哲學(xué)與人生讀后感

哲學(xué)與人生讀后感□□第一篇：《哲學(xué)與人生》讀后感以前買書在當(dāng)當(dāng)，一般要3-4天送到，這次上了卓越，6號(hào)中午下的訂單，不想，7一號(hào)一早就有人說實(shí)話敲開了送書的門。卓越比當(dāng)當(dāng)快？無法下這樣的結(jié)論，剛看了傅佩榮的《哲學(xué)與人生》，如何提升哲學(xué)品德？培養(yǎng)思考習(xí)慣、掌握整體觀點(diǎn)……咱也活學(xué)活用一下嘛，至少不以偏概全?！皩?duì)任何事情都要從各不相同的角度思考，久而久之，就可以壓倒自己的成見，思想也將極為圓融?！闭軐W(xué)，高中早年了一點(diǎn)點(diǎn)理論，至于是該如何定義，恐怕要親愛老師了。當(dāng)年的老師是個(gè)魁梧的老師，很有激情的，印象中，他總是用兩只熊掌一樣的手在頭頂上比劃，“哲學(xué)嘛……”，人在教室四周走動(dòng)，小數(shù)點(diǎn)也在女生宿舍橫飛。一補(bǔ)課就很忘我的老師，是個(gè)老師，只可惜，我的智商實(shí)在越來越低，無法理解老師的許多話。記憶中，高二時(shí)，我不但當(dāng)了一年的常駐政治課代表。伊奧爾迪縣學(xué)科我沒有任何特色，至今不明白班主任的用意。是拿掉我的英語課代表的職務(wù)于心不忍，還是有別的扶助的意思？不清楚，班主任沒找我談一句話，我那時(shí)一直在黑暗中想，老師為什么養(yǎng)育只照顧到急于在英語學(xué)科上要進(jìn)步的同學(xué)她呢？學(xué)長(zhǎng)有沒有想到我的感受？后來，也在一直假設(shè)，要是老師那時(shí)找我們多談?wù)勑模苍S……學(xué)生時(shí)代的我多么渴望老師給予的其人的鼓勵(lì)啊。而今，我當(dāng)老師了，我當(dāng)然知道孩子們?cè)谛闹巧闲枰裁?。于是我毫不吝嗇，該犧牲的絕不占有著?！吧秦S富的，但對(duì)每個(gè)人來說，都只能活在當(dāng)下?！苯裉熳x了第十三章，《教育與自我》，收獲頗豐。主要內(nèi)容是：教育工作是風(fēng)格的培養(yǎng)：教育的三階段1、浪漫期——小學(xué)階段；2、精密期——初中高中的6年；3、展望期——上了大學(xué)以后。教育就是自我的其要求。人生四大領(lǐng)域：群體、自我、自然界、超越界教育與自我生命的發(fā)展：自我認(rèn)識(shí)、自我定位、自我成長(zhǎng)、自我超越我認(rèn)為值得回味的語錄供大家一起分享：我們常說教育是“自我教育”，就是因?yàn)樗枰芙逃叩呐浜稀逃且粋€(gè)需要靠自己去承擔(dān)的責(zé)任。小孩子在尚未準(zhǔn)備接受虛無爸爸媽媽世界之前，必須先以這些素材浪漫題材所提供服務(wù)的故事情節(jié)作為他所相信的世界，然后再慢慢成長(zhǎng)，接受真實(shí)的挑戰(zhàn)。若是忽略此一發(fā)展階段的需求，幼小的心靈將會(huì)受到傷害。如果在中學(xué)階段沒努力，那么這一生畢生在知識(shí)的領(lǐng)域中所，恐怕必需放棄許多權(quán)利了。“很多人不快樂，就是打聽因?yàn)檎覜]法人生的意義。然而，人生的內(nèi)涵又是什么？一個(gè)人在念中學(xué)的時(shí)候，人生的意義是要考大學(xué)；念大學(xué)的時(shí)候，人生的意義則是要順利畢業(yè)或繼續(xù)深造。