第十章社會(huì)制度課件

第十章社會(huì)制度7/24/20231社會(huì)是一個(gè)由角色、群體、組織、階級和階層構(gòu)成的結(jié)構(gòu)實(shí)體，在這諸多的結(jié)構(gòu)中發(fā)生著錯(cuò)綜復(fù)雜的關(guān)系，是一個(gè)關(guān)系實(shí)體。如何協(xié)調(diào)結(jié)構(gòu)內(nèi)部的關(guān)系，界定各結(jié)構(gòu)間的地位和作用，社會(huì)制度從規(guī)范的角度提供了一個(gè)路徑。本章對社會(huì)制度的特性、構(gòu)成和功能進(jìn)行了考察，并對社會(huì)的基本制度和規(guī)范予以介紹。7/24/20232本章內(nèi)容：第一節(jié)社會(huì)制度概述第二節(jié)基本的社會(huì)制度第三節(jié)主要的社會(huì)規(guī)范7/24/20233學(xué)習(xí)目的理解社會(huì)制度的含義，了解社會(huì)制度的類型，認(rèn)識社會(huì)制度的構(gòu)成，深入理解社會(huì)制度的功能，并對主要的是制度和規(guī)范進(jìn)行基本的認(rèn)識。學(xué)習(xí)重點(diǎn)

1、社會(huì)制度的含義和類型；

2、社會(huì)制度的構(gòu)成和功能；

3、主要的社會(huì)設(shè)置（制度、規(guī)范）。7/24/20234第一節(jié)

社會(huì)制度概述一、社會(huì)制度的含義二、社會(huì)制度的構(gòu)成三、社會(huì)制度的特征四、社會(huì)制度的類型五、社會(huì)制度的功能六、基本的社會(huì)制度7/24/20235一、社會(huì)制度的含義社會(huì)制度一詞源于英語socialinstitution，其拉丁詞根Institution原意為風(fēng)俗、習(xí)慣、教導(dǎo)、指示等。英語institution包括三個(gè)方面含義：（1）機(jī)構(gòu)、組織；（2）習(xí)俗、風(fēng)俗；（3）創(chuàng)立規(guī)則，創(chuàng)建社會(huì)。古漢語中制度有“制定法度”之意，如《商君書》中就有“凡將立國，制度不可不察也……制度時(shí)，則國俗可化而民從制……”。由此我們把社會(huì)制度定義為特定的社會(huì)領(lǐng)域形成的一整套持續(xù)、穩(wěn)定的規(guī)范體系。是整合社會(huì)行動(dòng)的重要工具。7/24/20236二、社會(huì)制度的構(gòu)成（一）價(jià)值觀。對事物好壞、美丑、善良與邪惡等的主觀判斷。每個(gè)具體的社會(huì)制度都通過自身的價(jià)值取向，為社會(huì)成員作出符合社會(huì)規(guī)范的行為選擇。（二）規(guī)范體系。規(guī)范為我們行為提供指導(dǎo)，提供關(guān)于他人行為的一般模式，包括習(xí)俗、宗教、道德、法律和制度。（三）權(quán)威與地位結(jié)構(gòu)。權(quán)威是制度的化身。權(quán)威的存在表明制度所具有的合法性在該領(lǐng)域的普遍認(rèn)可。權(quán)威又離不開地位，無論如何權(quán)威都是地位的權(quán)威，而不是其它。（四）機(jī)構(gòu)與設(shè)施。制度的運(yùn)轉(zhuǎn)必須依靠基本的設(shè)施與機(jī)構(gòu)的存在而實(shí)現(xiàn)。7/24/20237三、社會(huì)制度的特征（一）可重復(fù)性。（二）集體性約束。（三）社會(huì)制度的自我維護(hù)特性。7/24/20238四、社會(huì)制度的類型（一）本原性制度。是人類在與環(huán)境交往中為生存與延續(xù)產(chǎn)生的，是其它制度的母體，與人類兩種生產(chǎn)聯(lián)系的經(jīng)濟(jì)制度與家庭制度是本原性制度。（二）派生制度。由于分工從本原性制度中發(fā)展出來的制度是派生制度，包括政治、教育、宗教等。7/24/20239五、社會(huì)制度的功能（一）個(gè)體層次。為人們的行動(dòng)選擇提供服務(wù)與合作前提。降低個(gè)體行動(dòng)的不確定性和風(fēng)險(xiǎn)。其可重復(fù)性為人們提供預(yù)測行為后果的依據(jù)。（二）社會(huì)層次。調(diào)整社會(huì)成員之間的關(guān)系，主要是利益關(guān)系，以維持社會(huì)秩序，達(dá)到社會(huì)整合。7/24/202310第二節(jié)基本的社會(huì)制度

