湖北省荊州市沙市區(qū)高級(jí)中學(xué)校高一下學(xué)期5月月考語文試題（含答案）

湖北省荊州市沙市區(qū)高級(jí)中學(xué)校高一下學(xué)期5月月考語文試題（含答案）沙市區(qū)高級(jí)中學(xué)校2022-2023學(xué)年高一下學(xué)期5月月考

語文試卷

考試時(shí)間：2023年5月11日

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，17分）

閱讀下面的文字，完成1～5題。

材料一：

追求真善美是文藝的永恒價(jià)值。藝術(shù)的最高境界就是讓人動(dòng)心，讓人們的靈魂經(jīng)受洗禮，讓人們發(fā)現(xiàn)自然的美、生活的美、心靈的美。一首短短的《游子吟》之所以流傳千年，就在于它生動(dòng)謳歌了偉大的母愛。蘇東坡稱贊韓愈“文起八代之衰，而道濟(jì)天下之溺”，講的是從司馬遷之后到韓愈，算起來文章衰弱了八代。韓愈的文章起來了，憑什么呢？就是“道”，就是文以載道。我們要通過文藝作品傳遞真善美，傳遞向上向善的價(jià)值觀，引導(dǎo)人們?cè)鰪?qiáng)道德判斷力和道德榮譽(yù)感，向往和追求講道德、尊道德、守道德的生活。只要中華民族一代接著一代追求真善美的道德境界，我們的民族就永遠(yuǎn)健康向上、永遠(yuǎn)充滿希望。

文藝創(chuàng)作不僅要有當(dāng)代生活的底蘊(yùn)，而且要有文化傳統(tǒng)的血脈。“求木之長(zhǎng)者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源。”中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，是涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉，也是我們?cè)谑澜缥幕な幹姓痉€(wěn)腳跟的堅(jiān)實(shí)根基。增強(qiáng)文化自覺和文化自信，是堅(jiān)定道路自信、理論自信、制度自信的題中應(yīng)有之義。如果“以洋為尊”“以洋為美”“唯洋是從”，把作品在國外獲獎(jiǎng)作為最高追求，跟在別人后面亦步亦趨、東施效顰，熱衷于“去思想化”“去價(jià)值化”“去歷史化”“去中國化”“去主流化”那一套，絕對(duì)是沒有前途的！事實(shí)上，外國人也跑到我們這里尋找素材、尋找靈感，好萊塢拍攝的《功夫熊貓》《花木蘭》等影片不就是取材于我們的文化資源嗎？

中華民族在長(zhǎng)期實(shí)踐中培育和形成了獨(dú)特的思想理念和道德規(guī)范，有崇仁愛、重民本、守誠信、講辯證、尚和合、求大同等思想，有自強(qiáng)不息、敬業(yè)樂群、扶正揚(yáng)善、扶危濟(jì)困、見義勇為、孝老愛親等傳統(tǒng)美德。中華美學(xué)講求托物言志、寓理于情，講求言簡(jiǎn)意賅、凝練節(jié)制，講求形神兼?zhèn)?、意境深遠(yuǎn)，強(qiáng)調(diào)知、情、意、行相統(tǒng)一。我們要堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)、傳承中華文化基因，展現(xiàn)中華審美風(fēng)范。

傳承中華文化，絕不是簡(jiǎn)單復(fù)古，也不是盲目排外，而是古為今用、洋為中用，辯證取舍、推陳出新，摒棄消極因素，繼承積極思想，“以古人之規(guī)矩，開自己之生面”，實(shí)現(xiàn)中華文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。

（摘編自《習(xí)近平：在文藝工作座談會(huì)上的講話》）

材料二：

美學(xué)是藝術(shù)理論的跨學(xué)科討論，幾乎等于“藝術(shù)哲學(xué)”。哲學(xué)有很多學(xué)派，也有很多傳統(tǒng)，在討論藝術(shù)時(shí)各有不同的觀點(diǎn)。因此有“現(xiàn)象學(xué)美學(xué)”“存在論美學(xué)”“分析美學(xué)”等，也有“中國傳統(tǒng)美學(xué)”。“符號(hào)美學(xué)”就是用符號(hào)學(xué)的觀點(diǎn)和方法來進(jìn)行藝術(shù)的哲學(xué)思考。

