安徽省合肥市成考專升本考試2022年大學(xué)語(yǔ)文測(cè)試題及答案

安徽省合肥市成考專升本考試2022年大學(xué)語(yǔ)文測(cè)試題及答案學(xué)校:________班級(jí):________姓名:________考號(hào):________

一、單選題(20題)1.《馮諼客孟嘗君》中最能表現(xiàn)馮諼政治才能的情節(jié)是

A.彈鋏而歌B.焚券市義C.營(yíng)造三窟D.乘車(chē)過(guò)友

2.由一系列具體事實(shí)概括出一般原理的論證方法是（）A.A.歸納法B.演繹法C.比較法D.比喻法

3.

第

12

題

下列詞人中，屬于豪放派的是（）。

4.《馬伶?zhèn)鳌分械摹胺忠恕?、“昆山”依次指（?/p>

A.分宜人、顧秉謙B.嚴(yán)嵩、昆山人C.嚴(yán)嵩、顧秉謙D.分宜人、昆山人5.下列句中，“所以”表工具、憑借，可譯成“用來(lái)……”的是（）A.A.以其所以至之鮮也。

B.此五帝三王之所以無(wú)敵也。

C.禍莫大于殺已降，此乃將軍所以不得侯者也。

D.此非所以跨海內(nèi)、制諸侯之術(shù)也。

6.

第

12

題

蘇軾、辛棄疾同為（）。

7.下列表述錯(cuò)誤的是（）

A.普希金的代表作《驛站長(zhǎng)》開(kāi)創(chuàng)了俄國(guó)文學(xué)描寫(xiě)小人物的先河。

B.拉伯雷被稱為人文主義的“巨人”，其代表作品是《老古玩店》。

C.笛福是英國(guó)現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)的奠基人，其代表作品是《魯濱孫漂流記》。

D.盧梭的《愛(ài)彌兒》是一部教育小說(shuō)。

8.

第

10

題

“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從”的原出處是（）。

9.舒婷的《雙桅船》是()

A.小說(shuō)集B.詩(shī)歌集C.散文集D.雜文集

10.在學(xué)習(xí)民歌的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造并發(fā)展了“楚辭”這一新的詩(shī)歌樣式的偉大詩(shī)人是（）

A.陶淵明B.陸游C.曹操D.屈原

11.下列老舍的作品中不屬于小說(shuō)的是()

A.《茶館》B.《駱駝祥子》C.《四世同堂》D.《斷魂槍》

12.下列《報(bào)劉一丈書(shū)》中的語(yǔ)句，描述作者對(duì)權(quán)貴者態(tài)度的是()

A.日夕策馬，候權(quán)者之門(mén)

B.間道經(jīng)其門(mén)，則亦掩耳閉目，躍馬疾走過(guò)之

C.幸主者出，南面召見(jiàn)，則驚走匍匐階下

D.即所交識(shí)，亦心畏相公厚之矣

13.《選擇與安排》選自（）

A.《西方美學(xué)史》B.《詩(shī)論》C.《談文學(xué)》D.《文藝心理學(xué)》

14.下列議論文中,屬于駁論的是（）

A.《寡人之于國(guó)也》B.《論快樂(lè)》C.《季氏將伐顓臾》D.《論毅力》15.下列哪句詩(shī)運(yùn)用了對(duì)比的手法（）A.A.春花秋月何時(shí)了，往事知多少

B.小樓昨夜又東風(fēng)，故國(guó)不堪回首月明中

C.雕欄玉砌應(yīng)猶在，只是朱顏改

D.問(wèn)君能有幾多愁?恰似一江春水向東流

16.茅盾《香市》一文最突出的寫(xiě)作特點(diǎn)是()

A.今昔對(duì)比B.托物言志C.借景抒情D.先抑后揚(yáng)

17.“多行不義，必自斃”一句出自()

A.《鄭伯克段于鄢》B.《諫逐客書(shū)》C.《留侯論》D.《燕昭王求士》18.在“送別”這折戲中，鶯鶯深深憂慮的是（）A.離愁別恨B.母親干涉C.金榜無(wú)名D.婚姻悲劇

19.宋代文藝創(chuàng)作成就最為全面的一位是

A.蘇軾B.歐陽(yáng)修C.陸游D.辛棄疾

20.屠格涅夫的《門(mén)檻》是()

