接插件培訓(xùn)教材教學(xué)課件

接插件培訓(xùn)教材46、寓形宇內(nèi)復(fù)幾時，曷不委心任去留。47、采菊東籬下，悠然見南山。48、嘯傲東軒下，聊復(fù)得此生。49、勤學(xué)如春起之苗，不見其增，日有所長。50、環(huán)堵蕭然，不蔽風(fēng)日；短褐穿結(jié)，簞瓢屢空，晏如也。接插件培訓(xùn)教材接插件培訓(xùn)教材46、寓形宇內(nèi)復(fù)幾時，曷不委心任去留。47、采菊東籬下，悠然見南山。48、嘯傲東軒下，聊復(fù)得此生。49、勤學(xué)如春起之苗，不見其增，日有所長。50、環(huán)堵蕭然，不蔽風(fēng)日；短褐穿結(jié)，簞瓢屢空，晏如也。接插件基礎(chǔ)知識培訓(xùn)瓷卷型式實驗中心程才權(quán)接插件定義接插件是通過改變其接觸對的接觸狀態(tài)來實現(xiàn)其所連接電路之間轉(zhuǎn)換的目的,其在電路中起連接線路的作用。接插件每組接觸對都存在固定的對應(yīng)關(guān)系。接插件也被稱之為連接器一.問題的提出所謂多元解讀，就是同樣的文學(xué)作品在不同的學(xué)生身上或同一學(xué)生處在不同的氛圍之中，所引發(fā)的生活感應(yīng)不同，所觸動的思維流程不同，所產(chǎn)生的心靈震撼不同，所引起的聯(lián)想、啟迪不同，所建構(gòu)的知識不同。多元解讀能彰顯學(xué)生的個性，完善主體的生命。所謂“一千個讀者就有一千個哈姆雷特”，說的就是多角度認知、理解語言形象。新的《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》在闡釋語文教育的特點時明確指出：“語文課程豐富的人文內(nèi)涵，對學(xué)生精神領(lǐng)域的影響是深廣的，學(xué)生對語文材料的反應(yīng)又往往是多元的。因此，應(yīng)該重視語文的熏陶感染作用，注意教學(xué)內(nèi)容的價值取向，同時也應(yīng)尊重學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的獨特體驗”。這表明語文新課程在解讀作品的策略上，發(fā)生了由過去按照教參的“定論”強制灌輸?shù)摹耙辉庾x”到現(xiàn)在倡導(dǎo)在教師、學(xué)生與文本對話的基礎(chǔ)上的“多元解讀”的變化。它表明我們對語文學(xué)科的性質(zhì)、特點和功能的認識越來越走向科學(xué)和全面。二.多元解讀的意義多元解讀是新形勢下語文教學(xué)策略構(gòu)建的重要組成因素，它具有其他學(xué)科教學(xué)不可替代的教育功能。其功能性體現(xiàn)如下：1.能構(gòu)建課堂民主氣氛，體現(xiàn)學(xué)生主體地位，激發(fā)他們的生命活力，使他們自信、自主、自我肯定。2.能發(fā)展學(xué)生的彈性思維，培養(yǎng)創(chuàng)造能力。3.能彰顯學(xué)生個性，完善主體生命。4.能保持持續(xù)發(fā)展，注入活性因素?？傊?，閱讀是學(xué)生個性化的行為，不應(yīng)以教師的分析來代替學(xué)生的閱讀實踐。應(yīng)讓學(xué)生在多元解讀文本的主動積極的思維和情感活動中，加深理解和體驗，有所感悟和思考，受到情感的熏陶，獲得智慧的啟迪。三.多元解讀的引導(dǎo)1.引導(dǎo)學(xué)生體驗文本情感，練習(xí)共情新課標(biāo)“倡導(dǎo)學(xué)生的感悟、體驗?！