《大雁歸來(lái)》修改稿教學(xué)課件

大雁歸來(lái)利奧波德《大雁歸來(lái)》修改稿大雁歸來(lái)利奧波德大雁,是秋寒南征,春暖北返的候鳥(niǎo)據(jù)說(shuō),它還能傳遞書(shū)信(李清照《虞美人》:“雁字回時(shí)月滿西樓.”)因此很容易牽動(dòng)人們的羈旅情思自古以來(lái),詩(shī)人們睹雁傷情或托雁寄懷,留下了許多傷感的詠雁作品。如:1[李益:“洞庭一夜無(wú)窮雁不待天明向北飛2[宋]范仲淹:“塞下秋來(lái)風(fēng)景異,衡陽(yáng)雁去無(wú)留意”3[唐]王灣:“鄉(xiāng)書(shū)何處達(dá),歸雁洛陽(yáng)邊”WwN318COM利奧波德,美國(guó)著名環(huán)境保護(hù)主義者,被稱(chēng)為美國(guó)先知、美國(guó)野生動(dòng)物管理之父,《沙鄉(xiāng)年鑒》是他一生的觀察、經(jīng)歷思考的結(jié)晶。利奧波德的觀點(diǎn)人只是大地共同體的一個(gè)成員,而不是土地的統(tǒng)治者,我們美國(guó)倫理學(xué)家?jiàn)W需要尊重土地。爾多·利奧波德寫(xiě)作是語(yǔ)文教學(xué)中非常重要的環(huán)節(jié)，語(yǔ)文教師可以嘗試研究寫(xiě)作引導(dǎo)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行細(xì)致入微的指導(dǎo)，分步層層引導(dǎo)與練習(xí)，讓他們寫(xiě)作有路可尋，有路可走，從而收到作文教學(xué)的高效。寫(xiě)作引導(dǎo)分“溫故知新”“知識(shí)定位”“概念識(shí)別”“技巧探航”“變種類(lèi)聚”“范文引路”和“拓展實(shí)踐”等七大板塊的生成模式，生成與實(shí)踐中不一定每一步都有，針對(duì)具體內(nèi)容可少其一至兩個(gè)?！皽毓手隆薄獜睦碚撋弦龑?dǎo)，形成知識(shí)系統(tǒng)。“知識(shí)定位”——讓零散寫(xiě)作知識(shí)系統(tǒng)化，條理化知識(shí)點(diǎn)的整合歸類(lèi)。對(duì)相關(guān)知識(shí)進(jìn)行整理交流，使學(xué)生頭腦中所擁有的，理出知識(shí)的序列，明確訓(xùn)練的重點(diǎn)。“概念識(shí)別”——從課文中提出典型例子，形成感性認(rèn)識(shí)，閱讀與寫(xiě)作有機(jī)結(jié)合?！凹记商胶健薄灾魇崂?，從理論上升到實(shí)踐的實(shí)際應(yīng)用的過(guò)程，以強(qiáng)化學(xué)生對(duì)知識(shí)點(diǎn)地掌握，加深理解，對(duì)學(xué)生智力的形成和自主學(xué)習(xí)都起著重要的作用?！胺段囊贰薄岳臑槔龑?dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)作者觀察事物的方法，解決作文內(nèi)容的問(wèn)題。作文，首先要有東西可寫(xiě)，然后才是怎樣寫(xiě)，由內(nèi)容決定表達(dá)的形式，內(nèi)容的攝取來(lái)自作者對(duì)客觀事物的觀察?！白兎N類(lèi)聚”指用一段一節(jié)的小篇幅，表現(xiàn)生活中的一個(gè)斷面，說(shuō)明事物的一個(gè)方面，談?wù)搶?duì)某事某現(xiàn)象的一點(diǎn)看法，做這種片段的寫(xiě)作練習(xí)?！巴卣箤?shí)踐”，明確訓(xùn)練到位，在訓(xùn)練中摸索規(guī)律，運(yùn)用規(guī)律和方法去實(shí)踐。下面筆者結(jié)合自己的教學(xué)實(shí)踐探討寫(xiě)作引導(dǎo)的生成與實(shí)踐要注意問(wèn)題：一、“層遞性”——由易到難遞進(jìn)寫(xiě)作引導(dǎo)的生成要體現(xiàn)內(nèi)容的從易到難，從淺入深的過(guò)程，要符合學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律。