骨科手術(shù)導(dǎo)航技術(shù)的現(xiàn)狀與未來匯總教學(xué)課件

骨科手術(shù)導(dǎo)航技術(shù)的現(xiàn)狀與未來匯總.16、人民應(yīng)該為法律而戰(zhàn)斗，就像為了城墻而戰(zhàn)斗一樣?！绽死?7、人類對于不公正的行為加以指責(zé)，并非因?yàn)樗麄冊敢庾龀鲞@種行為，而是惟恐自己會成為這種行為的犧牲者?！乩瓐D18、制定法律法令，就是為了不讓強(qiáng)者做什么事都橫行霸道?！獖W維德19、法律是社會的習(xí)慣和思想的結(jié)晶?！小の椤ね栠d20、人們嘴上掛著的法律，其真實(shí)含義是財(cái)富?！獝郢I(xiàn)生骨科手術(shù)導(dǎo)航技術(shù)的現(xiàn)狀與未來匯總.骨科手術(shù)導(dǎo)航技術(shù)的現(xiàn)狀與未來匯總.16、人民應(yīng)該為法律而戰(zhàn)斗，就像為了城墻而戰(zhàn)斗一樣?！绽死?7、人類對于不公正的行為加以指責(zé)，并非因?yàn)樗麄冊敢庾龀鲞@種行為，而是惟恐自己會成為這種行為的犧牲者?！乩瓐D18、制定法律法令，就是為了不讓強(qiáng)者做什么事都橫行霸道?！獖W維德19、法律是社會的習(xí)慣和思想的結(jié)晶?！小の椤ね栠d20、人們嘴上掛著的法律，其真實(shí)含義是財(cái)富?！獝郢I(xiàn)生骨科手術(shù)導(dǎo)航技術(shù)的現(xiàn)狀與未來麗令新疆醫(yī)科大學(xué)第五附屬醫(yī)院數(shù)字骨科實(shí)驗(yàn)室劉大鵬通過導(dǎo)航系統(tǒng)提高手術(shù)精度已是手術(shù)微創(chuàng)和數(shù)字化時(shí)代的必然趨勢開放手術(shù)—→微創(chuàng)—透視_導(dǎo)航出血,創(chuàng)傷視野受限輻射高爾基說：“照天性來說，人人都是藝術(shù)家，他無論在什么地方，總是把美帶到他的生活中去。”語文教師若把美帶進(jìn)課堂，則語文課堂便會生機(jī)盎然，五彩斑斕。一、抑揚(yáng)頓挫中的情感美、音韻美語文教師的重要本領(lǐng)之一就是那富于情感的朗讀――抑揚(yáng)頓挫，即美讀。美讀是學(xué)生感知教材的主要方式和獲得作品美感的基本途徑。美讀把無聲的文字化成有聲的語言，把存儲信息的符號載體還原成作者所要傳達(dá)的真情實(shí)感，使作品中的人物栩栩如生，使學(xué)生進(jìn)入角色，與作品中的人物同命運(yùn)、共患難，主動汲取著文章的營養(yǎng)，教師那抑揚(yáng)頓挫的范讀，能調(diào)動學(xué)生的各種感官，使學(xué)生入于目、出于口、聞于耳、銘于心。多方位、多層次地感知作品的精髓，以達(dá)到美育的目的――從教師那抑揚(yáng)頓挫的美讀中感受情感美、音韻美。抑揚(yáng)頓挫又可概括為聲情并茂?！抖Y記?樂記》說：“情動于中，故形于聲。”白居易說過：“感人心者，莫先乎情?！蔽恼氯綦x開了情感，就不成文章了。因而語文教師在課文分析之前的首要任務(wù)便是聲情并茂地范讀，讓學(xué)生從教師的范讀中去體會文章之美，趙忠祥那繪聲繪色的《動物世界》，仿佛把聽眾帶入了動物王國之中，與動物面對面地交談使人感覺到是那么的親切舒暢；宋世雄那鏗鏘有力、富有激情的中國女排五連冠征殺解說詞，更是讓聽眾熱血沸騰，滿腔愛國熱情一觸即發(fā)。雖然語文教師達(dá)不到趙忠祥等老師那登峰造極的高度，但也必須力求完美，葉圣陶說得好：“一個(gè)人即使不預(yù)備鑒賞文藝，也得訓(xùn)練他的語感。”文字作為符號是死的：但用文字來表現(xiàn)生活、表達(dá)情感、交流思想，便賦予文字以豐富的含義。這就要求培養(yǎng)學(xué)生從語感入手，引發(fā)其興趣，正如蘇東坡所說：“故書不厭百回讀，熟讀精思于自知?！闭Z文教師所肩負(fù)的重任正是抑揚(yáng)頓挫地美讀，繪聲繪色地講解，做到其言動心。