泵篮枚h永的文字是需要讀者去品讀、去咀嚼、去揣摩、去感悟的，學(xué)生通過感受語言文字的律動來激發(fā)起與作者的共鳴，從而實現(xiàn)與文本的平等對話?！栋吡顼w渡》是一篇感人肺腑的文章，在學(xué)習(xí)這篇文章時，為更好地讓學(xué)生們引起共鳴，筆者請學(xué)生用自己喜歡的方式充滿感情的朗讀最喜歡的片斷，結(jié)合文章中最悲壯的一瞬間――斑羚飛渡談?wù)勛约旱母惺堋０吡鐐兪怯谩斑恪钡慕新晛磉M行交流的，請同學(xué)們閉上眼睛，想象自己是一只可愛的斑羚，在草原上自由地呼吸，可是一群獵人帶著他們的獵狗把自己逼到了深不見底的懸崖邊上，前面是寬約六米的大峽谷，雖然只有六米，但對于我們這些極善跳躍的斑羚來說還是太寬了，后面就是獵人、獵狗，已經(jīng)到了進退維谷的境地了，向前也是死，往后也是死，難道我們斑羚就這樣被人類給滅絕了嗎？我們一起把目光都聚集在我們的頭羊叢宏身上。怎么辦？當(dāng)我用凝重的聲音表述著，用嚴(yán)肅的目光注視著學(xué)生時，他們也被深深地帶入了文章所設(shè)定的氛圍中?！拔矣X得斑羚的頭羊是有極大的勇氣的，它能臨危不亂，很果斷，我們有的人未必比得上它?！薄拔液軞鈶?，人類在這里是很不光彩的，為了獲得利益就去殘害這么可愛這么勇敢的動物，是很不應(yīng)該的?！薄拔矣X得我們應(yīng)該向斑羚學(xué)習(xí)，當(dāng)災(zāi)難來臨時，我們也應(yīng)該象它們那樣不害人，為了自己的同胞而獻身，視死如歸。”……在文本的閱讀過程中，由于教師的正確引導(dǎo)，使學(xué)生能夠通過閱讀進行共情，自然而然地發(fā)出了“珍愛生命，關(guān)愛動物”的強烈的呼聲。這種情感體驗既是個性的，也是共性的，因而更難能可貴。2.引導(dǎo)學(xué)生比較鏈接文本，拓展閱讀文本從來不是孤立存在的，它不僅從屬于作者個人，更是從屬于作者所處的時代、歷史和社會系統(tǒng)的。因此文本與文本之間存在著必然的聯(lián)系和交叉點，與不同時期的文本交談，就可以碰撞出思維的火花，揭示出更新更深刻的意義?！短一ㄔ从洝贰ⅰ对狸枠怯洝?、《醉翁亭記》，這三篇文章都是千古美文，作者分別是陶淵明、范仲淹、歐陽修，三位作者有著相同或相似的命運，但是他們所持的人生態(tài)度卻不盡相同。陶淵明完全是恪守著儒家的“達者兼濟天下，窮則獨善其身”的人生信條，把自己個人的節(jié)操、氣節(jié)看得比生命還重，所以他“不愿意為五斗米而折腰”，采取一種消極的方式來遠離那個骯臟的官場、逃避這個黑暗的社會，借酒醉來麻木自己，眼不見，心為靜，他在縱情山水與美酒的同時留下了許多的詩歌，開創(chuàng)了“田園”詩風(fēng)。而范仲淹、歐陽修則和他不同，就算是被斥被貶，他們?nèi)允菬o怨無悔的關(guān)心著國家與百姓，官越做越小了，但是“為官一任，造福一方”，在一個地方就要讓一個地方的百姓謀福利，滕子京讓岳州“政通人和、百廢俱興”，范仲淹在鄧州“不以物喜，不以已悲”，開倉賑災(zāi)、興修水利，歐陽修讓滁縣政治清明，并能與民同樂。可以說陶淵明是“獨善其身”，范仲淹歐陽修等是始終把眼光關(guān)注著百姓。而范仲淹始終是“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，絲毫不計較個人的得與失。