從結(jié)構(gòu)而言，寫(xiě)作引導(dǎo)主要包括以下幾個(gè)模塊：“溫故知新”，是指學(xué)生對(duì)有關(guān)本節(jié)的知識(shí)點(diǎn)進(jìn)行概念性填空；“知識(shí)定位”，是指本節(jié)課所涉及的知識(shí)點(diǎn)在整個(gè)寫(xiě)作知識(shí)體系中的位置；“概念識(shí)別”，是指對(duì)知識(shí)點(diǎn)內(nèi)容的區(qū)分界定；“技巧探航”，是指通過(guò)舉例進(jìn)行分析歸納寫(xiě)作的小技法；“變種類(lèi)聚”，是指本節(jié)中知識(shí)內(nèi)容的靈法變用的歸類(lèi)；“拓展實(shí)踐”，是指進(jìn)行大作文寫(xiě)作；當(dāng)然，在設(shè)計(jì)的最后還要附設(shè)“范文欣賞”以供學(xué)生賞析。這個(gè)過(guò)程，從理論引導(dǎo)到理解運(yùn)用，從填詞的短語(yǔ)練習(xí)到片斷練習(xí)，再到成篇寫(xiě)作運(yùn)用。從易到難，由淺入深，步步為營(yíng)，層層推進(jìn)，符合學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律?？梢曰鈱W(xué)生寫(xiě)作的畏難情緒，增添學(xué)生的寫(xiě)作信心，內(nèi)化與完善學(xué)生的知識(shí)體系，提高學(xué)生的寫(xiě)作水平。二、“小點(diǎn)性”——以小見(jiàn)大“小”是指切入點(diǎn)要“小”，設(shè)計(jì)的步驟要“細(xì)”，教學(xué)中充分體現(xiàn)“品”字先行，實(shí)踐跟后。例如：就“自然環(huán)境描寫(xiě)”這一內(nèi)容，我們分成多個(gè)切入點(diǎn)進(jìn)行教學(xué)，例如‘妙筆生花繪美景”中我們學(xué)會(huì)寫(xiě)景的方法有修辭語(yǔ)、五味語(yǔ)、準(zhǔn)確用語(yǔ)；“一枝一葉傳深情”中學(xué)會(huì)為了襯托人物的情感可通過(guò)景物描寫(xiě)的正襯和反襯；“繞梁三日訴衷情”，就是讓結(jié)構(gòu)“回環(huán)反復(fù)”在文章的若干處地方不斷重復(fù)，并形成全文結(jié)構(gòu)的主體框架；“踏雪歸來(lái)馬蹄香”學(xué)會(huì)正襯：即從正面襯托，利用與描寫(xiě)的主要對(duì)象相類(lèi)似的事物來(lái)作陪襯，譬如烘云托月月更明，也叫做“水漲船高”。反襯：即從反面襯托，就是利用與描寫(xiě)的主要對(duì)象相異或相反的事物來(lái)作陪襯，譬如以丑襯美美更美，也叫做“水落石出”。這樣細(xì)致的分類(lèi)，一般要求一課時(shí)完成一點(diǎn)，課后完成大作文寫(xiě)作。在這樣細(xì)致的分點(diǎn)教學(xué)中，可以使學(xué)生把知識(shí)點(diǎn)學(xué)得更透，更扎實(shí)，可以內(nèi)化成學(xué)生真正的能力，從而靈活運(yùn)用到實(shí)際的寫(xiě)作中去。三、可操作性——說(shuō)和寫(xiě)結(jié)合寫(xiě)作引導(dǎo)，重點(diǎn)還在于實(shí)踐，只有可操作的引導(dǎo)，才是有效的引導(dǎo)。一般情況下，每一個(gè)寫(xiě)作引導(dǎo)都以一課題為標(biāo)準(zhǔn)，一課時(shí)要完成的內(nèi)容最少要到片段寫(xiě)作的完成為標(biāo)準(zhǔn)，大作文寫(xiě)作可以留作課后作業(yè)完成。但是，寫(xiě)作引導(dǎo)模塊較多，上課的難度較大。我們?cè)诮虒W(xué)中可以采用“先說(shuō)話表達(dá)，再寫(xiě)作表達(dá)”的方法設(shè)計(jì)?！