人教版初中語文九年級下冊《白雪歌送武判官歸京》課件

人教版初中語文九年級下冊《白雪歌送武判官歸京》1、合法而穩(wěn)定的權(quán)力在使用得當(dāng)時很少遇到抵抗。——塞·約翰遜2、權(quán)力會使人漸漸失去溫厚善良的美德?！?、最大限度地行使權(quán)力總是令人反感；權(quán)力不易確定之處始終存在著危險?！ぜs翰遜4、權(quán)力會奴化一切?！髻?、雖然權(quán)力是一頭固執(zhí)的熊，可是金子可以拉著它的鼻子走。——莎士比人教版初中語文九年級下冊《白雪歌送武判官歸京》人教版初中語文九年級下冊《白雪歌送武判官歸京》1、合法而穩(wěn)定的權(quán)力在使用得當(dāng)時很少遇到抵抗?！ぜs翰遜2、權(quán)力會使人漸漸失去溫厚善良的美德?！?、最大限度地行使權(quán)力總是令人反感；權(quán)力不易確定之處始終存在著危險?！ぜs翰遜4、權(quán)力會奴化一切?！髻?、雖然權(quán)力是一頭固執(zhí)的熊，可是金子可以拉著它的鼻子走?！勘劝籽└杷臀渑泄贇w京岑參作者介紹岑參(約715-770),湖北江陵人,唐代邊塞詩派的著名詩人。天寶進(jìn)士,曾隨高仙芝到安西、武威,后來又往來于北庭和輪臺之間。晚年為嘉州刺史。世稱岑嘉州。由于從軍多年,對邊疆生活有深刻的體驗,因而善于描寫塞上風(fēng)光和戰(zhàn)爭景象。他的詩氣勢豪放,風(fēng)格奇峭,想象豐富,色彩絢麗,色彩絢麗,并充滿樂觀進(jìn)取的精神。歌行是岑參最為擅長的詩體,他與高適齊名,并稱“高岑”有《岑嘉州集》。初中作文分層策略作文教學(xué)在初中語文教學(xué)中占據(jù)著重要的位置，但部分教師囿于應(yīng)試觀念，急功近利的思想作祟，忽視了學(xué)生對人生、社會、自然的獨(dú)特感受，未能進(jìn)行循序漸進(jìn)式的梯度訓(xùn)練，寫出的文章缺少自己的思考與感悟，存在假、大、空的現(xiàn)狀。初中作文訓(xùn)練包括作前寫作素材的積累、觀察能力的培養(yǎng)，作中選材、立意、聯(lián)想、想象能力的訓(xùn)練，作后修改能力的提升，教師要考慮學(xué)生的心理、年齡特點，要對學(xué)生不同訓(xùn)練階段提出具體、明確的要求，開展觀察、聯(lián)想、主旨的作文分層訓(xùn)練體系，培養(yǎng)學(xué)生觀察生活、分析生活、表達(dá)生活的能力。一、當(dāng)前初中寫作教學(xué)的現(xiàn)狀1.作文訓(xùn)練形式單一。作文教學(xué)訓(xùn)練局限于語文課堂，忽略了學(xué)生的寫作興趣、寫作需求，以致學(xué)生感覺到無話可說，或缺少真情實感。教師要拓展學(xué)生的寫作空間，引領(lǐng)學(xué)生走出課堂，走向戶外，感受樹林、陽光、雨露，學(xué)生在感悟生活的基礎(chǔ)上，能寫出自己的獨(dú)特感受。2.教學(xué)目標(biāo)與實際脫節(jié)。在作文教學(xué)中，教師往往重講輕練，文體知識、作文要領(lǐng)占據(jù)了大部分時間，雖然這些抽象的內(nèi)容對提高學(xué)生的寫作水平有好處，但過多的講解勢必會影響學(xué)生的寫作興趣，使語文課堂變得枯燥乏味。3.教學(xué)內(nèi)容缺乏梯度。