難，陷入“忠孝不能兩全”的狼狽處境。因此他乞求朝廷開恩讓他盡孝，脫離困境。第四個理由：比較自己和祖母年歲，自己盡孝之時短，盡忠之日長，故在孝順祖母和回報國恩的兩難選擇中，先盡孝后盡忠才能夠“忠孝兩全”。李密在《陳情表》中抒寫了多少種情？試簡述之。李密在《陳情表》中書寫了三種情：因承受清明的政治教化而對朝廷的感恩之情文中表達(dá)了作者深受晉武帝及朝廷厚恩的感激之情。“非臣隕首所能上報”，誠懇、委婉、謙恭地表達(dá)了內(nèi)心感恩戴德的情懷。“臣生當(dāng)隕首，死當(dāng)結(jié)草”，誠摯地表達(dá)了他對晉武帝生死相報的無限忠誠和萬分感激之情。因“忠孝難兩全”而產(chǎn)生憂懼之情作者描繪了從朝廷到州、郡縣都催促他受命上任，使作者在奉詔當(dāng)官或奉養(yǎng)祖母之間，進(jìn)退兩難，處境狼狽。作者“忠孝不能兩全”的那種內(nèi)心憂懼，描述得入情入理，含蓄精警。因“祖母病篤”而割舍不下的盡孝之情文章開頭敘述作者不幸的遭遇，讓人體會到他的成長包含祖母的關(guān)顧之愛，憐憫之情和操勞之力。這是作者盡孝的根源?，F(xiàn)在祖母病重，如果沒有自己的照料，無法度過余生。祖孫二人相依為生，因此從人情良心上不能廢養(yǎng)祖母而遠(yuǎn)離。作者大事渲染對祖母的孝，營造感人至深的情境，讓人覺得“祖母無臣，無以終余年”。第六課：唐詩五首《詠蟬》駱賓王《詠蟬》的主題思想是什么？詩人通過描寫蟬比喻自身的困境，抒發(fā)內(nèi)心的郁憤，表明高潔的愛國心，盼得到世人的理解與同情。駱賓王如何通過詠蟬來抒發(fā)自己內(nèi)心的郁憤？試賞析駱賓王的《詠蟬》。（西陸蟬聲唱，南冠客思深——見景生情，托物起興）作者在詩的開頭兩句（首聯(lián)）用見景生情，托物起興的手法，寫深秋時聽到寒蟬鳴唱，自己身為囚犯，在牢中聽了，勾起深深的思慮?！白巍眳s自認(rèn)為是“客”，可見內(nèi)心有極深的冤憤?！八忌睢币辉~，順理成章地借蟬抒情，引出“玄鬢”“白頭”“露重”“風(fēng)多”等種種聯(lián)想。（不堪玄鬢影，來對白頭吟——物我合一，敘中生議；物我對比，無限感觸；借用典故，委婉含蓄）第三句寫蟬，第四句寫自己（頷聯(lián)），用敘中生議的手法，寫蟬的鳴聲凄清和自己不堪忍受的凄惻之情，將蟬與自己聯(lián)系在一起?！靶W”指蟬的黑色雙翼。作者將“玄鬢”與自己的“白頭”對比，輕易觸動了內(nèi)心對時光流逝、老大無成的悲嘆。想自己奔波多年，卻被誣陷坐牢，報國之想成泡影，作者對此無法忍受，更覺得憤怒！借“白頭吟”的典故（寫一女子被負(fù)心漢始愛終棄的悲郁心情，表達(dá)了她對專一愛情的追求）。語帶雙關(guān)，委婉含蓄地（香草美人的傳統(tǒng)文學(xué)手法）抒發(fā)自己對朝廷一片忠心卻被捕入獄的怨憤。（露重飛難進(jìn)，風(fēng)多響易沉——比喻）第五、第六句（頸聯(lián)）雖字字寫蟬，目的卻是以比喻手法抒發(fā)作者的感慨議論。作者寫蟬因露重打濕了翅膀，難以前飛，由于秋風(fēng)大而鳴聲不能遠(yuǎn)傳。實際上是抒發(fā)自己有冤難伸、遭讒言入獄的悲憤愁苦的心情?！