2022-2023學(xué)年江西省吉安重點(diǎn)學(xué)校藝術(shù)班高一（下）期末語(yǔ)文試卷（含解析）

第=page11頁(yè)，共=sectionpages11頁(yè)2022-2023學(xué)年江西省吉安重點(diǎn)學(xué)校藝術(shù)班高一（下）期末語(yǔ)文試卷一、現(xiàn)代文閱讀（本大題共9小題，共35.0分）閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

傳統(tǒng)的繼承法中所承認(rèn)的平等原則有個(gè)限制，就是同性講平等，異性不講平等。男女有別是天經(jīng)地義，女子繼承不到田產(chǎn)是中國(guó)農(nóng)村中普遍的習(xí)慣。農(nóng)田是男性的財(cái)產(chǎn)，農(nóng)田的繼承是單系的。單系繼學(xué)，從一方面說(shuō)，一家的農(nóng)場(chǎng)不會(huì)因出嫁女兒而分碎，可是，另一方面說(shuō)，娶媳婦時(shí)，媳婦也不帶田來(lái)，一家的農(nóng)場(chǎng)也不會(huì)增大。雙方剛剛互相抵消，在農(nóng)場(chǎng)的縮小和增大上看，女子有沒(méi)有繼承權(quán)，并沒(méi)有多大關(guān)系的，農(nóng)場(chǎng)雖不改因男女在繼承上的平權(quán)而愈分愈小，但是因之會(huì)愈分愈零散，那卻是免不了的。我們?nèi)粼偕钊胂胍幌刖湍芤?jiàn)到土地的雙系繼承有很多不易實(shí)行的客觀(guān)條件，在這里不妨附帶一提。

從農(nóng)村的區(qū)位結(jié)構(gòu)上說(shuō)，農(nóng)田和住處不能相距太遠(yuǎn)，若是太遠(yuǎn)了，往返時(shí)間及所費(fèi)勞力會(huì)影響到農(nóng)田經(jīng)營(yíng)的效率。我們?nèi)艏俣ㄞr(nóng)田繼承是雙系的，就是子女平等繼承父母雙方的田產(chǎn)，則婚姻關(guān)系在地域上就會(huì)因農(nóng)田和住處間的區(qū)位關(guān)系而限制于一較小的范圍中。若是夫婦原來(lái)的住處相隔很遠(yuǎn)，他們兩地都有田地需要經(jīng)營(yíng)，田地不能因婚姻關(guān)系而搬在一起，夫婦又不能因田產(chǎn)分散而各自獨(dú)住。在這種情形中，只有在鄰近的地域中發(fā)生婚姻關(guān)系了。若是婚姻關(guān)系有其他的原因不能限于狹小的地域時(shí)，則農(nóng)田雙系繼承在事實(shí)上辦不通了，除非所有權(quán)和使用事實(shí)完全脫離關(guān)系。

我在《江村經(jīng)濟(jì)》中曾提到，我國(guó)的新民法因?yàn)橐龠M(jìn)男女平等起見(jiàn)，確定雙系繼承的原則，這是沒(méi)有顧到最大多數(shù)農(nóng)民的實(shí)際生活情形的立法，在可以分析的動(dòng)產(chǎn)方面，雙系繼承自有實(shí)施的可能，可是在不動(dòng)產(chǎn)方面，尤其是日常要加以經(jīng)營(yíng)的生產(chǎn)工具，好像農(nóng)村中的土地，在現(xiàn)有的生產(chǎn)技術(shù)之下，很少有實(shí)施的可能性?，F(xiàn)有的土地政策，鼓勵(lì)耕者有其田，孫中山先生在1912年與梁士治談話(huà)時(shí)就提出，想要解決農(nóng)民問(wèn)題“非耕者有其田不可”。而繼承法卻間接地在鼓勵(lì)不動(dòng)產(chǎn)的所有者脫離使用，在我看來(lái)，二者是互相沖突的。

土地的單系繼承雖則是農(nóng)村中女子地位低落的一個(gè)重要原因，可是它確有它經(jīng)濟(jì)上的貢獻(xiàn)?？苛藛蜗道^承，農(nóng)場(chǎng)少了一個(gè)被分割離散的機(jī)會(huì)。從上文看下來(lái)，若是我們要想法免除農(nóng)場(chǎng)因人口壓力而分碎，似乎不能不采取不平等的繼承原則，把繼承土地的權(quán)利交給特定的少數(shù)人。這種說(shuō)法似乎很不合潮流，因?yàn)樵谶@個(gè)年頭自由平等一類(lèi)抽象名詞的力量太大，為這些名詞犧牲一些經(jīng)濟(jì)上的利益，似乎是大家甘心的。我在這里本來(lái)沒(méi)有慫恿人舍此取彼的意思，只想指出在現(xiàn)有的社會(huì)結(jié)構(gòu)中，二者是不能兼有罷了。（摘編自費(fèi)孝通《內(nèi)地的農(nóng)村》，有刪改）

材料二：

繼嗣指從文化意義上把某人透過(guò)其父母或其中一方與一群親屬聯(lián)系起來(lái)的關(guān)系。確立這一關(guān)系的作用在于規(guī)定個(gè)人在親屬關(guān)系集團(tuán)中的地位、權(quán)利、義務(wù)和繼承關(guān)系等。從目前的民族學(xué)和人類(lèi)學(xué)研究來(lái)看，人類(lèi)社會(huì)有單系繼嗣、雙重繼嗣、兩可系繼嗣等幾種類(lèi)型。

單系繼嗣可分為父系繼嗣和母系繼嗣兩種，通過(guò)男系或女系單線(xiàn)推算成員而建立繼嗣群，父系繼嗣是非西方社會(huì)中最普遍的形式。在單系親屬體系中，兩種親屬的地位是完全不同的。如中國(guó)漢族社會(huì)的親屬制度就是一種單系繼嗣，子女以父之姓為姓，它是以親子關(guān)系為紐帶的繼嗣關(guān)系。雙重繼嗣，即雙重單系繼嗣，這是一種從父系和母系兩種方向同時(shí)推算的繼嗣，這種繼嗣方式比較少見(jiàn)。在尼日利亞?wèn)|部的雅科人中，財(cái)產(chǎn)分為父系占有和母系占有兩種形式：父系有永久性的生產(chǎn)資料，如土地；而母系則擁有消費(fèi)性的財(cái)產(chǎn)，如牲畜。母系占有在法律上較弱，但在宗教事務(wù)中比父系占有更重要。由于雙重繼嗣的存在，一個(gè)雅科人可從父親的父系群繼承到牧場(chǎng)，又可以從母親的母系群繼承到某些儀式特權(quán)。兩可系繼嗣是非單系繼嗣或并系繼嗣，即一個(gè)人既可以做母親的繼承人，也可以做父親的繼承人，但只能選一種。繼嗣制度與一個(gè)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)有著密切的聯(lián)系，一般來(lái)說(shuō)，靠男人養(yǎng)家的地方多實(shí)行父系繼嗣制度。主要發(fā)生在畜牧和農(nóng)業(yè)社會(huì)中；靠女人養(yǎng)家的地方多實(shí)行母系繼嗣制度，主要發(fā)生在南亞舊大陸原始農(nóng)業(yè)地區(qū)。

貴州省黔東南侗族村寨占里的繼嗣制度與以上三種均有不同，用當(dāng)?shù)卦?huà)來(lái)說(shuō)就是：“生男孩保護(hù)（繼承）爸爸（財(cái)產(chǎn)），生女孩保護(hù)（繼承）媽媽?zhuān)ㄘ?cái)產(chǎn)）?！比绻歉改腹餐瑒?chuàng)造的財(cái)產(chǎn)，由子女們平均分配、繼承。因?yàn)槎嗄陙?lái)一對(duì)夫妻一直只生育兩個(gè)孩子，所以一般都是二一添作五。但是如果女兒嫁到了外村，則對(duì)家里的動(dòng)產(chǎn)和不動(dòng)產(chǎn)不具有繼承的權(quán)利，所以長(zhǎng)期以來(lái)，與外村男性結(jié)親的姑娘極少見(jiàn)。要是有女無(wú)兒，女兒可全部繼承父母購(gòu)置的財(cái)產(chǎn)，但是祖上留下來(lái)的財(cái)產(chǎn)則交由叔伯兄弟平均分配，由此，父母的喪葬費(fèi)用也要由他們共同承擔(dān)；若是有兒無(wú)女，屬于女孩子繼承的那部分財(cái)產(chǎn)，可暫時(shí)由男孩子代為保管，到下一代有女兒時(shí)，再移交給女兒。如果有兩個(gè)女兒，則屬于女兒的那一部分財(cái)產(chǎn)平均分配，屬于兒子的財(cái)產(chǎn)在叔伯兄弟中擇一過(guò)繼以繼承財(cái)產(chǎn)并承擔(dān)相應(yīng)的義務(wù)。如果家中沒(méi)有女孩，父母也許會(huì)在兩個(gè)男孩中選擇一個(gè)當(dāng)成女孩養(yǎng)，在繼嗣上既可以按照父系也可以按照母系。這種繼承法完全排除了重男輕女的思想觀(guān)念，而且為了家庭和睦，客觀(guān)上也要求一男一女的家庭格局。（摘編自沈潔《換花草：占里人口文化的環(huán)境人類(lèi)學(xué)解讀》）1.下列對(duì)材料一相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