符號(hào)學(xué)是專門研究意義的學(xué)問。符號(hào)學(xué)并不是“舶來品”或“西學(xué)”，中國自古以來就是一個(gè)符號(hào)學(xué)大國?！吨芤住肥侨澜绲谝粋€(gè)試圖解釋世界任何變化的一套符號(hào)體系；先秦諸子都研究社會(huì)中的意義活動(dòng)，只是名家和墨家用力更深；漢代的陰陽五行哲學(xué)滲透到生活的各方面；南北朝與隋唐佛教開始繁榮，佛理（尤其是因明學(xué)、唯識(shí)學(xué)、禪學(xué)）中符號(hào)思想非常豐富，直接影響了宋明理學(xué)、心學(xué)及清代學(xué)術(shù)。這些富厚的意義理論遺產(chǎn)，使得今日符號(hào)學(xué)在中國頗為興盛。

為什么我們要特別討論符號(hào)美學(xué)呢？因?yàn)榉?hào)學(xué)的目標(biāo)與當(dāng)代藝術(shù)學(xué)要解決的問題非常契合。符號(hào)，是“被認(rèn)為攜帶意義的感知”，任何意義都必須由可感知的符號(hào)來承載、傳播、解釋。用符號(hào)學(xué)研究藝術(shù)，就是追問藝術(shù)令人眼花繚亂的形式究竟有什么意義，藝術(shù)處理意義有什么共同規(guī)律。

給予藝術(shù)的意義最重要地位的或許是黑格爾。他的《美學(xué)》第二卷，開場(chǎng)標(biāo)題就是“（藝術(shù)）象征作為符號(hào)”，所謂“象征性”就是特殊的符號(hào)品質(zhì)。這也是當(dāng)今藝術(shù)發(fā)展提出的最迫切問題：藝術(shù)有什么意義？隨著中國經(jīng)濟(jì)越來越繁榮，藝術(shù)家的創(chuàng)新越來越引人注目，大量新的藝術(shù)樣式出現(xiàn)。藝術(shù)實(shí)踐不斷突破自身，給藝術(shù)研究帶來巨大挑戰(zhàn)。近年有學(xué)者提出藝術(shù)研究的“后符號(hào)學(xué)”甚至“反符號(hào)學(xué)”，目的是處理藝術(shù)文本中大量混亂、非理性、不可說的部分。事實(shí)上，這兩種提法只是擴(kuò)展了符號(hào)學(xué)藝術(shù)研究的范圍，使之適應(yīng)后現(xiàn)代文化的實(shí)踐。

當(dāng)代文化迫切需要新的美學(xué)的另一個(gè)原因，是藝術(shù)在當(dāng)代社會(huì)潮水般溢出，無孔不入地滲入生活的各個(gè)方面。在日用商品別出心裁的包裝與廣告上、在私人與公共設(shè)施爭(zhēng)奇斗艷的裝修上、在建筑的多姿多彩上、在城市公共空間的設(shè)計(jì)上、在節(jié)慶與其他儀式眼花繚亂的裝飾上、在越來越多的旅游勝地的策劃與推廣上……藝術(shù)化的商業(yè)活動(dòng)（不僅是商品）幾乎無處不在。這些以盈利為目的的產(chǎn)業(yè)，為什么需要藝術(shù)呢？因?yàn)楫?dāng)今的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，很少有不依靠“藝術(shù)”增光添彩的，很少有活動(dòng)不以“藝術(shù)”作為競(jìng)爭(zhēng)的砝碼?！八囆g(shù)”增加商品自身價(jià)值，增添生活意義，但無法否認(rèn)利潤(rùn)是首要的考慮，這點(diǎn)無法回避，也不需要遮掩。這也給當(dāng)代藝術(shù)研究提出了新的課題，其重要性不亞于上文討論的“藝術(shù)”。

出現(xiàn)這個(gè)局面，是文化問題、社會(huì)問題，還是經(jīng)濟(jì)問題？或許都是。那么它還是一個(gè)符號(hào)美學(xué)問題嗎？答案為更應(yīng)當(dāng)是。因?yàn)榉?hào)學(xué)本來就是注視社會(huì)文化的，只有用符號(hào)美學(xué)的意義發(fā)生與闡釋理論，才能仔細(xì)分析藝術(shù)意義滲入社會(huì)的具體途徑。