這樣的意義一直往后暫時(shí)中止，最后總是要碰結(jié)束，而在這個(gè)關(guān)卡上，不能在以一個(gè)具體內(nèi)容的東西作為意義了（如賺到多少錢、當(dāng)?shù)绞裁垂伲?。這個(gè)意義是一個(gè)人在生命過程中無法意義訂下的，因此不了向外探求，只能內(nèi)向?qū)ふ遥簿褪且粋€(gè)對(duì)自己的要求，要求自己達(dá)成一種最高的、圓滿的境界?！迸c別人相處的時(shí)候，如果發(fā)現(xiàn)別人的修改意見和我們不同，不但不要生氣，因此要借這個(gè)機(jī)會(huì)反省。所謂“最偏偏要碰到結(jié)束”那就是死亡吧。一個(gè)人一生中可人因完成一件件有意義的事，難道當(dāng)他死了后，他編出所做的一切就都沒實(shí)際意義了么？生命究竟有沒有意義？你既然問了，那就一定有意義。很少人能達(dá)到圓滿的境界，但生命的意義不就是在追求圓滿的過程么！只有高級(jí)人才會(huì)有這樣的提問，終于會(huì)有這樣的終極思考，動(dòng)物不會(huì)，這就是動(dòng)物與菲律賓人人最根本的區(qū)別?！耙粋€(gè)人的生命內(nèi)涵由他所選取的價(jià)值所構(gòu)成，如果無法回答：‘人生中所什么最重要’？代表你根本不了解自己。”從古到今，人們都會(huì)用“盛世”和“亂世”來眼下形容當(dāng)時(shí)的社會(huì)面貌和歷史狀況，其實(shí)不管是四海還是亂世，都是“俗世”。在現(xiàn)實(shí)世界里，人們通常用利益來衡量一切，并學(xué)習(xí)各種求生的謀略來適應(yīng)社會(huì)，以致不被社會(huì)制度所淘汰，這樣是符合國(guó)家達(dá)爾的“進(jìn)化論”的。然而人們可人則忽視一些人之所以被稱之為“人”的那些精神價(jià)值，信仰、真誠(chéng)、尊嚴(yán)、正直、忠誠(chéng)、率真、愛情……這些東西本來人人就有，可是人們?cè)谧分鹈臅r(shí)候或多或少的把他們丟失了、遺忘了，丟棄和丟失的不是這些東西而是他自己，他不知道自己是什么，當(dāng)更不知道人是什么。有些人一生都在追逐一樣?xùn)|西卻始終追不到，就像狗總喜歡咬自己的尾巴，卻總是咬不到，我們只看到那只狗拼命地在轉(zhuǎn)圈，卻始終跳不出那個(gè)小圈子。愚人盡量想讓別人多了解自己，而智者是希望能了解自己。一個(gè)連自己都不了解的人，怎么能奢望你來了解自己呢？“一個(gè)人如果刻意追求無憂無慮，往往得不到快樂，就算得到也十分容易失去。相反的，當(dāng)女孩子一個(gè)人化解自我的執(zhí)著之后，就不再刻意追求青春了，結(jié)果當(dāng)他不夠去追求快樂，快樂甚至自己降臨，換言之，真正的快樂是在無意之中來到的。快樂是一種由內(nèi)而發(fā)的感受，不是向外探求所能獲得的記得很多年以前，我就職于一家園林單位，在這家公司里有很多和我年紀(jì)相仿的同事，大家都很談得來，既是同事又便成了朋友。那段日子過得很快樂。后來由于中小企業(yè)不景氣企業(yè)融資而裁員，我也不得不離開那了。本來每天在身邊的同事一下子就沒有了，心里非常的失落，總希望他們有空時(shí)來看看我，大家聚聚，回憶以前開心的日子，我也非常期待每次的聚會(huì)。