作文教學(xué)應(yīng)遵循由易到難、由淺入深的原則，小學(xué)的寫作要求偏于簡單，而初中作文逐漸偏難，若教師缺少過渡，學(xué)生就會難以接受。初中各年級的訓(xùn)練重點也各不相同，初一學(xué)寫記敘類的，初二學(xué)寫說明類的，初三學(xué)寫簡單的議論文。4.學(xué)生語言運(yùn)用能力不強(qiáng)。由于學(xué)生的語言基本功不扎實，不具備熟練運(yùn)用語言的能力，存在著用詞不當(dāng)、詞不達(dá)意、條理性差、不遵守語法規(guī)范、用詞缺乏推敲、作文枯燥乏味的現(xiàn)象。5.作文選材陳舊。學(xué)生作文存在著套用、胡亂堆砌辭藻的現(xiàn)狀，學(xué)生作文結(jié)構(gòu)走向模塊化，“總分總”成為作文格式的首選。學(xué)生想象力匱乏，表達(dá)缺少新意，作文缺少真情實感，變得蒼白無力，內(nèi)容顯得空洞無物。二、初中作文分層訓(xùn)練的有效策略1.學(xué)會觀察。（1）關(guān)于觀察人。學(xué)生的觀察能力的培養(yǎng)，要從學(xué)會觀察人做起。觀察人，要有一定的順序，從頭發(fā)、神態(tài)到衣服，從一舉一動到表情、心理。教師可以讓一名學(xué)生充當(dāng)“模特”，讓學(xué)生在觀察中記錄，并在小組中進(jìn)行交流。觀察人的訓(xùn)練要抓住人物的語言、動作、心理、神態(tài)、細(xì)節(jié)等描寫傳達(dá)人物的內(nèi)心世界。如在“神態(tài)描寫”訓(xùn)練中，學(xué)生先說出緊張時、憤怒時、哭泣時、高興時、發(fā)愣時、傷心時的神態(tài)，再給描寫神態(tài)的句子找朋友，嘗試加入適當(dāng)?shù)纳駪B(tài)，使人物的形象豐滿。接著教者引導(dǎo)學(xué)生觀察、想象，描寫“課堂上，某位同學(xué)一時回答不出老師問題時”或“在他人的捉弄下，喝了一種極辣的調(diào)味品時”的神態(tài)。（2）學(xué)會觀察事、物。學(xué)生通過觀察河山大川、花鳥蟲魚，可以觀點鮮明、內(nèi)容真實地反映現(xiàn)實生活，學(xué)生在觀察、構(gòu)思的基礎(chǔ)上，才會有了理解，才會有了體會，才會覺得有話可說。觀察景物要抓住景物的特點，如形狀、顏色、質(zhì)地、氣味等。教師要引導(dǎo)學(xué)生從多角度感受，如《春》一文中，寫了紅、粉、白各色花之后，用嗅覺寫“花里帶著甜味兒”“混著青草味兒，還有各種花的香，都在微微潤濕的空氣里醞釀”，再用聽覺寫“花下成千成百的蜜蜂嗡嗡的鬧著”，鳥兒“呼朋引伴地賣弄清脆的喉嚨”，讓人感受到富有生機(jī)的春。觀察要按照一定的順序，可以是定點觀景，觀察點固定，觀察的景物固定；可以是動點定景，從不同的角度觀察某一種景物；也可以是移步觀景，隨著立足點的移動，觀察的對象不斷變化。觀察要有一定的順序，有按由遠(yuǎn)及近、由高到低的空間順序，有按時間先后順序，了有按先整體后局部的邏輯順序。2.學(xué)會聯(lián)想。雨果曾說，藝術(shù)家具有兩只眼睛：“前一只眼睛叫觀察，后一只眼睛稱為想象?！甭?lián)想，是由事物之外形、內(nèi)質(zhì)，由此聯(lián)想及彼事物的一種創(chuàng)造性思維活動。