在教學(xué)過程中，筆者重視學(xué)生自己的辨析、討論，讓學(xué)生們各抒己見，有的學(xué)生說陶淵明太注重自己的節(jié)操，而不太關(guān)心百姓的疾苦；有的學(xué)生說陶淵明是一朵傲世獨立的菊花，范仲淹是一朵“出污泥而不染”的君子蓮；有的學(xué)生說范仲淹歐陽修等人的胸懷更偉大，是心系天下、心系百姓；有的學(xué)生說范仲淹歐陽修等人明知其不可為而為之，有一種積極的人生態(tài)度；有的學(xué)生說范仲淹、歐陽修等人是身處逆境卻自強不息，和漢代司馬遷一脈相通等，說法不一而足。筆者聯(lián)系毛澤東所倡導(dǎo)的“為人民服務(wù)”、我們當(dāng)今所提倡的“立黨為公、執(zhí)政為民”、“權(quán)為民所用，情為民所系，利為民所謀”等現(xiàn)代的人生觀、價值觀、世界觀。在比較中使學(xué)生感受到到先人偉大的情操和人格魅力，學(xué)會辨別批判及評價古仁人志士的人生哲學(xué)與價值取向，并從他們高尚的人格、情操中，高雅的氣質(zhì)、風(fēng)度中凈化心靈、陶冶情操。讀者對文本的解讀不太可能一次就完成，要在不斷遷移、不斷鏈接的過程中，才能逐漸發(fā)掘文本的深層意蘊。因此在教學(xué)中，筆者非常重視文本之間的比較閱讀，不斷利用學(xué)生熟知的作品引導(dǎo)學(xué)生探究文本之間的鏈接解讀。如學(xué)習(xí)《阿長與山海經(jīng)》時，可溫習(xí)《從百草園到三味書屋》；學(xué)習(xí)《我的叔叔于勒》時，可鏈接解讀《福婁拜家的星期天》。3.引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)商榷之處，學(xué)會批判七年級下冊第六單元所選的都是寫動物的作品。通過閱讀這些文章，可以激發(fā)學(xué)生關(guān)愛動物、善待生命的情感，引發(fā)學(xué)生對人與動物關(guān)系的深入思考。這一單元所引的課文中，《馬》是一篇佳作。作者布豐用一支妙筆為讀者展示了家馬和野馬的不同特點和命運，引起人和馬相處的境界和思考。學(xué)生們在閱讀過程中聯(lián)系被人類所馴養(yǎng)的動物，都深有感受，學(xué)習(xí)也游刃有余。但在現(xiàn)今關(guān)注原生態(tài)生活狀態(tài)的時代背景下，在人類和大自然和諧相處的呼聲不絕于耳的情況下，這種把馬當(dāng)成勞動工具豢養(yǎng)在家里的做法，到底哪一種作法更合理，有其可探討之處。在教學(xué)結(jié)束之前，筆者突然提問：結(jié)合同學(xué)們學(xué)到的有關(guān)生態(tài)保護知識，家馬能和人類和諧相處的現(xiàn)狀，說說在現(xiàn)代社會，家馬和野馬到底哪種更有生存意義？這一問題馬上引起了學(xué)生的議論，有的說真正的愛馬就應(yīng)該把馬放歸大自然；有的說家馬已經(jīng)適應(yīng)了人類的生活，放歸自然后恐怕活不下去；有的引經(jīng)據(jù)典說和家馬相處很和諧，殊不知馬并不應(yīng)該生活在人類的家里，沒有考慮馬的感受，所以并不是真正的和諧相處……這樣的解讀方式顯然在文本提供的思考平臺上又上了一個臺階。4.引導(dǎo)學(xué)生個性理解文本主題，學(xué)會思考蘇霍姆林斯基說：“使你的學(xué)生看出和感到有不理解的東西，使他們面臨著問題，如果你能做到這一點，就是成功了一半?！眲?chuàng)造性閱讀是閱讀教學(xué)的理想目標(biāo)，是閱讀能力發(fā)展的最高層次。能創(chuàng)造性閱讀的學(xué)生可以不跟著教師的“指揮棒”亦步亦趨，而是另辟蹊徑，在認真閱讀文本的基礎(chǔ)上與作者思想發(fā)生碰撞，從而迸出思想的火花，由此也提升了學(xué)生的閱讀能力和創(chuàng)新思維。