（摘編自趙毅衡《時(shí)代呼喚符號(hào)美學(xué)的繁榮發(fā)展》）

1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.藝術(shù)的最高境界是打動(dòng)人心、洗滌靈魂，讓人們發(fā)現(xiàn)美，文藝作品要傳遞正確的價(jià)值觀，引導(dǎo)人們追求真善美，不斷提高道德修養(yǎng)。

B.哲學(xué)的眾多學(xué)派和傳統(tǒng)對(duì)于藝術(shù)的觀點(diǎn)不同，所以產(chǎn)生了“現(xiàn)象學(xué)美學(xué)”“存在論美學(xué)”“分析美學(xué)”“中國傳統(tǒng)美學(xué)”等美學(xué)思潮。

C.符號(hào)是“被認(rèn)為攜帶意義的感知”，符號(hào)學(xué)是專門研究意義的學(xué)問，而符號(hào)美學(xué)就是用符號(hào)學(xué)的觀點(diǎn)和方法進(jìn)行藝術(shù)的哲學(xué)思考。

D.因明學(xué)、唯識(shí)學(xué)、禪學(xué)等佛理中符號(hào)思想極為豐富，不僅直接影響了宋明理學(xué)、心學(xué)及清代學(xué)術(shù)，而且使今日符號(hào)學(xué)在中國頗為興盛。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）

A.中華民族獨(dú)特的思想理念、道德規(guī)范及中華美學(xué)等對(duì)當(dāng)今文藝創(chuàng)作仍大有裨益。

B.傳承中華文化，要促進(jìn)其創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，而非簡(jiǎn)單復(fù)古或盲目排外。

C.近年有學(xué)者提出的“后符號(hào)學(xué)”和“反符號(hào)學(xué)”擴(kuò)展了符號(hào)學(xué)藝術(shù)研究的范圍。

D.“藝術(shù)”可增加商品自身價(jià)值，因而首要考慮利潤(rùn)成為當(dāng)代藝術(shù)研究的新課題。

3.下列選項(xiàng)，最不適合作為論據(jù)來支撐材料一第一段觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）

A.《覺醒年代》導(dǎo)演張永新說：“一部?jī)?yōu)秀的重大主題影視作品如何打動(dòng)人心，尤其打動(dòng)年輕人，說到底就是真心、真情、真感動(dòng)?！?/p>

B.《包法利夫人》是十九世紀(jì)中葉法國社會(huì)的一幅現(xiàn)實(shí)主義畫卷，福樓拜苦心創(chuàng)作了四年多時(shí)間，正反兩面的草稿寫了1800頁，而完稿時(shí)不到500頁。

C.《山海情》描繪出扶貧路上一個(gè)個(gè)鮮活生動(dòng)的故事和人物，在體現(xiàn)主題的同時(shí)又串聯(lián)起角色的親情、愛情、友情等話題，引發(fā)觀眾的情感共鳴。

D.電影《跨過鴨綠江》全景式展現(xiàn)了橫跨兩年零九個(gè)月的抗美援朝戰(zhàn)爭(zhēng)，引領(lǐng)廣大觀眾深刻銘記這一艱辛歷程，進(jìn)一步凝聚以愛國主義為核心的民族精神。

4.“求木之長(zhǎng)者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源”出自魏征的《諫太宗十思疏》，材料一引用這句話說明了什么？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（4分）

5.材料二為什么說“時(shí)代呼喚符號(hào)美學(xué)的繁榮發(fā)展”？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（4分）

（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，18分）

閱讀下面的文字，完成6～9題。

文本一：

北中國

蕭紅

一早晨起來就落著清雪。在一個(gè)灰色的大門洞里，有兩個(gè)戴著大皮帽子的人，在那里響著大鋸。

“扔，扔，扔，扔……”好像唱著歌似的。

不遠(yuǎn)就有一段樹林，沿大道的兩旁長(zhǎng)著。說是養(yǎng)了一百來年的大樹，從祖宗那里繼承下來的。將來還要傳給第二代、第三代兒孫，最好是永遠(yuǎn)留傳下去，好來證明這門第的久遠(yuǎn)和光榮。