A.農(nóng)田是男性的財(cái)產(chǎn)，農(nóng)田的繼承是單系的，這是平等原則在傳統(tǒng)繼承法中的具體體現(xiàn)。

B.農(nóng)田雙系繼承，就是兒子平均繼承父母雙方的田產(chǎn)，這樣就不會(huì)把農(nóng)田和住處相隔太遠(yuǎn)。

C.費(fèi)孝通在《江村經(jīng)濟(jì)》中說(shuō)，確定雙系繼承的原則，是因?yàn)閲?guó)家的新民法要促進(jìn)男女平等。

D.農(nóng)村中女子地位低是因?yàn)橥恋氐膯蜗道^承，但是，單系繼承在經(jīng)濟(jì)上的貢獻(xiàn)是不可忽視的。2.根據(jù)材料二內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

A.人類(lèi)社會(huì)有單系繼嗣、雙重繼嗣和兩可系繼嗣等繼嗣類(lèi)型，這是從目前的民族學(xué)和人類(lèi)學(xué)研究范疇來(lái)劃分的。

B.雙重單系繼嗣是單系繼嗣的一種，這種繼嗣方式很少見(jiàn)，尼日利亞?wèn)|部的雅科人就是采取這種繼嗣方式的。

C.一個(gè)人不能同時(shí)作為父母的繼承人，只能選擇其中一方。中國(guó)漢族社會(huì)的親屬制度是不屬于這種繼嗣制度的。

D.繼嗣制度與一個(gè)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)有著密切的聯(lián)系，一般來(lái)說(shuō)，夫妻雙方誰(shuí)在經(jīng)濟(jì)上占主導(dǎo)，繼嗣制度多會(huì)傾向于誰(shuí)。3.下列與材料相關(guān)的表述，不正確的一項(xiàng)是

A.材料一和材料二都采用了引證的論證方法。

B.費(fèi)孝通認(rèn)為，土地的單系繼承是無(wú)奈之舉。

C.材料二對(duì)四種繼嗣制度進(jìn)行了解釋說(shuō)明。

D.沈潔認(rèn)為，占里的繼嗣制度是最科學(xué)的。4.請(qǐng)簡(jiǎn)要分析材料一的行文脈絡(luò)。5.民法典規(guī)定，在法定繼承的情況下，男女的繼承權(quán)是平等的。試分析這種“平等”與上面兩則材料中提到的各類(lèi)繼承法的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系。閱讀下面的文字，完成下列各題。匪骨西涼山有好茶，綿綿地潤(rùn)嗓入心。西涼山本無(wú)茶，茶出自廬城人劉一文之手。那年天黑，漆黑，黑得伸手不見(jiàn)五指，二十歲的劉一文正在書(shū)房，一杯香茶一支綿煙，和一篇清朝的筆記體小說(shuō)較勁兒。小說(shuō)好看，劉一文入迷，書(shū)房的窗戶(hù)突然被撞開(kāi)。

本以為是風(fēng)，但闖進(jìn)來(lái)的是三個(gè)壯漢，手提明晃晃的鬼頭大刀。劉一文被擄進(jìn)了西涼山。

西涼山，山高入云，一條山路曲折，獨(dú)上獨(dú)下，險(xiǎn)象環(huán)生。劉大標(biāo)占山為王，把西涼山當(dāng)作了偌大的寨子，這寨子是他的，誰(shuí)也不敢搶。

劉大標(biāo)是劉一文的親叔叔，劉大標(biāo)親自號(hào)令把劉一文擄上山。

劉大標(biāo)擄劉一文上山，不為別的，一是羞辱劉一文的父親，兄弟為家產(chǎn)，結(jié)下大仇。再一，劉大標(biāo)需要一軍師，劉一文乃讀書(shū)人，肚子里有貨。

劉一文見(jiàn)了劉大標(biāo)，不拿正眼看，更沒(méi)喊聲叔叔。劉大標(biāo)一腦門(mén)火，拔刀在手，借著寒光架在了劉一文胖子上。

劉大標(biāo)沒(méi)有下手，劉一文哈哈一笑，說(shuō)：叔舍不得殺我！劉大標(biāo)大叫：叫叔好啊，你是我的軍師。

西涼山的匪有骨氣，打日本鬼子。廬城的日本鬼子恨他們恨得牙癢，封山，討伐，也沒(méi)見(jiàn)多大成效。

劉一文樂(lè)得上山，在廬城，鬼子欺凌中國(guó)人，實(shí)在不忍目睹，可劉一文手無(wú)縛雞之力。百無(wú)一用是書(shū)生哦，劉一文常垂淚。

山上千般好，有一樣劉一文不適應(yīng)，無(wú)茶可飲。劉一文不抽不嫖不賭不酒，唯一愛(ài)好，喝茶，喝綠茶。西涼山不產(chǎn)茶，急得劉一文頭撞山石。

劉大標(biāo)知?jiǎng)⒁晃奈◥?ài)茶，命手下，在下山搶劫時(shí)，劫些茶來(lái)。劫來(lái)的茶是好茶，喜得劉一文狂。劉大標(biāo)高興，忙讓人燃柴燒水，大碗沏來(lái)。劉一文深深地食婪地嗅了一口，卻突然將茶水潑向山谷，對(duì)天長(zhǎng)嘯：此茶有血腥之味，喝不得也，喝不得。

劉大標(biāo)大驚，持刀在手，狠狠砍在山石上，刀刃火光迸濺。

和日本鬼子干了幾仗，皆勝，劉一文起了大作用，他用上了孫子兵法，神得很。勝仗戰(zhàn)利品豐厚，煙、酒、茶都有，劉一文還是不沾。

略有閑暇，劉一文就在山中轉(zhuǎn)悠，他在尋找茶樹(shù)，云霧之中該有野茶樹(shù)，書(shū)上說(shuō)過(guò)，錯(cuò)不了。

果然，劉一文找到了茶樹(shù)。茶樹(shù)臨懸崖而生，粗壯而藏蕤，一大片，該有千百年了。依《茶經(jīng)》所說(shuō)，劉一文采了嫩葉片，揉烤焙，一捧綠茶誕生，烘托出翠綠的香氣。真是好茶，山泉水沖泡，綠茶清澈，一入喉嚨管，就將心心得透透的了。劉一文又是長(zhǎng)嘯一聲，舉杯暢飲，把上山來(lái)的欠缺足足補(bǔ)齊了。

軍師有功，劉大標(biāo)聽(tīng)他的。劉一文率了一大隊(duì)人馬采茶制茶，匪事倒成了副業(yè)。有茶可喝，西涼山的匪安靜了不少。劉大標(biāo)也愛(ài)上了茶，喝茶讓他心靜，下山擾民的心思也少了許多。

劉一文有話(huà)：酒是迷魂湯，茶乃清心劑。劉大標(biāo)認(rèn)可，匪們響應(yīng)。

茶制多了，劉一文出點(diǎn)子，把茶送下山去，賣(mài)了聚銀為軍費(fèi)，省得打家劫舍。劉大標(biāo)拍大腿稱(chēng)好。

茶好，賣(mài)上了好價(jià)錢(qián)，皆大歡喜。劉一文又開(kāi)疆辟土，除尋找茶源外，還興種起茶園。槍炮聲不曾斷過(guò)，西涼山的土匪還是下山，不過(guò)鳥(niǎo)槍換炮，用茶換來(lái)了大批軍火，槍聲密集，鬼子喪命的更多。

得感謝茶，劉大標(biāo)向劉一文討教：該給西涼山茶起個(gè)名了。劉一文略一沉吟：就叫匪山云霧吧。劉一文解釋?zhuān)禾胶锟撕镒硬烧鳑錾讲枋欠藦脑旗F中采來(lái)。劉大標(biāo)不喜歡，“匪”字難聽(tīng)，但無(wú)好名字可用，還是認(rèn)了。

匪山云霧行銷(xiāo)，廬城內(nèi)外名聲大，是買(mǎi)茶也不是買(mǎi)茶，喝茶的人心里揣著個(gè)明白賬，一杯茶，或許就是一顆子彈呢。

鬼子再一次大舉攻山，一場(chǎng)惡戰(zhàn)，西涼山湮沒(méi)在戰(zhàn)火中。

三天三夜激戰(zhàn)，日本鬼子沒(méi)占多大便宜，但西涼山的匪也死傷上百，劉大標(biāo)沖在一線(xiàn)，身負(fù)重傷。

劉一文沒(méi)上前線(xiàn)，據(jù)匪說(shuō)：他一杯匪山云霧茶在手，穩(wěn)穩(wěn)地喝了三天三夜。

當(dāng)劉一文奔到血泊中的劉大標(biāo)面前時(shí)，劉大標(biāo)只剩下最后一口氣。劉大標(biāo)的嘴角在笑，眉卻鎖緊了，說(shuō)：茶好，匪不好，把匪的外柩去了，加草字頭。劉大標(biāo)斷文識(shí)字，為匪字糾結(jié)。

匪山云霧而菲山云霧，少了一股拼命勁兒，多了一縷煙雨氣。

日本鬼子戰(zhàn)敗，西涼山的霧氣升騰，劉一文變賣(mài)了廬城的家業(yè)，在西涼山建廟出家，香火不旺，倒是廟宇四周的茶樹(shù)，從屋里探出頭來(lái)，一棵比一棵精神。

