22愚公移山-課件

61、輟學如磨刀之石，不見其損，日有所虧。62、奇文共欣贊，疑義相與析。63、曖曖遠人村，依依墟里煙，狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。64、一生復能幾，倏如流電驚。65、少無適俗韻，性本愛丘山。22愚公移山課件22愚公移山課件61、輟學如磨刀之石，不見其損，日有所虧。62、奇文共欣贊，疑義相與析。63、曖曖遠人村，依依墟里煙，狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。64、一生復能幾，倏如流電驚。65、少無適俗韻，性本愛丘山。22愚公移山課件愚公村生活剪影愚公村生活剪影愚公村生活剪影聽起來是奇聞講起來是笑談任憑那扁擔把脊背壓彎任憑那腳板把木屐磨穿面對著王屋與太行憑著是一身肝膽想起來不是奇聞談起來不是笑談望望頭上天外天走走腳下一馬平川面對著滿堂兒孫喔了卻了心中祈愿無路難啊開路更難所以后來人為你感嘆歌曲欣賞教學目標

知識目標

1．積累文言文重要的實詞、虛詞，辨析一詞多義。

2．理解課文深刻的寓意。

能力目標

1．反復朗讀課文，整體把握文意，探究文章的內(nèi)涵，培養(yǎng)文言文自讀能力。

2．把握愚公這一人物形象，體會對比，襯托手法的表達效果。

德育目標

學習愚公精神，正視成長道路上的艱難險阻，勇往直前。

作家作品的介紹《愚公移山》選自《列子·湯問》，《列子》相傳是戰(zhàn)國時期鄭國人列御寇（列子，名寇，又名御寇）著，戰(zhàn)國前期道家代表人物之一。

《列子》這部書中保存不少古代寓言故事和神話傳說。本文是古代寓言中的名篇，有比較完整的故事情節(jié)，又帶有神話色彩，歷來膾炙人口。

寓言是一種文學體裁。寓言，就是把一定的道理寄托在故事之中，情節(jié)比較簡單，篇幅較小，寓意深刻而含蓄。

文中著重塑造了愚公的形象。愚公移山的成功，表現(xiàn)了我國古代勞動人民改造自然的偉大氣魄和堅強毅力，也說明了要克服困難就必須下定決心，堅持奮斗的道理。毛澤東同志1945年6月11日在中國共產(chǎn)黨第七次全國代表大會上致閉幕辭時曾引用這個故事來教育全黨：“下定決心，不怕犧牲，排除萬難，去爭取勝利。”太行萬仞懲塞汝曾諸箕畚荷孀齔叟匱厝雍讀準下列加點字的音hángrènchéngsèrǔzēngzhūjīběnhèshuāngchènsǒukuìcuòyōng選出下列句子朗讀語意停頓完全正確的一項1·遂率子孫荷擔者三夫（）A遂率/子孫荷擔者/三夫B遂率/子孫/荷擔者/三夫

A2·鄰人京城氏之孀妻有遺男（）A鄰人/京城/氏之孀妻/有遺男B鄰人/京城氏之孀妻/有遺男3·曾不能損魁父之丘（）A曾/不能/損魁/父之丘B(yǎng)曾/不能/損魁父之丘

B

B

字詞解釋太行、王屋二山，方七百里，高萬仞，本在冀州之南，河陽之北。北山愚公者，年且九十，面山而居。懲山北之塞，出入之迂也，聚室而謀曰：古代七尺或八尺為一仞。方圓高度……的人表修飾北面的高山。放在主謂之間，取消句子的獨立性。表順接“吾與汝畢力平險，指通豫南，達于漢陰，可乎?’雜然相許。其妻獻疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”雜曰：“投諸渤海之我和險峻的大山?！臉幼踊ハ嗨膽{借的且置土石（于）焉眾人紛紛的說竭盡古代謂山南水北為陽，山北水南為陰。尾，隱土之北?！彼炻首訉O荷擔者三夫，叩石墾壤，箕畚運于渤海之尾。鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之。寒暑易節(jié)，始一反焉。于是率領……的敲鑿挖土用箕畚裝土石蹦蹦跳跳去他們冬夏成年男子河曲智叟笑而止之曰：“甚矣,汝之不惠。以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”北山愚公長息曰：“汝心之固,固不可徹，曾不若蠕妻弱子。雖我表修飾拐彎制止他，代指愚公放在主謂之間，取消句子的獨立性憑借（你）老邁的年紀，殘余的力氣。還把怎么樣思想放在主謂之間，取消句子的獨立性比得上即使之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以應。操蛇之神聞之，懼其不已也，告之于放在主謂之間，取消句子的獨立性存在表轉(zhuǎn)折加大增高為什么表順接鏟平停代詞，代這件事向帝。帝感其誠，命夸娥氏二子負二山，一厝朔東，一厝雍南。自此，冀之南，漢之陰，無隴斷焉。從這時水的南面譯文