學(xué)生有了聯(lián)想，寫作就會旁征博引，融會貫通。聯(lián)想可以是同形聯(lián)想，由事物的形狀、形態(tài)聯(lián)想到與之相近的事物，如在《天上的街市》一文中，作者把繁星滿天的夜空聯(lián)想成無數(shù)街燈的天上街市，把空中的流星想象為牛郎織女提著燈籠在街上閑游。也可以是同類聯(lián)想，由一種事物聯(lián)想到另一種同類事物，學(xué)生的聯(lián)想越豐富，作文的思路就會越廣闊。學(xué)生的聯(lián)想建立在積累的基礎(chǔ)上，學(xué)生可以通過廣闊的閱讀了解其中蘊(yùn)含的生活經(jīng)驗、思想感情，從而能拓展生活、學(xué)習(xí)視野，接觸到更多的事物，為聯(lián)想提供了豐富的素材。教者引導(dǎo)學(xué)生閱讀“觀眾的告白”，以“路燈”為視角，想象“燈下故事”，表達(dá)作為“人生”這臺戲的觀眾對人類的祝福。閱讀“兩個我”，根據(jù)自己對克隆的理解，感受作者“無中生有”的創(chuàng)造想象。3.抓主旨。一篇美文，既有感人的故事，清晰的結(jié)構(gòu)、唯美的語言，也有明確的主旨，這是文章的根本，影響到文章的選材、謀篇。如果一篇文章缺少了主旨，就如同一盤散文，成為詞語的簡單堆砌。作文的中心要明確，針對同一題目可以確定不同的中心，但不能貪大求全。文章不是簡單的羅列事實，要有深刻的中心，讓讀者透過事物的表層，看到其內(nèi)在本質(zhì)。學(xué)生要從某一側(cè)面為突破點，從“大中取小”，從這個局部、側(cè)面深入挖掘下去，引出含義深刻的主旨，以反映全局。教師要通過縮寫訓(xùn)練，培養(yǎng)學(xué)生的概括能力，如給《駱駝祥子》一文寫個結(jié)語。在初中開設(shè)美術(shù)欣賞課,新課標(biāo)中要求“欣賞現(xiàn)代廣告藝術(shù)作品,感受和分析作品的創(chuàng)意的方法”[1]。這能激活廣大學(xué)生形象思維的能力,培養(yǎng)他們健康向上的審美情趣和鮮明獨(dú)立的創(chuàng)造個性,促進(jìn)學(xué)生形成全面發(fā)展的優(yōu)秀人格和品質(zhì)。在七年級下冊第五單元有一節(jié)廣告藝術(shù)作品欣賞課,為了更好地上好這一課,我曾對學(xué)生進(jìn)行側(cè)面的了解,發(fā)現(xiàn)他們對這一課興趣很大,但興趣歸興趣,真拿出一幅作品來,讓他們談感受,又談不清楚,特別是較為抽象的作品,他們覺得理解上困難更大。學(xué)生只能在教師對一幅作品的歷史背景和事件進(jìn)行分析、講解后,才似懂非懂地像聽故事一樣地接受它。這種方法,導(dǎo)致了學(xué)生沒有自己的個人見解,也就失去了學(xué)生最寶貴的想象力和創(chuàng)造力。廣告藝術(shù)作品欣賞課,是以視覺形象為主的。因此,在教學(xué)前,應(yīng)充分地收集一些較為成功和具有代表性的作品用于課堂課件。在教學(xué)中,以學(xué)生的發(fā)現(xiàn)、探求為主體,而教師則是起引導(dǎo)的作用。在授課時,主要把握先讓學(xué)生看作品,談理解,回答是多種多樣的,特別是一些調(diào)皮的學(xué)生,他們的回答更具個性,也更具挑戰(zhàn)性,還有可能引起全班的哄堂大笑。