二、身臨其境的意蘊(yùn)美、藝術(shù)美語文教材中，美的情境，或安謐幽深，或肅穆莊嚴(yán)，或幽默歡樂，或激越悲壯。語文教師則應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入情境，教師要做一名導(dǎo)演，不要做一位替身演員，讓學(xué)生身臨其境，撩起其感情的共鳴點(diǎn)，為主人公的悲壯命運(yùn)而感慨，為英雄人物的崇高氣節(jié)而自豪……老舍在《在烈日和暴風(fēng)雨下》這篇課文中為學(xué)生刻畫了一個(gè)舊北京的人力車夫祥子的形象。老舍把主人公祥子拉車生活的痛苦和遭遇的悲慘，設(shè)置于酷熱的烈日下和兇猛的暴風(fēng)雨之中，通過環(huán)境，特別是對自然環(huán)境的描寫來映襯主人公那悲壯的命運(yùn)，三次出車，先后在烈日和暴雨下拉車，“真?zhèn)€老城像燒透了的磚窯，祥子膽怯了；那毒花花的太陽把手和脊背都要曬裂，祥子膩煩了；暴風(fēng)雨使他不能抬頭，不能睜眼，不能l呼吸，不能邁步，祥子在水里爭命?！薄跋樽佣哙碌孟耧L(fēng)雨中的樹葉?！痹跄懿涣钭x者寒傈呢?魏巍在《誰是最可愛的人》這篇文章中，通過對松骨峰戰(zhàn)斗、馬玉祥舍身救朝鮮兒童、防空洞中一口炒面一口雪的描寫，把學(xué)生帶到了五十年代那炮火連天的朝鮮戰(zhàn)場，誰不為他們崇高的精神而贊佩呢?藝術(shù)美是指各種藝術(shù)作品中顯現(xiàn)出來的美，也是美的最高形態(tài)，蘇軾的《念奴嬌?赤壁懷古》中，周瑜那年輕有為、氣度不凡的大將風(fēng)度；魯迅《藥》一文中殺人不眨眼的劊子手康大叔；吃苦耐勞尚不覺醒的華老栓；《鄒忌諷齊王納諫》中廣開言路，禮遇賢才的齊威王，《記念劉和珍君》中愛憎分明、為國捐軀的愛國青年五烈士等藝術(shù)形象，都具有很高的審美價(jià)值?！白髡咝赜芯?，入境始與親”。作者寫文章，心中必定有一個(gè)境，即一定的人物形象和社會生活環(huán)境；作品的成功又飽蘸著作者的主觀情感，身臨其境，就是說語文教師在分析課文時(shí)，必須把學(xué)生帶到作者所描寫的人、特定環(huán)境之中，把人物形象同環(huán)境描寫結(jié)合起來，讓學(xué)生親眼所見、親身所歷、情不自禁、情出己心，從中體會到文章特有的意蘊(yùn)美和藝術(shù)美，從而提高學(xué)生的審美觀點(diǎn)，開啟良知，凈化心靈，陶冶情操。三、作文訓(xùn)練中的文思美、創(chuàng)造美學(xué)好語文最重要的標(biāo)志之一就是會寫作文。語文教師對學(xué)生傳授知識的同時(shí)，還應(yīng)該教他們寫作，引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用自己的信息儲存知識的遷移――寫作，即創(chuàng)造。鼓勵學(xué)生從課文中、從名家的筆墨中汲取創(chuàng)作的欲望和靈感，指導(dǎo)學(xué)生從前人的足跡中尋求適合自己的寫作文思，變知識為能力。督促學(xué)生常讀常思、常摘常記、常聽常說，不斷提高自己的寫作文思，變知識為能力，除了首尾呼應(yīng)、詳略得當(dāng)、以“小”見“大”、先抑后揚(yáng)等寫作技巧應(yīng)該掌握外，還應(yīng)該從構(gòu)筑文章思路、擬定文章中心、獵取材料、選擇手法上下功夫，讓學(xué)生真正領(lǐng)悟到：寫作也是一種美的享受過程，如對稱美、和諧美、自然美、藝術(shù)美、情感美、音韻美、意蘊(yùn)美、真善美等，也有大海咆哮之美、金戈鐵馬之美、哲理思考之美等，陶鑄的松樹之美，茅盾的白楊樹之美，楊朔的蜜蜂之美等，無不體覡出作者的文思之美和創(chuàng)造美。如講《荷葉詠》，此文為托物言志的散文，作者賦予荷葉以“人”的靈性，贊頌了它的高尚品格與對人類的奉獻(xiàn)，由此人手，引導(dǎo)學(xué)生用象征手法準(zhǔn)確、形象地描述眼前的某一景物，寫成一段有意義的文字。