《中國理論語言學(xué)史》讀后感

《中國理論語言學(xué)史》讀后感中國第一部語言學(xué)史，王力先生寫給外行看的中國語言學(xué)簡史。算是很淺顯易懂的了，然而我還是有許多沒看懂的地方，尤其是音韻學(xué)，我只好不求甚解了。能粗略捋一遍中國語言學(xué)發(fā)現(xiàn)脈絡(luò)也不錯。“中國在五四以前所作的語言研究，大致是屬于語文學(xué)范圍的?！闭Z文學(xué)在古代稱為“小學(xué)”，“小學(xué)”最初的意義就是識字的學(xué)問，后來“小學(xué)”的范圍擴(kuò)大了，清代《四庫全書總目提要》把小學(xué)類分為訓(xùn)詁之屬、字書之屬、韻書之屬。先秦：語文學(xué)萌芽。荀子和墨子的語言理論。漢代：一、西漢。童蒙識字課本，《史籀篇》《急就篇》《訓(xùn)纂篇》等。崇尚經(jīng)學(xué)，訓(xùn)詁由此興起，“訓(xùn)詁”就是解釋古代典籍的字句，《爾雅》是一種故訓(xùn)匯編，所收的主要是偏僻的詞義。方言學(xué)，揚雄《方言》。二、東漢。字書，許慎《說文解字》，建立部首，抓住字的本義（也是常用意義）。南北朝到明：一、音韻學(xué)。一般認(rèn)為反切的產(chǎn)生是受梵文字母的影響，反切法起于漢末，齊梁間即已盛行。四聲始于沈約《四聲譜》。韻書，為適應(yīng)詩賦的需要而作。等韻學(xué)，關(guān)于韻圖的科學(xué)，是音韻學(xué)的一個部門，為反切服務(wù)的（古代沒有拼音字母，反切不易讀出正確讀音）。二、文字學(xué)和訓(xùn)詁學(xué)。大小徐（徐鉉徐鍇）的《說文解字》校訂本。清代：小學(xué)的黃金時代。一、說文四大家：段玉裁、桂馥、朱駿聲、王筠。二、古文字學(xué)。始于宋代，極盛時期在清亡以后。甲骨文：羅振玉，王國維，郭沫若。金文：吳大澂，王國維，郭沫若。三、古音學(xué)。顧炎武，江永，段玉裁，江有誥。四、訓(xùn)詁學(xué)。乾嘉學(xué)派的代表：段玉裁，王念孫。清末到解放：語法學(xué)興起，資產(chǎn)階級語言學(xué)。描寫語言學(xué)?？傤I(lǐng)本書的標(biāo)題“語言學(xué)”取其廣義，實則主要介紹中國的“語文學(xué)”歷史，博覽考證文獻(xiàn)資料與故訓(xùn)。語文學(xué)雖欠缺西方語言學(xué)研究的科學(xué)系統(tǒng)方法與客觀成體系的理論成果，仍具有不可磨滅的價值，蓋中國文化源遠(yuǎn)流長，文化典籍浩瀚豐美，也擁有著無數(shù)值得鉆研挖掘的知識；語文學(xué)研究，也足有二千年的歷史了。故，本書以介紹語文學(xué)研究史為主，兼介紹古文字學(xué)、語法學(xué)、普通語言學(xué)、語言調(diào)查等。第一章訓(xùn)詁為主的時期第一節(jié)語言研究的萌芽先秦時，語言文字材料尚未豐富，語文學(xué)研究并未興起；然而語文學(xué)的萌芽已然萌生。首先是離真正意義的語文學(xué)相去較遠(yuǎn)的情況。一，借字義解釋闡明哲理或政治觀點。如季康子問政于孔子時孔子曰政為正；又如孟子曰庠者養(yǎng)也，校者教也，序者射也——這些都是后世稱之為“聲訓(xùn)”的方法，取同音或近音字釋義；二，借字形解釋道理。如《左傳》中“武”為“止戈”的解釋。這些解釋未必是造字者的本意，可以視作這些解釋者為了說明道理而牽強附會。