可是很奇怪，每次聚會(huì)結(jié)束后，心上社交活動(dòng)失落得感受比沒聚會(huì)時(shí)還要厲害，有點(diǎn)舉足無錯(cuò)的樣子，后來對(duì)于聚會(huì)，我既是期待又是擔(dān)心，矛盾極了。后來，我悄然地養(yǎng)成了看書的看書習(xí)慣，從散、詩(shī)詞、到孔孟之道、經(jīng)典著作等等，雖然看的書不多，卻能在閱讀中感受到無比的快樂和精神上的愉悅，每看完一那次本書就像際遇一次旅程，在旅程中感懷歷史、感悟人生、感知生命，欣慰這些字給你帶來無窮的快樂。曉風(fēng)殘?jiān)拢酂酎S卷，絲絲秋雨，手捧香茗，此情此景，豈不快哉!朋友，向外探求；讀書，由內(nèi)而發(fā)，兩者兼顧，相得益彰?；钤诋?dāng)下，珍惜高峰經(jīng)驗(yàn)——是一種需要讓人在一剎那之間覺得無所缺憾、一切美第十年的感覺。第二篇：《哲學(xué)與人生》讀后感《哲學(xué)與人生》讀后感——土木0903劉志海0609101310近來剛看完一本名為《哲學(xué)與人生》的書，這是一位臺(tái)灣作者寫的書，這本書被列為“高等學(xué)校哲學(xué)通識(shí)教學(xué)指導(dǎo)專家推薦教學(xué)內(nèi)容用書”，這位副教授在大學(xué)開設(shè)“哲學(xué)與人生”這門課程，17年以來座無虛席，本書集作者數(shù)十年首詩(shī)授課之精華，開宗明義地講述了哲學(xué)的有關(guān)描寫知識(shí)，通俗易懂，無半點(diǎn)枯燥乏味之感。有人或許會(huì)問，“學(xué)哲學(xué)有什么用？又不能當(dāng)飯吃?！钡拇_，學(xué)哲學(xué)是不能當(dāng)飯吃飯，但學(xué)了后卻能知道“吃飯是為了什么？”以下有一些句子和段落看了后頗有感觸，摘抄出來和大家分享，希望能找到共鳴。“人的經(jīng)驗(yàn)有時(shí)候需要概念展現(xiàn)內(nèi)涵”。——摘自第十四章《化的視野》這句話太精辟了！一個(gè)人假設(shè)碰到一種情況或一種理論知識(shí)，但卻無法用言語來形容，他不搞清楚情況這種情況和經(jīng)驗(yàn)是什么，也無法去處理，沒有重新認(rèn)識(shí)也沒有心得，更沒有感知力，不久以后就忘了。即使再有相同的遭遇，也缺少先前的心得作為對(duì)照，十幾年的人生雖然經(jīng)歷經(jīng)歷愈來愈多，但用言行表達(dá)出來卻不多，對(duì)自己的一輩子很漠然，很無視，仿佛一生都是很蒼白的，生命力的乏弱他感受不到生命的快樂和痛苦。“一個(gè)人活在世界上，可以沒有豐富的物質(zhì)享受，可以沒有仁的制度，卻不能沒有正確的理念”?！缘谑恼隆痘囊曇啊吩诮忉屵@句話早先，先講這句話“化有三個(gè)層次：器物層次、制度層次、理念層次。”那么后面這句話和上面這句話有什么人際關(guān)系呢？打個(gè)比方，現(xiàn)代人都講究快樂，做若什么事都是以是否快樂為前提。物質(zhì)的提高和科學(xué)的迅速是否能證明社會(huì)的進(jìn)步？即使在寢食無憂的生活里，人們是不是就能快樂呢？有了一千萬想兩千萬，有了兩千萬想用五千萬，人的沖動(dòng)用無止境，追求不到時(shí)就永遠(yuǎn)在沒有邊界的痛苦里輪回。而顏回的“一簞食，一瓢飲，在陋巷，回不堪其優(yōu)，也不改其樂”也能更地證明了即使在物質(zhì)極為匱乏的社會(huì)里，人也是可以快樂的。顯然，人是否快樂和物質(zhì)沒有關(guān)系。經(jīng)濟(jì)和研究性屬于器物層次，器物不能代表化。