有的學(xué)生寫樹根，有的寫蠟燭……其中有個(gè)學(xué)生選材“土地”這樣寫到：“許多的文人歌頌過楊柳的婀娜多姿，贊美過松柏的錚錚鐵骨，可對于這默默奉獻(xiàn)的土地卻惜金如墨。但就是這默默的土地，孕育著楊柳的婀娜，松柏的鐵骨，它有母親一樣的胸懷和無私，將自己毫無保留地獻(xiàn)給兒女。啊!土地，自然界生物的母親，用她那博大的胸懷包容著他的兒女?！庇珊扇~的精神，立意高遠(yuǎn)，具有強(qiáng)烈的啟發(fā)性，實(shí)現(xiàn)了知識的順利遷移。列寧說過：“沒有人的感情，就從來沒有也不可能有人的對真理的追求?！碑?dāng)欣賞到大自然的美景時(shí)不僅是對自然美的熱愛，更激發(fā)了學(xué)生對祖國江山的熱愛之情，更主要的是立志為中華之騰飛而讀書，建設(shè)祖國，保衛(wèi)祖國，所以美育通過審美對象激發(fā)人的情感，使受教育者通過自身的情緒去體驗(yàn)，以達(dá)到耳濡目染之作用。同時(shí)在審美過程中，提高人的素質(zhì)，在審美過程中通過精神愉悅或義憤填膺產(chǎn)生愛憎分明的感情，充分發(fā)揮審美的情感作用，提高教育的效果。語文教學(xué)中的美育教育及其豐富，包括教師自然、真摯、大方、適度的行為舉止，準(zhǔn)確、生動、風(fēng)趣、含蓄的語言，整潔、雅致、端莊的服飾，優(yōu)美、豐富的感情和為學(xué)生創(chuàng)造的輕松愉快的學(xué)習(xí)心態(tài)，都能使之學(xué)中有美感，美中有樂趣，樂中去學(xué)習(xí)。素質(zhì)教育是教育面向未來、面向世界、面向現(xiàn)代化，提高國民素質(zhì)的關(guān)鍵，語文教師又是實(shí)施素質(zhì)教育的中堅(jiān)力量。在語文教學(xué)中實(shí)施美育素質(zhì)教育，提高學(xué)生的審美能力，也可以提高學(xué)生的邏輯思維能力、空間想象能力和抽象概括能力，從而達(dá)到陶冶學(xué)生的情操，凈化學(xué)生的心靈，美中啟智、美中育人的教育目的。因此，美育素質(zhì)教育是語文教學(xué)中不可缺少的重要環(huán)節(jié)，只有堅(jiān)持不懈、持之以恒，才能真正實(shí)現(xiàn)教育的功能，完成教書育人之偉業(yè)。分類號B844.11問題提出“留守兒童”，是指因父母一方或雙方外出打工而被留在家鄉(xiāng)，需要其他親人照顧，年齡在十六歲以下的兒童[1]。留守兒童是隨著我國社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展而出現(xiàn)的一類特殊弱勢群體，目前，我國大約有2000多萬留守兒童[2]，他們留守在家，缺乏父母的照顧，缺乏有效的親子溝通，他們的學(xué)習(xí)、健康、品德、安全問題逐漸凸現(xiàn)，引起了整個(gè)社會的廣泛關(guān)注。研究表明，雖然一部分留守兒童學(xué)習(xí)成績比較優(yōu)秀，不會因?yàn)楦改傅耐獬龆绊懫涑煽儯嗟牧羰貎和瘜W(xué)習(xí)興趣降低，學(xué)習(xí)自我效能感下降，易產(chǎn)生無能感且不愿向家人或老師求助[3][4]，從而直接導(dǎo)致其學(xué)習(xí)成績下降。事實(shí)上，留守兒童的父母之所以選擇離開子女外出打工，大都是希望能通過經(jīng)濟(jì)條件的改善為子女創(chuàng)造更好的學(xué)習(xí)條件與生活條件。因此，留守兒童的學(xué)習(xí)狀況研究應(yīng)該引起廣泛的關(guān)注與深入的探討。學(xué)業(yè)求助主要是指發(fā)生于學(xué)校情境中(不包括考試或測驗(yàn)時(shí))，以學(xué)生口頭發(fā)問為主要表現(xiàn)形式，以教師或同學(xué)為求助對象的針對學(xué)習(xí)的求助行為[5]。目前對學(xué)業(yè)求助的研究主要集中在求助態(tài)度和求助行為兩方面[6]，求助態(tài)度主要包括：對求助益處的理解與對求助代價(jià)的認(rèn)識。