2023版高中歷史選擇性必修3（人教版）第二單元 豐富多樣的世界文化 第4課 歐洲文化的形成

第二單元豐富多樣的世界文化第4課

歐洲文化的形成1

古典希臘文化與羅馬文化1.古希臘文化“古典時(shí)代”:古代希臘的中心區(qū)域在巴爾干半島南部,公元前5世紀(jì)至公元前

4世紀(jì)上半葉,是古代希臘文化高度發(fā)展的時(shí)期。哲學(xué)①產(chǎn)生原因:希臘人對宇宙起源和人生意義等自然和社會(huì)問題的知識追求。②特點(diǎn):力圖用理性的思維方式認(rèn)識世界和解釋世界。③“三大哲人”:蘇格拉底致力于探討人生哲理和社會(huì)倫理;柏拉圖創(chuàng)建的“學(xué)園”將哲學(xué)和數(shù)學(xué)知識融會(huì)貫通,在幾何學(xué)發(fā)展方面作出了重要貢獻(xiàn),為歐幾里第二單元豐富多樣的世界文化得的《幾何原本》奠定了基礎(chǔ);亞里士多德是一位“百科全書式的學(xué)者”,對歐洲科學(xué)知識系統(tǒng)的形成產(chǎn)生了重要影響。文學(xué):古希臘文學(xué)的早期代表是《荷馬史詩》,史詩中的故事成為后世西方文學(xué)創(chuàng)作的源泉;雅典城邦時(shí)期的戲劇是古典時(shí)代希臘文學(xué)的最高成就,悲劇和喜劇是這一時(shí)期戲劇的杰出代表。人物雕塑和建筑藝術(shù):雕刻家米隆的《擲鐵餅者》是人物雕塑的典范,雅典衛(wèi)城的帕特農(nóng)神廟是建筑藝術(shù)的代表。史學(xué):希羅多德的《歷史》開創(chuàng)了敘事體的撰史體裁;修昔底德的《伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭史》是西方史學(xué)的經(jīng)典之作。2.古羅馬文化(1)法律——《十二銅表法》①頒布時(shí)間、地位:公元前450年左右頒布,是古羅馬第一部成文法。第二單元豐富多樣的世界文化②內(nèi)容:包括債務(wù)法、繼承法、婚姻法以及訴訟程序等多個(gè)方面;以維護(hù)貴族和富人的財(cái)產(chǎn)利益為核心。③意義:明文公示,按律量刑,限制了貴族濫用權(quán)力,規(guī)范了社會(huì)契約行為,也在一定程度上保障了平民利益,成為后來陸續(xù)頒布的一系列公民法的基礎(chǔ)。羅馬法體系

適應(yīng)了當(dāng)時(shí)社會(huì)發(fā)展的需要,也對后世歐洲國家的法律制度產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

(2)文學(xué):盧克萊修、西塞羅和維吉爾是古羅馬時(shí)期最杰出的文學(xué)家。史學(xué):李維的《羅馬史》、塔西佗的《編年史》代表了古羅馬史學(xué)的最高成就。建筑:萬神殿、大競技場等。歷法:凱撒時(shí)期制定的儒略歷后經(jīng)修訂成為世界通用的公歷。第二單元豐富多樣的世界文化1.背景西羅馬帝國滅亡和日耳曼民族南下后,日耳曼人在西歐地區(qū)建立了法蘭克王國等封建國家。496年,法蘭克國王克洛維皈依基督教,賦予基督教會(huì)多項(xiàng)特權(quán)。756年,加洛林王朝君主丕平將羅馬周圍地區(qū)交給教皇統(tǒng)治,建立“教皇國”,并使教會(huì)介入世俗權(quán)力。歐洲逐漸形成了王權(quán)與教權(quán)并立的二元政治格局。

(4)在西歐封建制度的確立和發(fā)展過程中,基督教會(huì)與世俗王權(quán)互相利用、競爭共存。中古西歐文化2第二單元豐富多樣的世界文化2.表現(xiàn)基督教會(huì)控制著西歐社會(huì)的精神生活。

(2)《圣經(jīng)》對西歐文學(xué)藝術(shù)有重要影響。

3.影響中古西歐文化受到教會(huì)控制,少有科學(xué)成就。繼承了古代希臘、羅馬的哲學(xué)、法律和科學(xué)知識傳統(tǒng)。為后來的文藝復(fù)興、宗教改革和科學(xué)革命奠定了必要的基礎(chǔ)。第二單元豐富多樣的世界文化1.拜占庭文化