奥吨亍薄帮L(fēng)多”比喻政治環(huán)境的險惡，“飛難進(jìn)”比喻自己行動受到限制或有志難伸，“響易沉”比喻自己的言論受壓制或有治國的見解無法發(fā)表。（無人信高潔，誰為表予心——表白）最后兩句（尾聯(lián)）以蟬的高潔無人相信自喻，表明自己不被人們所了解，無人替自己伸訴冤屈的抑郁不平。此句也表明了作者潔純無瑕的報國誠心，求得世人的同情。駱賓王的《詠蟬》抒發(fā)了哪些思想感情？試賞析《詠蟬》的內(nèi)容。（西陸蟬聲唱，南冠客思深——思慮，冤憤，聯(lián)想）詩的首聯(lián)，寫深秋時聽到寒蟬鳴唱，詩人身為囚犯，在牢中聽了，勾起深深的思慮。“坐牢”卻自認(rèn)為是“客”，流露出他內(nèi)心極深的冤憤。“思深”什么？引出以下“玄鬢”“白頭”“露重”“風(fēng)多”等種種聯(lián)想。（不堪玄鬢影，來對白頭吟——凄惻，悲嘆，怨憤）頷聯(lián)寫蟬的鳴聲凄清和自己不堪忍受的凄惻之情，將蟬與自己聯(lián)系在一起。作者將蟬的黑色雙翼與自己的白頭對比，觸動了內(nèi)心對時光流逝、老大無成的悲嘆。想自己奔波多年，卻被誣陷坐牢，報國之想成泡影，作者對此無法忍受，更覺得憤怒！“白頭吟”的典故，帶出詩人對朝廷一片忠心卻被捕入獄的怨憤。（露重飛難進(jìn)，風(fēng)多響易沉——有冤難伸，言論受制）頸聯(lián)借蟬的處境比喻自己，抒發(fā)感慨議論。蟬因露重打濕了翅膀，難以前飛，由于秋風(fēng)大而鳴聲不能遠(yuǎn)傳。自己則是有冤難伸、遭讒言入獄的悲憤愁苦的心情?！奥吨亍薄帮L(fēng)多”比喻政治環(huán)境的險惡，“飛難進(jìn)”比喻自己行動受到限制或有志難伸，“響易沉”比喻自己的言論受壓制或有治國的見解無法發(fā)表。（無人信高潔，誰為表予心——高潔，求理解同情）尾聯(lián)以蟬的高潔無人相信自喻，表明自己不被人們所了解，無人替自己伸訴冤屈的抑郁不平。也表明了潔純無瑕的報國誠心，求得到世人的同情。《把酒問月》李白詩人如何在《把酒問月》表達(dá)了對宇宙和人生哲理的深層思索？詩人通過“青天有月來幾時”這一問句，表現(xiàn)了對青天明月這些無限時空的神馳與向往?！叭伺拭髟虏豢傻?，月行卻與人相隨”寫出明月于人既可親又神秘的奇妙感。接著詩人指出月出東海而消逝于西天，蹤跡難尋，偏能月月循環(huán)不已。他從而聯(lián)想到與月亮有關(guān)的神話傳說中的白兔和嫦娥，對白兔年復(fù)一年的搗藥和嫦娥的寂寞寄予同情，也流露出詩人孤苦的情懷?！敖袢瞬灰姽艜r月，今月曾經(jīng)照古人”說明今月古月實為一個，亙古如斯；而今人古人則不斷更迭。人生有限，宇宙無窮，日月運(yùn)行不息，人類實在渺小之至?！肮湃私袢巳袅魉?，共看明月皆如此”總括上面兩句，把明月常在而人生短暫之意渲染得酣暢淋漓。這四句寫得詩情哲理并茂，讀來意味深長，回腸蕩氣。最后兩句則歸結(jié)到及時行樂的主題。全詩從酒寫到月，從月歸到酒；其中將人與月反復(fù)對照，又穿插以景物描繪與神話傳說，塑造了一個崇高、永恒、美好而又神秘的月的形象；于中也刻畫出一個孤高出塵、逸興橫飛的詩人自我。