逍遙游(制作：吳朝陽)課件

逍遙游

（莊子）大連開發(fā)區(qū)第十高級中學(xué)吳朝陽1

莊子（約前369~前286），名

，

時(shí)期______人，著名的

、________、

的重要代表，與老子并稱為

。莊子的主要思想是

。在政治上，他主張無為而治。因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)的束縛和苦悶，他還倡導(dǎo)精神超脫，主張徹底摒除世俗名利地位之心，入于精神自由的“逍遙”之境。周戰(zhàn)國宋國蒙

道家學(xué)派“老莊”清靜無為思想家關(guān)于莊子文學(xué)家2莊子生活在社會矛盾極其復(fù)雜的亂世。戰(zhàn)時(shí)，諸侯征戰(zhàn)不已，暴君佞臣?xì)⑷巳缏?。他的志向抱?fù)在現(xiàn)實(shí)中不可能實(shí)現(xiàn)，無法獲得生命的自由，于是，他以追求精神上的自由來逃避紛亂的現(xiàn)實(shí)。希望在精神上天馬行空、無所羈絆，讓精神的生活去解放作為形體的生命，從而達(dá)到物我兩忘、超然物外的絕對自由。莊子生活的社會環(huán)境3

《莊子》一書，今存

篇，分為

，是莊子所作，

和

，學(xué)術(shù)界認(rèn)為是他人偽作。文筆

，想象

，氣勢

。

《莊子》善于虛構(gòu)，大多是寓言作品，“寓真于誕，寓實(shí)于玄（深奧、玄妙）”。想象豐富，多用夸張、比喻、擬人等修辭方法。從文學(xué)價(jià)值方面講，《莊子》一書展現(xiàn)出的浪漫主義才力，更為后世稱道和借鑒。33內(nèi)篇7波瀾壯闊雜篇11外篇15奇特豐富汪洋恣肆關(guān)于《莊子》4魯迅先生評價(jià)莊子說:“其文汪洋辟闔，儀態(tài)萬方，晚周諸子之作，莫能先也。”（《漢文學(xué)史綱要》）郭沫若說：“以思想家而兼文章家的人，在中國古代哲人中，實(shí)在是絕無僅有?！保ā肚f子與魯迅》）也有人稱莊子的作品是"文學(xué)的哲學(xué)、哲學(xué)的文學(xué)"。

5

背景介紹莊子天才卓絕，聰明勤奮，并非生來就無用世之心。但是，莊子生活在社會矛盾極其復(fù)雜的亂世,諸侯征戰(zhàn)不已，暴君佞臣?xì)⑷巳缏?。“而今也以天下惑，予雖有祈向，不可得也”（《莊子·天地》）。一方面腐敗的社會使他不屑與之為伍，另一方面，“王公大人不能器之”的現(xiàn)實(shí)處境又使他無法一展抱負(fù)。人世間既然如此沉濁，他追求自由的心靈只好在幻想的天地里翱翔，希望在精神上天馬行空、無所羈絆，讓精神的生活去解放作為形體的生命，從而達(dá)到物我兩忘、超然物外的絕對自由。正是在這種情況下，他寫出了苦悶心靈的追求之歌《逍遙游》。6《逍遙游》

——心靈的追求之歌

《逍遙游》

是《莊子》中的代表作品，列于《內(nèi)篇》之首。逍遙游的意思，是指無所依賴、絕對自由地遨游永恒的精神世界。莊子生活在一個(gè)社會矛盾極其復(fù)雜的時(shí)代，他追求自由的心靈只好在幻想的天地里翱翔，在絕對自由的境界里尋求解脫。關(guān)于《逍遙游》7聽課文朗讀注意紅色字的讀音蜩蟬舂糧蟪蛄大椿斥鴳泠然萬仞蓬蒿