求助行為根據(jù)求助目的和求助的量來劃分為兩類或三類，前者主要包括適應(yīng)性求助與回避性求助，后者實(shí)際上是進(jìn)一步細(xì)分，主要包括工具性求助、執(zhí)行性求助與回避性求助。工具性求助指：學(xué)生向幫助者詢問與解決問題有關(guān)的一些信息，期望利用這些信息達(dá)到自己解決問題的目的；執(zhí)行性求助指：學(xué)生不經(jīng)努力就直接向幫助者詢問正確的答案或要求幫助者代替自己完成任務(wù)；回避性求助指：學(xué)生雖然需要幫助卻不主動求助。學(xué)業(yè)求助能促進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)和理解，也是一種應(yīng)付困難的策略，它比盲目放棄更有利，比消極等待更適應(yīng)，比無為堅(jiān)持更有效。2研究方法2.1研究對象以整群抽樣的方法從湖南省寧鄉(xiāng)縣兩所中學(xué)抽取初一、初二、初三各一個(gè)班，抽取留守兒童與非留兒童共450名，回收有效問卷387份，有效率86%，其中留守兒童188名，非留守兒童209名。根據(jù)留守兒童定義，將父母雙方或一方外出打工，時(shí)間半年以上的兒童劃分為留守兒童。2.2研究工具2.3數(shù)據(jù)整理與分析方法采用SPSS13.0對所有數(shù)據(jù)進(jìn)行整理與分析。3研究結(jié)果3.1初中留守兒童與非留守兒童的學(xué)業(yè)求助差異用均數(shù)差異檢驗(yàn)分析留守兒童與非留守兒童的學(xué)業(yè)求助態(tài)度與求助行為，結(jié)果表明，留守兒童在學(xué)業(yè)求助態(tài)度與學(xué)業(yè)求助行為上與非留守兒童均有差異，主要表現(xiàn)在：學(xué)業(yè)求助態(tài)度各維度上，留守兒童均低于非留守兒童，但每個(gè)維度均沒有出現(xiàn)顯著差異；學(xué)業(yè)求助行為三維度中，留守兒童與非留守兒童存在顯著差異，其中，在積極的求助行為上(工具性求助)留守兒童得分顯著低于非留守兒童；在消極的求助行為上(執(zhí)行性求助與回避性求助)留守兒童行分均顯著高于非留守兒童。見表1。3.2初中留守兒童與非留守兒童學(xué)業(yè)求助對象的差異對留守兒童與非留守兒童的求助對象的差異進(jìn)行研究發(fā)現(xiàn)：留守兒童與非留守兒童在求助對象上存在極顯著的差異，χ2=27.06(P[8]。在回避性求助維度上，性別與年級主效應(yīng)不明顯，存在顯著的交互效應(yīng)。進(jìn)一步分析(圖1)表明，一年級男生回避性求助顯著高于女生，三年級女生回避性求助行為顯著高于男生，從一年級到三年級，女生回避性求助行為越來越多，變化非常明顯；而男生總的變化趨勢比較和緩，初二男生比初一與初三男生略多地選擇回避性求助。在求助態(tài)度各維度與工具性求助行為方面沒有發(fā)現(xiàn)年級、性別的主效應(yīng)與交互效應(yīng)。3.4初中留守兒童養(yǎng)育方式、留守時(shí)間與學(xué)業(yè)求助的關(guān)系對在四種養(yǎng)育方式(父親或母親一方養(yǎng)育、寄養(yǎng)、隔代養(yǎng)育及獨(dú)立生活)生活下的留守兒童學(xué)業(yè)求助的差異進(jìn)行分析發(fā)現(xiàn)，養(yǎng)育方式對回避性求助行為有顯著影響(F=2.774，P=0.040)。進(jìn)一步分析表明：寄養(yǎng)兒童與其他三種養(yǎng)育方式兒童在回避性求助行為上差異顯著(P本研究結(jié)果表明，留守兒童與非留守兒童在學(xué)業(yè)求助行為上存在顯著差異，但在學(xué)業(yè)求助態(tài)度上沒有顯著差異。留守兒童在遇到困難時(shí)，在學(xué)業(yè)求助的態(tài)度上是比較積極的，但有積極的態(tài)度卻不能出現(xiàn)相應(yīng)的積極的行為。