可是，今年卻是這樹林的主人自己發(fā)的號(hào)令，用大鋸鋸著。

樹上的喜鵲窩，新的舊的有許多。樹一被伐倒，喜鵲窩也跟著覆到地上，有的跌破了，有的則整個(gè)的滾下來，就坐在那亮晶晶的雪上。

一百多棵榆樹，現(xiàn)在沒幾棵了。

上房的門喀喀的響著就開了，老管事的手里拿著一個(gè)信封，從臺(tái)階上下來，懷懷疑疑，把嘴唇咬著。那兩個(gè)拉鋸的，一看這情景就知道大先生又在里邊鬧了。

老管事的走進(jìn)大門洞，把信封拿給他們兩個(gè)細(xì)看。他們都不識(shí)字，老管事的也不識(shí)字。不過他閉著眼睛也可以背得出來，這樣的信，他的主人從生了病的那天就寫，一天或是兩封三封，或是三封五封。已經(jīng)寫了三個(gè)月了。

老管事的把信封頭朝下、腳朝上的倒念著：

中華抗日英雄

耿振華吾兒收

父字

全念對(duì)了，中間寫在紅綬上的那一行，他只念了“耿振華收”。一個(gè)拉鋸的，連忙補(bǔ)添著說：“耿振華吾兒收。”

清雪還照舊的下著，兩個(gè)拉鋸的，又在那里唰唰的工作起來。這樣好的木頭那里去找去！現(xiàn)在鋸了，毀了，劈了燒火了。好像他們自己的命運(yùn)一樣，看了未免有幾分悲哀。

“百多棵樹，耿大先生想兒子想瘋了?！?/p>

大少爺一走，開初耿大先生不表示什么意見。他想過了一些時(shí)候，就會(huì)回來的。自己年輕時(shí)，也是那樣。孫中山先生革命的時(shí)候，還偷偷的加入了革命黨呢。只希望他在外邊碰了釘子就回來了。

兒子的母親，一哭哭了三四天，說兒子走的三四天前，她就看出孩子有點(diǎn)不對(duì)。眼泡是紅的，一定是不忍心走，哭過了的，還有他問過母親一句話，他說：

“媽，弟弟他們每天應(yīng)該給兩個(gè)鐘頭念中國書。盡念日本書，將來連中國字都不認(rèn)識(shí)了，等哪天咱們把日本人打跑了，還滿口日本話，那該多么恥辱?！?/p>

媽就說：“什么時(shí)候會(huì)打跑日本？”

兒子說：“我就要去打日本去了……”

這不明明跟母親露一個(gè)話風(fēng)嗎？可惜當(dāng)時(shí)她不明白，現(xiàn)在她越想越后悔。

兒子一去就是三年，只是到了上海時(shí)，有過兩封信。以后就音信皆無了。傳說就在上海的抗日部隊(duì)里，當(dāng)了兵。后來，又說他早就不在上海了，在陜西八路軍里邊工作。

母親在這三年中，會(huì)說東忘西的，無所因由似的說哭就哭。

可是耿大先生則不然，關(guān)于兒子，他一字不提。只是夜里不睡覺，靜靜的坐著，往往一坐坐個(gè)通宵。

他夜里坐了三年，竟把頭發(fā)坐白了。

大少爺一走，全家都散心了。院墻倒了，用一排麥稈附上；房子漏了雨，拿一塊磚頭壓上。一切的光輝生氣隨著大少爺?shù)某鲎呤チ恕?/p>

現(xiàn)在耿大先生早已經(jīng)病了，有的時(shí)候清醒，有的時(shí)候則昏昏沉沉的睡著。

今年陰歷十二月里，他聽到兒子大概是死了的消息。這消息是兒子從前的一個(gè)同學(xué)那里傳出來的。

耿大先生拿起這些日子所有的報(bào)紙，看了半夜。直到雞叫天明，他枕著那些報(bào)紙，忽然做了一夢(mèng)。在夢(mèng)中，他的兒子并沒有死，而是做了抗日英雄，帶著千軍萬馬，從中國殺向“滿洲國”來了。

耿大先生一夢(mèng)醒來，從此就病了。

清醒的時(shí)候，他就指揮著伐樹。

“伐呀，不伐白不伐。”

把樹木都鋸成短段。

“燒?。〔粺撞粺?，留著也是小日本的。”