劉一文不念“阿彌陀佛”，常念“且去吃茶”，一杯在手，煙氣氤氳。陪劉一文吃茶的是劉大標(biāo)，他的墳生在石縫里，也生煙云。匪山云霧，菲山云霧，都是入心入情入意的好茶，且去吃茶。（選編自《小小說(shuō)選刊》有刪改）6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是______

A.開(kāi)篇先介紹西涼山好茶“綿綿地潤(rùn)嗓入心”，然后又說(shuō)“西涼山本無(wú)茶”，這一轉(zhuǎn)形成了矛盾，激發(fā)了讀者的閱讀興趣。

B.西涼山“山高入云，一條山路曲折，獨(dú)上獨(dú)下”，既概括了西涼山山勢(shì)特征，也與后文鬼子對(duì)西涼山的匪束手無(wú)策形成照應(yīng)。

C.劉一文剛被擄上山時(shí)對(duì)劉大標(biāo)“不拿正眼看，更沒(méi)喊聲叔叔”，但他脖子上被刀架住后馬上開(kāi)口叫叔，表現(xiàn)了人物見(jiàn)風(fēng)使舵的一面。

D.“急得劉一文頭撞山石”這一心理描寫(xiě)，寫(xiě)出劉一文無(wú)茶可喝時(shí)的焦急，表現(xiàn)了其愛(ài)喝茶的特點(diǎn)，引出下文劫茶、尋茶、制茶的情節(jié)。7.關(guān)于文中賣(mài)茶的情節(jié)，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是______

A.劉一文出點(diǎn)子讓土匪們下山賣(mài)茶，原因之一是省得土匪打家劫舍，能看出他的人品。

B.下山賣(mài)茶，確實(shí)解決了軍費(fèi)問(wèn)題，購(gòu)置來(lái)的軍火在打鬼子的過(guò)程中發(fā)揮了很大作用。

C.給西涼山茶起名時(shí)，雖然劉大標(biāo)不喜歡“匪”字，但因?yàn)闆](méi)有學(xué)識(shí)最終也只能認(rèn)了。

D.匪山云霧行銷(xiāo)大好，名聲遠(yuǎn)揚(yáng)，除自身品質(zhì)之外，更源于人們對(duì)抗日活動(dòng)的支持。8.劉一文這一人物形象有哪些特點(diǎn)？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。9.結(jié)合文本內(nèi)容，請(qǐng)談?wù)勀銓?duì)“匪骨”的理解。二、文言文閱讀（本大題共5小題，共20.0分）閱讀下面的文言文，完成下列各題。尚野，字文蔚，其先保定人，徙滿(mǎn)城。野幼穎異，祖母劉，厚資之使就學(xué)。至元十八年，以處士征為國(guó)史院編修官。二十年，兼興文署丞，出為汝州判官，廉介有為，憲司屢薦之。二十八年，遷南陽(yáng)縣尹。初至官，獄訟充斥，野裁決無(wú)留滯，涉旬，遂無(wú)事。改懷孟河渠副使，會(huì)遣使問(wèn)民疾苦，野建言：“水利有成法，宜隸有司，不宜復(fù)置河渠官?！笔侣?dòng)诔忧偎炝T。大德六年遷國(guó)子助教諸生入宿衛(wèi)者歲從幸上都丞相哈刺哈孫始命野分學(xué)于上都以教諸生仍鑄印給之上都分學(xué)自野始俄升國(guó)子博士，誨人先經(jīng)學(xué)而后文藝，每謂諸生曰：“學(xué)未有得，徒事華藻，若持錢(qián)買(mǎi)水，所取有限，能自鑿井及泉而汲之，不可勝用矣?！睍r(shí)學(xué)舍未備，野密請(qǐng)御史臺(tái)，乞出帑藏所積，大建學(xué)舍以廣教育。仁宗在東宮，野為太子文學(xué)，多所裨益，時(shí)從賓客姚燧、諭德蕭渼入見(jiàn)，帝為加禮。至大元年，除國(guó)子司業(yè)，近臣奏分國(guó)學(xué)西序?yàn)榇蠖悸穼W(xué)，帝已可其奏，野謂國(guó)學(xué)、府學(xué)混居，不合禮制，事遂寢。四年，拜翰林直學(xué)士、知制誥同修國(guó)史。詔野赴吏部，試用蔭補(bǔ)官，野多所優(yōu)假?；虿∑涮珜挘霸唬骸敖癯踉O(shè)此法，冀將來(lái)者習(xí)詩(shī)書(shū)、知禮義耳，非必責(zé)效目前也?！北娔朔?。皇慶元年，升翰林侍講學(xué)士。延祐元年，改集賢侍講學(xué)士，兼國(guó)子祭酒。二年夏，移疾歸滿(mǎn)城，四方來(lái)學(xué)者益眾。六年，卒于家，年七十六。贈(zèng)通奉大夫、太常禮儀院使、護(hù)軍，追封上黨郡公，謚文懿。野性開(kāi)敏，志趣正大，事繼母以孝聞，文辭典雅，一本于理。（節(jié)選自《元史·尚野傳》）10.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線(xiàn)部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（

）???????

A.大德六年/遷國(guó)子助教諸生/入宿衛(wèi)者/歲從幸上都丞相/哈刺哈孫始命野分學(xué)于上都以教/諸生仍鑄印給之/上都分學(xué)自野始/

B.大德六年/遷國(guó)子助教/諸生入宿衛(wèi)者/歲從幸上都/丞相哈刺哈孫始命野分學(xué)于上都/以教諸生/仍鑄印給之/上都分學(xué)自野始/

C.大德六年/遷國(guó)子助教諸生/入宿衛(wèi)者/歲從幸上都/丞相哈刺哈孫始命野分學(xué)于上都/以教諸生/仍鑄印給之/上都分學(xué)自野始/

D.大德六年/遷國(guó)子助教/諸生入宿衛(wèi)者/歲從幸上都丞相/哈刺哈孫始命野分學(xué)于上都以教/諸生仍鑄印給之/上都分學(xué)自野始/11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（

）???????

A.至元，是元世祖忽必烈的年號(hào)。年號(hào)是我國(guó)古代帝王用來(lái)紀(jì)年的名號(hào)。

B.處士，有德才而隱居不愿做官的人或未做官的士人，文中指前者。

C.移疾，舊時(shí)朝中官員上書(shū)稱(chēng)病，多為居官者要求辭官隱退的婉語(yǔ)。

D.國(guó)子祭酒，古代的學(xué)官名，為國(guó)子學(xué)或國(guó)子監(jiān)的主管官，始于晉武帝。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）???????

A.尚野幼時(shí)聰慧，讀書(shū)應(yīng)召。尚野自幼聰穎異常，在祖母劉氏資助下讀書(shū)學(xué)習(xí)，后以處士，身份被征召為國(guó)史院編修官。

B.尚野清廉耿直，居官有為。尚野在汝州任上因清廉有為多次被上司舉薦，改任河渠副使時(shí)，派遣使者詢(xún)問(wèn)百姓的疾苦。

C.尚野重視教育，廣建學(xué)舍。尚野擔(dān)任國(guó)子博士時(shí)密請(qǐng)御史臺(tái)，請(qǐng)他們拿出些國(guó)庫(kù)藏的財(cái)物，廣泛建設(shè)學(xué)校，推行教育。

D.尚野文章典雅，受人敬服。尚野多次擔(dān)任學(xué)官，教學(xué)以經(jīng)學(xué)為先，文章以理作為標(biāo)準(zhǔn)，辭官回鄉(xiāng)后，來(lái)求學(xué)的人更多。13.把文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

①會(huì)遣使問(wèn)民疾苦，野建言：“水利有成法，宜隸有司，不宜復(fù)置河渠官?！?/p>

②學(xué)未有得，徒事華藻，若持錢(qián)買(mǎi)水，所取有限，能自鑿井及泉而汲之，不可勝用矣。14.在尚野試用蔭補(bǔ)官時(shí)為什么有人批評(píng)他？結(jié)果怎樣？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。三、詩(shī)歌鑒賞（本大題共2小題，共9.0分）閱讀下面這首唐詩(shī)，完成試題。江

上李商隱萬(wàn)里風(fēng)來(lái)地，清江北望樓。云通梁苑①路，月帶楚城秋。刺字②從漫滅，歸途尚阻修。前程更煙水，吾道豈淹留?！咀ⅰ竣倭涸?，一名梁園，西漢梁孝王劉武所建園圍，故址在今開(kāi)封市東南。②刺字，刺于名帖上的字（官職、姓字）。《后漢書(shū)·禰衡傳》：“禰衡避難荊州，來(lái)游許下。始達(dá)潁川，乃陰懷一刺，既而無(wú)所之適，至于刺字漫滅?！?5.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（