A.小說(shuō)B.散文C.散文詩(shī)D.政論二、填空題(10題)21.______有“七絕圣手”，“詩(shī)家天子王江寧?！?/p>

22.雜劇《西廂記。長(zhǎng)亭送別》中的"末"指的是_________。

23.《孟子》一書(shū)和____________《大學(xué)》《中庸》合稱為“四書(shū)”。

24.本文選自__________，屬__________。

25.徐志摩是我國(guó)著名的_________。

26.從孔子始，就有詩(shī)“_________”的總體功能評(píng)價(jià)。

27.歐陽(yáng)修的作品集主要有__________

28.《論語(yǔ)》是我國(guó)先秦時(shí)期的一部＿＿散文集。

29._____________，仲尼語(yǔ)之以為博。(《秋水》(節(jié)選))

30.朱光潛是我國(guó)現(xiàn)當(dāng)代著名的美學(xué)家和__________家。

三、判斷題(5題)31.在《報(bào)劉一丈書(shū)》中，作者以略帶夸張的漫畫(huà)手法描繪了反面人物的言行舉止。()

32.作為論據(jù)的理論材料，可以是前賢今人的至理名言、精辟論斷，也可以是科學(xué)公理、規(guī)律等。()

33.《米龍老爹》敘述方法的特點(diǎn)之一是以第一、第二、第三人稱敘述方式交互為用，避免了敘述的呆板和單調(diào)。()

34.梁?jiǎn)⒊墩撘懔Α芬晃牡闹行恼擖c(diǎn)是“有毅力者成，反是者敗”。()

35.白居易是盛唐新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者和主要代表。()

四、文言文閱讀(3題)36.挑出這段文字的排比句，并分析其效果。37.閱讀《答司馬諫議書(shū)》中的一段文字，然后回答下列小題。至于怨誹之多，則固前知其如此也。人習(xí)于茍且非一日，士大夫多以不恤國(guó)事、同俗自媚于眾為善。上乃欲變此，而某不量敵之眾寡，欲出力助上以抗之，則眾何為而不洶洶然!盤(pán)庚之遷，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已。盤(pán)庚不為怨者故改其度;度義而后動(dòng)，是而不見(jiàn)可悔故也。這段文字駁斥了司馬光的什么觀點(diǎn)?是如何反駁的?

38.閱讀馬致遠(yuǎn)《天凈沙?秋思》，回答下列各小題。

枯藤老樹(shù)昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬。夕陽(yáng)西下，斷腸人在天涯。

這首元曲表達(dá)了作者怎樣的情感內(nèi)容?哪一句集中抒發(fā)了這一情感內(nèi)容?(4分)

五、現(xiàn)代文閱讀(3題)39.這段文字在寫(xiě)作上還有何特色?