例外是作者辨別同義詞的情況，如《左傳》莊公稱軍隊駐扎一夜為“舍”，兩夜為“駐”，三夜為“次”。第二是對古書的釋義，則離語文學(xué)較近，較為可靠。如《左傳》中荀林父為了說明《詩·大雅·板》中“我雖異事，及爾同僚”指出“同官為僚”，是解釋《詩經(jīng)》的字義，是準(zhǔn)確的而不是主觀臆斷的。第三是古籍中偶然出現(xiàn)的一些語音分析材料。如《呂氏春秋》中東郭牙憑借讀唇術(shù)斷定齊國將攻打莒國。值得注意的是，先秦時期也出現(xiàn)了一些語言學(xué)范疇的語言理論。荀子在《正名篇》敘述了三個語言學(xué)原理，包括“語言是社會的產(chǎn)物”“語言具有民族性，思維具有世界性”，“語言穩(wěn)固又發(fā)展”等。第二節(jié)童蒙識字課本和故訓(xùn)匯編童蒙識字課本是語言學(xué)研究的第一階段。秦漢時期，已出現(xiàn)部分用以教學(xué)孩童識字的“小學(xué)”課本，其中大部分已經(jīng)亡佚。以僅存完整的《急就篇》來看，其內(nèi)容以三字句四字句七字句分別押韻鋪排，羅列名詞、形容詞、動詞等，包括飲食、衣服、器物、動物、兵器、形體等多方面內(nèi)容，以教會孩童認(rèn)字。這類書乍看價值有限，在當(dāng)時卻被認(rèn)為是不朽經(jīng)典。蓋漢朝法令要求做官需通識課本中9000多字而教育人才稀缺；國家如此重視，“小學(xué)”的意義自然凸顯。漢代興起“訓(xùn)詁”?！稜栄拧窞橄龋质啪斫忉尣煌懂牭脑~，包括具象的河流山川草木魚蟲，也包括抽象的形容詞副詞等。其主要保留歷代相傳的故訓(xùn)，有幫助繼承文化遺產(chǎn)的價值。然因其體例流于簡單，常出現(xiàn)容易引人誤會的混淆情況。之后，有《廣雅》等同類著作。第三節(jié)方言學(xué)的興起中國古代方言隔膜深。戰(zhàn)國時代七國“言語異聲，文字異形”。秦一統(tǒng)天下，方言隔閡引起重視，方言學(xué)由此興起。揚雄《方言》是第一部方言學(xué)著作。其以各方言互譯，體例類似《爾雅》。其方言分區(qū)方法較完善，囊括國、州、郡縣、山水、民族等，又并舉地名以示兩區(qū)方言相近。另外，其中還記錄了許多古語傳承下來的用法。此書也表明，彼時已存在漢族共同語，方言與共同語又有互相轉(zhuǎn)變的可能；方言詞匯存在交錯重疊現(xiàn)象，而很多差異又僅由于語音形式不同；漢代漢語已存在大量雙音詞。雖然因時代局限，《方言》缺乏音標(biāo)的標(biāo)注，但本書的漢語史研究價值是毋庸置疑的。第四節(jié)字書的興起漢字形體與意義、讀音關(guān)系密切。到了東漢，國家語文教育松弛，古書更不好懂了。于是，許慎的《說文解字》應(yīng)運而生?！墩f文解字》對形聲字講解的基本公式為“x，x也。從x，x聲”，講解一個小篆字的意符與聲符。對象形、指事、會意等也各有恰當(dāng)?shù)墓?。每個字只解說本義，或有不同說法的說明與引經(jīng)據(jù)典的舉例。讀音則通過聲符或直音法標(biāo)注。其另一個重大成就在于建立了部首，分五百四十部，以類相從。在字義解釋上，主要有兩大貢獻(xiàn)：一是重視字詞的本義；二是解釋時加入許多描寫敘述性內(nèi)容?！墩f文解字》雖有拘泥于因字形講字義、弄錯字形、方法不夠科學(xué)等漏洞，但瑕不掩瑜，因為它是中國歷史實際意義上的第一部字典，具有一個真正的科學(xué)體系，既有通往古代文字的橋梁作用，又為后代字典的編撰提供了范例。