等他昏迷的時(shí)候，他就要筆要墨寫信。

只要客人來了，他就說：“你等一等，給我?guī)б环庑湃??！?/p>

家里的人，覺得這是一種可怕的情形。若是來了日本客人，他也把那抗日英雄的信托日本人帶去，可就糟了。

所以自從他一發(fā)了病，也就被幽禁起來，把他放在花園角上那涼亭子里去了。那花園里素常沒有人來，一到了冬天，滿園子都是白雪。涼亭里邊生了一個(gè)炭火盆，他寂寞的時(shí)候，就往炭火盆上加炭。

有一天，廚子給老爺送飯的時(shí)候，一開門，滿屋子的藍(lán)煙。往地上一看，耿大先生就在火盆旁邊臥著，一只手按著自己的胸口，好像是在睡覺，又好像還有許多話沒有說出來似的。

耿大先生死了。

1941.3.26

（有刪改）

文本二：

好的作家在具體的文學(xué)創(chuàng)造中，會(huì)采用很多策略加強(qiáng)時(shí)空敘事的張力和粘合力，使敘事中的時(shí)間進(jìn)程和空間拓展趨于復(fù)雜化，豐富文本的審美意蘊(yùn)，蕭紅的小說擅于在單一故事情節(jié)發(fā)展中蘊(yùn)涵隱性情節(jié)，把時(shí)代風(fēng)云變化的隱性情節(jié)隱藏在具體平實(shí)的小人物日常生活遭遇的表層情節(jié)發(fā)展中，讓表層情節(jié)和隱性情節(jié)相互滲透，一方面可以更完整地理解表層情節(jié)進(jìn)程中不能得到很好解釋的某些因素，另一方而也豐富和拓寬了小說風(fēng)云變化的時(shí)代背景，這樣處理不僅能夠揭示時(shí)代特征，還能巧妙地展現(xiàn)人物的心路歷程和作家的主觀意圖。

（摘編自楚金波《論蕭紅短篇小說的時(shí)空敘事策略》）

6.下列對(duì)小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）

A.小說中耿少爺走后音信渺茫，連死訊都只是傳言，寫出了動(dòng)蕩時(shí)局中投身抗戰(zhàn)的東北青年輾轉(zhuǎn)不定的處境。

B.耿大先生年青時(shí)也參加過革命黨，小說以此將兩代人的青春關(guān)聯(lián)起來，展現(xiàn)了不同時(shí)期青年同樣的擔(dān)當(dāng)精神。

C.小說寫耿少爺離家之后家中環(huán)境日益破敗、人心散了，預(yù)示著家庭最終敗落的命運(yùn)和耿大先生的悲劇結(jié)局。

D.從“一字不提”，希望他“碰了釘子”，到稱兒子為“抗日英雄”，這體現(xiàn)了耿大先生對(duì)兒子前后矛盾的態(tài)度。

7.下列對(duì)小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A.小說開頭一段的場(chǎng)景描寫，展現(xiàn)了侵略者占領(lǐng)之下的小城單調(diào)壓抑的日常生活圖景，奠定了全文的情感基調(diào)。

B.耿大先生夢(mèng)見兒子率軍歸來收復(fù)家園的景象，與夢(mèng)醒后兒子已不在的現(xiàn)實(shí)形成強(qiáng)烈反差，強(qiáng)化了故事的悲愴色彩。