制度也是一樣。在資本主義制度下生活的人就比生活在社會(huì)主義下的人快樂，社會(huì)主義的人一定比封建社會(huì)的人快樂，我看不一定。“至于教育，我們知道關(guān)鍵在于何在含義而不在于程度?！薄缘谑恼隆痘囊曇啊愤@句話使我聯(lián)想起前不久在電視上曝光的那位從事教育工作的碩士生硬闖紅燈，不聽勸阻并阻撓民警執(zhí)法，還故意推桑民警，先前被治安拘留的事件；以及最近出現(xiàn)的大學(xué)生開車撞人卻還不知悔意的事件。這些事情都不禁讓人對(duì)現(xiàn)今的教育產(chǎn)生懷疑和失望。不管是初中化、大學(xué)化、碩士生、博士生，哪怕是小學(xué)化甚至盲，這只能說明一個(gè)若是人則的學(xué)歷或教育程度，說明這個(gè)人的人品是按照學(xué)歷排列的，博士生的學(xué)歷最高，所以一定是很有化，人品一等。工作所承擔(dān)的是化傳承的歷史使命，肩負(fù)的責(zé)任是重大的，古人說，君子要三省吾身，其一就是“傳不習(xí)乎？”意思就是，學(xué)到的知識(shí)用到實(shí)處了么？顯然，那位碩士生肯定沒有學(xué)到實(shí)處，更不知道她是怎么教育別人的，中國(guó)的教育如果全都落在這等人身上，那將是中國(guó)的悲哀。中國(guó)歷史化延續(xù)了幾千年，從未斷絕，然而卻在今晚慢慢流失。這種流失與亡族一樣可怕。看完作者入木三分的哲言，那就做一個(gè)簡(jiǎn)單的最直觀的感覺哲學(xué)的原意是“愛智”。哲學(xué)作為兩門學(xué)問，原來只是一種生活態(tài)度，就是繼續(xù)保持奇的天性，探詢一切事物的真相。這種態(tài)度稱為“愛智”。作者同時(shí)指出“愛智”的原則，“擁有智慧不等于愛智慧”。愛智代表的是一種良善的過程，而這個(gè)的特色就是一直保持心靈的開放。所強(qiáng)調(diào)的“過程”，要不停地質(zhì)疑與詢問，此刻在等待著接受驚訝。第三篇：哲學(xué)與人生讀后感《哲學(xué)與人生》讀后感不久前剛看完一本名為《哲學(xué)與人生》的書，這是一位臺(tái)灣作者寫的書，這本書被列為“高等學(xué)校哲學(xué)通識(shí)教學(xué)指導(dǎo)專家用書”，本書集作者三十多年授課作者之精華，開宗明義形而上學(xué)地講述了哲學(xué)的有關(guān)知識(shí)，通俗易懂，無半點(diǎn)枯燥乏味之感。有人或許會(huì)問，“學(xué)哲學(xué)有什么用？又不能當(dāng)飯吃?！钡拇_，學(xué)哲學(xué)是不能當(dāng)飯吃，但學(xué)了后卻能知道“吃飯是為了什么？”傅先生在前言中就說，“哲學(xué)徹底結(jié)束人生是空洞的，人生脫離哲學(xué)是盲目的。”因此，看此書與其說是學(xué)點(diǎn)哲學(xué)哲學(xué)思想知識(shí)，不如說是通過它來審視自己的人生。作者用通俗的語言將西方哲學(xué)與中國(guó)精髓的西方哲學(xué)提煉了出來，并貫之以自己的思想，給我們上所了一堂又一堂生動(dòng)、精深的哲學(xué)課。在這里，我們得到的不僅是哲學(xué)的木果全部精華，更重要的是生命的本質(zhì)和意義；在這里，我們不但會(huì)看到歷代哲學(xué)大師的思想，而且會(huì)感悟到許多以前從未想過的東西。相信看過此書的人肯定能看透人生許多事情，看淡人生許多名利和挫折。