tiáo

chōng

Huì

gūchūnChì

yànlíngrènhāo北冥鯤鵬摶遷徙坳堂草芥夭閼決起míngkūntuán

xǐào

jièèxuè8分析課文1.譯析2.賞析9第一段（1）北冥有魚，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也；化而為鳥，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也；怒而飛，其翼若垂天之云?！咀g文】北海有一條魚，它的名稱叫做鯤。鯤的大，不知道它有幾千里。鯤變化成鳥，鳥的名稱叫做鵬。鵬的背，不知道它有幾千里。奮起而飛，它的翅膀就像垂掛在天邊的云彩。譯析【理解】描述鯤鵬的形象——形體碩大無比，變化神奇莫測，奮飛時(shí)氣勢壯美。10第一段（2）是鳥也，海運(yùn)則將徙于南冥，——南冥者，天池也。《齊諧》者，志怪者也?！吨C》之言曰“鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也?！币榜R也，塵埃也，生物之以息相吹也。【譯文】這只鳥，海動風(fēng)起時(shí)就將遷往南海。南海就是天然形成的大水池?！洱R諧》是記載怪異事物的?！洱R諧》中的話說：“當(dāng)鵬遷往南海時(shí)，振翅拍水，水浪遠(yuǎn)達(dá)幾千里。它乘著旋風(fēng)環(huán)旋而上幾萬里的高空，憑借著六月的大風(fēng)離開了北海?！鄙揭暗撵F氣，空中的塵埃，都是生物用氣息吹拂的結(jié)果。譯析【理解】寫鵬鳥南飛有所待，并以“野馬”“塵埃”做比較，表明世間萬物都有所待。11第一段（3）天之蒼蒼，其正色也？其遠(yuǎn)而無所至極邪？其視下也，亦若是則已矣。且夫水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無力。覆杯水于坳堂之上，則芥為之舟，置杯焉則膠，水淺而舟大也。風(fēng)之積也不厚，則其負(fù)大翼也無力?！咀g文】天色深藍(lán)，是它的真正顏色呢？還是因?yàn)樘旄叩剡h(yuǎn)而看不到它的盡頭呢？鵬從高空往下看，也不過這樣（像人在地面上看天）罷了。再說如果水的積聚不深厚，那么它負(fù)載大船就沒有力量。在堂上低洼的地方倒一杯水，那么就只能用小草做它的船，放上一只杯子在它上面就著地了，這是水太淺而船太大的緣故。風(fēng)的積聚如果不大，那么它承載巨大的翅膀就沒有力量。譯析12第一段（4）故九萬里，則風(fēng)斯在下矣，而后乃今培風(fēng)；背負(fù)青天，而莫之夭閼，而后乃今將圖南。所以（鵬飛上）幾萬里的高空，風(fēng)就在它的下面（負(fù)載鵬翼）了，然后才能乘風(fēng)；背靠著青天，沒有什么能阻礙它，然后才打算往南方飛。譯析理解：為了強(qiáng)調(diào)鵬鳥“有所待”，作者連用大舟漂浮有待深水，草芥杯水就能負(fù)載兩個(gè)比喻，說明鵬鳥要高飛九萬里必須憑借大風(fēng)，必須有遼闊的天空才能圖謀南行。13第一段（5）蜩與學(xué)鳩笑之曰：“我決起而飛，搶榆枋而止，時(shí)則不至，而控于地而已矣，奚以之九萬里而南為？”適莽蒼者，三餐而反，腹猶果然；適百里者，宿舂糧；適千里者，三月聚糧。之二蟲又何知？【翻譯】蟬和學(xué)鳩嘲笑鵬說：“我快速起飛，碰到榆枋（樹木名）就停下來，有時(shí)或者還飛不到樹的高度，就落在地上罷了。哪里用得著飛到數(shù)萬里的高空再往南飛呢？”到近郊去的人，只須準(zhǔn)備一天三餐，回來時(shí)肚子還是飽的；到百里外去的人，頭天夜里就要搗米準(zhǔn)備干糧；到千里外去的人，要用三個(gè)月來儲積糧食。這兩只小動物（蜩和學(xué)鳩）又知道什么呢？譯析14