因此，教學(xué)中教師能擺脫常規(guī)束縛，啟發(fā)學(xué)生多維度地閱讀思考，引導(dǎo)學(xué)生創(chuàng)造性地理解文本主題和思想意義，是十分重要的。在學(xué)習(xí)《〈論語〉十則》中的“有朋自遠方來，不亦樂乎？”一句時，學(xué)生一看就懂，但深入一步問一問，“朋友”有多少種？這里的“朋友”指哪一種？就能進一步啟發(fā)學(xué)生去思考、探索，明白人生的道理?？鬃釉疲骸耙嬗颜呷?，損友者三。友直、友諒、友多聞，益矣：友便辟、友善柔、友便佞，損矣?！边@段話清楚地表明了孔子的觀點，提醒學(xué)生交友三原則：善交益友；不交損友；樂交諍友。這樣的教學(xué)過程對學(xué)生的人生觀、價值觀的形成也有積極的意義，有利于語文教學(xué)資源的開發(fā)?？傊?，閱讀教學(xué)的過程也正是在教師、學(xué)生與文本的多重對話中，從“多元解讀”出發(fā)，在教師的引導(dǎo)與師生、生生之間的思維碰撞和交流中，逐步擺指向解讀文本“真義”的過程；閱讀教學(xué)的理想狀態(tài)就是在教師正確引導(dǎo)學(xué)生進行“多元解讀”的過程中，在師生交互作用下實現(xiàn)學(xué)生的個性化閱讀，使學(xué)生能夠在文章內(nèi)容的豐富、超越與對主題不斷追尋的過程中，獲得對作者原意的認同。參考書目：[1]蘇霍姆林斯基，給教師一百條建議[M].天津：天津人民出版社，1981.[2]余映潮，何謂懂得語文教學(xué)[J].中學(xué)語文?教師版，2011，（1）.[3]余文森吳剛平，新課程的深化與反思[M].北京：首都師大出版社，2004.傳統(tǒng)的語文教學(xué)一直處于相對封閉的狀態(tài),課本是主要的信息源,教師是主要的信息傳遞者,教室是主要的信息交流場所。在全球都在呼喚“讓學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)”的當(dāng)今時代,語文教學(xué)的這種封閉狀態(tài)因為新課標(biāo)的實施得到了很好地改善,但是,不等于說這種現(xiàn)象已經(jīng)銷聲匿跡了,在實際教學(xué)中還程度不等地時有時無地存在著。因此,激活和培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維依然是語文教師的一個迫切任務(wù)。如何注重學(xué)生創(chuàng)造性潛能的發(fā)揮呢?方法應(yīng)該是多種多樣的,筆者常從下列幾個主要方面去做,收到了較好的教學(xué)效果。一、利用信息技術(shù)引導(dǎo)小學(xué)生雖然年齡不大,但是,他們對新鮮事物有著強烈的愛好。在他們對常規(guī)課堂的教學(xué),或者是對教師的老一套教法開始厭倦的時候,利用信息技術(shù)引導(dǎo)無疑有著相當(dāng)不錯的作用。而且,隨著學(xué)習(xí)資源的迅速膨脹,有效地利用信息技術(shù)來獲取信息資源已經(jīng)成為新型學(xué)習(xí)模式的重要特征。當(dāng)然,以整合思想為指導(dǎo)的教學(xué)模式需要師生在教學(xué)的環(huán)節(jié)中學(xué)習(xí)和應(yīng)用信息技術(shù),把信息技術(shù)作為獲取信息、探索問題、解決問題的工具。語文教學(xué)中,筆者努力教會學(xué)生能夠較快地使用信息工具處理信息、表達思想以及解決學(xué)習(xí)中遇到的實際問題。