一般認(rèn)為，態(tài)度是行為的直接變量，什么樣的態(tài)度會導(dǎo)致什么樣的行為，但在留守兒童身上卻沒有發(fā)現(xiàn)這種必然聯(lián)系，這提醒我們求助行為訓(xùn)練與教育的重要性與可行性。其次表現(xiàn)在求助對象上，本研究結(jié)果表明留守兒童與非留守兒童在學(xué)業(yè)求助對象上有極顯著差異。具體表現(xiàn)為留守兒童選擇獨(dú)立思考的比例遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于非留守兒童。也就是說，在遇到困難時(shí)，留守兒童更傾向于采取不求助的方式，自己思考或如果做不出來就不做了。從這個(gè)意義來說，教師與家長對留守兒童的學(xué)習(xí)關(guān)注程度應(yīng)該更高，尤其是教師，在離開家長后，他們應(yīng)該成為留守兒童最信賴的學(xué)習(xí)指導(dǎo)者，應(yīng)該將更多的愛灑在留守兒童身上。讓他們從自我封閉的小圈子里走出來，勇敢地求助于老師。值得一提的是，在以同學(xué)作為求助對象方面，留守兒童與非留守兒童所占的比例相差不大，這提示我們，留守兒童還是愿意并渴望與同學(xué)交往，當(dāng)然，這些同學(xué)也可能同樣是留守兒童，也可能是非留守兒童，無論如何，至少給我們一個(gè)信號，在對待留守兒童的問題上，同伴交往，同伴之間的學(xué)習(xí)互助是一個(gè)很好的方法。4.2初中農(nóng)村留守兒童學(xué)業(yè)求助性別、年級特點(diǎn)及養(yǎng)育方式對學(xué)業(yè)求助的影響大多數(shù)研究表明，學(xué)業(yè)求助性別、年級差異不顯著[9]，而馬蓮的研究結(jié)果表明[10]，女生執(zhí)行性求助方面得分顯著低于男生，本研究卻得出與此矛盾的結(jié)論：農(nóng)村留守兒童學(xué)業(yè)求助態(tài)度方面性別、年級差異不明顯，求助態(tài)度方面沒有出現(xiàn)任何差異，但求助行為中執(zhí)行性求助方面男生顯著低于女生，回避性求助方面女生從一年級到三年級，變化非常明顯。從這兩個(gè)結(jié)果看來，農(nóng)村留守兒童中女生的學(xué)業(yè)求助行為比男生更不容樂觀。這可能緣于農(nóng)村家庭對女生的學(xué)業(yè)期望遠(yuǎn)小于男生。在我國，很多農(nóng)村還是秉承“女子無才便是德”的封建思想，如果家里有女生也有男生，家庭可能會選擇讓男生繼續(xù)深造而讓女生中斷學(xué)業(yè)。于是，留守女生對學(xué)業(yè)的責(zé)任感更低于男生，對待困難時(shí)她們寧愿選擇抄別人的作業(yè)，寧愿越來越多的回避求助，也不愿采取積極的求助方法。從養(yǎng)育方式對學(xué)業(yè)求助的影響來說，留守在家的兒童如何養(yǎng)育應(yīng)該是擺在每個(gè)家庭面前的難題，楊元花等[11]研究表明，寄養(yǎng)兒童的心理安全感遠(yuǎn)低于其他教養(yǎng)類型兒童，本研究也得出一個(gè)類似的結(jié)論，寄養(yǎng)兒童在學(xué)業(yè)求助行為方面相比較其他養(yǎng)育方式的兒童，更傾向于回避性求助，這說明，無論是心理健康水平還是學(xué)習(xí)責(zé)任感方面，寄養(yǎng)對兒童的影響均最大。寄養(yǎng)生活可能會讓兒童過早地感受人情冷暖、世態(tài)炎涼，這種感覺一方面會讓他們減低對學(xué)業(yè)的自我要求與自我期望，“破罐子破摔”，另一方面，他們可能會選擇回避性人際交往，直接體現(xiàn)在學(xué)業(yè)求助行為方面，更多的是回避性求助。5結(jié)論5.1農(nóng)村留守兒童與非留守兒童在學(xué)業(yè)求助行為與求助對象上差異顯著。5.2農(nóng)村留守兒童在執(zhí)行性求助行為方面性別主效應(yīng)顯著，在回避性求助行為方面性別與年級交互效應(yīng)顯著。5.3寄養(yǎng)兒童回避性求助行為得分顯著高于非寄養(yǎng)兒童。骨科