第三節(jié)維果茨基的心理發(fā)展觀課件

第三節(jié)維果斯基的心理發(fā)展觀生平1896莫斯科1917莫斯科大學(xué)法律系1924《反射學(xué)的研究方法與心理學(xué)的研究方法》1926《教育心理學(xué)》1931《高級(jí)生理機(jī)能發(fā)展史》1934《思維和語(yǔ)言》1934去世維果茨基的重要論著：《意識(shí)是行為主義心理學(xué)的問(wèn)題》（1925）《心理學(xué)危機(jī)的含義》（1926）《兒童期高級(jí)注意形式的發(fā)展》（1929）《兒童心理發(fā)展問(wèn)題》（1929～1934）《高級(jí)心理機(jī)能的發(fā)展》（1931）《心理學(xué)講義》（1932）《思維和語(yǔ)言》（1934）

主要內(nèi)容一、社會(huì)文化——?dú)v史理論二、心理發(fā)展觀——發(fā)展的實(shí)質(zhì)三、社會(huì)文化歷史理論的應(yīng)用——教學(xué)與發(fā)展的關(guān)系

四、內(nèi)化學(xué)說(shuō)一、社會(huì)文化——?dú)v史理論

解釋人類(lèi)心理本質(zhì)上與動(dòng)物不同的那些高級(jí)的心理機(jī)能。維果茨基認(rèn)為，由于工具的使用，引起人的新的適應(yīng)方式，即物質(zhì)生產(chǎn)的間接的方式，而不像動(dòng)物一樣是以及身體的直接方式來(lái)適應(yīng)自然。在人的工具生產(chǎn)中凝結(jié)著人類(lèi)間接經(jīng)驗(yàn)，即社會(huì)文化知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，這就使人類(lèi)的心理發(fā)展不再受生物進(jìn)化規(guī)律所制約，而是受社會(huì)發(fā)展的規(guī)律所制約。生產(chǎn)工具和語(yǔ)言符號(hào)的類(lèi)似性就在于它們使間接的心理活動(dòng)得以產(chǎn)生和發(fā)展。所不同的是：

生產(chǎn)工具指向于外部，引起客體的變化。

符號(hào)是指向內(nèi)部，影響人的行為?？刂谱匀缓涂刂菩袠I(yè)是相互聯(lián)系的，因?yàn)槿嗽诟脑熳匀粫r(shí)也改變著人自身的性質(zhì)。二、心理發(fā)展觀——發(fā)展的實(shí)質(zhì)人的心理發(fā)展，是在環(huán)境與教育影響下，由低級(jí)心理機(jī)能逐漸向高級(jí)的心理機(jī)能轉(zhuǎn)化的過(guò)程。

心理機(jī)能由低級(jí)向高級(jí)發(fā)展的標(biāo)志1．心理活動(dòng)的隨意性增強(qiáng)。2．心理活動(dòng)的抽象概括機(jī)能增強(qiáng)。3．各種心理機(jī)能之間關(guān)系的變化和重新組合性增強(qiáng)。4．心理活動(dòng)具有個(gè)性化。心理機(jī)能由低級(jí)向高級(jí)發(fā)展的原因1、起源于社會(huì)文化—?dú)v史的發(fā)展，是受社會(huì)規(guī)律所制約的。2、從個(gè)體發(fā)展來(lái)看，兒童在與成人交往過(guò)程中通過(guò)掌握高級(jí)的心理機(jī)能的工具──語(yǔ)言、符號(hào)這一中介環(huán)節(jié)，使其在低級(jí)的心理機(jī)能的基礎(chǔ)上形成了各種新質(zhì)的心理機(jī)能。3、高級(jí)的心理機(jī)能是個(gè)體不斷內(nèi)化的結(jié)果。社會(huì)發(fā)展

文化傳承

文化工具物質(zhì)或技術(shù)工具：書(shū)、鐘表、計(jì)算器等心理工具：語(yǔ)言、文化、科學(xué)理論等概念、符號(hào)、原理或規(guī)律交往獲得內(nèi)化發(fā)展心理發(fā)展的原因三、應(yīng)用——教學(xué)與發(fā)展的關(guān)系

最近發(fā)展區(qū)教學(xué)應(yīng)走在發(fā)展前面學(xué)習(xí)最佳期

最近發(fā)展區(qū)“實(shí)際的發(fā)展水平與潛在的發(fā)展水平之間的差距。前者由兒童獨(dú)立解決問(wèn)題的能力而定，后者則是指在成人的指導(dǎo)下或是與能力較強(qiáng)的同伴合作時(shí)，兒童能夠解決問(wèn)題的能力?！卑咐?/p>