耙虼?，這要求我們教師在設(shè)計(jì)引導(dǎo)時(shí)要深入考慮練習(xí)的“精”與“活”，“量”與“度”的問(wèn)題，這樣才能從本質(zhì)上符合“可操作”的要求。四、高效性——教與學(xué)結(jié)合“高效”是寫(xiě)作引導(dǎo)生成與實(shí)踐的終極追求。只有高效的引導(dǎo)，才算得上是合格的引導(dǎo)。何謂“高效”，就是指在有限的教學(xué)時(shí)間內(nèi)學(xué)生的學(xué)習(xí)效果與預(yù)期教學(xué)目標(biāo)相吻合，或者超出預(yù)期的教學(xué)目標(biāo)。寫(xiě)作引導(dǎo)，其高效的體現(xiàn)在于學(xué)生能夠在寫(xiě)作中靈活運(yùn)用相關(guān)的寫(xiě)作技法，并且內(nèi)化成一種寫(xiě)作的素養(yǎng)，從根本上提升學(xué)生的寫(xiě)作水平。當(dāng)然，學(xué)生的認(rèn)知水平是各有差異的，尤其是一些農(nóng)村初中，學(xué)生的寫(xiě)作底子薄，我們不可能要求每一位學(xué)生在寫(xiě)作中都能靈活運(yùn)用某一技法。對(duì)課堂教學(xué)的高效評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)也只能根據(jù)教學(xué)知識(shí)點(diǎn)的難度而定，如果平時(shí)某班的寫(xiě)作中優(yōu)秀作文只有5篇左右，而通過(guò)某種技法的教學(xué)，在同一作文題目之下，優(yōu)秀作文可以達(dá)到15—20篇，或者更多。那么，我們就可以說(shuō)這樣的引導(dǎo)是高效的。在教學(xué)實(shí)踐中，如何檢驗(yàn)寫(xiě)作引導(dǎo)的高效呢？我們可以有以下幾種方法：首先，巡查法，即在學(xué)生進(jìn)行短語(yǔ)填詞與片斷寫(xiě)作過(guò)程中，教師進(jìn)行全班巡查的辦法，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題要及時(shí)總結(jié)。第二，提問(wèn)法，即學(xué)生寫(xiě)作完成之后，對(duì)不同層次的學(xué)生進(jìn)行提問(wèn)，讓學(xué)生評(píng)價(jià)總結(jié)。第三，互賞法，即在課堂上要求同桌或者小組之間進(jìn)行互賞，互相評(píng)論相互的習(xí)作的優(yōu)缺點(diǎn)。第四，展示法，黑板就是學(xué)生展示的舞臺(tái)，多讓學(xué)生上黑板把自己的片斷展示出來(lái)，供全班同學(xué)鑒賞。第五，評(píng)講法，即對(duì)學(xué)生進(jìn)行一次大作文寫(xiě)作之后，總結(jié)優(yōu)秀習(xí)作以供欣賞，存在的典型問(wèn)題共同探究修改的辦法。如果第一次大作文總體效果不太明顯，在評(píng)講總結(jié)之后還可以要求學(xué)生再寫(xiě)一次大作文，以進(jìn)一步保障寫(xiě)作引導(dǎo)的高效性。總之，引導(dǎo)課不應(yīng)是簡(jiǎn)單的重復(fù)，而是多向信息傳遞的有效過(guò)程，它是師與生、教材與學(xué)生、學(xué)生與學(xué)生之間的交流，教師的主導(dǎo)作用和學(xué)生的主體地位都得以充分地體現(xiàn)。這是一個(gè)有序而完整的過(guò)程，教師的指導(dǎo)從既“懂”又“會(huì)”到“用”的過(guò)程。近些年來(lái)，隨著初中化學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)的實(shí)施，更多的教育方式與理念融入初中化學(xué)教學(xué)過(guò)程中，而生命教育就是其中的一種。