第五節(jié)聲訓(xùn)聲訓(xùn)算不上嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)方法，但其在漢代影響力巨大，而且觸及語言學(xué)領(lǐng)域，故值得討論。同肇始于古希臘蘇格拉底、柏拉圖的西方“語源學(xué)”類似，上古時代中國學(xué)者重視從事物得名方式追溯其本義?！奥曈?xùn)”即通過同音或近音字來說明詞義。應(yīng)用聲訓(xùn)的領(lǐng)域，以抽象的，帶有神秘色彩的概念為主，如天干地支、陰陽五行等；日常運用的詞語一般不成為聲訓(xùn)對象。漸漸的，為了傳播政治思想，名號、典章制度等也被利用聲訓(xùn)加以解釋。而到了劉熙《釋名》，則大有不同，一是其講解范圍不局限于宏大事物而囊括日常器物，進(jìn)入了具有普適性的語言學(xué)領(lǐng)域，二是其首次建立了聲訓(xùn)的基本原則。雖然此書因拘泥于依靠聲訓(xùn)解釋詞義而偶陷入牽強附會甚至荒唐的唯心主義謬誤，但仍有巨大價值：其記敘名物風(fēng)俗制度等本身即中國文化史之珍貴資料，又可與訓(xùn)詁學(xué)成果互相參照；其反映的字詞古義也值得珍視；聲訓(xùn)的同音、近音特點也使我們可以進(jìn)一步學(xué)習(xí)了解古代的音韻系統(tǒng)。雖然聲音與意義最初的關(guān)系是偶然的，但是涉及“詞族”概念即詞的演變時，語音就與意義有了關(guān)系。《釋名》中也記載了這方面的例子。第二章韻書為主的時期第六節(jié)反切的興起及其廣泛應(yīng)用反切出現(xiàn)以前，漢字注音只有直音法，即以同音字注音，容易出現(xiàn)生僻字，局限性極大；反切以上字聲母與下字韻母拼出讀音，功能性得到顯著提高，是為一大進(jìn)步。需要注意二合音如“之乎為諸”不屬于反切，僅僅是語言實踐中無意識的運用；反切的出現(xiàn)在漢末，實受西域傳來的梵語十四字注音方法影響，再由漢學(xué)者根據(jù)漢語特點進(jìn)行改良轉(zhuǎn)變?yōu)樽⒁粑淖值姆辞蟹?，至孫叔然創(chuàng)《爾雅音義》為首個完備的理論成果。反切上下字的使用大有學(xué)問。殘存的《爾雅音義》中上字下字并未統(tǒng)一固定，據(jù)傳是孫叔然采納眾家創(chuàng)制之反切系統(tǒng)所致；然而哪怕是一家理論，上下字也難以得到固定，蓋不應(yīng)用本字做本字的上字之故。然，部分上下字畢竟是各家一致常用的。反切法受到后世傳承發(fā)展，到魏時已被相當(dāng)一部分知識分子掌握，雖有變動，但本質(zhì)方法還是利用雙聲疊韻法進(jìn)行上下字注音，一直沿用，保存得好的文獻(xiàn)典籍首推陸德明《經(jīng)典釋文》和陸法言《切韻》。第七節(jié)韻書（上）韻書的出現(xiàn)據(jù)說是為了適應(yīng)詩賦需要。古人用五聲聲韻，到沈約《四聲譜》始有四聲。大部分韻書（上至三國魏時）都亡佚了，其中影響最大的是隋代陸法言《切韻》，《廣韻》前還保存了一篇《切韻序》，兩者的音韻系統(tǒng)可以看作是一致的?！肚许崱返膭?chuàng)制不僅為了詩賦需要，也是為了規(guī)范方言讀音。其語音系統(tǒng)以方言（可能是洛陽話）語音系統(tǒng)為基準(zhǔn)，又以古音系統(tǒng)為參照，反映了古代語音特點。