4歲的安妮第一次做拚?qǐng)D游戲。她一開(kāi)始無(wú)從下手，爸爸坐到她身邊建議她最好先把有拐角的圖片放在一起，然后指著一個(gè)圖片拐角邊緣的粉紅色區(qū)域說(shuō)：“讓我們來(lái)找一下另一塊粉紅的。”……當(dāng)安妮又做不下去的時(shí)候，爸爸就會(huì)把兩個(gè)相連接的部分拼在一起并有意引起她的注意。當(dāng)安妮拚對(duì)時(shí)，爸爸及時(shí)表?yè)P(yáng)她。安妮逐漸掌握拼圖要領(lǐng)和技巧后，爸爸退到后面讓她漸漸獨(dú)立完成。

解決問(wèn)題的能力：1、學(xué)生能獨(dú)立進(jìn)行的；2、借助幫助也不能表現(xiàn)出來(lái)的；3、借助他人幫助可以表現(xiàn)出來(lái)的。維果茨基明確指出了教學(xué)與發(fā)展之間的關(guān)系：教學(xué)促進(jìn)發(fā)展，教學(xué)應(yīng)該走在發(fā)展的前面，“良好的教學(xué)走在發(fā)展前面并引導(dǎo)之。”(Vygotsky,1978)

教學(xué)應(yīng)走在發(fā)展前面學(xué)習(xí)最佳期怎樣發(fā)揮教學(xué)的最大作用？維果茨基強(qiáng)調(diào)了“學(xué)習(xí)的最佳期限”。如果脫離了學(xué)習(xí)某一技能的最佳年齡，從發(fā)展的觀點(diǎn)看來(lái)都是不利的，它會(huì)造成兒童智力發(fā)展的障礙。人類(lèi)的精神生產(chǎn)工具或“心理工具”，就是各種符號(hào)。運(yùn)用符號(hào)就能使心理活動(dòng)得到根本改造，這種改造轉(zhuǎn)化不僅在人類(lèi)發(fā)展中，而且也在個(gè)體的發(fā)展中進(jìn)行著。學(xué)生早年還不能使用語(yǔ)言這個(gè)工具來(lái)組織自己的心理活動(dòng)，心理活動(dòng)的形式是“直接的和不隨意的、低級(jí)的、自然的”。只有掌握語(yǔ)言這個(gè)工具，才能轉(zhuǎn)化為“間接的和隨意的、高級(jí)的心理機(jī)能。新的高級(jí)心理活動(dòng)，首先是作為外部形式的活動(dòng)而形成的，以后才“內(nèi)化”，轉(zhuǎn)化為內(nèi)部活動(dòng)才能“默默地”“在頭腦中進(jìn)行”。

內(nèi)化學(xué)說(shuō)皮亞杰的心理發(fā)展觀

第四節(jié)讓·皮亞杰（JeanPiaget，1896—1980）瑞士心理學(xué)家，發(fā)生認(rèn)識(shí)論創(chuàng)始人。1918年獲得瑞士納沙特爾大學(xué)博士學(xué)位，論文題目為《阿爾卑斯山的軟體動(dòng)物》。皮亞杰于1921年任日內(nèi)瓦大學(xué)盧梭學(xué)院實(shí)驗(yàn)室主任，1924年起任日內(nèi)瓦大學(xué)教授。先后當(dāng)選為瑞士心理學(xué)會(huì)、法語(yǔ)國(guó)家心理科學(xué)聯(lián)合會(huì)主席，1954年任第14屆國(guó)際心理科學(xué)聯(lián)合會(huì)主席。此外，皮亞杰還長(zhǎng)期擔(dān)任聯(lián)合國(guó)教科文組織領(lǐng)導(dǎo)下的國(guó)際教育局局長(zhǎng)和聯(lián)合國(guó)教科文組織助理干事之職。皮亞杰還是多國(guó)著名大學(xué)的名譽(yù)博士或名譽(yù)教授。

教育和發(fā)展心理學(xué)巨匠——皮亞杰一、皮亞杰的發(fā)展心理學(xué)理論

當(dāng)代發(fā)展心理學(xué)最有影響的理論是皮亞杰的心理發(fā)展觀。

皮亞杰心理學(xué)的理論核心是發(fā)生認(rèn)識(shí)論，主要研究人類(lèi)的認(rèn)識(shí)（認(rèn)知、智力、思維、心理）的發(fā)生和結(jié)構(gòu)。