40.在這段文字中，作者運(yùn)用了哪些人物描寫(xiě)方法?41.（一）閱讀下面這篇現(xiàn)代文并回答30~32題。城市和曠野畢淑敏城市是一粒粒精致的銀扣，綴在曠野的黑綠色大氅上，不分晝夜地熠熠閃光。我所說(shuō)的曠野，泛指崇山峻嶺，河流海洋，湖泊森林，戈壁荒漠……一切人煙罕至保存原始風(fēng)貌的地方。曠野和城市，從根本上講，是對(duì)立的。人們多以為和城市相對(duì)應(yīng)的那個(gè)詞，是鄉(xiāng)村。比如常說(shuō)“城鄉(xiāng)差別”“城里人鄉(xiāng)下人”，其實(shí)鄉(xiāng)村不過(guò)是城市發(fā)育的低級(jí)階段。再簡(jiǎn)陋的鄉(xiāng)村，也是城市的一脈兄長(zhǎng)。惟有曠野與城市永無(wú)聲息地對(duì)峙著。城市侵襲了曠野昔日的領(lǐng)地，驅(qū)散了曠野原有的駐民，破壞了曠野古老的風(fēng)景，越來(lái)越多地以井然有序的繁華，取代我行我素的自然風(fēng)光。城市是人類所有偉大發(fā)明的需求地，展覽廳，比賽場(chǎng)，評(píng)判臺(tái)。如果有一雙慧眼從宇宙觀看夜晚的地球，他一定被城市不滅的光芒所震撼。曠野是舒緩的，城市是激烈的。曠野是寧?kù)o的，城市喧囂不已。曠野對(duì)萬(wàn)物具有強(qiáng)大的包容性，城市幾乎是人的一統(tǒng)天下……人們?yōu)榱藦囊粋€(gè)城市，越來(lái)越快地到達(dá)另一個(gè)城市，發(fā)明了各種各樣的交通工具。人們用最先進(jìn)的通訊手段聯(lián)結(jié)一座座城市，使整個(gè)地球成為無(wú)所不包的網(wǎng)絡(luò)?？梢哉f(shuō)，人們離開(kāi)廣義上的城市已無(wú)法生存。我讀過(guò)一則登山報(bào)道，一位成功地攀上了珠穆朗瑪峰的勇敢者，在返回營(yíng)地的途中，遭遇暴風(fēng)雪，被困，且無(wú)法營(yíng)救。人們只能通過(guò)衛(wèi)星，接通了他與家人的無(wú)線電話。冰暴中，他與遙距萬(wàn)里的城市內(nèi)的妻子，討論即將出生的孩子的姓名，颶風(fēng)為訣別的談話伴奏。幾小時(shí)后，電話再次接通主峰，回答城市呼喚的是曠野永恒的沉默。我以為這凄壯的一幕，具有幾分城市和曠野的象征，城市是人們用智慧和心血，勇氣和時(shí)間，一代又一代堆積起來(lái)的龐然大物，在城市里，到處文明的痕跡，以至于后來(lái)的人們，幾乎以為自己被甲執(zhí)兵，無(wú)堅(jiān)不摧。但在城市以外的廣袤大地，曠野無(wú)聲地統(tǒng)治著蒼穹，傲視人寰。人們把城市像巨釘一樣，楔入曠野，并以此為據(jù)點(diǎn)，頑強(qiáng)地繁衍著后代，創(chuàng)造出溢光流彩的文明。曠野在最初，漠然置之，甚至是溫文爾雅的接受著。但曠野一旦反撲，人就一籌莫展了。尼雅古城，龐貝古城……一系列歷輝煌的城郭名字，湮滅在大地的皺褶里。人們建造了越來(lái)越多越來(lái)越大的城市，以滿足種種需要，曠野日益退縮著。但人們不應(yīng)忽略曠野，漠視曠野，而要尋覓出與其相親相守的間隙。善待曠野就是善待人類自身。要知道，人類永遠(yuǎn)不可能以城市戰(zhàn)勝曠野，曠野是大自然的肌膚。皮之不存，毛將焉附?!第一段將城市比作點(diǎn)綴在曠野的“銀扣”，第十段卻又將它比作楔入曠野的“巨釘”，這是為什么?(6分)六、作文(1題)42.社會(huì)生活中的人，必須學(xué)會(huì)與別人合作。生活中，你是不是能夠和別人互相配合做事，或共同完成任務(wù)?在與別人合作方面，你也許感受過(guò)成功的喜悅，也許感受過(guò)失敗的苦惱……在與別人合作方面，你的情況是怎樣的?請(qǐng)從自己的生活經(jīng)歷中選取一兩件事或幾個(gè)片段，以“合作”為話題，寫(xiě)一篇不少于600字的文章，題目自擬，文體不限(詩(shī)歌除外)。

參考答案

1.B

2.A考查對(duì)論證方法的掌握情況，注意聯(lián)系實(shí)例來(lái)理解歸納法和，演繹法的區(qū)別。

3.D

4.C【考情點(diǎn)撥】本題孝查了文言文的理解．【應(yīng)試指導(dǎo)】嚴(yán)嵩是分宜人，顧秉謙是昆山人，二人皆是明朝著名的奸臣。侯方域在《馬伶?zhèn)鳌分蟹謩e以“分宜”、“昆山”代指二人。

5.DA、B、C三項(xiàng)中“所以”，均表原因，譯為“……的原因”。只有D項(xiàng)“所以”，表憑借，譯為“用來(lái)……”，整句話譯為：“這不是用來(lái)統(tǒng)一天下、制服諸侯的做法。”