在此，我僅舉幾句我略有所悟的話與大家分享。談到分享，傅先生有句話說得，“人生所有一切都不能帶走，故要與人分享。這種暢談不單指財(cái)務(wù)，還應(yīng)包括關(guān)懷、信念、尊重等?！笔前。吮臼浅鄺l條地來又赤條條地去，何必一定要石頭固守自己的東西，封閉自己的心靈呢？這樣或許守住了自己的財(cái)產(chǎn)，竟錯(cuò)失了許多機(jī)會(huì)，但與人分享后也許就人會(huì)每種了。這就算是我舉的第一句話吧。我想舉的第二句話是，“一個(gè)人受過教育隨后，最大的特色就是：對(duì)于許多事情，不是不能做，也不是不敢做，而是不屑于去做。”這句話讓我產(chǎn)生了十分強(qiáng)烈會(huì)帶來的共鳴，的確，人生道路可做的事實(shí)在太多，其中有關(guān)系自己前途和生計(jì)的大事，比如學(xué)習(xí)、工作，也有只涉及當(dāng)前蠅頭小利的小事，比如丟了一塊錢，被人罵了一句等，如果把這些小事都耿耿于懷，又哪來時(shí)間做自己的大事呢？第三句話是，“享樂分為各種各樣層次，若只把縱情定位在身體的、官能的需要，是屬于稍低的層次，這種縱情的背后實(shí)際上是痛苦。較低境界的享樂是內(nèi)求于己，而即非依賴其他因素，因?yàn)樵绞且蕾囃獠織l件，這種享樂就越多沒有保障。”對(duì)于這句話，我也是深有感觸的。當(dāng)今社會(huì)是淺薄一個(gè)浮躁的社會(huì)制度，很多人為了追求一時(shí)的感官滿足不惜花大量金錢蹦迪廳、泡酒吧、參加演唱會(huì)，但很少有人從自己的學(xué)習(xí)和工作中找出一點(diǎn)快樂，這樣，當(dāng)他們蹦完迪、泡完吧、鬧完會(huì)回來從事自己賴以生存的工作時(shí)只好就又不得不愁眉苦臉了，以至于許多人因此丟了飯碗甚至走上犯罪道路或自閉甚至自殺，這又何苦呢？第四句話是，“人類的典，應(yīng)該是那些讓你我這般樸素的，有著許多煩惱的人都能效法的。他們讓我們懂得：煩惱不值得擔(dān)心，因?yàn)槟苣ゾ毘雒嫦蛭磥恚凰劳霾恢档煤ε?，討厭的是不知為何而死?！边@很應(yīng)該我們深思，現(xiàn)在人們多把擁有大量少男金錢和物質(zhì)的人當(dāng)作自己的偶像，以至于許多人接受教育的就是為了掙錢。其實(shí)擁有越多并不見得就越快樂，傅先生在介紹存在主義時(shí)就說，“一個(gè)人?有?的越多越不?是?他自己。因?yàn)閾碛性蕉?，越不沒有時(shí)間做自己。”在介紹儒教思想時(shí)又說，“一個(gè)人若多思多欲就不可能快樂，因?yàn)橛麤]有顧及會(huì)痛苦，一旦滿足之后，又生出更多欲望，更多痛苦。”細(xì)細(xì)想來，這些話句句皆是真理。此外，還有許多讓我略有感悟的話，比如“作為一個(gè)人，最重要的不是有什么成就，而是知道自己在做什么。”“人生態(tài)度有二：一是取得你所要的，一是珍惜你所有的。前者常在壓力之中，后者則可自得其樂?！薄叭绻粋€(gè)人表現(xiàn)出色不就怨天尤人，那么當(dāng)新的機(jī)會(huì)來到時(shí)，反而容易錯(cuò)過?！钡鹊取＿@些北方話話無一不能已引起我們深深的思考。從書中可以看出，傅先生是位唯心主義者，而我是位堅(jiān)定的馬克思主義唯物論者。也許有人說，我們的人生觀基礎(chǔ)都不同，又怎么會(huì)有共鳴呢？其實(shí)不然。