皮亞杰的心理發(fā)展理論主要探索人類(lèi)的認(rèn)識(shí)是怎樣形成的，受哪些因素制約，內(nèi)在結(jié)構(gòu)是什么等問(wèn)題。

皮亞杰的心理發(fā)展理論主要科學(xué)依據(jù)是生物學(xué)、邏輯學(xué)和心理學(xué)。傳統(tǒng)認(rèn)識(shí)論與發(fā)生認(rèn)識(shí)論的比較傳統(tǒng)認(rèn)識(shí)論柏拉圖理念論“回憶說(shuō)”強(qiáng)調(diào)知識(shí)的先驗(yàn)論洛克經(jīng)驗(yàn)論“白板說(shuō)”強(qiáng)調(diào)后天學(xué)習(xí)的結(jié)果康德批判哲學(xué)辯證思想認(rèn)識(shí)的感性、知性、理性三分法發(fā)生認(rèn)識(shí)論強(qiáng)調(diào)認(rèn)識(shí)的個(gè)體心理起源和歷史發(fā)展主要是從生物學(xué)出發(fā)，以心理學(xué)為橋梁，用運(yùn)算邏輯描述認(rèn)識(shí)的結(jié)構(gòu)和功能達(dá)到認(rèn)識(shí)論的結(jié)論對(duì)各門(mén)科學(xué)中的認(rèn)識(shí)論問(wèn)題進(jìn)行研究。是跨學(xué)科的理論只講外因只講內(nèi)因皮亞杰集大成者內(nèi)因和發(fā)展外因和發(fā)展內(nèi)外因相互作用五種重要的發(fā)展觀（一）皮亞杰的心理發(fā)展觀——關(guān)于發(fā)展的本質(zhì)和原因(內(nèi)外因相互作用的發(fā)展觀)A、認(rèn)為在內(nèi)外因相互作用中,心理不斷產(chǎn)生量與質(zhì)的變化；B、心理、智力、思維既不是起源于先天的成熟,也不是源于后天的經(jīng)驗(yàn),而是起源于主體的動(dòng)作,動(dòng)作是主客觀相互作用的中介，本質(zhì)是主體對(duì)客體的適應(yīng)。主體通過(guò)動(dòng)作對(duì)客觀作出適應(yīng),是心理發(fā)展的真正原因；C、個(gè)體的每個(gè)心理反應(yīng)，不管是指向于外部的動(dòng)作，還是內(nèi)化了的思維動(dòng)作，都是一種適應(yīng)。而適應(yīng)的本質(zhì)正是在于取得機(jī)體與環(huán)境的平衡；D、根據(jù)生物學(xué)觀點(diǎn)，皮亞杰認(rèn)為適應(yīng)是通過(guò)兩種形式實(shí)現(xiàn)的：同化和順應(yīng)適應(yīng)是通過(guò)兩種形式實(shí)現(xiàn)的同化順應(yīng)同化把環(huán)境因素納入機(jī)體已有的圖式或結(jié)構(gòu)之中，以加強(qiáng)和豐富主體的動(dòng)作。（心理結(jié)構(gòu)的穩(wěn)定，量變過(guò)程，不引起圖式的改變或創(chuàng)新）同化過(guò)程S—R公式：T+I——>AT+ENOTICE：T指結(jié)構(gòu)，I指刺激（環(huán)境因素）；AT指I同化于T的結(jié)果，E是刺激中被排除于結(jié)構(gòu)之外的東西。例如，概念：狗+大狼狗——>“狗”+大小因素順應(yīng)改變主體的動(dòng)作（圖式）以適應(yīng)客體（環(huán)境）的變化。（心理結(jié)構(gòu)的發(fā)展，質(zhì)變過(guò)程，引起新的圖式）例如，動(dòng)作：吃奶——吃飯；用勺子——用筷子；個(gè)體就是通過(guò)同化和順應(yīng)這兩種形式達(dá)到機(jī)體與環(huán)境的平衡。心理發(fā)展的適應(yīng)過(guò)程：不斷地平衡—不平衡—平衡—······的過(guò)程，就是適應(yīng)的過(guò)程，也就是心理發(fā)展的本質(zhì)和原因。（二）發(fā)展的因素與發(fā)展的結(jié)構(gòu)1.心理發(fā)展的因素支配心理發(fā)展的因素（1）成熟（2）物理因素（3）社會(huì)環(huán)境（4）平衡1.心理發(fā)展的因素皮亞杰認(rèn)為影響心理發(fā)展的因素有四個(gè)：成熟、物理環(huán)境、社會(huì)環(huán)境、平衡。（1）成熟：主要指機(jī)體的成長(zhǎng)，特別是大腦和神經(jīng)系統(tǒng)的成熟。（2）物理因素：主要是通過(guò)與外界物理環(huán)境的接觸而獲得的知識(shí)，如物體大小、輕重、軟硬、顏色等。（3）社會(huì)環(huán)境：主要有語(yǔ)言、教育和社會(huì)生活等。（4）平衡：皮亞杰認(rèn)為，認(rèn)識(shí)或者說(shuō)思維既不是單純來(lái)自于客體，也并非單純來(lái)自于主體，而是來(lái)自于主體對(duì)客體的動(dòng)作，是主體與客體相互作用的結(jié)果。