太行、王屋兩座大山，方圓七百里，高七八千丈，本在冀州的南部，黃河北岸的北邊。北山下面有個名叫愚公的人，年齡快要到90歲了，面對著山住著。他苦于被北面的大山所阻塞，進進出出都要繞道，就召集全家人商量說：“我和你們盡力挖平險峻的大山，（使道路）一直通到豫州的南部，到達漢水的南岸，好嗎？”大家紛紛表示贊同。他的妻子提出疑問說：“憑你的力氣，連魁父這座小山都不能削平，能把太行、王屋怎么樣？再說，往哪兒放挖下來的土和石頭呢？”眾人說：“把它扔到渤海的邊上，隱土的北部?！庇谑怯薰暑I兒孫中能挑擔子的三個人，鑿石頭，挖土，用箕畚運到渤海邊上，鄰居京城氏的寡婦有個孤兒，剛七八歲，蹦蹦跳跳地去幫助他們。冬夏變換季節(jié)，才能往返一次。河曲的智叟譏笑愚公，阻止他干這件事，說：“你太愚蠢了！就憑你殘余的歲月，剩余的力氣，連山上的一棵草都動不了，有能把泥土和石頭怎么樣呢？”北山愚公長嘆說：“你的思想頑固，頑固的無法開竅，連孤兒寡婦都比不上。即使我死了，還有兒子活著；兒子又生孫子，孫子又生兒子；兒子又有兒子。兒子又有孫子；子子孫孫是沒有窮盡的啊?？墒巧絽s不會再增高加大，還愁什么挖不平呢?”河曲智叟沒有話來回答。

山神聽說愚公移山這件事，怕他不停地挖下去，就向天帝報告了這件事。天帝被愚公的誠心所感動，便命令大力神夸娥氏的兩個兒子背走了兩座大山，一座放在朔方的東部，一座放在雍州的南面。

從此，冀州的南部，一直到漢水的南邊，再沒有高山阻隔了。亡以應：始一反焉：汝之不惠：一厝朔東：無隴斷焉1.通假字“亡”通“無”（沒有）“反”通“返”（往返）“惠”通“慧”（聰明）“厝”通“措”（放置）“隴”通“壟”（高地）1）結構助詞，“的”：2）用在主謂之間，取消句子獨立性：

1.“之”字的用法冀州之南，河陽之北/以君之力/渤海之尾隱土之北/京城氏之孀妻/不能毀山之一毛/操蛇之神懲山北之塞，出入之迂也/汝之不惠/雖我之死/汝心之固二、一詞多義3）指示代詞：

4）人稱代詞：

“這”：曾不能損魁父之丘“這件事”：操蛇之神聞之，告之于帝“他們”：跳往助之“他”：河曲智叟笑而止之曰1)表修飾：2)表順承：3)表轉(zhuǎn)折：面山而居笑而止之聚室而謀何苦而不平?子子孫孫無窮匱也，而山不加增2.“而的用法1)代詞，“他的”：“他”：2)副詞，加強反問語氣：其妻獻疑曰帝感其誠懼其不已也其如土石何？3.“其”的用法1)副詞，“將”：2)連詞，“況且”：年且

九十且焉置土石？4.“且”的用法5.“于”的用法1)介詞，“到”：2)“向”：達于漢陰告之于帝三、詞類活用1)形容詞活用作為名詞：2)名詞作狀語：畢力平險：險峻的大山箕畚運于渤海之尾：用箕畚裝土石1)被動句2)倒裝句

3)省略句四、特殊句式帝感其誠①甚矣，汝之不惠②遂率子孫（荷擔者）三夫①（愚公）聚室而謀曰②（室人）雜然相許③一厝（于）朔東，一厝（于）雍南討論問題1.在疏通文意的基礎上，概述故事情節(jié)。背景：設伏（有太行、王屋二山方七百里，高萬仞。）開端：發(fā)展：高潮：結尾：原因（懲山北之塞，出入之迂也。）行動（叩石墾壤，箕畚運于渤海之尾。）決心（子子孫孫無窮匱，而山不加增，何苦而不平？）成功（冀之南，漢之陰，無壟斷焉。）

2.愚公移山時要克服哪些困難呢？二山——方七百里，高萬仞（大、高）年齡——年且九十（高）人員——愚公遺男荷擔者三夫工具——箕畚（簡陋）路程——寒暑易節(jié)，始一反焉（遠）3.面對這樣大的困難，愚公是怎樣做的？聚——謀——率——叩——墾——運4.結果怎樣呢？“帝感其誠，命夸娥氏二子負二山，一厝朔東，一厝雍南?！?.愚公堅決主張移山，山最終能夠移走，他的理由又是什么？“子子孫孫無窮匱山不加增”6.文章主要運用了什么描寫方法來表現(xiàn)人物性格特征的？語言描寫。7.家里人與周圍人對此事的反映怎樣？家里人：子孫“雜然相許”妻子“獻疑曰：……且焉置土石”周圍人：京城孀妻遺男：“跳往助之”京城氏之子是“遺男”，年紀很小，他去幫助愚公移山，必然是得到了他的母親的同意，可見愚公移山這件事受到了眾人的擁護。在移山過程中，有誰持反對意見？智叟——“笑而止之”阻止移山理由智叟愚公阻止移山理由智叟愚公殘年余力不能毀山之一毛8.愚公的妻子在“聚室而謀”時對移山提出異議，這與智叟對移山的態(tài)度是一樣的嗎？不一樣。