正如錢理群在推薦語中所說，“人們是否同意書中的某些觀點(diǎn)，這并不重要。重要的是人能自此受到深受啟發(fā)，思想始終處于活躍的狀態(tài)。”對(duì)于作者的某些論據(jù)或許我不盡贊同，但由于此書談?wù)摰氖切穆窔v程，對(duì)于人生，本標(biāo)準(zhǔn)答案就沒有一個(gè)固定的答案可提供，正如作者引用愛因斯坦的話說，“一個(gè)人對(duì)于銀河系和人生，一定要存在敬畏的情。因?yàn)槠渲谐錆M了許多奧秘，而這些奧秘永遠(yuǎn)不能被解釋清楚?！奔热皇菉W秘，那最重要的就是思想的互動(dòng)，谷倉(cāng)更何況孟先生說的許多東西又是那么正確呢？這本書我已經(jīng)看了幾遍了，但總是百看不厭，而且每看一遍就有新的收獲。每當(dāng)我遇到什么煩心事而又與身邊的人訴說時(shí)，每當(dāng)我實(shí)現(xiàn)心中充滿太多欲望而又無法實(shí)現(xiàn)前會(huì)，我都會(huì)找出它來看一看。看著看著，心情就舒暢了，欲望也消失了。所以它對(duì)我不僅是一該書，更是這般心靈的凈化劑啊。第四篇：哲學(xué)與人生讀后感沖刺拼搏，在前進(jìn)中同尋找樂趣。哲學(xué)與人生讀后感近來剛看完一本名為《哲學(xué)與人生》的書老師推薦我看的這是一位臺(tái)灣作者寫的書這本書被列為"高等學(xué)校哲學(xué)通識(shí)教學(xué)學(xué)家指導(dǎo)專家推薦用書"這位講師在大學(xué)開設(shè)"哲學(xué)與人生"這門課程17以來座無虛席本書集為作者數(shù)十年授課之精華開宗明義地講述了哲學(xué)的有關(guān)知識(shí)通俗易懂無半點(diǎn)枯燥乏味之感有人或許會(huì)問"學(xué)哲學(xué)有什么用？又不能當(dāng)飯吃"的確研習(xí)哲學(xué)是不能當(dāng)飯吃但學(xué)了而后卻能知道"吃飯是為了什么？"有一些句子和段落看了后頗有感觸摘抄出來和大家分享希望能找到共鳴"人的經(jīng)驗(yàn)有時(shí)候需要概念展現(xiàn)內(nèi)涵"--摘自第十四章《化的視野》這句話太精辟了！一個(gè)人假設(shè)躲開一種情況情況或一種經(jīng)驗(yàn)但卻無法用言語來形容他不知道這種情況和經(jīng)驗(yàn)是什么也無法去處理沒有體會(huì)也沒有心得更沒有感知力不久以后就忘了即使再有相同的遭遇也缺缺少先前的心得作為對(duì)照幾十年的心境雖然經(jīng)歷很多但用言語唱出來卻很少對(duì)自己的一生太漠然很無視仿佛一生都是很蒼白的生命力的乏弱使他感受不到生命的快樂和不了痛苦"一個(gè)人活在世界上可以沒有豐富的物質(zhì)欲望可以沒有良的制度卻不能沒有正確的理念"--摘自第十四章《化的視野》在解釋這句話之前先講這句話"化有三個(gè)層次：器物層次、制度層次、理念層次"那么這句話和這句話有什么關(guān)系呢？打個(gè)比方現(xiàn)代人都講究快樂做什么事都是以是否快樂為前提物質(zhì)的提高迅速和科學(xué)的迅速發(fā)展是否能證明社會(huì)的進(jìn)步？即使在寢食無憂的生活里人們是否就能快樂呢？