（二）發(fā)展的因素與發(fā)展的結(jié)構(gòu)2.兒童心理發(fā)展的結(jié)構(gòu)心理結(jié)構(gòu)的發(fā)展涉及圖式、同化、順應(yīng)和平衡圖式：皮亞杰認(rèn)為，圖式就是動(dòng)作的結(jié)構(gòu)或組織，這些動(dòng)作在相同或類(lèi)似環(huán)境中由于不斷重復(fù)而得到遷移或概括。同化：皮亞杰認(rèn)為，同化只是數(shù)量上的變化，不能引起圖式的改變或創(chuàng)新。順應(yīng)：順應(yīng)則是質(zhì)量上的變化，促進(jìn)創(chuàng)新圖式或調(diào)整原有圖式。平衡：平衡是指同化作用和順應(yīng)作用兩種機(jī)能的平衡。結(jié)構(gòu)的基本特征：

整體性轉(zhuǎn)換性自調(diào)性結(jié)構(gòu)具有內(nèi)部的融貫性，各成分在結(jié)構(gòu)中的安排是有機(jī)的聯(lián)系，而不是獨(dú)立成分的混合，整體與其成分都由一個(gè)內(nèi)在規(guī)律所安排。結(jié)構(gòu)并不是靜止的，而是有一些內(nèi)在的規(guī)律控制著結(jié)構(gòu)的運(yùn)動(dòng)和發(fā)展。結(jié)構(gòu)由于其本身的規(guī)律而自行調(diào)節(jié)，并不借助于外在的因素，所以結(jié)構(gòu)是自調(diào)的封閉的，結(jié)構(gòu)內(nèi)某一成分的改變必然將引起其他有關(guān)成分的變化。（三）發(fā)展的階段皮亞杰把兒童心理或思維發(fā)展分成四個(gè)階段感知運(yùn)動(dòng)階段（0～2歲）前運(yùn)算思維階段（2～7歲）具體運(yùn)算思維階段（7～12歲）形式運(yùn)算階段（12～15歲）感知運(yùn)動(dòng)階段（0-2歲）“客體永久性”觀念產(chǎn)生“屏幕效應(yīng)”、“隧道效應(yīng)”概念：當(dāng)知覺(jué)對(duì)象從視野中消失時(shí)，兒童仍能知道它的存在產(chǎn)生：≈1歲前運(yùn)算階段（2-7歲）：A、泛靈論：不能很好地區(qū)分心理的、物理的現(xiàn)象B、自我中心

兒童總是從自己的角度出發(fā)來(lái)看待世界，尚不能變換角度或意識(shí)到他人有不同的視角，因而認(rèn)識(shí)或思維具有明顯的自我中心特點(diǎn)。兒童自我中心的典型對(duì)話：珊：戴維叔叔，它爬上你的汽車(chē)，還用爪子抓車(chē)。成人：發(fā)生了什么事？珊：過(guò)來(lái)，我?guī)闳タ纯矗ㄋ咽迨鍘С鋈ゲ⒆屗雌?chē)頂部的一個(gè)刮痕）成人：珊，這是誰(shuí)干的？珊：不是我。成人笑道：我知道不是你，可是這個(gè)刮痕是怎么來(lái)的？珊：它爬上你的汽車(chē)用爪子抓出來(lái)的。成人：誰(shuí)干的？珊：（望了望四周）那兒，她指向一只正穿越街道的貓！成人：哦，是貓，你為什么一開(kāi)始不告訴我呢？珊：我說(shuō)了呀！思維的不可逆性：思維只能朝一個(gè)方向進(jìn)行，不能夠在頭腦中使物體恢復(fù)原狀。

（只知a>b,不知道b<a。）未掌握守恒具體運(yùn)算階段（7-12歲）：觀念上的一系列操作,仍需要具體事物的支持。守恒性可逆性系統(tǒng)性皮亞杰“守恒實(shí)驗(yàn)”典型守恒實(shí)驗(yàn)數(shù)守恒長(zhǎng)度守恒