一、經(jīng)濟(jì)制度經(jīng)濟(jì)制度是指國家的統(tǒng)治階級為了反映在社會(huì)中占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展要求，建立、維護(hù)和發(fā)展有利于其政治統(tǒng)治的經(jīng)濟(jì)秩序，而確認(rèn)或創(chuàng)設(shè)的各種有關(guān)經(jīng)濟(jì)問題的規(guī)則和措施的總稱。按照馬克思主義關(guān)于人類社會(huì)發(fā)展階段的學(xué)說，人類歷史上經(jīng)歷了五種依次更替的經(jīng)濟(jì)制度，這是一個(gè)由簡單到復(fù)雜的制度演變過程。歷史上最簡單的經(jīng)濟(jì)制度很少有超出家庭范圍的，此時(shí)經(jīng)濟(jì)是家庭管理術(shù)；復(fù)雜的社會(huì)是市場經(jīng)濟(jì)，以市場為中心，勞動(dòng)分工超出家庭。7/24/202311現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的基本問題是生產(chǎn)什么、生產(chǎn)多少、用于生產(chǎn)的資料與技術(shù)及分配方式的選擇等問題?，F(xiàn)代經(jīng)濟(jì)除交換外，一個(gè)重要的特征是公司制的運(yùn)作和經(jīng)濟(jì)體制的治理，公司制度運(yùn)作現(xiàn)已在各國的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中得到普遍的應(yīng)用?，F(xiàn)代經(jīng)濟(jì)中產(chǎn)品交換普遍依賴于市場，使得對于市場的規(guī)范成為了經(jīng)濟(jì)制度的主要方面，市場經(jīng)濟(jì)也成了各國主要的經(jīng)濟(jì)體制。但市場人文主義認(rèn)為，市場總是以利他主義精神為導(dǎo)向的，對利益的理性計(jì)算可能破壞強(qiáng)烈的道德契約和深厚的感情聯(lián)系。也因此不管是古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家還是當(dāng)代經(jīng)濟(jì)研究者都十分注重經(jīng)濟(jì)的道德基礎(chǔ)。社會(huì)主義中的經(jīng)濟(jì)制度是公有制，是一種認(rèn)可集體原則和社會(huì)正義的制度形式。7/24/202312目前中國宏觀經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域中的問題簡析改革開放的入手點(diǎn)在于經(jīng)濟(jì)制度的改革，因?yàn)樗且环N本原性的制度，決定著其他制度的變遷。但就目前狀況而論，中國的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)還存在以下問題：

1、市場機(jī)制不健全，行政調(diào)控與市場調(diào)節(jié)、經(jīng)濟(jì)利益與法律規(guī)制之間的關(guān)系未完全理順；

2、地域、產(chǎn)業(yè)、行業(yè)發(fā)展不平衡，輕視基礎(chǔ)產(chǎn)業(yè)，部分行業(yè)已呈壟斷化趨勢，收入差距大；

3、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)層次低，勞動(dòng)密集型行業(yè)過多；

4、外匯儲(chǔ)備風(fēng)險(xiǎn)準(zhǔn)備意識低下；

5、資源消耗型產(chǎn)業(yè)居多，生態(tài)環(huán)境破壞嚴(yán)重；

6、即將面臨“人口紅利”關(guān)閉之后重新尋求經(jīng)濟(jì)增長點(diǎn)、提升國際競爭能力、彌補(bǔ)“中國制造”缺位等問題。7/24/202313中國經(jīng)濟(jì)體制改革的方向