生命教育能夠引導(dǎo)學(xué)生對(duì)自然、生命產(chǎn)生正確的認(rèn)識(shí)，從生命價(jià)值、意義入手加深對(duì)化學(xué)知識(shí)的學(xué)習(xí)。一、杜絕科學(xué)主義生命觀，培養(yǎng)生態(tài)文明意識(shí)化學(xué)是針對(duì)物質(zhì)基礎(chǔ)展開(kāi)研究的自然學(xué)科，因此在學(xué)習(xí)化學(xué)的過(guò)程中，教師應(yīng)該積極引導(dǎo)學(xué)生以物質(zhì)的視角對(duì)自然、生命產(chǎn)生正確的認(rèn)識(shí)，通過(guò)解釋生命與物質(zhì)之間的聯(lián)系，使得學(xué)生能夠樹(shù)立正確的生態(tài)文明意識(shí)。在意識(shí)觀念上，教師必須杜絕科學(xué)主義生命觀的干擾，這種觀念將人理解為一種自然生理生命，從化學(xué)物質(zhì)的復(fù)合體等角度來(lái)強(qiáng)調(diào)“科學(xué)理性”地認(rèn)識(shí)人類(lèi)生命，并與宇宙時(shí)間與空間進(jìn)行比較。在這種生命觀念中，人如同自然科學(xué)的物質(zhì)一般沒(méi)有實(shí)際的價(jià)值，易導(dǎo)致學(xué)生形成漠視生命的錯(cuò)誤思想，帶來(lái)極大的負(fù)面作用，危害社會(huì)的穩(wěn)定性。同時(shí)，學(xué)生在科學(xué)主義生命觀的影響下，還容易形成消極的情緒，否認(rèn)自身存在的意義，極易釀成悲劇。為了避免科學(xué)主義生命觀的形成，在初中化學(xué)教學(xué)中，教師首先應(yīng)該從學(xué)生的思想入手，使得其對(duì)自然與生命產(chǎn)生一種熱愛(ài)與敬畏的感情。教師可以通過(guò)引入物質(zhì)發(fā)展變化的經(jīng)歷與過(guò)程（從無(wú)機(jī)物到有機(jī)物，有機(jī)物到生物;從低等生物到高等生物），使學(xué)生在學(xué)習(xí)中領(lǐng)略生命與自然的偉大，自然而然地萌生敬畏之意。其次，教師應(yīng)該通過(guò)一定的教學(xué)內(nèi)容，使得學(xué)生能夠正確認(rèn)識(shí)人的作用。通過(guò)解釋自然界中常見(jiàn)的化學(xué)反應(yīng)，讓學(xué)生能夠感受到生物之間的相互作用。讓學(xué)生在初中化學(xué)課程學(xué)習(xí)之中，認(rèn)識(shí)生物能量的來(lái)源，認(rèn)識(shí)到自然的整體性與聯(lián)系性，從而促使學(xué)生能夠自覺(jué)遵守、把握自然規(guī)律。這種啟發(fā)式的教學(xué)與正確意識(shí)理念的傳輸不僅有助于培養(yǎng)學(xué)生的生態(tài)文明意識(shí)，還能從探索的角度誘發(fā)學(xué)生對(duì)化學(xué)學(xué)習(xí)的積極性與主動(dòng)性。二、借助多種化學(xué)實(shí)驗(yàn)，加強(qiáng)對(duì)生命的理解初中化學(xué)教學(xué)不能脫離不同類(lèi)型的實(shí)驗(yàn)，實(shí)驗(yàn)教學(xué)可以幫助學(xué)生從各個(gè)角度加深對(duì)化學(xué)現(xiàn)象、化學(xué)知識(shí)的印象，同時(shí)通過(guò)不同類(lèi)型的實(shí)驗(yàn)教學(xué)同樣可以加強(qiáng)學(xué)生對(duì)生命意義的理解。首先在化學(xué)實(shí)驗(yàn)開(kāi)始前，教師會(huì)反復(fù)強(qiáng)調(diào)安全性問(wèn)題，并舉出多個(gè)案例使學(xué)生認(rèn)識(shí)到化學(xué)實(shí)驗(yàn)事故會(huì)帶來(lái)哪些嚴(yán)重的后果，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到安全的重要性與生命的脆弱性。