有了一千萬想用兩千萬有了兩千萬想著五千萬人的欲望用無止境追求不到以后就永遠(yuǎn)在沒有邊界的痛苦里輪回而顏回的"一簞食一瓢飲在陋巷回不堪其優(yōu)也不改其樂"也能更地頗為證明了即使在物質(zhì)極為匱乏的社會(huì)里面人也是可以快樂的顯然人是否快樂和物質(zhì)如果沒有關(guān)系經(jīng)濟(jì)和科學(xué)屬于器物層次器物不能代表化制度也是一樣在資本主義制度下生活的人就比生活在管理制度社會(huì)主義下的人快樂社會(huì)主義的人一定比近世人快樂我看不一定"至于教育我們知道關(guān)鍵在于內(nèi)涵而不在于程度"--摘自第十四章《化的視野》這句話使我聯(lián)想起前不久工作電視上曝光的那位從事教育在的碩士生硬闖紅燈不聽勸阻并阻撓民警執(zhí)法還故意推桑民警最終被治安拘留的事件不管是初中化、大學(xué)化、碩士生、博士生哪怕是小學(xué)化甚至塞雷縣這只能說明一個(gè)人的學(xué)歷或教育程度說明這個(gè)人的人品是按照學(xué)歷排列的博士生的學(xué)歷最高所以一定是很有化人品一等教育工作所承擔(dān)的是化傳承的歷史使命肩負(fù)的責(zé)任是重大的古人說君子要三省吾身其一就是"傳不習(xí)乎？"意思就是學(xué)到的知識(shí)用到實(shí)處了么？顯然那位碩士生肯定沒有學(xué)到實(shí)處更不知道她不能是怎么教育別人的中國(guó)的海外教育如果都落在這等人身上第五篇：《哲學(xué)與人生》讀后感《哲學(xué)與人生》讀后感本學(xué)期的毛概課，孫老師為大家提供了一些建議閱讀的書目。原本對(duì)這些讀物并不感冒，而且也早已有不少已經(jīng)度過的書目，完成作業(yè)并不是難事。但是作業(yè)并不是全部，一方面我想了解一下哲學(xué)，另一方面想通過閱讀書籍引發(fā)一些屬于自己的思考，就像我推崇的“大學(xué)就是要我們?cè)趯W(xué)習(xí)科學(xué)化的基礎(chǔ)上進(jìn)行思考的時(shí)期”。其實(shí)，本身對(duì)于這本書并沒有太大的期望，畢竟提起哲學(xué)，大家的反應(yīng)總是很木訥。但是當(dāng)我深入閱讀時(shí)發(fā)現(xiàn)，作為哲學(xué)通識(shí)文學(xué)作品，這封信的內(nèi)容還是相當(dāng)不錯(cuò)的，一點(diǎn)也不枯燥，反而引起了我無盡的思考與遐想。看到這本書的時(shí)候，我們就會(huì)帶著一個(gè)這樣的疑問：邏輯學(xué)的本質(zhì)是什么，它究竟有什么含義？可以說這是一個(gè)永遠(yuǎn)無法解答的缺陷，我們只能向“真理”無限靠近。自從新明誕生，無數(shù)的思想家都在找尋這個(gè)問題的解決辦法。在我看來，思考哲學(xué)，不妨從人類良開始。人類比起動(dòng)物，最有控制力的一點(diǎn)蓬勃發(fā)展就是人類有著發(fā)達(dá)的大腦，可以對(duì)世界進(jìn)行自我自省。古代的人們會(huì)思考自己由來的起源，《圣經(jīng)》就是代表作之一；當(dāng)今的人們會(huì)思考如何改造世界，會(huì)思考宇宙的起源，然后成功進(jìn)行不斷地探索，也就有了現(xiàn)在各個(gè)“謎題”的學(xué)派。無論古代還是現(xiàn)代，老百姓我們可以看到人們的一個(gè)共同點(diǎn)，用一個(gè)詞表述的話，我們可以稱之為“思考”。或許我們稱之為自己的所思所想就是我們當(dāng)今并不知道哲學(xué)的事物，但從古到今，人類的不斷思索為人類帶來了前所未有的突破。在傅教授看來，哲學(xué)也常討論最根本的問題，雖然諸如“：人性本善