1、進(jìn)一步深化社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制改革，不斷提高市場調(diào)節(jié)的能力；

2、改造國有企業(yè)，實(shí)現(xiàn)政企分開；

3、強(qiáng)化行業(yè)、區(qū)域平衡性改進(jìn)；

4、強(qiáng)化國家宏觀經(jīng)濟(jì)的調(diào)控能力，去除行政命令性調(diào)控方式，以金融和稅制手段進(jìn)行調(diào)控；

5、建立民營資本的良好環(huán)境；

6、探索基本制度的改進(jìn)，如土地分配制度、收入分配制度等，進(jìn)一步促進(jìn)勞動(dòng)積極性。7/24/202314二、政治制度政治制度指的是在特定社會(huì)中，統(tǒng)治階級通過組織政權(quán)以實(shí)現(xiàn)其政治統(tǒng)治的原則和方式的總和。從更為寬泛的角度看,政治制度是指社會(huì)政治領(lǐng)域中要求政治實(shí)體遵行的各類準(zhǔn)則或規(guī)范。從社會(huì)學(xué)視角來看，群體團(tuán)結(jié)必然產(chǎn)生治理結(jié)構(gòu)。國家政治體是高度結(jié)構(gòu)化之一部分。對于現(xiàn)代社會(huì)最重要的群體結(jié)構(gòu)是國家政府，其產(chǎn)生原因是國家和政府所具有的強(qiáng)大的可協(xié)調(diào)群體之間的沖突的能力。因?yàn)橘Y源是有限的，所以要有辦法規(guī)定誰得到什么，如何得到。（如礦藏資源、土地資源等等）7/24/2023157/24/202316政治的核心是權(quán)力，即個(gè)人、群體影響他人之能力，而不管他人是否愿意合作。米爾斯認(rèn)為大眾無法管理自己這必然導(dǎo)致少數(shù)人的統(tǒng)治。但精英是從自己的利益出發(fā)統(tǒng)治的，并不代表社會(huì)。這使得國家擁有強(qiáng)大的壟斷權(quán)，最初是城市國家，早期的帝國是城市國家的松散結(jié)合，今天最重要的發(fā)展，是城市工業(yè)社會(huì)的強(qiáng)大組織力量。但權(quán)力往往容易產(chǎn)生外部性，導(dǎo)致權(quán)力尋租，從而形成權(quán)力的濫用。權(quán)力濫用則會(huì)導(dǎo)致社會(huì)公正的喪失、信任體制的崩潰，進(jìn)而影響整體政治目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。這成為各國政治制度的癥結(jié)。

當(dāng)今世界全球一體化是政治制度發(fā)展的取向，但同時(shí)也被認(rèn)為是削弱民族國家領(lǐng)域和界限的力量。對于未來全球政治制度的變遷目前還難以定論。

7/24/202317目前中國政改過程中的存在的問題簡析相對于經(jīng)濟(jì)制度，中國政治制度的改革顯然滯后。在根本制度不動(dòng)搖的基礎(chǔ)上，應(yīng)當(dāng)考慮具體政治權(quán)力的組織形式和實(shí)現(xiàn)形式是十分必要的，這涉及到從中央到地方的具體制度的改革。

1、民權(quán)虛化嚴(yán)重，實(shí)體權(quán)利實(shí)現(xiàn)措施不到位，高級權(quán)利監(jiān)督措施不足；

2、民主化進(jìn)程還需進(jìn)一步考慮；

3、民生問題、社會(huì)福利措施有待進(jìn)一步深化；

4、過分注重國家和政府的總體性權(quán)利，社會(huì)力量薄弱，整體發(fā)展活力不足；

5、政府公信力嚴(yán)重不足，腐敗過于嚴(yán)重；

6、社會(huì)管理職能弱化，命令式管理方式落后，科學(xué)管理成為必要。7/24/202318中國政治體制改革的方向

1、實(shí)行黨政分開；

2、進(jìn)一步下放權(quán)力；

3、改革政府機(jī)構(gòu)（政企分開，加強(qiáng)決策咨詢和調(diào)節(jié)、監(jiān)督、審計(jì)、信息部門，轉(zhuǎn)變綜合部門的工作方式，提高政府對宏觀經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的調(diào)節(jié)控制能力）；