其次，在化學(xué)實(shí)驗(yàn)的過(guò)程中，教師可將實(shí)驗(yàn)作為載體，使學(xué)生能夠形成環(huán)境友好意識(shí)。例如，在學(xué)習(xí)“常見(jiàn)的酸和堿”等相關(guān)知識(shí)時(shí)，教師可以通過(guò)石灰石與稀鹽酸反應(yīng)后的廢液酸堿性分析與檢驗(yàn)，結(jié)合生活中廢液處理的問(wèn)題，使學(xué)生能夠積極樹(shù)立環(huán)保意識(shí)。最后，教師還可以組織指導(dǎo)學(xué)生自己去進(jìn)行與化學(xué)相關(guān)的調(diào)查，例如空氣質(zhì)量調(diào)查、水污染調(diào)查等，將化學(xué)知識(shí)學(xué)習(xí)與環(huán)保緊密聯(lián)系在一起，在提高學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力、觀察能力的同時(shí)，加深學(xué)生對(duì)環(huán)境污染的反思，從而形成保護(hù)環(huán)境的正確觀念。三、通過(guò)多種課外活動(dòng)，提高生命教育素質(zhì)在化學(xué)教學(xué)的過(guò)程中，教師可以通過(guò)豐富的化學(xué)課外活動(dòng)來(lái)提升學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高學(xué)生的生命教育素質(zhì)。教師可指導(dǎo)學(xué)生觀看融入了較強(qiáng)生命意識(shí)與知識(shí)的化學(xué)課外書(shū)籍或者相關(guān)影視作品，組織學(xué)生書(shū)寫(xiě)觀后感來(lái)增強(qiáng)學(xué)生對(duì)書(shū)籍與影視的感悟，提高學(xué)生對(duì)生命重要性的認(rèn)識(shí);教師可組織情景體驗(yàn)活動(dòng)，通過(guò)設(shè)置一定的情境來(lái)加深學(xué)生的感官體驗(yàn)等?；瘜W(xué)是一門(mén)與生命、物質(zhì)息息相關(guān)的自然學(xué)科，化學(xué)教學(xué)不能缺少生命教育的滲透，兩者的有機(jī)結(jié)合有利于學(xué)生樹(shù)立正確的生態(tài)文明觀念，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。因此，在初中化學(xué)教學(xué)中，教師更應(yīng)該認(rèn)識(shí)到生命教育的重要性，促進(jìn)其與初中化學(xué)知識(shí)的相互融合。大雁,是秋寒南征,春暖北返的候鳥(niǎo)據(jù)說(shuō),它還能傳遞書(shū)信(李清照《虞美人》:“雁字回時(shí)月滿西樓.”)因此很容易牽動(dòng)人們的羈旅情思自古以來(lái),詩(shī)人們睹雁傷情或托雁寄懷,留下了許多傷感的詠雁作品。如:1[李益:“洞庭一夜無(wú)窮雁不待天明向北飛2[宋]范仲淹:“塞下秋來(lái)風(fēng)景異,衡陽(yáng)雁去無(wú)留意”3[唐]王灣:“鄉(xiāng)書(shū)何處達(dá),歸雁洛陽(yáng)邊”WwN318COM利奧波德,美國(guó)著名環(huán)境保護(hù)主義者,被稱(chēng)為美國(guó)先知、美國(guó)野生動(dòng)物管理之父,《沙鄉(xiāng)年鑒》是他一生的觀察、經(jīng)歷思考的結(jié)晶。利奧波德的觀點(diǎn)人只是大地共同體的一個(gè)成員,而不是土地的統(tǒng)治者,我們美國(guó)倫理學(xué)家?jiàn)W需要尊重土地。爾多·利奧波德《沙鄉(xiāng)年鑒》是享譽(yù)世界的美國(guó)倫理學(xué)家?jiàn)W爾多利奧波德逝世后出版的著作這本書(shū)問(wèn)世于1949年