教師在肯定他們帶有創(chuàng)造性見解的同時,還應(yīng)加以正確地引導(dǎo)。那么,如何引導(dǎo)學(xué)生欣賞廣告藝術(shù)?1.廣告就是廣而告之。它包含政治性廣告、公益性廣告、文化性廣告和商業(yè)性廣告等。它已成為我們?nèi)粘Ｉ钪胁豢扇鄙俚闹匾驅(qū)?同時也具有傳播知識、美化生活以及引導(dǎo)新的生活觀念的功能。2.讓學(xué)生了解廣告是隨著商品生產(chǎn)的發(fā)展而發(fā)展的,是商品經(jīng)濟(jì)的一種產(chǎn)物。我們可追溯到早期的口頭叫賣廣告和店鋪招牌廣告。如:從酒旗等古代廣告到以印刷為主的近代廣告,以及與科學(xué)技術(shù)相結(jié)合的攝影廣告、光電廣告、電視電腦廣告、飛艇廣告等現(xiàn)代廣告。這說明了隨著科學(xué)技術(shù)的高度發(fā)展,廣告藝術(shù)從內(nèi)容到形式已發(fā)生了巨大變化,它已成為科學(xué)與藝術(shù)的結(jié)晶。3.廣告的創(chuàng)意及表現(xiàn)手法。這是本課的重點,也是我對這一課的一種新的教學(xué)嘗試。(1)我先讓學(xué)生觀看幾張廣告作品,然后讓他們談?wù)動涀×四膸讖堊髌?為什么能記住它們。同學(xué)們暢所欲言,由此得出,新奇的構(gòu)思和個性化的表現(xiàn)是廣告成功的關(guān)鍵。創(chuàng)意是通過一定的文字和形象,把商品和與商品信息有關(guān)的要素,經(jīng)過藝術(shù)表現(xiàn)手法重新組合起來,創(chuàng)造出美的意境,使作品具有新穎性和創(chuàng)造性,達(dá)到傳遞確定信息以引起人們相應(yīng)的行為反應(yīng)。創(chuàng)意是廣告的靈魂。為了讓學(xué)生對廣告創(chuàng)意的表現(xiàn)方法有一個較為系統(tǒng)的了解,我翻閱了不少資料,以便學(xué)生能更清楚地了解一些主要的表現(xiàn)方法。(2)向?qū)W生介紹創(chuàng)意的基礎(chǔ)并不是憑空想象出來的。首先廣告人要了解商品和與商品有關(guān)的要素,如商品的特點、媒體的特性、市場的動態(tài)、消費(fèi)者的心理直至商品的銷售計劃等。其次要考慮表現(xiàn)的手段和手法。從圖案廣告、攝影廣告、光電廣告直到現(xiàn)在的電腦廣告,科學(xué)技術(shù)為廣告創(chuàng)意提供了越來越多的選擇空間,特別是由于視覺圖形對于人的感知和記憶具有強(qiáng)烈而持久的影響,而語言文字因存在著國家之間的差異,容易造成信息交流障礙。這樣,廣告在很大程度上是依靠視覺形象來進(jìn)行傳播的。(3)創(chuàng)意離不開靈感。靈感是潛藏于人們心靈深處的想法,經(jīng)過反復(fù)思考而突然閃現(xiàn)出來的,或因某種偶然因素激發(fā),突然有所領(lǐng)悟,從而達(dá)到認(rèn)識上的飛躍。于是各種新概念、新形象、新思路、新發(fā)現(xiàn)等突然而至。列賓說:“靈感不過是頑強(qiáng)勞動所獲得的獎賞。”意思是說,靈感的到來不是空穴來風(fēng),辛勤的勞動,艱苦的探索,善于觀察、勤于思索,是靈感發(fā)生的先決條件。