其語音系統(tǒng)工整完善，如入聲配陽聲的嚴(yán)謹(jǐn)配對，都是參考古音、吸納今音的周全成果。雖然《切韻》沒有將地方反切統(tǒng)一，也沒有注明基礎(chǔ)音系外的讀音以資參考——也即規(guī)范化工作不到位，但它反映的古音系統(tǒng)和地方讀音都是后世研究者極度寶貴的材料。第八節(jié)韻書（下）本節(jié)介紹幾本后世的韻書。第一本是《集韻》。比起《廣韻》，它收字多，注解詳細(xì)；同時韻部分類和反切字的選用有所不同。第二本是金代韓道昭《五音集韻》。它合并了《切韻》的韻部，減至一百六十韻部。第三本是《韻略》。此書又名“平水韻”，合并二百零六韻為一百零六韻，成為后代詩人作詩押韻的實際參考書。第四本《古今韻會舉要》介紹了元代音韻系統(tǒng)概況。第五本是重要的《中原音韻》，它與《切韻》同為中國兩大韻書?！吨性繇崱贩从沉水?dāng)時的實際語音系統(tǒng)，為北曲曲韻的參考書?！吨性繇崱酚卸暷福潴w系與前代韻書差別甚大，實為飛躍，見于：一是入聲消失、平聲分化、濁上聲變?nèi)ヂ?；二是聲母分化。周德清反?fù)古主義、重視當(dāng)代口語的思想對編寫本書是大有裨益的。可以認(rèn)為，現(xiàn)代普通話的語音也是從《中原音韻》發(fā)展而來。第六是《洪武正韻》。其音韻體系南北雜糅，存古從今都不徹底，語音也不統(tǒng)一完備，價值欠佳。第九節(jié)等韻學(xué)等韻圖初為佛教徒學(xué)習(xí)梵語所用，而中國的知識分子又用它來學(xué)習(xí)反切。等韻圖有三派，第一派把字音分二呼，每呼四等，第二派在第一派基礎(chǔ)上把韻部減少，第三派分四呼而不分等。第一派以《韻鏡》為代表，把三十六字母分為二十三個直行，根據(jù)反切上下字分別查詢圖表確定讀音。第二派韻圖將二百零六韻分為十六攝為主要功績，同樣服務(wù)于反切，如《四聲等子》。第三派韻圖給四呼下了定義，如《類音》。第十節(jié)六朝至明代的文字學(xué)和訓(xùn)詁學(xué)此時期的文字學(xué)和訓(xùn)詁學(xué)不及音韻學(xué)成就高。下介紹幾本代表作?！蹲至帧贰Ｊ兆州^《說文解字》多，收錄異體字，小篆寫得好?！队衿贰Ｗ?jǐn)?shù)收得更多一些，有新詞新義，有反切注音，有引自《說文》及其他典籍的解釋，可謂“青出于藍(lán)勝于藍(lán)”，開后代字典的先河。大小徐二人修訂的《說文解字》。有增刪校改，個人評議等?？追f達(dá)《五經(jīng)注疏》對后世訓(xùn)詁學(xué)影響極大，作疏的長處在于使五經(jīng)互相參照融會貫通。顏之推之孫顏師古《匡謬正俗》內(nèi)容廣，糾正古人謬誤多，有參考價值。第三章文字、聲韻、訓(xùn)詁全面發(fā)展的時期第十一節(jié)《說文》的研究（上）清代研究《說文解字》非常流行，被認(rèn)為是文字學(xué)的復(fù)興。研究說文的四大家為段玉裁、桂馥、朱駿聲、王筠。段玉裁著《說文解字注》，一是對《說文》做了許多帶凡例的講解，二是加上了引申義假借義的講解，三是對同義詞辨析到位；對于許慎的超越，主要體現(xiàn)在他敢于批評許慎的錯誤觀點，二是注意到詞義的變遷。缺點則在于拘泥于小篆體式、拘泥于漢字本子，有一些穿鑿牽強之處等，但瑕不掩瑜。桂馥《說文解字義證》資料豐富而編排有邏輯，卻犯了觀點先行的錯誤，認(rèn)定許慎的看法都是正確的，故在解釋時難免牽強。