）

A．起句以“萬(wàn)里”二字落筆，境界闊大；“風(fēng)”渲染出凄冷氛圍，奠定情感基調(diào)。

B．三、四兩句寫(xiě)詩(shī)人眼前所見(jiàn)，云彩浮動(dòng)，飄向梁園；月照楚地，帶著濃濃秋意。

C．第六句中的“阻修”，意為阻隔又遙遠(yuǎn)，與《蒹葭》中“道阻且長(zhǎng)”意思相同。

D．全詩(shī)前半部分寫(xiě)景，后半部分抒情，感嘆遭遇，悲涼之中又包含著些許憤慨。16.請(qǐng)簡(jiǎn)要分析本詩(shī)所抒發(fā)的思想感情。四、默寫(xiě)（本大題共1小題，共6.0分）17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。(1)《念奴嬌?赤壁懷古》中，蘇軾以灑酒祭奠江月的豪舉來(lái)抒發(fā)人生似夢(mèng)、壯志難酬的感嘆，同時(shí)也表達(dá)出詩(shī)人曠達(dá)之情的句子是“______，______”。(2)辛棄疾在《永遇樂(lè)?京口北固亭懷古》中，用“______，______”隨著時(shí)間的流逝，英雄功業(yè)都化為了歷史陳?ài)E。(3)韓愈在《師說(shuō)》一文中以十分開(kāi)放的態(tài)度看待師生關(guān)系，體現(xiàn)這一態(tài)度的句子______，______。五、作文（本大題共1小題，共60.0分）18.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。

有一種人格像“堅(jiān)冰”，堅(jiān)持自己的形態(tài)與堅(jiān)硬，堅(jiān)持自己不變的寒冷和清醒?！皥?jiān)冰”型人格的人堅(jiān)守自我，不管外界如何風(fēng)雨飄搖，也影響不了他們堅(jiān)定的內(nèi)心。

而老子卻說(shuō)：“上善若水。事善能。”即理想人格如一泓清水，它能沖開(kāi)堤壩，隨著外界情況變換自己的形態(tài)，化為云雨，融入江海，讓生命得以進(jìn)一步提升。

在繼往開(kāi)來(lái)的新時(shí)代，對(duì)于高中生來(lái)說(shuō)，該以怎樣的態(tài)度來(lái)對(duì)待自我？請(qǐng)結(jié)合材料內(nèi)容寫(xiě)一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。

要求：結(jié)合材料，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。六、其他（本大題共5小題，共20.0分）閱讀下面的文字，完成下面小題。

最近幾年，無(wú)糖飲料贏得眾多消費(fèi)者的喜愛(ài)。很多消費(fèi)者認(rèn)為，飲用無(wú)糖飲料讓人在盡情享受甜食的同時(shí)，不用擔(dān)心長(zhǎng)胖。然而，事實(shí)和大家的認(rèn)知有很大出入。

首先，無(wú)糖飲料并非“零糖”。根據(jù)《預(yù)包裝食品營(yíng)養(yǎng)標(biāo)簽通則》規(guī)定，每100克或100毫升食品的含糖量不高于0.5克的，即可稱(chēng)之為無(wú)糖食品。因此，無(wú)糖飲料只是低糖，但很多人以為無(wú)糖飲料是完全無(wú)糖，就瘋狂攝入，結(jié)果越喝越胖。

其次，無(wú)糖飲料一般不含有蔗糖和淀粉糖，但它可以含有代糖，如糖醇、低聚糖、阿斯巴甜等甜味劑。甜味劑本身熱量不高，但長(zhǎng)期、過(guò)量飲用含甜味劑的飲料也可能使人發(fā)胖。悉尼大學(xué)的研究人員使用果蠅進(jìn)行實(shí)驗(yàn)，發(fā)現(xiàn)甜味劑可以使果蠅的攝食量增加將近三分之一。悉尼嘉文醫(yī)學(xué)研究所的科學(xué)實(shí)驗(yàn)也證實(shí)了這種現(xiàn)象。研究人員稱(chēng)，①在人們攝取甜味劑但沒(méi)有搭配相應(yīng)的熱量時(shí)，大腦會(huì)發(fā)出增加攝食量而使人補(bǔ)充更多的熱量。②此外，因?yàn)轱嬘谜哂X(jué)得自己喝的是“零糖”“零熱量”飲料，所以會(huì)下意識(shí)地放縱自己攝入過(guò)量食物。③你要是天天用無(wú)糖可樂(lè)配炸雞，想不長(zhǎng)肉那是誰(shuí)也攔不住。19.將文中畫(huà)線(xiàn)句子改成一個(gè)單句，可以改變語(yǔ)序，少量增刪詞語(yǔ)，但不得改變句義。20.文段中標(biāo)有序號(hào)的句子各有一處語(yǔ)病，請(qǐng)找出并修改。21.看完這則材料后，你的同桌說(shuō)：“無(wú)糖飲料問(wèn)題那么多，以后我們?cè)僖膊灰葻o(wú)糖飲料了?！闭?qǐng)你用含有條件關(guān)系的句子來(lái)反駁，不超過(guò)40字。語(yǔ)言基礎(chǔ)運(yùn)用。

①今天，我們身處“人人都有麥克風(fēng)”的網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，享受更多元的表達(dá)、聆聽(tīng)更豐富的聲音，但同時(shí)也出現(xiàn)了無(wú)序的情緒宣泄和肆意的網(wǎng)絡(luò)暴力。②看到體育賽場(chǎng)偶發(fā)的失誤，有人飛短流長(zhǎng)、強(qiáng)帶節(jié)奏；面對(duì)社會(huì)熱點(diǎn)事件的爭(zhēng)議，有人言論過(guò)激、跟風(fēng)起哄。③更不用說(shuō)，人肉搜索、辱罵攻擊等網(wǎng)絡(luò)暴力行為。④尤其是一段時(shí)間以來(lái)，從浙江女子取快遞時(shí)被造謠，到成都女孩流調(diào)信息公開(kāi)后被“人肉”，再到尋親少年網(wǎng)絡(luò)上被中傷……⑤一場(chǎng)場(chǎng)言語(yǔ)“風(fēng)暴”的背后，是個(gè)別人“鍵對(duì)鍵”時(shí)挑撥是非、施放“冷箭”的結(jié)果。⑥長(zhǎng)此以往，毒化網(wǎng)絡(luò)風(fēng)氣、污染精神家園，極易給當(dāng)事人帶來(lái)精神壓力和心靈創(chuàng)傷，導(dǎo)致不可挽回的悲劇。（《治理網(wǎng)絡(luò)暴力，人人有責(zé)人人盡責(zé)》）22.下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是______

A.“宣泄”“尤其”“挑撥”的字形都正確。

B.第②句中兩個(gè)劃線(xiàn)短語(yǔ)的使用都正確。

C.第④句“網(wǎng)絡(luò)上”之前可添加“于”字。

D.第⑤句三處引號(hào)用法一致，都表示引用。23.請(qǐng)?jiān)诘冖蘧渲械娜齻€(gè)空格處填入恰當(dāng)?shù)年P(guān)聯(lián)詞。

答案和解析1~5.【答案】C、B、D、、【解析】（1）A.“這是平等原則在傳統(tǒng)繼承法中的具體體現(xiàn)”錯(cuò)，材料一“傳統(tǒng)的繼承法中所承認(rèn)的平等原則有個(gè)限制，就是同性講平等，異性不講平等。男女有別是天經(jīng)地義，女子繼承不到田產(chǎn)是中國(guó)農(nóng)村中普遍的習(xí)慣”，說(shuō)明農(nóng)田是男性的財(cái)產(chǎn)不能體現(xiàn)平等原則。

B.“農(nóng)田雙系繼承”錯(cuò)，兒子平均繼承父母雙方的田產(chǎn)，就不會(huì)把農(nóng)田和住處相隔太遠(yuǎn)，這是農(nóng)田單系繼承。

費(fèi)孝通在《江村經(jīng)濟(jì)》中說(shuō)，確定雙系繼承的原則，是因?yàn)閲?guó)家的新民法要促進(jìn)男女平等。

D.“農(nóng)村中女子地位低是因?yàn)橥恋氐膯蜗道^承”說(shuō)法絕對(duì)，材料一“土地的單系繼承雖則是農(nóng)村中女子地位低落的一個(gè)重要原因”，是說(shuō)“一個(gè)重要原因”。

故選C。

（2）B.“雙重單系繼嗣是單系繼嗣的一種”錯(cuò)，材料二“雙重繼嗣，即雙重單系繼嗣”，可見(jiàn)雙重單系繼嗣就是雙重繼嗣。

故選B。

（3）D.“占里的繼嗣制度是最科學(xué)的”錯(cuò)，材料二“這種繼承法完全排除了重男輕女的思想觀(guān)念，而且為了家庭和睦，客觀(guān)上也要求一男一女的家庭格局”只是體現(xiàn)男女平等原則，沒(méi)有強(qiáng)調(diào)其科學(xué)性。

故選D。

（4）材料一共有四段，第一段“傳統(tǒng)的繼承法中所承認(rèn)的平等原則有個(gè)限制，就是同性講平等，異性不講平等”從傳統(tǒng)繼承法的平等原則說(shuō)起，“農(nóng)田是男性的財(cái)產(chǎn)，農(nóng)田的繼承是單系的”指出農(nóng)田是男性的財(cái)產(chǎn)，農(nóng)田的繼承是單系的，“土地的雙系繼承有很多不易實(shí)行的客觀(guān)條件”進(jìn)一步指出土地的雙系繼承的不易實(shí)行。

第二段，“從農(nóng)村的區(qū)位結(jié)構(gòu)上說(shuō)，農(nóng)田和住處不能相距太遠(yuǎn)，若是太遠(yuǎn)了，往返時(shí)間及所費(fèi)勞力會(huì)影響到農(nóng)田經(jīng)營(yíng)的效率”從農(nóng)村的區(qū)位結(jié)構(gòu)角度分析，農(nóng)田雙系繼承在事實(shí)上做不到。