4.系統(tǒng)地向?qū)W生介紹一些主要的表現(xiàn)方法歸納起來主要有寓意法、夸張法、對比法、寫實法、懸念法、擬人化等。在這里,主要拿出幾幅畫來作說明,而課堂上圖例要比這里多得多,先介紹較難的寓意表現(xiàn)法,目的是讓學(xué)生有動腦的過程,激發(fā)學(xué)生的興趣,“以興趣的激發(fā)為契機(jī),真正促成美術(shù)課程的有效實施,促成美術(shù)教學(xué)目標(biāo)的實現(xiàn)”[2],促使后面的課能順利進(jìn)行。(1)寓意表現(xiàn)法,它是用比喻或象征的手法來點破畫面以外真正要宣傳的主題。圖1:仿照《紀(jì)念第二次世界大戰(zhàn)爆發(fā)50周年》的政治性廣告而制作的《紀(jì)念抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)71周年》的政治性廣告。我先把題目擋住,讓學(xué)生看,然后談對畫面的理解。從學(xué)生的回答中,不難看出,知識基礎(chǔ)和知識面較廣的學(xué)生能看出點眉目,但表達(dá)得不盡完整。這時,教師再進(jìn)行講解:這幅廣告的畫面幾乎都是用整齊的阿拉伯?dāng)?shù)字排寫好的紀(jì)年,但其中有一段被火燒掉。潔凈的畫面,排列整齊的紀(jì)年數(shù),為什么中間這一段會被燒掉,讓人在視覺上覺得很不舒服。只要我們稍加注意,就不難發(fā)現(xiàn),被燒掉的那部分是讓全中國人民感到痛心的歷史(1937―1945)――“抗日戰(zhàn)爭”,通過紀(jì)年數(shù)讓人想起那段被殘酷戰(zhàn)火燒掉的歷史,從而激發(fā)我們對和平的珍惜和對戰(zhàn)爭的痛恨,同時也體現(xiàn)了與歷史科目的聯(lián)系,正如教育家蔡元培所說的,“凡是學(xué)校能有的課程,都沒有與美育無關(guān)的”[3]。(2)夸張手法。借助想象,對作品中所表達(dá)的對象的品質(zhì)或特征進(jìn)行相當(dāng)明顯的過分夸大,以加深或擴(kuò)大這些特征的認(rèn)識。一般有兩種,即圖形的夸張和神情的夸張,前者為表象性的作品,后者則為含蓄性的情態(tài)作品。這種創(chuàng)意形式自然會給受眾以十分強(qiáng)烈的印象,因為它本身就夸大了其形或其意,吸引受眾的空間幅度增大了。圖2:汶川地震廣告同樣,先把文字蓋住,讓學(xué)生欣賞,然后談對畫面的理解。從學(xué)生的回答中,不難看出,多數(shù)學(xué)生認(rèn)出是“心”字里面有“眾”字,圖形是“眾”字的變形,寓意明確,是“萬眾一心”。圖3:《人口與生存空間》的公益性廣告用圖案式畫出一支大拖鞋,它里面卻有兩只小拖鞋的形象展示在人們面前,讓人們感受到空間的狹小和擁擠。再如:對比法:通過對同類產(chǎn)品的質(zhì)量、性能及技術(shù)特點的比較,最終引導(dǎo)消費(fèi)者選擇你的產(chǎn)品。如汰漬洗衣粉的廣告。寫實法:用真實的藝術(shù)表現(xiàn)手法來直接向受眾傳達(dá)其產(chǎn)品的形象。擬人法:借用動物可愛的形象來宣傳產(chǎn)品的性情和質(zhì)量。