詩人也從空間感受寫到時間感受，表達(dá)了詩人對宇宙和人生哲理的深層思索。試說明如何理解李白的“今人不見古時月，今月曾經(jīng)照古人。古人今人若流水，共看明月皆如此”。前兩句說明對宇宙的遐想，后兩句則是對人生哲理的探求。人生有限，宇宙無窮，日月運(yùn)行不息，人類在亙古自然面前，實在渺小之至。在永無止境的時間洪流里，更是不足一道。今月古月實為一個，而今人古人則不斷更迭，如流水一般逝去，但他們見到的明月則亙古常新。后兩句把人生有限，明月常新之意渲染得淋漓盡致，牽動著一代代人的沉思，徒惹愁緒。《望岳》杜甫試說明《望岳》的主題思想。這首詩通過寫詩人想象中泰山雄偉磅礴的氣勢和神奇秀麗的景象，抒發(fā)向往登上絕頂?shù)膲阎?，表現(xiàn)了一種敢于進(jìn)取、積極向上的人生態(tài)度和俯視天下、功成名就的雄心和遠(yuǎn)大的抱負(fù)?！锻馈啡姏]有一個“望”字，但句句都寫向岳而望。試說明之。開頭兩句寫遠(yuǎn)望之景。首句寫乍一望見泰山時的高興無比的心情和驚嘆仰慕之情。次句生動形象地描寫泰山青翠的山色，綿延高大的山勢，在齊魯廣大的地區(qū)一望無際。第三、第四句寫近望之勢。所見的泰山秀美和巍峨的形象，仿佛聚集了大自然的一切神奇秀麗。泰山的高聳挺拔，高得把山南和山北分成光明和昏暗兩個天地。第五、第六句是近看（細(xì)望）之景。山腰云霧繚繞，使詩人胸懷滌蕩。他瞪大眼睛望著飛回山林的小鳥，看到的是泰山山腹之深。最后兩句寫想象中的登山后遠(yuǎn)望之情。作者由望景而產(chǎn)生了登上泰山的愿望，寫他想象中登上絕頂后放眼四望，其他的山在泰山面前顯得低小。全篇通過“望”字寫景，把泰山的萬千景色、高大氣勢渲染得纖毫畢現(xiàn)，讀來如親歷其境。試賞析王維的《望岳》。全詩沒有一個“望”字，但句句寫向岳而望。距離是自遠(yuǎn)而近，時間是從朝至暮，并由望岳懸想將來的登岳。開頭兩句以自問自答的手法寫遠(yuǎn)望之景。首句寫乍一望見泰山時的高興無比的心情和驚嘆仰慕之情。次句生動形象地描寫泰山青翠的山色，綿延高大的山勢，在齊魯廣大的地區(qū)一望無際。第三、第四句寫近望之勢?！霸旎娚裥恪睂懰姷奶┥叫忝篮臀《氲男蜗螅路鹁奂舜笞匀坏囊磺猩衿嫘沱?。“陰陽割昏曉”則突出泰山的高聳挺拔，高得把山南和山北分成光明和昏暗兩個天地。第五、第六句是近看（細(xì)望）之景。由靜轉(zhuǎn)動，描寫山腰云霧繚繞，使詩人胸懷滌蕩。他瞪大眼睛望著飛回山林的小鳥，表現(xiàn)出了泰山山腹之深?！皻w鳥”是投林還巢的鳥，可知時已薄暮詩人還在望。其中蘊(yùn)藏著詩人對泰山的熱愛。最后兩句寫想象中的登山后遠(yuǎn)望之情。作者由望景而產(chǎn)生了登上泰山的愿望，寫他想象中登上絕頂后放眼四望，其他的山在泰山面前顯得低小。這兩句象征著詩人不怕困難，敢于攀登絕頂、俯視一切的雄心，顯示出他堅韌不拔的性格和遠(yuǎn)大的政治抱負(fù)。全篇通過“望”字寫景，把泰山的萬千景色、高大氣勢渲染得纖毫畢現(xiàn)，讀來如親歷其境。杜甫《望岳》一詩如何描寫泰山？他做此詩的目的為何？ 首聯(lián)（開頭二句），以一個問句帶出遠(yuǎn)望所見：青翠之色一望無際。突出泰山的青翠、綿延、高大。