第三段，“在可以分析的動(dòng)產(chǎn)方面，雙系繼承自有實(shí)施的可能，可是在不動(dòng)產(chǎn)方面，尤其是日常要加以經(jīng)營(yíng)的生產(chǎn)工具，好像農(nóng)村中的土地，在現(xiàn)有的生產(chǎn)技術(shù)之下，很少有實(shí)施的可能性”進(jìn)一步補(bǔ)充指出在不動(dòng)產(chǎn)（如土地）方面，雙系繼承很少有實(shí)施的可能性。

第四段，“土地的單系繼承雖則是農(nóng)村中女子地位低落的一個(gè)重要原因，可是它確有它經(jīng)濟(jì)上的貢獻(xiàn)”指出土地的單系繼承在經(jīng)濟(jì)上的貢獻(xiàn)。

（5）民法典規(guī)定，在法定繼承的情況下，男女的繼承權(quán)是平等的。這是一種主觀(guān)愿望。

結(jié)合材料一“男女有別是天經(jīng)地義，女子繼承不到田產(chǎn)是中國(guó)農(nóng)村中普遍的習(xí)慣。農(nóng)田是男性的財(cái)產(chǎn)，農(nóng)田的繼承是單系的”可知，從田產(chǎn)繼承的角度看，男女的繼承權(quán)是不平等的；

結(jié)合“從農(nóng)村的區(qū)位結(jié)構(gòu)上說(shuō)，農(nóng)田和住處不能相距太遠(yuǎn)，若是太遠(yuǎn)了，往返時(shí)間及所費(fèi)勞力會(huì)影響到農(nóng)田經(jīng)營(yíng)的效率”“可是在不動(dòng)產(chǎn)方面，尤其是日常要加以經(jīng)營(yíng)的生產(chǎn)工具，好像農(nóng)村中的土地，在現(xiàn)有的生產(chǎn)技術(shù)之下，很少有實(shí)施的可能性”可知，從農(nóng)村的區(qū)位結(jié)構(gòu)和不動(dòng)產(chǎn)的繼承情況看，農(nóng)田雙系繼承在事實(shí)上很難行得通。

結(jié)合“靠了單系繼承，農(nóng)場(chǎng)少了一個(gè)被分割離散的機(jī)會(huì)”“我們要想法免除農(nóng)場(chǎng)因人口壓力而分碎，似乎不能不采取不平等的繼承原則，把繼承土地的權(quán)利交給特定的少數(shù)人”可知，客觀(guān)上，采取不平等的繼承原則符合農(nóng)村的實(shí)際，也有經(jīng)濟(jì)上的貢獻(xiàn)。

結(jié)合材料二“父系繼嗣是非西方社會(huì)中最普遍的形式。在單系親屬體系中，兩種親屬的地位是完全不同的。如中國(guó)漢族社會(huì)的親屬制度就是一種單系繼嗣”“兩可系繼嗣是非單系繼嗣或并系繼嗣，即一個(gè)人既可以做母親的繼承人，也可以做父親的繼承人，但只能選一種”可知，目前人類(lèi)社會(huì)常見(jiàn)的繼嗣類(lèi)型，客觀(guān)上也很難做到真正的男女平等。

答案：

（1）C

（2）B

（3）D

（4）首先，從傳統(tǒng)繼承法的平等原則說(shuō)起，指出農(nóng)田是男性的財(cái)產(chǎn)，農(nóng)田的繼承是單系的，土地的雙系繼承不易實(shí)行。其次，從農(nóng)村的區(qū)位結(jié)構(gòu)角度分析，農(nóng)田雙系繼承在事實(shí)上做不到。然后，進(jìn)一步指出在不動(dòng)產(chǎn)（如土地）方面，雙系繼承很少有實(shí)施的可能性。最后，指出土地的單系繼承是男女地位不平等的一個(gè)重要原因，同時(shí)也在經(jīng)濟(jì)上做出了貢獻(xiàn)。

（5）①民法典規(guī)定，在法定繼承的情況下，男女的繼承權(quán)是平等的。這是一種主觀(guān)愿望。

②從田產(chǎn)繼承的角度看，男女的繼承權(quán)是不平等的；從農(nóng)村的區(qū)位結(jié)構(gòu)和不動(dòng)產(chǎn)的繼承情況看，農(nóng)田雙系繼承在事實(shí)上很難行得通；目前人類(lèi)社會(huì)常見(jiàn)的繼嗣類(lèi)型，客觀(guān)上也很難做到真正的男女平等。

③客觀(guān)上看，采取不平等的繼承原則符合農(nóng)村的實(shí)際，也有經(jīng)濟(jì)上的貢獻(xiàn)。

（1）本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力，答題時(shí)要整體把握材料內(nèi)容，結(jié)合相關(guān)語(yǔ)境分析各個(gè)選項(xiàng)表述的正誤，作出正確的選擇。

（2）本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)說(shuō)法的理解和分析能力。答題時(shí)要讀懂材料，仔細(xì)比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)的說(shuō)法，作出正確的判斷和選擇。

（3）本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)表述的理解和分析能力。答題時(shí)要通讀文本，仔細(xì)比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)，作出正確的判斷和選擇。

（4）本題考查學(xué)生對(duì)材料行文脈絡(luò)的分析能力。答題時(shí)要通讀文本，理清文章的層次關(guān)系，結(jié)合具體內(nèi)容進(jìn)行分析。

（5）本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的篩選和概括能力。答題時(shí)要讀懂兩則材料，找出與題干相關(guān)的內(nèi)容，用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言進(jìn)行概括。

選擇題干擾項(xiàng)設(shè)置常見(jiàn)錯(cuò)誤類(lèi)型：

1.擴(kuò)大范圍。2.偷換概念。3.無(wú)中生有。4.已然未然混為一談。5.強(qiáng)加因果。6.答非所問(wèn)。7.相互矛盾。8.張冠李戴。9.過(guò)于絕對(duì)。10.斷章取義。

6~9.【答案】C、C、、【解析】（1）C.“見(jiàn)風(fēng)使舵”錯(cuò)。由原文“劉大標(biāo)沒(méi)有下手，劉一文哈哈一笑，說(shuō)：叔舍不得殺我！劉大標(biāo)大叫：叫叔好啊，你是我的軍師”可知，劉一文心里明知叔叔劉大標(biāo)不會(huì)殺他，故“哈哈大笑”，開(kāi)口叫叔實(shí)為隨機(jī)應(yīng)變，頭腦靈活，而非“見(jiàn)風(fēng)使舵”。

故選C。

（2）C.“沒(méi)有學(xué)識(shí)”錯(cuò)。原文說(shuō)劉大標(biāo)“識(shí)文斷字”。

故選C。

（3）由“二十歲的劉一文正在書(shū)房，一杯香茶一支綿煙，和一篇清朝的筆記體小說(shuō)較勁兒”“劉大標(biāo)需要一軍師，劉一文乃讀書(shū)人，肚子里有貨”“依《茶經(jīng)》所說(shuō)，劉一文采了嫩葉片，揉烤焙，一捧綠茶誕生，烘托出翠綠的香氣。真是好茶，山泉水沖泡，綠茶清澈，一入喉嚨管，就將心沁得透透的了”可見(jiàn)，劉一文在文房讀書(shū)，喜愛(ài)喝茶；知曉《茶經(jīng)》并以此制茶。由此可見(jiàn)，劉一文有文人愛(ài)好，富有學(xué)識(shí)。

由“劉大標(biāo)沒(méi)有下手，劉一文哈哈一笑，說(shuō)：叔舍不得殺我！劉大標(biāo)大叫：叫叔好啊，你是我的軍師”可見(jiàn)，劉一文被擄上山脖子上被刀架住后馬上開(kāi)口叫叔；由“和日本鬼子干了幾仗，皆勝，劉一文起了大作用，他用上了孫子兵法，神得很”按照他的計(jì)策，對(duì)戰(zhàn)鬼子幾仗皆勝；由“茶制多了，劉一文出點(diǎn)子，把茶送下山去，賣(mài)了聚銀為軍費(fèi)，省得打家劫舍。劉大標(biāo)拍大腿稱(chēng)好”出點(diǎn)子賣(mài)茶。這些都體現(xiàn)了劉一文隨機(jī)應(yīng)變，頭腦靈活。

由“劉一文深深地食婪地嗅了一口，卻突然將茶水潑向山谷，對(duì)天長(zhǎng)嘯：此茶有血腥之味，喝不得也，喝不得”“勝仗戰(zhàn)利品豐厚，煙、酒、茶都有，劉一文還是不沾”可見(jiàn)，劉一文不喝打劫來(lái)的茶；由“日本鬼子戰(zhàn)敗，西涼山的霧氣升騰……陪劉一文吃茶的是劉大標(biāo)，他的墳生在石縫里，也生煙云”可見(jiàn)，劉一文后來(lái)出家，陪在劉大標(biāo)墳邊。由此可知?jiǎng)⒁晃膱?jiān)持操守，重情重義。

（4）從手法上看，“匪骨”明貶暗褒，看似貶抑以劉大標(biāo)為首的一行人的土匪行徑，實(shí)則暗含對(duì)其與鬼子堅(jiān)持作戰(zhàn)的崇高精神的褒揚(yáng)。