4、改革人事制度；

5、建立社會(huì)協(xié)商對話制度；

6、加強(qiáng)社會(huì)主義法制建設(shè)、使社會(huì)主義民主政治一步一步走向制度化、法律化。7/24/202319三、教育制度接受廣泛的教育對現(xiàn)代人特別重要，但它只是在適當(dāng)?shù)臅r(shí)間內(nèi)才發(fā)展起來的。工業(yè)化之前，教育局限于小范圍精英群體中，現(xiàn)代人有更多的機(jī)會(huì)接受教育，教育是現(xiàn)代社會(huì)傳遞主要價(jià)值觀、幫助學(xué)會(huì)與他人交往、增加就業(yè)機(jī)會(huì)、改變生活和獲得經(jīng)濟(jì)上成功的手段。7/24/202320社會(huì)學(xué)視野中的教育

1、功能主義的觀點(diǎn)。功能主義認(rèn)為教育的功能主要是積極的，它包括（1）社會(huì)化。將社會(huì)的主要價(jià)值灌輸給成（2）社會(huì)控制。通過文化進(jìn)行社會(huì)控制。（3）篩選分配。在教育資源不足的情況下，保證優(yōu)秀社會(huì)成員的教育優(yōu)先權(quán)。（4）促進(jìn)社會(huì)更新。教育提供新的觀念，是社會(huì)變革的力量。7/24/202321

2、沖突論的觀點(diǎn)教育反映了社會(huì)的不平等是對立的產(chǎn)物。其作用包括：（1）教育是統(tǒng)治者維護(hù)自己地位的手段和控制工具；（2）訓(xùn)練守紀(jì)律的人；（3）維護(hù)社會(huì)不平等，越重學(xué)歷就越輕視能力，文憑主義加劇了教育的神話，并非是確保有能力的人受雇于重要的崗位。7/24/2023227/24/202323目前中國教育制度存在的問題

1、教育的產(chǎn)業(yè)化、流程化特征突出；

2、教育資源不平等、機(jī)會(huì)不平等嚴(yán)重；

3、教育理念普遍轉(zhuǎn)向；（輕視人文教育）

4、教育與經(jīng)濟(jì)、社會(huì)發(fā)展相脫節(jié)。如何正確對待教育的幾點(diǎn)思考

1、始終堅(jiān)持教育的基礎(chǔ)性作用；（“百年大計(jì)、教育為本”）

2、教育主體的素養(yǎng)和價(jià)值應(yīng)當(dāng)受到持續(xù)關(guān)懷；

3、對教育的投入（主要是高等教育）不應(yīng)過分看重；

4、教育客體的可塑性應(yīng)當(dāng)再認(rèn)識；

5、急需更新傳統(tǒng)教育理念。7/24/202324

四、宗教制度宗教在現(xiàn)代社會(huì)日益邊緣化了。但仍有其功能，包括：（1）提供心理慰藉，有助于克服對未知的恐懼。（2）幫助我們面對生活中的不確定，為人類的存在提供目的與意義。（3）使人們超越日常生活，與超越生活界限的他者建立聯(lián)系，鼓勵(lì)一種超脫凡俗的自我感受。（4）在一定范圍內(nèi)發(fā)展出認(rèn)同感。（5）對人類生命中的主要事件提供儀式。7/24/202325社會(huì)學(xué)視野中的宗教