理解：反駁蜩蟬與學(xué)鳩，說明這兩種動物也有所待。蜩與學(xué)鳩，飛不高，行不遠(yuǎn)，卻自以為得到逍遙，從而嘲笑鵬鳥高飛遠(yuǎn)行的壯舉。作者以行路備糧的比喻進(jìn)行反駁：“適莽蒼者”“適百里者”“適千里者”的備糧各有不同是因?yàn)樾谐踢h(yuǎn)近不一樣。鵬鳥、蜩蟬、學(xué)鳩體形不一樣，因而憑借的風(fēng)力不一樣。蜩與學(xué)鳩認(rèn)識不到自己與鵬鳥的差異和自身的“所待”，反而嘲笑鵬鳥南飛，實(shí)在可笑。15鵬鳥奮飛：必須憑借強(qiáng)大的風(fēng)力。水霧塵埃：要靠氣息相吹。大舟草芥：因?yàn)榉e水不深。蜩鳩嘲鵬：不知自己“所待”。遠(yuǎn)行之人：備糧，越遠(yuǎn)所待越多。賞析本段寫了什么內(nèi)容？16野馬塵埃大舟草芥蜩鳩嘲鵬遠(yuǎn)行之人有所待鯤鵬奮飛萬物皆根據(jù)上面分析，可以歸納本段段意如下：

闡明世間萬事萬物（大至鵬鳥，小至塵埃）的活動都“有所待”，都是沒有絕對的自由的。賞析必須憑借強(qiáng)大的風(fēng)力要靠氣息相吹因?yàn)榉e水不深不知自己“所待”備糧，越遠(yuǎn)所待越多17字詞整理

1.找出本段的通假字2.解釋下列詞語的意思怒而飛志怪者也時(shí)則不至決起而飛而后乃今培風(fēng)適莽蒼者腹猶果然之二蟲又何知其正色邪,其遠(yuǎn)而無所至極邪其視下也北冥有魚三餐而反奮發(fā)記載有時(shí)快速的樣子然后才開始很飽的樣子往此表選擇代詞“冥”通“溟”，海“反”通“返”，返回183.指出下列句子的句式特點(diǎn)：

①南冥者,天池也.②莫之夭閼者③奚以之九萬里而南為?④之二蟲又何知!（判斷句）南冥是天然形成的大海.（賓語前置）沒有阻礙它的東西.（固定結(jié)構(gòu)）哪用飛到九萬里的高處再往南去呢?（賓語前置）這兩只蟲子又知道什么?19第二段（1）小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥靈者，以五百歲為春，五百歲為秋；上古有大椿者，以八千歲為春，八千歲為秋。此大年也。而彭祖乃今以久特聞，眾人匹之，不亦悲乎！【譯文】小智慧不了解大智慧，壽命短的不了解壽命長的。憑什么知道是這樣的呢？清晨的菌類不會懂得什么是晦朔，寒蟬也不會懂得什么是春秋，這就是短壽。楚國南邊有叫冥靈的大樹，它把五百年當(dāng)作春，把五百年當(dāng)作秋；上古有叫大椿的古樹，它把八千年當(dāng)作春，把八千年當(dāng)作秋，這就是長壽?？墒桥碜娴饺缃襁€是獨(dú)以長壽為人所知，人們與他攀比，豈不可悲嗎？

譯析【理解】這里運(yùn)用“小知”與“大知”、“大年”與“小年”的不同，進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)說明人在認(rèn)識上的大小區(qū)別。在莊子看來，萬物既然都有所待，又要人為地以小比大，這本身就是可悲的。這里實(shí)際上是承接上段蜩蟬與學(xué)鳩嘲笑鵬鳥一事展開議論的。20第二段（2）

湯之問棘也是已。窮發(fā)之北，有冥海者，天池也。有魚焉，其廣數(shù)千里，未有知其修者，其名為鯤。有鳥焉，其名為鵬，背若泰山，翼若垂天之云，摶扶搖羊角而上者九萬里，絕云氣，負(fù)青天，然后圖南，且適南冥也。斥鴳笑之曰：“彼且奚適也？我騰躍而上，不過數(shù)仞而下，翱翔蓬蒿之間，此亦飛之至也，而彼且奚適也？”此小大之辯也?！咀g文】商湯詢問棘的話就是這樣的。在那草木不生的北方，有一個(gè)很深的大海，那就是天池。那里有一種魚，它的脊背寬廣有好幾千里，沒有人能夠知道它有多長，它的名字叫做鯤。有一種鳥，它的名字叫鵬，它的脊背像座大山，展開雙翅就像天邊的云。鵬鳥奮起而飛，翅膀拍擊急速旋轉(zhuǎn)向上的旋風(fēng)直沖九萬里高空，穿過云氣，背靠青天，這才向南飛去，打算飛到南方的大海。斥鴳譏笑它說：“它打算飛到哪里去？我奮力跳起來往上飛，不過幾丈高就落了下來，盤旋于蓬蒿叢中，這也是我飛翔的極限了。而它打算飛到哪里去呢？”這就是小與大的區(qū)別了。