從深層含義看，“匪骨”指不屈服于鬼子的悍不畏死的硬骨氣，體現(xiàn)了大難面前的民族精神的可貴。

再?gòu)纳顚雍x分析，“匪骨”又指文中劉一文雖身在匪山，而不改自身操守的品格，如文中寫(xiě)道“劉一文深深地食婪地嗅了一口，卻突然將茶水潑向山谷，對(duì)天長(zhǎng)嘯：此茶有血腥之味，喝不得也，喝不得”“勝仗戰(zhàn)利品豐厚，煙、酒、茶都有，劉一文還是不沾”“有茶可喝，西涼山的匪安靜了不少。劉大標(biāo)也愛(ài)上了茶，喝茶讓他心靜，下山擾民的心思也少了許多”。

答案：

（1）C

（2）C

（3）①有文人愛(ài)好，富有學(xué)識(shí)。文房讀書(shū)，喜愛(ài)喝茶；知曉《茶經(jīng)》并以此制茶。②隨機(jī)應(yīng)變，頭腦靈活。被擄上山脖子上被刀架住后馬上開(kāi)口叫叔；按照他的計(jì)策，對(duì)戰(zhàn)鬼子幾仗皆勝；出點(diǎn)子賣(mài)茶。③堅(jiān)持操守，重情重義。不喝打劫來(lái)的茶；后來(lái)出家，陪在劉大標(biāo)墳邊。

（4）①明貶暗褒手法，看似貶抑，實(shí)則暗含褒揚(yáng)。②“匪骨”指不屈服于鬼子的悍不畏死的硬骨氣，③又指劉一文身在匪山而不改自身操守的品格。

（1）本題考查學(xué)生對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。答題時(shí)要整體把握小說(shuō)內(nèi)容，結(jié)合相關(guān)語(yǔ)境分析各個(gè)選項(xiàng)表述的正誤，作出正確的選擇。

（2）本題考查學(xué)生對(duì)小說(shuō)相關(guān)情節(jié)的理解能力。答題時(shí)要讀懂全文，仔細(xì)比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)，作出正確的判斷和選擇。

（3）本題考查學(xué)生對(duì)小說(shuō)中人物形象特點(diǎn)的理解和分析能力。答題時(shí)要通讀文本，結(jié)合對(duì)人物的相關(guān)描寫(xiě)進(jìn)行分析。

（4）本題考查學(xué)生對(duì)小說(shuō)標(biāo)題含義的分析能力。答題時(shí)要結(jié)合文本，既要分析標(biāo)題的表層含義，又要挖掘其深層意蘊(yùn)。

文學(xué)作品鑒賞人物形象，一般有三個(gè)途徑：一是根據(jù)人物描寫(xiě)分析（肖像描寫(xiě)、語(yǔ)言描寫(xiě)、心理描寫(xiě)、行為描寫(xiě)），二是聯(lián)系情節(jié)背景（即將某段人物描寫(xiě)放到情節(jié)背景中去考察），三是聯(lián)系人生經(jīng)驗(yàn)（只有調(diào)動(dòng)自己已有生活儲(chǔ)備才能從人物描寫(xiě)中抽象出人物形象特征）。

10~14.【答案】B、B、B、①恰逢朝廷派遣使者詢(xún)問(wèn)百姓疾苦，尚野提議：“水利有既成之法，應(yīng)該隸屬有關(guān)官員，不應(yīng)該再設(shè)置河渠官。

②學(xué)習(xí)沒(méi)有收獲，僅僅追求華麗的辭藻，如果拿著錢(qián)買(mǎi)水，所得有限，能夠自己鑿井和泉來(lái)汲取水，那就用不盡了。、原因：因?yàn)樯幸霸囉檬a補(bǔ)官時(shí)太過(guò)寬容，給了很多人便利。結(jié)果是尚野認(rèn)為現(xiàn)在剛剛推行這種選官方式，希望將來(lái)的人能學(xué)習(xí)詩(shī)書(shū)，懂得禮義，人們聽(tīng)了他的解釋?zhuān)际切膼傉\(chéng)服?！窘馕觥?.

【分析】

本題考查文言斷句的能力。給文言文斷句時(shí)，要注意句首發(fā)語(yǔ)詞、句末語(yǔ)氣詞，要確定謂語(yǔ)。一般情況下，句首發(fā)語(yǔ)詞前、句末語(yǔ)氣詞后要停頓，并列成分之間也要停頓。分析謂語(yǔ)，謂語(yǔ)如果是形容詞，謂語(yǔ)后可停頓。如果是動(dòng)詞，賓語(yǔ)后可以停頓。同時(shí)還要注意結(jié)構(gòu)上的對(duì)稱(chēng)，省略、對(duì)偶、反復(fù)等修辭。解答時(shí)，可先忽略停頓相同的地方，重點(diǎn)分析停頓不同之處，用排除法進(jìn)行選擇。

【解答】

???????“遷”是動(dòng)詞，主語(yǔ)是“尚野”，賓語(yǔ)是“國(guó)子助教”，“諸生”是下一句的主語(yǔ)，所以“國(guó)子助教”和“諸生”之間要斷開(kāi)，排除AC?！靶摇笔莿?dòng)詞，指君王到某處，賓語(yǔ)是“上都”，動(dòng)賓后要斷開(kāi)，且“丞相”是指哈刺哈孫，二者之間不能斷開(kāi)，排除D。譯文：大德六年，遷任國(guó)子助教，入住值宿宮禁、擔(dān)任警衛(wèi)的諸生，每年跟隨皇帝到上都，丞相哈刺哈孫開(kāi)始任命尚野在上都分學(xué)來(lái)教導(dǎo)諸生，仍舊鑄造印信給他，上都分學(xué)從尚野開(kāi)始。故選B。

2.

【分析】

本題考查理解古代文化常識(shí)的能力，文化常識(shí)的考核主要集中在古代的一些稱(chēng)謂、官職的變遷、建筑的名稱(chēng)、年號(hào)、謚號(hào)、廟號(hào)、一些文書(shū)的名稱(chēng)、官場(chǎng)的一些禮節(jié)、朝廷的一些機(jī)構(gòu)、典章制度、行政區(qū)劃、還有一些避諱的說(shuō)法等。

【解答】

???????B．“文中指前者”錯(cuò)誤，文中的“處士”應(yīng)是指后者，即未做官的士人。故選B。3.

【分析】

本題考查把握文章內(nèi)容的理解與分析的能力。本考點(diǎn)要求考生在理解文章的基礎(chǔ)上，能夠從全文的角度對(duì)有關(guān)信息材料進(jìn)行辨別、篩選并提取組合，對(duì)文章的內(nèi)容進(jìn)行分析和歸類(lèi)，從而體現(xiàn)出對(duì)文章的理解程度。

【解答】

B．“尚野……派遣使者詢(xún)問(wèn)百姓的疾苦”錯(cuò)誤，結(jié)合文中“會(huì)遣使問(wèn)民疾苦，野建言……事聞?dòng)诔?，河渠官遂罷”可知，應(yīng)該是朝廷派遣使者來(lái)詢(xún)問(wèn)百姓疾苦，不是尚野派遣使者詢(xún)問(wèn)。故選B。

4.

本題考查文言文翻譯的能力。解答時(shí)一定要先根據(jù)語(yǔ)境讀懂句子的整體意思，然后思考命題者可能確定的賦分點(diǎn)，首先要找出關(guān)鍵實(shí)詞、虛詞，查看有無(wú)特殊句式，運(yùn)用“留、刪、調(diào)、換、補(bǔ)”的方法，直譯為主，意譯為輔。并按現(xiàn)代漢語(yǔ)的規(guī)范，將翻譯過(guò)來(lái)的內(nèi)容進(jìn)行適當(dāng)調(diào)整，達(dá)到詞達(dá)句順。

①會(huì)：恰逢；有司：有關(guān)官員；置：設(shè)置。

②得：收獲；事：追求；勝用：用得盡。

5.

本題考查的是對(duì)文段內(nèi)容的篩選和理解。找到相關(guān)內(nèi)容，在仔細(xì)理解的基礎(chǔ)上，抓住關(guān)鍵信息，仔細(xì)概括。

第一問(wèn)：在尚野試用蔭補(bǔ)官時(shí)為什么有人批評(píng)他。解答時(shí)，考生需要找到尚野試用蔭補(bǔ)官的做法，以及有人批評(píng)的理由，如文中說(shuō)“詔野赴吏部，試用蔭補(bǔ)官，野多所優(yōu)假?；虿∑涮珜挕?，由此可知，尚野試用蔭補(bǔ)官時(shí)太過(guò)寬容，給了很多人便利。

第二問(wèn)：結(jié)果怎樣。解答時(shí)，考生需要找到尚野對(duì)于自己這種做法的解說(shuō)以及人們的反應(yīng)，如問(wèn)中說(shuō)“野曰：‘今初設(shè)此法，冀將來(lái)者習(xí)詩(shī)書(shū)、知禮義耳，非必責(zé)效目前也?！娔朔保瑥纳幸暗慕忉尷锟梢钥闯?，尚野之所以寬容是希望將來(lái)的人能學(xué)習(xí)詩(shī)書(shū)，懂得禮義，人們聽(tīng)了他的解釋?zhuān)际切膼傉\(chéng)服。