信息化教學(xué)環(huán)境的優(yōu)勢改變了學(xué)生的被動學(xué)習(xí)為主動的探究式學(xué)習(xí),改變了教師過去單純灌輸?shù)奶铠喪浇谭?。需要重視的是在教學(xué)中要善于誘導(dǎo)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣、學(xué)習(xí)動機和思維的契機,使學(xué)生在浩瀚的信息資源中耳濡目染、潛移默化地受到熏陶和影響,為他們思維的拓展、個性的發(fā)展提供自由廣闊的空間。比如,筆者在小學(xué)古詩教學(xué)中,經(jīng)常利用網(wǎng)上優(yōu)勢,讓學(xué)生在網(wǎng)上查找一些學(xué)習(xí)中用得著的知識,一方面拓寬學(xué)生的知識面,另一方面也可以借此提高學(xué)生運用電腦的能力。筆者講唐朝著名詩人王昌齡的《出塞》,首先是播放自己制作的課件,當(dāng)悠揚的樂曲響起,屏幕上出現(xiàn)了一支戎裝的騎兵,當(dāng)背景顯示逶迤的群山、飛流的瀑布、皎潔的圓月時,學(xué)生的興致一下子就被調(diào)動起來。然后是題目和作者分別從左從右飛出,新的一課就這樣開始了。在帶領(lǐng)學(xué)生朗讀了詩歌以后,而是沒有像往常一樣去條分縷析,筆者讓學(xué)生上網(wǎng)去查找這首詩歌,從網(wǎng)頁上去理解詞義句意,然后要求學(xué)生提出問題。有的學(xué)生對第一句“秦時明月漢時關(guān)”的互文修辭有疑問,有的對龍城飛將李廣不了解,有的對作者王昌齡比較陌生,有的對這首詩表現(xiàn)的意圖理解得還不確切等等。筆者沒有把現(xiàn)成的答案交給學(xué)生,而是將學(xué)生的問題歸納成五點,然后要求他們自己一點一點地從網(wǎng)上找。遇到還有難點,筆者就讓學(xué)生討論,目的是讓學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)。就這樣通過查找、討論,學(xué)生學(xué)得有趣、認真,當(dāng)堂測試,教學(xué)效果特別好。當(dāng)然,利用信息技術(shù)引導(dǎo),也不是要求教師們每一篇課文都要上網(wǎng),都要制作課件,這主要看課文內(nèi)容和教學(xué)的需要,但用信息技術(shù)引導(dǎo)學(xué)習(xí)對學(xué)生是大有裨益的。二、鼓勵學(xué)生思維發(fā)散小學(xué)生由于見識少、閱讀量也小,思維往往不容易打開,因此,語文課堂教學(xué)必須鼓勵學(xué)生發(fā)散思維,只有思維發(fā)散了,才可能有創(chuàng)造性。小學(xué)課本中曾經(jīng)有《聶將軍與日本小姑娘》這篇短文。文章寫的是聶榮臻將軍在抗日戰(zhàn)爭中收留了兩個失去父母的日本小姑娘。課堂上,筆者采用了設(shè)身處地的方法讓學(xué)生進行想象思維:如果你是兩個日本小姑娘之一,見到了陌生的聶將軍,你會恐懼嗎?如果你是聶將軍,見到了40年后來面謝的有了三個孩子的美穗子(美穗子是當(dāng)年兩個日本小姑娘之一),你的想法是什么?兩個問題,兩個角度,讓學(xué)生展開創(chuàng)造性想象的翅膀?！缎W(xué)語文課程》在第三學(xué)段要求學(xué)生能利用圖書館、網(wǎng)絡(luò)等信息渠道嘗試進行探究性閱讀,擴展自己的閱讀面。平時,筆者除了要求學(xué)生增加閱讀量以外,常帶領(lǐng)學(xué)生進行課外閱讀分析。筆者感到,學(xué)生閱讀面寬了,視野同時開闊,思維也自然會發(fā)散,但缺少了引導(dǎo)和提高的閱讀,其閱讀的興趣很難持續(xù)下去。