頷聯(lián)（三、四句），寫近觀之勢。以夸張帶出泰山的秀美]——大自然偏愛，把一切神奇秀麗都聚集此處了；以夸張突出泰山的高聳挺拔——它把山南山北“切割”成光暗相反的兩個天地。頸聯(lián)（五、六句），寫近看之景。以“層云”和人的感受襯托山的高：山腰有一層層的云霧繚繞，觀者會感覺胸懷滌蕩，像要騰云而起。以“歸鳥”和人的舉動襯托山腹之深：瞪大眼睛望著小鳥一只只飛回山林深處。尾聯(lián)（末尾兩句），寫想象中的登山之情。詩人望山景而產(chǎn)生了登臨的的決心和豪邁的壯志，以自己的壯志襯托出泰山的雄偉高大和氣勢；詩人想象登頂四望，其他山在泰山面前必然顯得低小，襯托出泰山的高大。詩人寫此詩是為了抒發(fā)自己的豪情和遠(yuǎn)大抱負(fù)，它比泰山雄偉、深沉、壯闊?！吨裰υ~》劉禹錫“東邊日出西邊雨，道是無晴還有晴”寫得非常巧妙。試說明之。這是一首描寫青年男女愛情的詩歌，描寫一個初戀少女在清麗的春日里，聽到情郎的歌聲所產(chǎn)生的內(nèi)心活動。“東邊日出西邊雨，道是無晴還有晴”是兩個巧妙的隱喻，用的是語意雙關(guān)的手法?！皷|邊日出”是“有晴”，“西邊雨”是“無晴”?！扒纭焙汀扒椤敝C音，“有晴”“無晴”是“有情”“無情”的隱語?！皷|邊日出西邊雨”，表面是“有晴”“無晴”的說明，實際上卻是¨有情”“無情”的比喻。這使少女聽了之后，感到難以捉摸，心情忐忑不安。但她是個聰明的女孩子，她從最后一句話辨清了情郎對她是有情的，因為“道是無晴還有晴”中的“有”“無”兩字中，著重的是“有”。因此她內(nèi)心喜悅起來。這種語意雙關(guān)的手法，既寫江上陣雨天氣，又把少女迷惑、眷戀和希望等一系列的心理活動巧妙地描繪出來。以“晴”寓“情”，具有含蓄的美，對于表現(xiàn)女子那種含羞不露的內(nèi)在感情，十兮貼切自然。《竹枝詞》一詩如何表現(xiàn)初戀少女的內(nèi)心活動？首句描寫少女眼前所見景物，用的是起興手法。春江楊柳帶出春的清新氣息，觸物起情，既引起少女的情思，也襯托出少女的初戀情懷是那么純潔自然。她的內(nèi)心此刻應(yīng)是充滿美好的憧憬、盼望。第二句寫懷春少女在聽到情郎的歌聲時，起伏難平的心潮，有著將見到心上人的喜悅、羞怯或緊張。最后兩句：“東邊日出西邊雨、道是無晴還有晴”用的是語意雙關(guān)的手法。“晴”是“情”的諧音?！皷|邊日出西邊雨”，表面是“有晴”“無晴”的說明，實際上卻是“有情”“無情”的比喻。這樣的雙關(guān)語使少女聽了后，感到難以捉摸，心情變得忐忑不安。但她是聰明的女子，她從最后一句辨清了情郎對她是有情的，因為句中的“有”“無”兩字中，著重的是“有”。因此，她內(nèi)心又不禁喜悅起來。這句用語意雙關(guān)的手法，既寫了江上陣雨天氣，又把少女內(nèi)心的迷惑、眷戀和希望描繪出來，具有含蓄的美，表現(xiàn)女子那種含羞不露的內(nèi)在感情，十分貼切自然。《觀刈麥》白居易《觀刈麥》一詩表達(dá)了什么主旨？《觀刈麥》通過描寫農(nóng)民冒著酷暑辛勤割麥的情景和貧困婦女的悲訴，反映了租稅剝削的沉重和農(nóng)民生活的痛苦，表現(xiàn)了詩人對勞動人民的深切同情以及自己沒有功德，卻過著富足生活的愧疚之情。