6.B

7.B

8.B

9.B

10.D

11.A

12.B

13.C

14.C

15.C

16.A

17.C

18.D

19.A

20.C

21.王昌齡

22.張生（或張珙、張君端）

23.《論語(yǔ)》

24.《臨川先生文集》__________書(shū)信體駁論文

25.詩(shī)人

26.不讀詩(shī)，無(wú)以言

27.《歐陽(yáng)文忠公集》

28.語(yǔ)錄體語(yǔ)錄體

29.伯夷辭之以為名伯夷辭之以為名

30.文藝?yán)碚摷?/p>

31.Y

32.Y

33.N

34.Y

35.N36.“大人世及以為禮，城郭溝池以為固，禮義以為紀(jì)”，“以正君臣，以篤父子，以睦兄弟，以和夫婦，以設(shè)制度，以立田里，以賢勇知，以功為己”等，運(yùn)用排比，相同的句式緊密排列，給人感覺(jué)一氣呵成，感情強(qiáng)烈，氣勢(shì)充沛。37.這段文字駁斥了司馬光新政“以致天下怨謗”的觀點(diǎn)。作者首先分析了“怨謗”產(chǎn)生的原因，抨擊了保守派只顧自己不顧國(guó)家的態(tài)度，而后以“盤(pán)庚遷都”的典故表明了自己堅(jiān)定的變革決心。

38.表現(xiàn)了游子思鄉(xiāng)、倦于漂泊的情緒。這種情緒，集中體現(xiàn)在“斷腸人在天

涯”一句中。

39.在寫(xiě)作上的特色有兩點(diǎn)：一是見(jiàn)解深湛、征引繁富、聯(lián)想豐贍、妙趣橫生、詞采精妙。作者在提出和論證“快樂(lè)由精神來(lái)決定”這一論點(diǎn)時(shí)引用古今中外的典籍中許多例證來(lái)闡明自己深湛的見(jiàn)解。他引用穆勒的觀點(diǎn)穆勒把“痛苦的蘇格拉底”和“快樂(lè)的豬”作比較來(lái)說(shuō)明快樂(lè)是有肉體和精神之別的。針對(duì)這一觀點(diǎn)作者首先駁斥穆勒觀點(diǎn)的荒謬性提出“一切快樂(lè)的享受都是屬于精神的”。作者在駁斥穆勒對(duì)快樂(lè)所下的定義時(shí)很風(fēng)趣地指出“豬是否快樂(lè)得象人我們不知道；但是人會(huì)容易滿足得像豬我們是?？匆?jiàn)的”。二是作者的選詞用語(yǔ)也很有特點(diǎn)不僅詞采精妙而且富于機(jī)智。作者善于使用警策語(yǔ)順手拈來(lái)即成妙語(yǔ)。如作者描述人在快樂(lè)和悲傷時(shí)的不同心情和感受。為反駁將“快樂(lè)”兩分法的荒謬性作者指出“一切快樂(lè)都是精神上的”。作者舉例說(shuō)明：“洗一個(gè)澡看一朵花吃一頓飯假使你覺(jué)得快活……主要因?yàn)槟阈纳蠜](méi)有掛礙……要是你精神不痛快像將離別時(shí)的筵席隨它怎樣烹調(diào)得好吃來(lái)只是土氣息泥滋味……。”在寫(xiě)作上的特色有兩點(diǎn)：一是見(jiàn)解深湛、征引繁富、聯(lián)想豐贍、妙趣橫生、詞采精妙。作者在提出和論證“快樂(lè)由精神來(lái)決定”這一論點(diǎn)時(shí)，引用古今中外的典籍中許多例證來(lái)闡明自己深湛的見(jiàn)解。他引用穆勒的觀點(diǎn)，穆勒把“痛苦的蘇格拉底”和“快樂(lè)的豬”作比較來(lái)說(shuō)明快樂(lè)是有肉體和精神之別的。針對(duì)這一觀點(diǎn)，作者首先駁斥穆勒觀點(diǎn)的荒謬性，提出“一切快樂(lè)的享受都是屬于精神的”。作者在駁斥穆勒對(duì)快樂(lè)所下的定義時(shí)，很風(fēng)趣地指出，“豬是否快樂(lè)得象人，我們不知道；但是人會(huì)容易滿足得像豬，我們是?？匆?jiàn)的”。二是作者的選詞用語(yǔ)也很有特點(diǎn)，不僅詞采精妙，而且富于機(jī)智。作者善于使用警策語(yǔ)，順手拈來(lái)，即成妙語(yǔ)。如作者描述