如哈藥六廠的小兒感冒顆粒沖劑的廣告,太極集團(tuán)的急支糖漿的廣告,等等。以上手法都是運(yùn)用各種圖例先讓學(xué)生感受、理解、表達(dá)、討論,再由教師以引導(dǎo)的方式進(jìn)行。其實,每一件廣告作品都不是獨(dú)立地運(yùn)用一種手法來完成的,其往往要運(yùn)用兩種或多種手法來進(jìn)行,只不過其中一種為主來進(jìn)行創(chuàng)作。從以上列舉的圖例,可以知道,廣告除了有新奇的構(gòu)思和個性化的表現(xiàn)之外,廣告的圖形設(shè)計要求越簡明越好,只要表達(dá)得準(zhǔn)確生動,盡可能把千言萬語濃縮成一句,甚至一個字,把千形萬象凝練成一個符號,在準(zhǔn)確傳達(dá)信息的同時給人留下深刻的印象和美的享受?！八囆g(shù)的真諦是展示真善美”[4]。隨著社會的不斷進(jìn)步,設(shè)計與生活成為“美術(shù)”的主要理念。我們應(yīng)該讓學(xué)生知道,以開放型的現(xiàn)代理念,引進(jìn)新材料,帶動新技法,而新技法又形成新語言,廣告藝術(shù)與科學(xué)技術(shù)的聯(lián)系更加密切,同時更推動廣告藝術(shù)的不斷推陳出新,其表現(xiàn)手法也將更加豐富。白雪歌送武判官歸京岑參作者介紹岑參(約715-770),湖北江陵人,唐代邊塞詩派的著名詩人。天寶進(jìn)士,曾隨高仙芝到安西、武威,后來又往來于北庭和輪臺之間。晚年為嘉州刺史。世稱岑嘉州。由于從軍多年,對邊疆生活有深刻的體驗,因而善于描寫塞上風(fēng)光和戰(zhàn)爭景象。他的詩氣勢豪放,風(fēng)格奇峭,想象豐富,色彩絢麗,色彩絢麗,并充滿樂觀進(jìn)取的精神。歌行是岑參最為擅長的詩體,他與高適齊名,并稱“高岑”有《岑嘉州集》。學(xué)司目標(biāo)1、能流暢地朗讀詩歌2、了解、掌握詩歌的知識和特點3、理解作者精巧的構(gòu)思及情景交融的寫作方法4、體悟這首詩所表達(dá)的思想感情給下面加點的字注音:lulInhan狐裘錦衾瀚海lanchezhuo闌干掣冷難著F:qiang北風(fēng)卷地白草折,胡天八月即飛雪。忽如一夜春風(fēng)來,千樹萬樹梨花開。白雪歌alu送散入珠簾濕羅幕,狐我不暖鋪安薄武判官將軍角弓不得控,都護(hù)鐵衣冷難著。歸京瀚海闌干百丈冰,愁云慘淡萬里凝中軍置酒飲歸客,胡琴琵琶與羌笛。紛紛暮雪下轅門,風(fēng)掣紅旗凍不翻輪臺東門送君去,去時雪滿天山路。山回路轉(zhuǎn)不見君,雪上空留馬行處。官名,是節(jié)度使、觀察史一類這里指長安一種用獸角用絲織成X送武米裝飾的硬弓的帳幕參當(dāng)指塞北的天空陰云縱橫交風(fēng)卷地草折,胡天八且即立絲綢的被子錯的樣忽一夜春人來,千樹孤狐皮袍這里指主沙漠簾濕羅幕,狐我不腰錦師的譽(yù)帳米深與不得ch拉、批百陰暗無光一HN海闌干百丈冰下雪后紅旗凍紛紛暮雪下轅門,風(fēng)單紅旗天不飛吹輪動的僵了,強(qiáng)中軍置酒飲歸客,胡E與軍北也能招展了而你拉輪臺東門送君去,去時雪滿不開弓(拉開)山回路轉(zhuǎn)不見君,雪上空留馬行處。北風(fēng)卷地白草折,胡天八月即飛雪。呼呼的北風(fēng)卷地而來,連白草也被刮得折斷了。塞北的天空,才八月就已雪花紛飛。忽如一夜春風(fēng)