是出于對丈夫的關心和擔心，她并不反對移山。

愚公之妻智叟

則是對愚公的輕視和嘲笑，他反對移山。比較愚公妻子和智叟的言行，其態(tài)度是否相同？（注意讀法）其妻獻疑曰河曲智叟笑而止之曰以君之力以殘年余力曾不能損魁父之丘曾不能毀山之一毛如太行王屋何其如土石何獻：提出，不反對而笑：譏笑君：是尊稱殘年：極端鄙視損：減少山之土“毀”“一毛”：拔根汗毛的力量也沒有“其”字加強了反問語氣妻子的態(tài)度：關心智叟的態(tài)度：輕視嘲諷9.智叟與愚公誰智誰愚呢？愚公智叟目光長遠，用發(fā)展的觀點看問題不愚目光短淺，用靜止的觀點看問題不智從課文可看出，“愚公”不愚，“智叟”不智，作者這樣命名有何用意？為了形成鮮明的對比?！爸芹拧敝恢窃谟谒抗舛虦\，用靜止的觀點看問題；“愚公”之不愚在于他目光長遠，用發(fā)展的觀點看問題。因此我們說，愚公實智，智叟實愚。

這樣命名不僅加重了對比的色彩，而且具有諷刺效果，從而突出了愚公的形象。10.山高大，愚公年邁，人力缺乏，運土的路途遙遠，操蛇之神“懼”及帝感其誠，有何作用？襯托愚公移山的決心、信心、恒心。小結梳理全文的脈絡?！窘涣鼽c撥】故事背景——介紹兩座山(面積、高度、地理位置)；故事開端——愚公率眾移山；故事發(fā)展——愚公駁斥智叟；故事結局——移山愿望實現(xiàn)歸納小結：本文所用的對比和襯托手法。山高人少具陋對比對比對比安于現(xiàn)狀自作聰明智叟鼠目寸光胸懷大志敢于斗爭愚公遠見卓識遺男“跳”熱情幫助愚公之妻對丈夫關心智叟“笑”冥頑不靈極度的輕蔑，嘲諷山的高大；運土路程的遙遠；山神驚懼感動天帝襯

托愚公的堅強意志和必勝信念11.愚公是一個怎樣的人？作者塑造這一人物形象有何寓意？愚公是一個有遠大理想，無懼困難，意志堅強，毅力頑強，敢于斗爭，敢于勝利的人物形象。作者塑造這一人物形象有何寓意？

作者塑造這一形象，反映了我國古代勞動人民改造自然的偉大氣魄和堅強毅力，也說明克服困難就必須下定決心、堅持不懈地奮斗的道理。討論12.本文以神話結尾，有何作用？采用神話結尾，借助神的力量來實現(xiàn)愚公的宏偉抱負，是在生產(chǎn)力極不發(fā)達的條件下解決人與自然矛盾的方式，它反映了古代勞動人民的美好愿望，跟封建迷信思想有本質(zhì)上的不同。以神話結尾更能突出愚公的精神驚天地，泣鬼神。13.什么是愚公精神？

愚公精神就是不怕吃苦，不怕困難；敢于改造自然，征服自然的精神；敢于斗爭，敢于勝利的精神。14.在當今的社會主義建設中要不要發(fā)揚這種精神？

在當今社會主義建設中，需要大力發(fā)揚這種精神。因為我們的現(xiàn)代化建設是一項極其偉大而艱巨任務，在進行社會主義建設時，將面臨著各種各樣的困難，將有千萬座“太行、王屋”擋住我們的去路，如果缺乏這種精神，那么社會主義建設將一事無成。讓我們從愚公手里接過精神火把，點燃智能，照亮前行的路。去追尋明天的太陽!概括中心：

課文敘述了

，塑造了

。寓言表現(xiàn)了我國古代勞動人民古代勞動人民改造自然的偉大氣魄、

的毅力和

的精神，說明，

。愚公移山的故事愚公這個性格鮮明的形象堅韌不拔不怕困難

只要下定決心，持之以恒任何困難都能戰(zhàn)勝的道理

1、智叟勸說愚公失敗了，而孫權卻成功地勸說呂蒙學習，你認為他們失敗或成功的理由是什么？請談談你的看法。遷移拓展練習：“我認為……的原因是……”答題規(guī)范：解題：可以從勸說者和被勸說者兩方面思考。1、說話是否有技巧。2、被勸者的意志是否堅定。2、在你所熟悉的古代寓言、神話故事中，還有哪些與《愚公移山》的意義相同？精衛(wèi)填?？涓钢鹑?、“愚公精神”的實質(zhì)就是一種持之以恒，永不言敗，忠貞堅定的人格操守，請舉古今中外或文學作品中具有如此人格魅力的一個人物，列出姓名及事例并說說帶給你的啟示。

姓名：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿

事例：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿

啟示：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿姓名：