C.小說結(jié)尾耿大先生被幽禁園中，孤憤難言，他的死是時(shí)代的悲劇，也與周圍的人求全自保，冷漠疏離有關(guān)。

D.小說從當(dāng)前耿大先生的病寫起，以耿家為中心，將家國浮沉、兩代人的故事凝聚一處，體現(xiàn)了構(gòu)思的匠心。

8.小說中“樹”多次出現(xiàn)，在不同層面有不同的含義，請(qǐng)結(jié)合文本加以概括。（6分）

9.請(qǐng)從表層情節(jié)和隱性情節(jié)相互滲透的角度，對(duì)畫線處耿振華母子的對(duì)話進(jìn)行評(píng)析。（6分）

二、古代詩文閱讀（40分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，21分）

閱讀下面的文言文，完成10～14題。

燕王喜使栗腹以百金為趙孝成王壽酒三日反報(bào)曰趙民其壯者皆死于長(zhǎng)平其孤未壯可伐也王乃召昌國君樂間而問曰：“何如？”對(duì)曰：“趙，四達(dá)之國也，其民皆習(xí)于兵，不可與戰(zhàn)?！蓖醮笈Ｗ笥医砸詾橼w可伐，遽起兵六十萬以攻趙。燕人大敗，樂間入趙。燕王以書讓間，且謝焉，曰：“寡人不佞，不能奉順君意，故君捐國而去，則寡人之不肖明矣。語曰：‘仁不輕絕，智不輕怨?！谙韧跻?，世之所明知也。寡人望有非則君掩蓋之，不虞君之明罪之也；望有過則君教誨之，不虞君之明罪之也。今君厚受位于先王以成尊，輕棄寡人以快心，則掩邪救過，難得于君矣。且世有薄于故厚施，行有失而故惠用。今使寡人任不肖之罪，而君有失厚之累，于為君擇之也，無所取之。寡人雖不肖乎，未如殷紂之亂也；君雖不得意乎，未如商容、箕子之累也。然則不內(nèi)蓋寡人，而明怨于外，恐其適足以傷于高而薄于行也，非然也？茍可以明君之義，成君之高，雖任惡名，不難受也。本欲以為明寡人之薄，而君不得厚；揚(yáng)寡人之辱，而君不得榮，此一舉而兩失也。義者不虧人以自益，況傷人以自損乎？愿君無以寡人不肖，累往事之美。昔者柳下惠吏于魯，三黜而不去?；蛑^之曰：‘可以去?！禄菰唬骸埮c人之異，惡往而不黜乎？猶且黜乎，寧于故國爾?！禄莶灰匀碜岳?，故前業(yè)不忘；不以去為心，故遠(yuǎn)近無議。今以寡人無罪，君豈怨之乎？愿君捐怨，追惟先王，復(fù)以教寡人。敬以書謁之?！睒烽g怨不用其計(jì)，卒留趙不報(bào)。

（節(jié)選自《戰(zhàn)國策·燕策三》）

下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（3分）

A．燕王喜使栗腹以百金為趙孝成王壽/酒三日/反報(bào)曰/趙民其壯者皆死/于長(zhǎng)平其孤未壯/可伐也/

B．燕王喜使栗腹以百金為趙孝成王/壽酒三日/反報(bào)曰/趙民其壯者皆死/于長(zhǎng)平其孤未壯/可伐也/

C．燕王喜使栗腹以百金為趙孝成王壽/酒三日/反報(bào)曰/趙民其壯者皆死于長(zhǎng)平/其孤未壯/可伐也/

D．燕王喜使栗腹以百金為趙孝成王/壽酒三日/反報(bào)曰/趙民其壯者皆死于長(zhǎng)平/其孤未壯/可伐也/

下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A．書，在古文中有多個(gè)義項(xiàng)，如：文字、字體、書籍、《尚書》等，在文中指書信。

B．先王，指堯、舜、禹、湯等有名的帝王，也可指已逝的前代君主，文中指后者。

C．殷紂，商紂王。殷是商朝的另一個(gè)名字，紂則是商朝最后一位君王，是位暴君。

D．“追惟先王”與“可畏惟人”（《諫太宗十思疏》），這兩句中的“惟”字意思相同。

下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A．燕王喜輕信栗腹的話，打算起兵攻趙，樂間勸阻，燕王不聽，最終遭受重大挫敗，樂間也因而離燕入趙。

B．燕王寫信責(zé)備樂間并道歉時(shí)，一方面指責(zé)樂間出走是不明智之舉，另一方面也真誠地指出了自己的錯(cuò)誤。

C．燕王在信中指出樂間離開燕國，是想借此表明自己的不忠厚，張揚(yáng)自己的恥辱，這其實(shí)是損人而不利己的行為。

D．燕王舉柳下惠屢遭罷黜而不肯離棄故國、人們銘記他的功績(jī)不非議他的例子，是希望樂間能返回燕國。

13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）

（1）然則不內(nèi)蓋寡人，而明怨于外。

（2）鼎鐺玉石，金塊珠礫，棄擲邐迤，秦人視之，亦不甚惜。

14.柳下惠多次被罷黜也不離開魯國的原因是什么？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。（4分）