參考譯文：

尚野字文蔚，他的祖先是保定人，搬遷到滿(mǎn)城。尚野幼年的時(shí)候非常聰穎，祖母劉氏花巨資幫助他就學(xué)。至元十八年，憑借處士的身份被征召擔(dān)任國(guó)史院編修官。二十年，兼任興文署丞，出京擔(dān)任汝州判官，廉潔耿直有所作為，憲司多次推薦他。二十八年，遷任南陽(yáng)縣尹。剛到任時(shí)，那里的案件和訴訟積壓很多，尚野進(jìn)行裁審處理，不使它們被拖延擱置起來(lái)，經(jīng)過(guò)了十天的辦理，就沒(méi)有事了。改任懷孟河渠副使，恰逢朝廷派遣使者詢(xún)問(wèn)百姓疾苦，尚野提議：“水利有既成之法，應(yīng)該隸屬有關(guān)官員，不應(yīng)該再設(shè)置河渠官?！笔虑樯蠄?bào)到朝廷，河渠官一職就取消了。大德六年，遷任國(guó)子助教，入住值宿宮禁、擔(dān)任警衛(wèi)的諸生每年跟隨皇帝到上都，丞相哈刺哈孫開(kāi)始任命尚野在上都分學(xué)來(lái)教導(dǎo)諸生，仍舊鑄造印信給他，上都分學(xué)從尚野開(kāi)始。不久尚野升任國(guó)子博士，教導(dǎo)學(xué)生先教導(dǎo)經(jīng)學(xué)后教導(dǎo)文藝，常常對(duì)諸生說(shuō)：“學(xué)習(xí)沒(méi)有收獲，僅僅追求華麗的辭藻，如果拿著錢(qián)買(mǎi)水，所得有限，能夠自己鑿井和泉來(lái)汲取水，那就用不盡了?！碑?dāng)時(shí)沒(méi)有建學(xué)舍，尚野密請(qǐng)御史臺(tái)，請(qǐng)他們拿出些國(guó)庫(kù)藏的財(cái)物，廣泛建設(shè)學(xué)校來(lái)推行教育。仁宗還是太子的時(shí)候，尚野擔(dān)任太子文學(xué)一職，有很多益處，當(dāng)時(shí)跟隨賓客姚燧、諭德蕭渼進(jìn)東宮見(jiàn)仁宗，仁宗給他厚于常規(guī)的禮儀。至大元年，被授予國(guó)子司業(yè)一職，近臣上奏把國(guó)學(xué)西序?yàn)榇蠖悸穼W(xué)，皇帝已經(jīng)認(rèn)可近臣的上奏，尚野說(shuō)國(guó)學(xué)和府學(xué)雜設(shè)在一起，不符合禮制，此事就被停止了。至大四年，授予翰林直學(xué)士、知制誥同修國(guó)史。朝廷下詔讓尚野到吏部任職，試用蔭補(bǔ)官，尚野對(duì)此很多都是寬容優(yōu)待的。有人責(zé)怪他太過(guò)寬容。尚野說(shuō)：“現(xiàn)在剛設(shè)置這一法規(guī)，是希望將來(lái)的人能夠熟讀詩(shī)書(shū)，懂得禮儀罷了，不一定非要當(dāng)前就取得成效?！北娙瞬判欧??；蕬c元年，尚野升任翰林侍講學(xué)士。延祐元年，尚野改任集賢侍講學(xué)士，兼任國(guó)子祭酒。延祐二年夏天，尚野上書(shū)稱(chēng)病回歸滿(mǎn)城，四方來(lái)求學(xué)的人很多。延祐六年，死在家中，終年七十六。被贈(zèng)予通奉大夫、太常禮儀院使、護(hù)軍的稱(chēng)號(hào)，并被追封上黨郡公，謚號(hào)文懿。尚野性格通達(dá)明敏，志趣正直遠(yuǎn)大，侍奉繼母憑借孝心而出名，文辭典雅，文章以理作為標(biāo)準(zhǔn)。

15~16.【答案】B、①詩(shī)人借云寄意，望月懷鄉(xiāng)，含蓄地抒發(fā)了有家難歸的郁悶之情；②借用禰衡刺字漫滅的典故，抒發(fā)仕途坎坷、懷才不遇的失意之情；③尾聯(lián)寫(xiě)前程似“煙水”般渺茫，詩(shī)人無(wú)奈滯留他鄉(xiāng)，抒發(fā)前途迷茫之感?！窘馕觥?.

【分析】

本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的理解和賞析能力。解答此題既要對(duì)詩(shī)歌進(jìn)行整體的把握，又要對(duì)詩(shī)歌的局部進(jìn)行恰當(dāng)?shù)姆治觥?/p>

【解答】

???????B.“三、四兩句寫(xiě)詩(shī)人眼前所見(jiàn)”錯(cuò)誤。“梁園路”并非詩(shī)人眼前所見(jiàn)，當(dāng)為想象，意思是說(shuō)故鄉(xiāng)遠(yuǎn)在天邊。故選B。

2.

本題考查學(xué)生理解詩(shī)歌思想感情的能力。解答時(shí)要結(jié)合詩(shī)歌內(nèi)容，從詩(shī)句中找出關(guān)鍵性信息進(jìn)行分析，聯(lián)系前后句子進(jìn)行分析，把握詩(shī)人的內(nèi)心感受。

???????頷聯(lián)“云通梁苑路，月帶楚城秋”詩(shī)人于月夜登高懷遠(yuǎn)，借云寄意，含蓄地抒發(fā)了有家難歸的郁悶之情。頸聯(lián)“刺字從漫滅，歸途尚阻修”詩(shī)人借用禰衡刺字漫滅的典故，抒發(fā)了仕途坎坷之意，抒發(fā)了懷才不遇的失意之情。尾聯(lián)“前程更煙水，吾道豈淹留”詩(shī)人把前程比作“煙水”，表達(dá)了前途迷茫的感慨和滯留他鄉(xiāng)的無(wú)奈。

17.【答案】【小題1】人生如夢(mèng),一尊還酹江月【小題2】舞榭歌臺(tái),風(fēng)流總被雨打風(fēng)吹去【小題3】（是故）弟子不必不如師,師不必賢于弟子【解析】故答案為：

（1）人生如夢(mèng)

一尊還酹江月（重點(diǎn)字：酹）

（2）舞榭歌臺(tái)風(fēng)流總被雨打風(fēng)吹去（重點(diǎn)字：榭）

（3）（是故）弟子不必不如師師不必賢于弟子（重點(diǎn)字：賢）

此題考查了默寫(xiě)常見(jiàn)的名句名篇，能力層級(jí)為A。高考時(shí)，以《考試說(shuō)明》規(guī)定的篇目為主，文體側(cè)重于詩(shī)歌和散文。完成此類(lèi)型題目，主要是靠同學(xué)們平時(shí)的積累，同時(shí)也要注意突破關(guān)鍵字（生僻字，通假字，同義異形字，語(yǔ)氣助詞等），避免錯(cuò)別字的出現(xiàn)。做題時(shí)，書(shū)寫(xiě)要工整清晰，留意語(yǔ)句的出處和具體的語(yǔ)境（情景默寫(xiě)的方式增加了對(duì)學(xué)生理解能力的考查，學(xué)生要在理解文意的基礎(chǔ)上進(jìn)行識(shí)記）。

《師說(shuō)》中的名句輯錄：

1．中國(guó)古代的學(xué)校教育十分發(fā)達(dá)，從中央到地方都有官學(xué)。韓愈寫(xiě)這篇文章時(shí)三十五歲，正在國(guó)子監(jiān)任教。那么，韓愈為什么說(shuō)“古之學(xué)者必有師”，“師道之不傳也久矣”？原來(lái)他所說(shuō)的“師”，有其獨(dú)特含義，并與那些教孩童的老師進(jìn)行對(duì)比，以明確自己所說(shuō)的老師既不是指各級(jí)官府的學(xué)校老師，也不是指“授之書(shū)而習(xí)其句讀”的啟蒙教師的句子是：彼童子之師，授之書(shū)而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。

2．本文從多個(gè)方面進(jìn)行對(duì)比，抨擊“恥學(xué)于師”的人，先用古今對(duì)比，指出從師與不從師的兩種結(jié)果，并用一個(gè)反問(wèn)句推斷圣人更圣明，愚人更愚笨的原因的語(yǔ)句是：圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？

3．本文以為子擇師和自己不從師作對(duì)比，韓愈直接點(diǎn)明自己的態(tài)度，認(rèn)為這樣做，最終導(dǎo)致的結(jié)果是：小學(xué)而大遺，吾未見(jiàn)其明也。

4．韓愈認(rèn)為老師的職能是：師者，所以傳道受業(yè)解惑也；擇師的標(biāo)準(zhǔn)是：是故無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存也。

5．韓愈眼中的師生關(guān)系是怎樣的：是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專(zhuān)攻，如是而已。

18.【答案】秉堅(jiān)守之心，悟善變之道

蕓蕓眾生，各有不同?！皥?jiān)冰”式的人，堅(jiān)守內(nèi)心，愈挫愈堅(jiān)；而“清水型”人格，則是隨物賦形，不拘常態(tài)。對(duì)于人生而言，二者不可或缺。故秉承堅(jiān)守之心，且悟善變之道，方可助益人生。

其實(shí)，“堅(jiān)冰”型和“清水型”，代表了兩種人生境界和處世態(tài)度。無(wú)論身處何時(shí)何地，堅(jiān)守內(nèi)心就是守住了底線(xiàn)，不拘常態(tài)則是追求的境界，二者互為表里，相得益彰，就會(huì)鍛造高質(zhì)量的青春。