因此,教師經(jīng)常與學(xué)生就課外閱讀的部分文章共同探討,讓學(xué)生吸取豐富健康的營養(yǎng),學(xué)生更易形成閱讀的良性循環(huán)。筆者曾經(jīng)要求學(xué)生閱讀兒童文學(xué)作家鄭淵潔創(chuàng)作的《皮皮魯蒙冤記》,并與學(xué)生一起討論“皮皮魯其人”;筆者也曾跟學(xué)生在課上“閑聊”《水滸傳》里的李逵與林沖,“神侃”過《魯濱遜漂流記》中的魯濱遜等等,通過這樣的探究,學(xué)生的思維發(fā)生碰撞,也激發(fā)出一定的創(chuàng)造性思維火花。三、創(chuàng)設(shè)合作機會探究學(xué)生是學(xué)習(xí)和發(fā)展的主體。語文教學(xué)必須根據(jù)學(xué)生身心發(fā)展和語文學(xué)習(xí)的特點,關(guān)注學(xué)生的個體差異和不同的學(xué)習(xí)需求,愛護學(xué)生的好奇心、求知欲,充分激發(fā)學(xué)生的主動意識和進取精神,倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式。作為語文教師,筆者經(jīng)常創(chuàng)設(shè)合作探究的機會,讓學(xué)生在愉快的氛圍中去對某一問題發(fā)表自己的觀點,以求得思維的開拓與發(fā)展。比如,對《愚公移山》這個故事學(xué)生都耳熟能詳,平時筆者也號召大家用愚公移山的精神對待學(xué)習(xí)。有次上課,筆者就采取了“說文”的方式來作文,題目是《我說愚公移山》。采取的方法就是合作探究,前后桌四人一組,說對說錯都可以,只要說得有道理有條理有頭有尾就行。目的是通過“說”培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維。作文的材料也是學(xué)生最傷腦筋的事,其實生活中有許許多多的事都可以作為作文的素材,但是,學(xué)生身在寶中不識寶。怎么辦?筆者也采用合作探究的方式。有次作文題目是《媽媽的手》。不少學(xué)生犯難了,說這“媽媽的手”該怎么寫啊。這題目遠沒有《我的媽媽》好寫。筆者通過分組討論、班級討論,學(xué)生終于打開了思路,有些學(xué)生很有創(chuàng)意地以媽媽有雙勤勞的手、溫暖的手、智慧的手、友誼的手為主題去選材組材?？梢?合作探究解決了素材難的問題。需要說明的是,創(chuàng)設(shè)合作機會探究不等于放棄了學(xué)生主體性的發(fā)揮。相反,合作探究是建立在自主基礎(chǔ)上的。沒有了主體性的合作是空頭的合作。試想,如果像以上兩個作文題,參加討論的學(xué)生對所討論的問題都沒有自己比較獨到的看法,那也就只能人云亦云。這樣隨波逐流的討論到頭來是不會有什么結(jié)果的,更談不上有創(chuàng)造性的思維了。總而言之,在小學(xué)語文教學(xué)中要針對學(xué)生的實際,千方百計地去創(chuàng)造機會激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,激活學(xué)生的思維,使小學(xué)語文教學(xué)在溫馨的學(xué)習(xí)環(huán)境中充分發(fā)揮學(xué)生的聰明才智。接插件基礎(chǔ)知識培訓(xùn)瓷卷型式實驗中心程才權(quán)接插件定義接插件是通過改變其接觸對的接觸狀態(tài)來實現(xiàn)其所連接電路之間轉(zhuǎn)換的目的,其在電路中起連