為什么說“拾麥穗”是“苛政猛于虎”的真實寫照？一個拾麥的貧婦人，抱著孩子，為了“充饑”,拿著破竹籃撿拾遺漏在地上的零星麥穗。因為她家的土地已經(jīng)為繳納官府的賦稅而賣光了，沒有土地可耕種，自然家中無米儲。由此帶出拾麥人的生活比收麥人更窮苦。今天的拾麥人本來就是昨天的收麥人，通過這樣的描寫，就暗示了今天的收麥人可能會成為明天的拾麥人，辛苦勞作還是一場空。從而揭露了繁重賦稅這種封建剝削制度。這正是“苛政猛于虎”的真實寫照。白居易的《觀刈麥》如何反映出社會現(xiàn)實和他對農(nóng)民的同情？詩人首先寫農(nóng)民終年辛勞，五月收麥子的季節(jié)更是加倍繁忙。接下來寫農(nóng)民一家人辛苦勞碌的情景。婦孺給在田里割麥的人送飲食；田中收麥者正艱苦勞動，臉對著大地，背對著藍(lán)天，下面如籠蒸，上面如火烤，但他們必須忽略炎熱，抓緊時間盡力收割，就怕浪費(fèi)一點(diǎn)時間。由農(nóng)民的艱辛勞動和對麥子的珍惜程度，間接反映出農(nóng)民生活貧困的現(xiàn)實，表現(xiàn)了作者對他們的深刻同情。緊接著詩人描寫了一個令人心酸的情景：一個貧婦懷抱孩子，手提破籃，拾麥穗充饑。貧婦人告訴大家，為了納稅，她賣光了田產(chǎn)，只能以拾麥穗為生。詩人揭示了賦稅繁重個農(nóng)民帶來的悲慘痛苦，對害民的賦稅制度提出批評，對農(nóng)民的苦難表達(dá)了深切的同情。最后，詩人觸景生情，將自己和農(nóng)民對比，因為自己無功無德又不勞動卻能豐衣足食而感愧疚，乃至終日都不能把它遺忘。流露出了詩人對農(nóng)民的深切同情。說明作者如何運(yùn)用了兩次比較來突出詩的主題思想？第一層是割麥人和拾麥人對比。割麥人家因為有自家的田產(chǎn)，還能收割，而且有婦女小孩送來稀飯，而拾麥人家由于賦稅繁重，被迫賣光田產(chǎn)，只能靠拾了別人的遺穗回去碾米充饑。這樣一比，不僅突出了農(nóng)民的辛苦和悲慘遭遇，而且暗示了割麥人將要面臨同樣的悲慘遭遇，揭示了賦稅繁重給人民帶來的苦難。第二層是詩人自己和農(nóng)民比較。他想到自己作為朝廷官員卻無功勞和德望，既不務(wù)農(nóng)，也不采桑，可一年的俸祿竟有三百石，到年末，倉庫里還存有余糧，而農(nóng)民一年到頭很少有閑暇的時候，卻食不裹腹，于是深感慚愧。這一比較表達(dá)了詩人對勞動人民的同情，而且揭露當(dāng)時社會貧富懸殊的狀況及其不合理性，委婉地警醒當(dāng)政者。在《觀刈麥》中，詩人通過遣詞用字和對比手法，深刻反映了當(dāng)時的社會現(xiàn)實。試闡述之。詩的開頭兩句用“閑月”和“倍忙”相對，既暗示農(nóng)民一年到頭都在忙，又突出強(qiáng)調(diào)五月是最忙的時節(jié)?！罢簟焙汀白啤?，把炎熱的天氣和農(nóng)民勞動的辛苦真切地表現(xiàn)出來。但是農(nóng)民的反應(yīng)是“不知”和“但惜”，這兩個詞充分地表現(xiàn)了農(nóng)民顧不上炎熱和疲勞，而是忙于收割的迫切心情。由此可見農(nóng)民勞動的艱辛及生活的困苦。