譯析

【理解】這里引用湯詢問棘的一段話，是再次對前文談到的“小知”與“大知”、“小年”與“大年”的區(qū)別的印證。在篇章上，與第一段照應(yīng)。21第二段首句在結(jié)構(gòu)上有何作用？此段闡明什么道理、論證什么觀點(diǎn)？采用什么論證方法？

1.段首觀點(diǎn)句，統(tǒng)領(lǐng)全段。

2.闡明“小知不及大知，小年不及大年”的道理。作者舉出“朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋”；冥靈“以五百歲為春，五百歲為秋”；大椿“以八千歲為春，八千歲為秋”；彭祖以長壽聞名于世為例，說明小知不能了解大知，壽命短的不能了解壽命長的?！靶≈迸c“大知”，“大年”與“小年”的不同，實(shí)際上強(qiáng)調(diào)的是人的認(rèn)識上的大小區(qū)別。在莊子看來，萬物既有所待，又要人為地以小及大，是非常可悲的。

3.論證“大小之辯”有區(qū)別的觀點(diǎn)。

4.采用對比論證方法。賞析22小大之辯朝菌不知晦朔，蟪蛄不知道春秋；冥靈春秋五百歲，大椿春秋八千歲；彭祖——眾人鯤鵬——斥鴳段意歸納：本段是對第一段的歸納、補(bǔ)充、印證，說明萬物在“有所待”的范圍內(nèi)，存在著“小大之辯”的差異，但終歸都是“有所待”。賞析小年大年23小知不如大知此大小之辯也湯之問棘也是已知通智辯通辨通假字彭祖乃今以久特聞眾人匹之，不亦悲乎絕云氣，負(fù)青天解釋詞語相比直上穿過獨(dú)翻譯：

奚以知其然也？

彼且奚適也？憑什么知道它是這樣的呢？它將要飛到哪里去呢？已通矣字詞整理

24第三段（1）故夫知效一官，行比一鄉(xiāng)，德合一君，而征一國者，其自視也，亦若此矣。而宋榮子猶然笑之。且舉世而譽(yù)之而不加勸，舉世而非之而不加沮，定乎內(nèi)外之分，辯乎榮辱之境，斯已矣。彼其于世，未數(shù)數(shù)然也。雖然，猶有未樹也?！咀g文】所以，那些才智足以勝任一個(gè)官職，品行合乎一鄉(xiāng)人心愿，道德能使國君感到滿意，能力足以取信一國之人的人，他們看待自己，也像斥鴳一樣（所見甚?。６螛s子卻譏笑他們。整個(gè)世上的人們都贊譽(yù)他，他不會因此更加努力，世上的人們都非難他，他也不會因此而更加沮喪。他清楚地劃定自身與物外的區(qū)別，區(qū)分榮譽(yù)與恥辱的界限，不過至此而止。宋榮子他對于整個(gè)社會，從來不急急忙忙地去追求什么。雖然如此，他還是未能達(dá)到最高的境界。

譯析【理解】能夠“效、比、合、征”的四種人，有才智修養(yǎng)，但都被世俗所累；宋榮子置世人的贊譽(yù)與誹謗于度外，但他的修養(yǎng)“猶有未樹”。25第三段（2）夫列子御風(fēng)而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未數(shù)數(shù)然也。此雖免乎行，猶有所待者也。若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者，彼且惡乎待哉！故曰：至人無己，神人無功，圣人無名。【譯文】列子能駕風(fēng)行走，那樣子實(shí)在輕盈美好，而且十五天后方才返回。列子對于尋求幸福，從來沒有拼命追求的樣子。他這樣做雖然免除了行走的勞苦，可還是有所依憑呀。至于遵循宇宙萬物的規(guī)律(本性)，駕馭“六氣”的變化，遨游于無窮無盡的境域，他還仰賴什么呢！因此說，道德修養(yǎng)高尚的“至人”能夠達(dá)到忘我的境界，精神世界完全超脫物外的“神人”心目中沒有功利和事業(yè)，思想修養(yǎng)臻于完美的“圣人”從不去追求名譽(yù)和地位。