遲遲鐘鼓初長(zhǎng)夜，耿耿星河欲曙天，堅(jiān)守方顯初心，堅(jiān)守方見(jiàn)執(zhí)著的追求。

縱覽古今，一個(gè)個(gè)偉人用自己的堅(jiān)守激揚(yáng)起一簇簇時(shí)代的浪花。文天祥明知不可為而為之的決絕，陶淵明不為五斗米折腰的選擇，無(wú)不成為我們民族的豐碑。星空攝影師葉梓頤用相機(jī)記錄星空，用行動(dòng)踐行初心。星辰點(diǎn)點(diǎn)浮沉聚往，這一路上遇到了太多困難，可她不忘初心，始終如一，在夢(mèng)想的旅途中追尋著屬于自己的那顆星。松下幸之助說(shuō)：“唯有信念與堅(jiān)定，方能開(kāi)辟出康莊大道?！蔽彷吳嗄辏瑧?yīng)堅(jiān)守自我，構(gòu)建內(nèi)心的精神高地。

江流宛轉(zhuǎn)繞芳甸，月照花林皆似霰，善變方顯明智，靈動(dòng)方見(jiàn)圓融。

古人說(shuō)：“兵無(wú)常勢(shì)，水無(wú)常形?！睍r(shí)光如梭，四季更迭，天地萬(wàn)象，歲月不居。面對(duì)日新月異的局面，與時(shí)俱進(jìn)，隨遇而安，既是生活的常態(tài)，更是處世的智慧。古今中外的圣賢先哲給我們留下了瑰麗的財(cái)富。諸葛亮面對(duì)孟獲，七擒七縱，靈活多變方式成功化解了孟獲心中的芥蒂，使其心悅誠(chéng)服，從而譜寫(xiě)了民族融合的佳篇。周恩來(lái)總理在對(duì)外交往中，不僅看到矛盾的對(duì)立性，更看到發(fā)展中的統(tǒng)一性，在求同存異的基礎(chǔ)上，以超人的智慧和靈活的外交手段，在談笑間使復(fù)雜的問(wèn)題得到解決，從而為新生的共和國(guó)迎來(lái)外交史上的黃金的時(shí)期。

天接云濤連曉霧，星河欲轉(zhuǎn)千帆舞，以堅(jiān)守之心，善變之道，打造高質(zhì)量青春，助益成功人生。

堅(jiān)守底線(xiàn)，是抓大；變通處事，是放小，堅(jiān)守是變通的前提。習(xí)近平總書(shū)記說(shuō)：“實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，就是中華民族近代以來(lái)最偉大的夢(mèng)想?！弊钫嬲\(chéng)的信念，在歲月洗禮中歷久彌堅(jiān)，最偉大的事業(yè)經(jīng)過(guò)時(shí)間的沉淀，方能感受澎湃的力量。中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)守初心，一心為民，在歷史的波濤洶涌融通善變，方才有了百姓的安居樂(lè)業(yè)，幸福安康。

我輩欣逢盛世，海晏河清。唯秉持堅(jiān)守之心，且悟善變之道，方可追尋那明燭天南，夢(mèng)里長(zhǎng)安?！窘馕觥勘绢}考查學(xué)生的寫(xiě)作能力。

這是一道任務(wù)驅(qū)動(dòng)型材料作文題。

材料由兩段構(gòu)成。第一段提出“堅(jiān)冰”人格，它的特點(diǎn)是內(nèi)核堅(jiān)硬，“堅(jiān)守自我”，擁有“堅(jiān)定的內(nèi)心”。四個(gè)同一范疇的近義詞——堅(jiān)硬、堅(jiān)持、堅(jiān)守、堅(jiān)定，在反復(fù)強(qiáng)調(diào)中突出了主旨，考生不難把握。第二段開(kāi)頭一個(gè)“卻”字暗示深遠(yuǎn)，意味著其主旨與第一段的關(guān)系是相反或相對(duì)的，形成對(duì)比?！吧仙迫羲律颇堋比∽浴兜赖陆?jīng)》的第八章，考生需要一定的道家文化涵養(yǎng)和文言積累才能理解這句話(huà)，但是讀不懂也沒(méi)有妨礙，出題者下文用“隨著外界情況變換自己的形態(tài)，化為云雨，融入江?！睘榭忌鞒隽私忉?zhuān)@種理想人格的特點(diǎn)是能夠跟隨外界的變化而變化，隨遇而安，靈活應(yīng)變，與時(shí)遷移，與外界交融，能方能圓，曲直隨形。所以，第二段突出“改變”。題目給定了兩個(gè)看似對(duì)立的觀(guān)點(diǎn)，使話(huà)題具有一定的思辨性。而試題任務(wù)中要求結(jié)合材料思考當(dāng)今青少年在這個(gè)新時(shí)代該以怎樣的態(tài)度來(lái)對(duì)待自我。對(duì)此，可圍繞“堅(jiān)守自我”“改變自我”兩個(gè)基本概念的關(guān)系，結(jié)合自身選擇進(jìn)行思考。

此題可以有三個(gè)基本的寫(xiě)作方向。一是圍繞“堅(jiān)守自我”兼談“改變自我”。可側(cè)重思考：在這喧囂的社會(huì)中，我們需要呵護(hù)心中的凈土，找到心靈的歸宿，不要讓自己在物欲橫流的世界里迷失。只有這樣，我們才能做一個(gè)心靜知足的人，不管在哪里都能生活得開(kāi)心又心滿(mǎn)意足。而在堅(jiān)守這些的基礎(chǔ)上可以適當(dāng)“改變自我”。

二是圍繞“改變自我”兼談“堅(jiān)守自我”。側(cè)重于寫(xiě)“改變自我”：在這瞬息萬(wàn)變的社會(huì)中，為了求得自我的發(fā)展，我們無(wú)法讓社會(huì)適應(yīng)自己，有時(shí)必須改變自己，以求與社會(huì)和諧同步。一意孤行，最終只會(huì)與社會(huì)格格不入。但在改變的基礎(chǔ)上也要在某些方面“堅(jiān)守自我”。

三是圍繞“改變自我與堅(jiān)守自我的融合”，重點(diǎn)闡釋兩者構(gòu)成的關(guān)系。既要改變自我，又要守住自我。在這個(gè)大有可為的新時(shí)代，我們既要適應(yīng)社會(huì)的變化，又要堅(jiān)守住內(nèi)心的操守，做到“壁立千仞，無(wú)欲則剛”，使自己的志向在堅(jiān)毅中走向升華，走向崇高；還要做到“海納百川，有容乃大”，在與外界的聯(lián)系中發(fā)展自己，提高自己，完善自己。行文構(gòu)思時(shí)，可以首先結(jié)合材料提出中心論點(diǎn)，人生路上，我們應(yīng)以堅(jiān)守為本，把改變作為輔助；其次列舉陶淵明、魯迅、司馬遷等例子論證敢于堅(jiān)守，我們的生命才能展示出屬于自己的絢麗風(fēng)采；然后列舉錢(qián)學(xué)森、鄧小平等例子論證正是因?yàn)楦淖儯覀兊纳拍茏喑鰧儆谧约旱拿利愐舴?，找?zhǔn)自我生存與發(fā)展的空間；最后總結(jié)全文升華主題，把堅(jiān)守作為追求的根本，把改變作為前進(jìn)的動(dòng)力，才能實(shí)現(xiàn)人生追求！

參考立意：

1.秉堅(jiān)守之心，悟善變之道。

2.行若水，心益堅(jiān)。

3.行若蒲葦，心若磐石。

4.堅(jiān)定內(nèi)心，審時(shí)度勢(shì)。

5.堅(jiān)守自我本心，靈活變通處事。

材料作文的審題：

第一步，讀懂材料，抓住主旨。首先要注意材料的特點(diǎn)：?jiǎn)蝿t材料要從整體上把握其主旨；多則材料應(yīng)弄清它們的異同，從而把握中心；比喻性材料要理解其比喻意義；含哲理性寓言材料，要把握其寓意。第二步，選擇角度，準(zhǔn)確立意。主旨單一的材料據(jù)材料立意即可；蘊(yùn)涵豐富的材料，可從多角度立意，即發(fā)散思維多向立意。一般說(shuō)來(lái)，一則材料至少可從肯定與否定兩個(gè)角度審視：“一事多人”的材料，有幾個(gè)“人”往往就有幾個(gè)審視角度；“一事多因”的材料，有幾個(gè)“因”往往就有幾個(gè)審視角度。一個(gè)事件，針對(duì)其背景、寫(xiě)作目的的不同，就產(chǎn)生了幾個(gè)不同的審視角度。從文體上看，本題要求除詩(shī)歌外文體不限，考生可以根據(jù)自己平時(shí)復(fù)習(xí)的情況選擇自己擅長(zhǎng)的文體來(lái)寫(xiě)，注意記敘文要以情動(dòng)人，議論文要觀(guān)點(diǎn)鮮明，論據(jù)典型，論證有力。

19~21.【答案】（1）以“無(wú)糖飲料讓人在盡情享受甜食的同時(shí)，不用擔(dān)心長(zhǎng)胖”為主干句，可將“贏得眾多消費(fèi)者的喜愛(ài)”做“無(wú)糖飲料”的定語(yǔ)，再在“讓人”前面加上“被認(rèn)為能”。得出：贏得眾多消費(fèi)者喜愛(ài)的無(wú)糖飲料被認(rèn)為能讓人盡情享受甜食且不會(huì)讓