1、功能主義的觀點(diǎn)（1）宗教通過神圣儀式把社會(huì)成員聯(lián)系在一起。（2）強(qiáng)化社會(huì)的基本規(guī)范和價(jià)值觀念，有助于控制越軌行為。（3）世俗社會(huì)通過報(bào)酬和懲罰引導(dǎo)服從，宗教許諾人力所不能及的回報(bào)。犯下越軌行為的人在沒有人看見的情況下仍然會(huì)被偵察到。（4）為越軌者提供救贖的機(jī)會(huì)。7/24/202326

2、馬克思主義的觀點(diǎn)（1）宗教使人妥協(xié)于艱苦的生活和社會(huì)中的不平等。（2）統(tǒng)治者借此讓窮人遵從于將他們置于社會(huì)低層地位的指令。（3）宗教是人民的鴉片，精神的毒品。（4）哪里有不平等、壓迫和痛苦，哪里就有宗教。7/24/202327宗教與社會(huì)變遷宗教對社會(huì)的意義更多是給社會(huì)中的個(gè)人提供了生命的意義系統(tǒng)，幫助人們升華生命的價(jià)值，故有學(xué)者認(rèn)為宗教具有麻痹和維護(hù)現(xiàn)狀的消極作用。但宗教同樣對宏觀社會(huì)的變遷有諸多影響，甚至促進(jìn)社會(huì)變遷。宗教有時(shí)并不支持原有狀況，也可以造成紛爭，還可能是一種變革的力量。馬克思?韋伯《在新教倫理與資本主義精神》中探討了宗教在資本主義發(fā)展中的作用。我國歷史上有很多社會(huì)變遷皆借助了宗教的力量，如黃巾起義、紅巾軍起義、太平天國運(yùn)動(dòng)，甚至現(xiàn)在的邪教組織等等。宗教在良性社會(huì)運(yùn)行過程中也有重要的作用。7/24/202328第三節(jié)主要的社會(huì)規(guī)范一、習(xí)俗二、道德三、宗教四、法律7/24/202329一、習(xí)俗（一）習(xí)俗的含義習(xí)俗是風(fēng)俗習(xí)慣的總稱，風(fēng)俗來自習(xí)慣，行為習(xí)以為常相互模仿成為習(xí)俗，基于自然條件形成的叫風(fēng)，由于社會(huì)環(huán)境不同形成的模式為俗。其形成可以通過擴(kuò)散和倡導(dǎo)兩途徑，有“歷史相沿，群居相染之過程?！保ǘ┝?xí)俗的特征

1、廣泛性：遍及生活各領(lǐng)域，包括歲時(shí)節(jié)令、人生禮儀、原始信仰。

2、歷史性：時(shí)間上的特征，不同時(shí)代有差異。

3、穩(wěn)定性：形成之后長時(shí)段發(fā)揮作用。

4、地域性：空間上的特征，“十里不同風(fēng)，百里不同俗”。7/24/202330

二、道德道德是一個(gè)民族長期形成的以以善惡榮辱為評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，以傳統(tǒng)習(xí)慣、內(nèi)心信念何社會(huì)輿論的手段來調(diào)整個(gè)人與個(gè)人、個(gè)人與社會(huì)之間關(guān)系的行為規(guī)范的總和。它源于習(xí)俗，宗教產(chǎn)生后又涂上神靈的圣光。利益的沖突確立了道德的階級性。中國傳統(tǒng)道德基本概念

四維：禮、義、廉、恥。四維的說法，最早載于《管子》?！豆茏印纺撩衿骸皞}廩實(shí)，則知禮節(jié)。衣食足，則知榮辱。...國有四維，一維絕則傾，二維絕則危，三維絕則覆，四維絕則滅。傾可正也，?？砂惨?，覆可起也，滅不可復(fù)錯(cuò)也，何謂四維？一曰禮，二曰義，三曰廉，四曰恥。禮不逾節(jié)，義不自進(jìn)，廉不蔽惡，恥不從枉。故不逾節(jié)，則上位安。不自進(jìn)，則民無巧詐。不蔽惡，則行自全。不從枉，則邪事不生?！?/p>

八德：忠孝、仁愛、信義、和平。現(xiàn)代孫中山提出中國固有的八種道德。7/24/202331道德無強(qiáng)制性但有普