“家田輸稅盡”中“輸稅盡”三字，是對沉重賦稅提出血淚的控訴，也揭露了統(tǒng)治階級對人民橫征暴斂、搜括民財、兼并土地的剝削。詩人在詩中用了兩個對比：割麥人還有婦女小孩送飯送菜，而拾賣人卻只能靠拾別人遺漏的麥穗充饑。反映出一部分農(nóng)民的悲慘遭遇，也暗示了今天的收麥人可能會成為明天的拾麥人，辛苦勞作還是一場空。割麥人的生活原本不寬裕，漏掉的麥子，自己還是要拾的，但他竟允許貧婦人拾麥，反映勞動人民之間互相幫助的可貴精神，對比統(tǒng)治階級對勞動人民的剝削，形成鮮明的對比。詩人說自己無“功德”，不事農(nóng)桑卻年俸“三百石”，對比農(nóng)民的一年少閑月，食不果腹而深感慚愧；不僅表達(dá)了詩人對農(nóng)民的同情，也揭露了社會貧富懸殊的狀況。試賞析《觀刈麥》這首詩。詩一開頭，先交代背景是五月麥?zhǔn)盏霓r(nóng)忙季節(jié)。接著寫婦女領(lǐng)著小孩往田里去，給正在割麥的青壯年送飯送水。隨后就描寫青壯年農(nóng)民在麥田割麥，腳下暑氣熏蒸，背上烈日烘烤，已經(jīng)累得筋疲力盡還不覺得炎熱，只是珍惜夏天晝長能夠多干點(diǎn)活。寫到此處，農(nóng)民辛苦勞碌的情景已經(jīng)有力地展現(xiàn)出來。接下來又描寫一個貧婦人懷里抱著孩子，手里提著破籃子，在割麥者旁邊拾麥。因為她家的田地已經(jīng)“輸稅盡”──為繳納宮稅而賣光了，如今無田可種，無麥可收，只好靠拾麥充饑，反映了農(nóng)民承擔(dān)繁重的賦稅。繁重的賦稅既然已經(jīng)使貧婦人失掉田地，那就也會使這一家正在割麥的農(nóng)民失掉田地。今日的拾麥者，乃是昨日的割麥者；而今日的割麥者，也可能成為明日的拾麥者。全詩雖沒有一句批評統(tǒng)治者的話語，但是統(tǒng)治階級的不合理剝削通過詩人的手揭露出來，強(qiáng)烈的諷諭意味，自在不言之中。詩人由農(nóng)民生活的痛苦聯(lián)想到自己生活的舒適，感到慚愧，內(nèi)心里久久不能平靜。這段抒情文字是全詩的精華所在。它是作者觸景生情的產(chǎn)物，表現(xiàn)了詩人對勞動人民的深切同情。第七課：《答劉正夫書》韓愈簡述韓愈在《答劉正夫書》中提出的寫文章的方法。（一）寫文章要學(xué)習(xí)以儒學(xué)為代表的古典文學(xué)經(jīng)典。（師古圣賢人）（二）學(xué)古圣賢人就是學(xué)習(xí)繼承儒家的“道統(tǒng)”，學(xué)習(xí)古圣賢文章中表現(xiàn)的儒家思想的真諦。而不是簡單刻板地模仿他們的文辭。（師其意，不師其辭）（三）文章的難易程度，要從表現(xiàn)對象出發(fā)，艱深還是淺易，都要恰到好處、合理，不能機(jī)械規(guī)定只能艱深、不能淺易，或者相反。（無難易，惟其是爾）（四）寫文章要能夠推陳出新，有自己的獨(dú)創(chuàng)、風(fēng)格，而不是墨守成規(guī)，隨順流俗。（能自樹立、不因循）第八課：《三戒》柳宗元試說明《三戒》的主題思想。文章借麋、驢、鼠三種動物的可悲結(jié)局，諷刺社會上那些不認(rèn)識自己的本來面目，倚仗人勢、色厲內(nèi)荏、擅威作福的人，表達(dá)對他們的鄙視和憎恨，并警戒世人：毫無自知之明而肆意逞志，必然自招禍患。