譯析【理解】列子御風(fēng)而行，逍遙自在，但“猶有所待者”；只有“乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮”才是真正的“逍遙”。只有“無己”“無功”“無名”，才能做到真正的逍遙游。26作者提及了哪些人？他們分別有什么特點(diǎn)？知效一官行比一鄉(xiāng)德合一君而征一國這四種人，有才智有修養(yǎng)，但都

以世俗之見自視以出類拔萃自居（猶然可笑）宋榮子列子淡泊名利，但猶有未樹超脫于世，但猶有所待

未達(dá)逍遙之境由對世間萬物的“有所待”的論述進(jìn)入到對社會中人的具體論述，闡明逍遙游的境界，即莊子理想中的最高境界，點(diǎn)明全文的主題。賞析第三段27乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮順應(yīng)天地萬物的本性，把握六氣的變化，而在無窮無際的境界中遨游的人如何做到“逍遙游”？體現(xiàn)了莊子怎樣的思想？何謂“逍遙”？無己，無功，無名擺脫一切世俗羈絆，獲得精神上的絕對自由?！盁o功”：去功名利祿之心，不汲汲追逐外物?！盁o名”：忘榮辱毀譽(yù)得失，褒貶任人。“無已”：忘掉自我，不拘外物，恬靜自適。28全文結(jié)構(gòu)一、世間萬物皆有所待（1）鯤鵬———有所待（2）野馬、塵?！灿兴?）大舟、草芥（4）蜩與學(xué)鳩——也有所待二、世間萬物皆有所待，但又有小大之辨三、真正的逍遙游是不受外物的限制——無所待（1）知、行、德、征（耐）四種人（2）宋榮子、列子——仍有未樹，猶有所待者（3）至人、神人、圣人——無己、無功、無名29全文論證思路萬物皆“有所待”萬物所待有“小大之辯”世人亦“有所待”（這些都不算“逍遙游”）怎樣才算“逍遙游”什么樣的人可以入此境？提出主張：乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者，彼且惡乎待哉？至人無已，神人無功，圣人無名30

主旨——逍遙游擺脫一切世俗的羈絆，精神上獲得絕對自由的境界31大鵬的形象作者在才能無雙、向往著逍遙卻無法逍遙的大鵬的形象里，正隱藏著自己難言的苦情——欲飛的理想和無法飛走的悲哀。所以我們說，本篇是一首苦悶心靈的追求之歌。32全文鑒賞要點(diǎn)：借用寓言說理：文章借用大量的寓言把“無所待”的思想寄托于生動的形象中，如文中的鯤、鵬、蜩蟬、學(xué)鳩、斥鴳等。想象豐富，意境開闊：如關(guān)于鯤的神奇變化、鵬的遨游太空，豐富的想象讓文章汪洋恣肆，充滿浪漫主義色彩。運(yùn)用了多種修辭手法：如比喻、夸張、擬人等。33詞法句法小結(jié)

通假字一詞多義固定結(jié)構(gòu)34

通假字北冥有魚適莽蒼者，三餐而反小知不及大知此小大之辯也而征一國者旬有五日而后反御六氣之辯（通“溟”，大海）（通“返”，返回）（通“智”）（通“辨”，區(qū)別）（通“能”，才能）（通“又”）（通“變”）35志向立志記述、記載記住標(biāo)記、做標(biāo)記

一詞多義燕雀安知鴻鵠之志哉士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也《齊諧》者，志怪者也博聞強(qiáng)志既出，得其船，便扶向路，處處志之志36

一詞多義名稱、名字命名、起名聲名說出、指出名義北冥有魚，其名曰鯤名之者誰至人無己，神人無功，圣人無名人雖有百口，口有百舌，不能名其一處也今將軍外托服從之名，而內(nèi)懷猶豫之計(jì)名37

一詞多義圖謀地圖謀劃、籌劃圖畫謀取、設(shè)法對付而后乃今將圖南圖窮匕首見如有離違，宜別圖之乃強(qiáng)起扶杖，執(zhí)圖諧寺后無使滋蔓，蔓難圖也圖38

一詞多義放上、安放購置、添置放棄、放下擺、設(shè)覆杯水于坳堂之上，則芥為之舟，置杯焉則膠鄭人有且置履者沛公則置車騎，脫身獨(dú)騎夫人一夕置酒，跪白公置39盡、止生活困難走到頭不得志，與“達(dá)”相對