第十二節(jié)《說文》的研究（下）朱駿聲《說文通訓(xùn)定聲》以《說文解字》為基本，又講解了超出許慎的轉(zhuǎn)注、假借之法，又將文字按古韻分類，也就是說，這一本書包含了字形字義字音的知識與它們之間的關(guān)系。此書對字詞的意義講解進(jìn)入了新境界。朱駿聲大膽批判許慎觀點，旁征博引，詳細(xì)介紹了字詞的引申義與假借義，而又以“定聲”作為假借的基礎(chǔ)，根據(jù)雙聲疊韻來研究假借。雖然朱氏對假借的使用，轉(zhuǎn)注、假借、別義、聲訓(xùn)間界限的區(qū)分，對《說文》的修訂都有瑕疵，但瑕不掩瑜，朱駿聲對詞義的綜合性研究足以使其在該領(lǐng)域穩(wěn)坐頭把交椅。王筠注重資料整理匯編，又是四大家中唯一一位注重文字普及工作的，他的著作是很好的文字學(xué)入門典籍。第十三節(jié)古文字學(xué)古文字學(xué)從宋代開始有研究，卻直到清末以后才興盛。古文字主要包括金文和甲骨文。首先是甲骨文研究。1899年到1949年的五十年間甲骨文研究非常興盛，主要是做識字工作。其主要原則有：一，以《說文解字》為證；二，與金文互證；三，從甲骨文本身歸納，四，從字的形象判斷；五，從文化史上考證。主要研究者有羅振玉，他的甲骨材料多，研究方法也不壞；王國維，他的治學(xué)方法思想更為現(xiàn)代科學(xué)，眼光敏銳，成果頗豐；郭沫若，能聯(lián)系社會發(fā)展史研究甲骨文，頗多新穎之說。金文研究在甲骨文研究之前就已經(jīng)開始。后世主要是王國維、郭沫若二人。王國維的研究方法與其對甲骨文研究一致，互相聯(lián)結(jié)對照。郭沫若同樣提出了許多與眾不同的意見，也聯(lián)系著社會發(fā)展史看問題。第十四節(jié)古音學(xué)古音學(xué)指的是對上古語音的研究。首先是明代的陳第，他對宋代《詩經(jīng)》的葉音說批判很有價值，認(rèn)定同時同地某字讀音確定，否定了朱熹等的葉音說。清代也有人才輩出。顧炎武著《音學(xué)五書》，主要貢獻(xiàn)有解析了《唐韻》，以及以入聲配陰聲。江永把古韻分十三部，研究時的特點則是講究音理。段玉裁古音學(xué)重新分開了部分韻部，又認(rèn)為古無去聲，等等。值得注意的是，清儒在研究古音時普遍犯了兩個錯誤，一是盲目復(fù)古，二是濫用“一聲之轉(zhuǎn)”。第十五節(jié)訓(xùn)詁學(xué)重視語音與字義的關(guān)系、而沖破認(rèn)為字形與字義才緊緊聯(lián)系的觀念牢籠，是一種訓(xùn)詁學(xué)的革命。段玉裁等人正是通過這種革命把訓(xùn)詁學(xué)提升到新境界。下介紹幾位擁有這種理念的清儒。王念孫代表作為《廣雅疏證》，沖破字形的藩籬，從語言的聲音角度出發(fā)觀察詞的形式，從而解決了許多懸而未決的問題，他在訓(xùn)詁學(xué)上的貢獻(xiàn)巨大，在訓(xùn)詁學(xué)上足以坐第一把交椅，與段玉裁同級。王引之是王念孫的兒子，主張以古音求古義。郝懿行《爾雅義疏》注解準(zhǔn)確，糾正了前代許多錯誤看法。章炳麟《文始》探求語源，體現(xiàn)出了詞匯間的演變聯(lián)系，不過比較粗糙。另外可提《康熙字典》。它缺點很多，如缺乏內(nèi)在邏輯條理，采用錯誤的葉音說，引用錯誤、矛盾眾多。但其博采群書的規(guī)模十分巨大，在中國字典歷史上還是算得上一座里程碑。第四章西學(xué)東