作者在篇首說憎惡“世之人，不知推己之本”，究竟他憎惡那些人的什么行為？作者憎惡那些人不弄清楚自己的本來面目（無自知之明），卻依靠外力來逞強(qiáng)；他們或是倚仗勢力而冒犯與自己不同類的人，或是使出自己的一點(diǎn)點(diǎn)本領(lǐng)來惹怒強(qiáng)敵，或是趁機(jī)會任意橫行?！度洹返男蛴惺裁醋饔?？文中的三則寓言與篇首的序怎樣互相呼應(yīng)？有三個作用：作為整篇文章的綱領(lǐng)、點(diǎn)出三則寓言故事的主題、說明寫作動機(jī)。序中列舉出三種“不知推己之本，而乘物以逞（無自知之明而倚仗外來勢力逞志）”的情況，文中的三則寓言正是呼應(yīng)這三種情況:《臨江之麋》寫了“依勢以干非其類（依仗外來勢力冒犯不同類的人）”。麋麑無自知之明，恃著有主人保護(hù)而與家中的狗友好，忘記自己是麋麑，結(jié)果被野狗吃掉?！肚H》寫了“出技以怒強(qiáng)（使出伎倆來激怒強(qiáng)者）”。驢子無自知之明，以自己的一點(diǎn)點(diǎn)本領(lǐng)而惹怒強(qiáng)敵，結(jié)果被老虎吃掉?！队滥呈现蟆穼懥恕案`時以肆暴（趁機(jī)胡作非為）”。老鼠無自知之明，趁著屋主的縱容而胡作非為，結(jié)果被新屋主消滅。簡述《臨江之麋》的內(nèi)容大意。麋麑初入門時，群狗流著口水，搖著尾巴走過來，想把它吃掉。獵人看到這情形，十分憤怒，將群狗嚇退。之后，獵人每天抱著麋麑接近群狗，經(jīng)常讓群狗習(xí)慣麋麑，不準(zhǔn)群狗亂動，又逐漸讓群狗和麋麑一起游戲。群狗因害怕主人，唯有按主人的意思，友善地和麋相處，不過卻時常舔著舌頭，露出饞相。麋麑經(jīng)常和群狗一起玩，忘了自己是一只麋，并以為家中的狗真的是它的朋友。它也忘記了街上的野狗并不是家中的狗，不會害怕自己的主人，竟然跑過去和野狗玩，結(jié)果被野狗吃掉了。簡介《黔之驢》的內(nèi)容。黔地山下有一頭驢。老虎沒見過驢，看它高大強(qiáng)壯，把它當(dāng)做神，在遠(yuǎn)處偷偷看它，漸漸出來靠近它，小心謹(jǐn)慎。有一天，驢大聲啼叫，老虎怕得逃跑。后來，老虎多次觀察它，覺得它沒有什么本領(lǐng)。逐漸熟悉驢的叫聲，又靠近它，在它周圍走動。慢慢地敢戲弄它、碰撞它、冒犯它。驢發(fā)怒，用蹄子踢老虎。老虎發(fā)現(xiàn)驢的本事僅此而已，就吃掉它?！肚H》中，老虎對驢子的認(rèn)識可分為幾個階段？在各階段里，老虎有怎樣的行動和態(tài)度？老虎對驢子的認(rèn)識可分為三個階段。最初，老虎以為驢子是神怪，只敢躲藏在樹林間偷看她；又被驢子的叫聲嚇怕，逃得老遠(yuǎn)。后來，老虎來回多次觀察驢子，覺得它沒什么特殊本領(lǐng)；又漸漸聽?wèi)T驢子的叫聲，便靠近它，在它前后走動，但仍不敢撲過去。最后，老虎放肆起來，冒犯驢子。結(jié)果，它發(fā)現(xiàn)驢子的本領(lǐng)只限于用腿來踢，便放膽撲過去，吃掉它。簡述《永某氏之鼠》的內(nèi)容大意?！队滥呈现蟆分?，舊屋主和新屋主對老鼠的態(tài)度是怎樣的？結(jié)果如何？