一詞多義若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮子孫習(xí)其家風(fēng)，今多窮困復(fù)前行，欲窮其林窮不失義，達(dá)不離道窮401．天之蒼蒼，其正色邪？其遠(yuǎn)而無所至極邪2．奚以之九萬里而南為3．惡乎待哉4．眾人匹之，不亦悲乎(譯為是……，還是……，用在選擇句中，加強(qiáng)揣測語氣）（奚以……為，表反問，譯為“哪里用得著……呢”）（惡乎……，表疑問，譯為“……呢”）（不亦……乎，表反問，譯為“不也是……嗎？”）

固定結(jié)構(gòu)41練習(xí)42一、給下列字注音1、摶扶搖而上（）2、北冥有魚（）3、覆杯水于坳堂讓（）4、莫之夭閼（）5、我決起而飛（）6、舂糧（）7、未數(shù)數(shù)然（）8、泠然（）tuánmíngàoèxuèchōng

shuòl(fā)íng練習(xí)43二、解釋下列句中加線的詞語

1、怒而飛（）

2、《齊諧》者，志怪者也（）

3、適千里者，三有聚糧（）

4、彼其于世，未數(shù)數(shù)然也（）

5、此小大之辯也（）

6、猶有所待者也（）

7、其遠(yuǎn)而無所至極邪？（）奮發(fā)記怪異的事物到、往拼命追求的樣子通“辨”，分辨憑借窮盡448、莫之夭閼（）9、奚以知其然（）10、窮發(fā)之北（）11、而征一國（）12、舉世非之而不加沮（）13、猶有未樹也（）14、旬有五日（）15、惡乎待哉（）16、三餐而反（）阻擋代詞，這樣毛，指草木通“耐”，能意動，以……非樹立通“又”何通“返”4517、且夫風(fēng)之積也不厚（）18、之二蟲又何知？（）19、行比一鄉(xiāng)（）20、辯乎榮辱之境（）21、且舉世譽(yù)之而不加勸（）連詞，表承接此，這合界限全46（1）莊子《逍遙游》中“是其塵垢秕糠，將猶陶鑄堯舜者也，孰肯以物為事”這句話是對“神人”的一種描述，其境界可用文中的一句話來概括，即“”。（2）莊子《逍遙游》中“若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者，彼且惡乎待哉”這句話，表達(dá)的是理想化的人生境界，即“”。神人無功逍遙47（3）《莊子》文章善用形象來闡發(fā)哲理，尤其和神話傳說，具有濃厚的浪漫主義色彩。（4）莊周（約前369-前286），戰(zhàn)國宋人，曾為蒙吏。是老子之后道家的主要代表，合稱“老莊”。（5）魯迅評論《》的文章“汪洋辟闔，儀態(tài)萬方，晚周諸子之作，莫能先也”寓言故事漆園莊子48

1．下列紅字的注音全部正確的一項(xiàng)是

A．北冥（mínɡ）鯤鵬（kūn）

摶扶搖（chuán）坳堂（āo）

B．夭閼（è）蜩鳩（tiáo）

決起（jué）榆枋（fānɡ）

C．舂糧（chōnɡ）朝菌（cháo）

蟪蛄（huì）大椿（chūn）

D．斥鴳

（yàn）蓬蒿（hāo）

泠然（línɡ）數(shù)數(shù)然（shuò）

49

2．與“《齊諧》者，志怪者也?！本涫较嗤囊豁?xiàng)是

A．莫之夭閼者。

B．覆杯水于坳堂之上。

C．石之鏗然有聲者，所在皆是也。

D．野馬也，塵埃也。

503．下列“其”字不作代詞的一項(xiàng)是

A．北冥有魚，其名曰鯤。

B．天之蒼蒼，其正色邪？

C．彼其于世，未數(shù)數(shù)然也。

D．奚以不知其然也。

514．選出紅色詞語與現(xiàn)代漢語意思相同的一項(xiàng)

A．天之蒼蒼，其正色邪？

B．翱翔蓬蒿之間，此亦飛之至也。

C．至人無己，神人無功，圣人無名。

D．朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。

52

5．選出下列各句翻譯不夠準(zhǔn)確的一項(xiàng)