(1)形成背景①395年,羅馬帝國分裂為東、西兩部分,東羅馬帝國因其首都君士坦丁堡舊稱拜占庭而又稱“拜占庭帝國”。②羅馬帝國分裂后,基督教會(huì)分成東、西兩派,雙方在教義、教規(guī)等方面的分歧逐步加深。③1054年,基督教會(huì)正式分裂。東派教會(huì)自稱信仰正統(tǒng)的教義,故稱“東正教”或“希臘正教”。拜占庭、俄羅斯文化3第二單元豐富多樣的世界文化④拜占庭帝國地處歐、亞、非三洲交界處,繼承了古代希臘、羅馬文化,融匯了基督教文化和來自西亞、北非的文化,形成了獨(dú)具一格的拜占庭文化。(2)主要成就①拜占庭帝國皇帝查士丁尼在位時(shí)編纂的《羅馬民法大全》,為傳承羅馬法作出了貢獻(xiàn),對歐洲的法學(xué)思想和法制的發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。②拜占庭帝國保存了大量希臘古典書籍,其建筑和雕塑藝術(shù)也繼承了古希臘、羅馬的遺產(chǎn)并有所發(fā)展。第二單元豐富多樣的世界文化2.俄羅斯文化10世紀(jì)中葉,基輔羅斯的統(tǒng)治者接受了基督教,基輔羅斯進(jìn)入基督教文化圈。史詩《伊戈?duì)栠h(yuǎn)征記》是基輔羅斯時(shí)期最杰出的文學(xué)作品。拜占庭帝國滅亡后,東正教逐漸成為專制君主統(tǒng)治國家的工具,并對俄羅斯的宗教信仰、文學(xué)藝術(shù)、生活習(xí)慣、建筑風(fēng)格等產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。俄羅斯圓頂多塔風(fēng)格的教堂建筑與西歐中古時(shí)期的哥特式教堂建筑形成鮮明對比,被視作東正教的象征。第二單元豐富多樣的世界文化導(dǎo)致古希臘、古羅馬文化差異的因素古希臘古羅馬民族性格敢于冒險(xiǎn)、積極進(jìn)取、活潑、機(jī)智、開放以農(nóng)為本的內(nèi)陸民族性格較為保守政治體制雅典的民主政治為古希臘文化的發(fā)展創(chuàng)造了一個(gè)寬松的政治環(huán)境君主專制經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)海外貿(mào)易和工商業(yè)發(fā)達(dá)以小農(nóng)經(jīng)濟(jì)為主體的自然經(jīng)濟(jì),后逐漸向大地產(chǎn)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)變宗教因素宗教比較自由,沒有成為文化發(fā)展的障礙出于維護(hù)政治統(tǒng)治的目的,把人神化、君權(quán)神圣化第二單元豐富多樣的世界文化A.社會(huì)性質(zhì)的不同

C.社會(huì)發(fā)展的狀況B.經(jīng)濟(jì)形態(tài)差異大

D.民主政治的形式典例1

古代雅典成文法中,法律規(guī)定多是關(guān)于“公民權(quán)”“國家政體”“國

家機(jī)構(gòu)”的內(nèi)容,而古羅馬法涉及權(quán)利主體資格、物權(quán)、債權(quán)、家庭、婚姻、收養(yǎng)的私法體系較為完備。兩者的差異主要緣于

(

)C第二單元豐富多樣的世界文化解析

據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)可知,古希臘實(shí)行奴隸制民主政治,公民是國家主人,所以法律涉及公民權(quán)的內(nèi)容較多;而古羅馬歷經(jīng)共和國和帝國時(shí)期,經(jīng)濟(jì)獲得發(fā)展,且民族眾多,所以涉及物權(quán)、債權(quán)、家庭、婚姻、收養(yǎng)的私法體系較為完備。這反映出二者的社會(huì)發(fā)展?fàn)顩r不同,C項(xiàng)正確;古希臘與古羅馬都是奴隸社會(huì),排除A項(xiàng);古希臘商品經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá),古羅馬隨著疆域擴(kuò)大,商品經(jīng)濟(jì)也不斷發(fā)展,所以兩地經(jīng)濟(jì)形態(tài)差異不大,排除B項(xiàng);古羅馬并不是民主政體,排除D項(xiàng)。第二單元豐富多樣的世界文化騎士文學(xué)的特點(diǎn)“兩種色彩”:英雄主義色彩和夢幻主義色彩?！叭齻€(gè)特性”:騎士文學(xué)多借助于隱喻,傳達(dá)積極的精神和觀念,具有一定的說教性;騎士文學(xué)伴隨著騎士制度的興衰而變化,具有一定的政治伴隨性;由騎士文學(xué)衍生出的騎士精神是一種以個(gè)人身份和權(quán)威為基礎(chǔ)的道德人格精神,是世俗貴族的精神產(chǎn)品,具有一定的世俗性。第二單元豐富多樣的世界文化典例2

塞萬提斯在《堂吉訶德》一書的序言中申明:“這部書只不過是對于

騎士文學(xué)的一種諷刺”,目的是“把騎士文學(xué)地盤完全摧毀”。此書創(chuàng)作目的根源于

(

B)A.騎士文學(xué)已經(jīng)不適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需要B.資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展推動(dòng)文化的變革C.思想解放運(yùn)動(dòng)深入發(fā)展推動(dòng)文學(xué)革命D.資產(chǎn)階級力量壯大對其他階層的打擊第二單元豐富多樣的世界文化解析

根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)可知,騎士文學(xué)對于沖破中古時(shí)期神學(xué)的束縛、對人性的解放具有極大的進(jìn)步意義。不過隨著后來封建經(jīng)濟(jì)的解體和火槍、火炮在軍事上的使用,騎士文學(xué)變得越來越不合時(shí)宜。根據(jù)唯物史觀可知,社會(huì)存在決定社會(huì)意識,材料現(xiàn)象出現(xiàn)的根源在于經(jīng)濟(jì)層面,即資本主義的發(fā)展推動(dòng)文化的變革,故B項(xiàng)正確。第二單元豐富多樣的世界文化3

拜占庭文化的特征傳承性和開放性相結(jié)合:一是直接繼承了古代希臘、羅馬文化遺產(chǎn),同時(shí)對發(fā)展相對落后的民族文化進(jìn)行改造;二是兼收并蓄早期基督教和古代東方諸多文化,

形成了獨(dú)特的文化體系。宗教性和世俗性相結(jié)合:教會(huì)文化和世俗文化作為兩大主流文化,經(jīng)歷了最初的興起階段,中期的曲折發(fā)展階段,最后走上了共同發(fā)展的道路。第二單元豐富多樣的世界文化典例3

西方人認(rèn)為拜占庭帝國的文化帶有明顯的東方色彩,東