舊屋主是子年出生的，而老鼠是子年的生肖神，所以他喜愛老鼠。家中不養(yǎng)貓狗，也不準(zhǔn)仆人傷害老鼠。糧倉和廚房任憑老鼠橫行，從不過問。他縱容老鼠，最后導(dǎo)致家中所有器物和衣服都被老鼠咬破，食物大都被老鼠吃過。老鼠白天連續(xù)不斷地與人一起行走，夜里則偷咬東西和打斗，吵得人無法睡覺，但舊屋主始終不覺得老鼠討厭。新屋主十分厭惡老鼠，認(rèn)為老鼠是在陰暗角落活動的可惡動物。他找來五六只貓，關(guān)上房門，揭起屋上的瓦片，令老鼠無從躲藏，然后用水灌進(jìn)鼠洞，淹死他們。又獎賞仆人用網(wǎng)來圍捕老鼠。捕殺到的老鼠堆得像座小山，丟棄在隱蔽無人的地方，臭氣散發(fā)了幾個月才停止?！度洹分械娜齽t寓言諷刺了哪種人？作者用什么方法對這三種人進(jìn)行辛辣的諷刺？諷刺那些不懂得弄清自己本來面目，依靠外力來逞強(qiáng)的人。這三種人又有不同的表現(xiàn)：依仗勢力，冒犯和他不同類的人。使出笨拙的技巧，惹怒強(qiáng)敵。趁機(jī)會任意橫行。作者借寓言故事中麋、驢、鼠三種動物的可悲結(jié)局，對這三種人進(jìn)行辛辣的諷刺。臨江之麋依仗權(quán)勢，在家中恃著主人的呵護(hù)而和家犬為友，家犬并非不想吃它，只是畏懼主人而已。它一旦離開主人的勢力范圍，就會招致殺身之禍，結(jié)果它在外遭野狗咬死。作者感嘆麋至死仍不明白原因。黔之驢的本領(lǐng)不高，只懂用蹄來踢，結(jié)果被老虎識破，吃掉它。作者感嘆驢子虛有其表，外強(qiáng)中干，卻要自曝其短。永某氏之鼠恃著屋主的縱容而作惡多端，終被新屋主趕盡殺絕。作者感嘆老鼠以為可以長久飽食終日而無災(zāi)禍，一旦時過境遷，換了主人，會招致毀滅之災(zāi)?！度洹防锏娜齽t寓言各有什么寓意呢？《三戒》里的三則寓言分別寄寓了什么教訓(xùn)？《臨江之麋》：寫麋因有主子的勢力作仗恃，冒犯與自己不同類的人，但一旦失去主子之勢，便會招來禍害。這個形象諷刺了那些倚仗權(quán)貴而得意忘形的小人物，指出他們必敗的命運(yùn)。《黔之驢》：寫驢子虛有其表，外強(qiáng)中干，卻要自曝其短，惹怒強(qiáng)敵，招來殺身之禍。這個形象諷刺了那些虛有其表而外強(qiáng)中干的人（無能而又肆意逞志的人），他們只能利用表面的強(qiáng)大一時嚇唬別人，其結(jié)局是可悲的?！队滥呈现蟆罚簩憪菏蟪靡粫r的機(jī)會胡作非為、有恃無恐，一旦失去仗恃，就被徹底消滅。這個形象諷刺那些在當(dāng)政者庇護(hù)縱容下為非作歹、危害社會的小人（縱惡逞兇的官僚和猖獗一時的丑類），他們自以為“飽食而無禍”，但只能逞惡一時，結(jié)果還是被徹底消滅。三則寓言在藝術(shù)表現(xiàn)上有一些共同點(diǎn)。試說明之。將事物的形狀和事情盡量形象化（細(xì)致逼真的細(xì)節(jié)描寫和心理描寫），使人如見其景。如《臨江之麋》寫獵人抱麋回家，一進(jìn)門，“群狗垂涎，揚(yáng)尾而來”八個字把群狗一擁而上及貪吃的樣子生動地描繪出來；“外犬見而喜且怒”，用擬人的筆觸刻畫犬的心理活動。《永某氏之鼠》也把老鼠在主人縱容下胡作非為的種種罪行展現(xiàn)在讀者面前。