（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首宋詩，完成15～16題。

浣花賞梅①

陸游

老子②人間自在身，插梅不惜損烏巾③。

春回積雪層冰里，香動(dòng)荒山野水濱。

帶月一枝低弄影，背風(fēng)千片遠(yuǎn)隨人。

石家樓上貪吹笛④，肯放朝朝玉樹新⑤。

【注】①此詩于淳熙四年12月作于成都。浣花：即浣花溪。②老子：猶老夫。③烏巾，古代指隱居不仕者的帽子。④石家樓上貪吹笛：用西晉石崇金谷園舊事；石崇，富可敵國。⑤玉樹新，用陳后主《玉樹后庭花》之事。

15.下列對(duì)這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.首聯(lián)敘事抒情，敘寫自己賦閑在家、不惜污損烏巾而插梅的自在生活。

B.頷聯(lián)寫梅花生存環(huán)境：春回大地，積雪冰凍，荒山野水，仍香氣四溢。

C.頸聯(lián)運(yùn)用擬人手法，從側(cè)面寫梅花，月光下梅花低頭弄影，葉片隨人。

D.尾聯(lián)運(yùn)用西晉石崇金谷園的舊事和《玉樹后庭花》的典故來表情達(dá)意。

16.詩歌表達(dá)了詩人怎樣的思想感情？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，10分）

17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（10分）

（1）面對(duì)孔子的詢問，曾皙描繪了一幅在大自然里沐浴著風(fēng)，一路酣歌的美麗動(dòng)人的景象的語句是：，，。

（2）《阿房宮賦》中“，”兩句描寫宮殿、閣樓隨地形而建，彼此環(huán)抱呼應(yīng)；宮室結(jié)構(gòu)參差錯(cuò)落，精巧工致。

（3）“荊軻刺秦王”的故事，蘇洵在《六國論》一文中用作論據(jù)，把它高度濃縮為“，”十一個(gè)字。

（4）在《答司馬諫議書》中，王安石對(duì)司馬光在來信中給自己因推行變法而冠以“拒諫”罪名加以反駁的句子是：，，。

（一）語言文字運(yùn)用I（本題共3小題，9分）

閱讀下面的文字，完成18～20題。

英國《衛(wèi)報(bào)》發(fā)表了物理學(xué)家霍金的看法：“對(duì)于我來說，最值得擔(dān)憂的問題是，現(xiàn)在比人類歷史上其他任何時(shí)候都要。我們面臨糟糕的環(huán)境挑戰(zhàn)——?dú)夂蜃兓⑹称肺C(jī)、物種滅絕、流行病等。()。我們發(fā)展的技術(shù)摧毀了自己的家園，但目前還沒有發(fā)展出逃離地球的能力，因此我們必須要保護(hù)它?！被艚鸨硎?，逃離地球是人類唯一的希望，人類呆在地球上的日子已屈指可數(shù)。霍金還曾經(jīng)警告稱，“地球上的生命因一場(chǎng)災(zāi)難而滅絕的風(fēng)險(xiǎn)正與日俱增，比如一場(chǎng)突如其來的核戰(zhàn)爭(zhēng)、一種基因工程病毒或其他危險(xiǎn)。我認(rèn)為，如果不能進(jìn)入太空，人類將沒有未來?！蔽覀冎溃詮拿绹摹鞍⒉_登月計(jì)劃”結(jié)束后，人類已經(jīng)有50多年來離開地球踏上另一個(gè)星球的土地。有人說，這是因?yàn)槿祟惖目萍妓竭€不夠，以目前的航天技術(shù)進(jìn)行宇宙航行勞民傷財(cái)。確實(shí)，現(xiàn)在的航空科技水平要發(fā)展星際水平的大規(guī)模航行就連當(dāng)今的超級(jí)大國美國也無法完成，目前的空間技術(shù)也無法人類能在微重力的情況下長(zhǎng)期生存。如果當(dāng)下的人類想逃離地球，重現(xiàn)人類作為世界領(lǐng)袖的榮光，就回顧我們的過去，從歷史中尋找未來的答案。

依次填人文中橫線上的成語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A．岌岌可危患難與共保障必需

B．岌岌可危眾志成城保證必須

C．危在旦夕眾志成城保證必需

D．危在旦夕患難與共保障必須

19.下列在文中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫的語句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A．所有這些都在提醒我們，我們?cè)谌祟惏l(fā)展史上正處于最危險(xiǎn)的時(shí)刻。

B．我們正處于最危險(xiǎn)的時(shí)刻。在人類發(fā)展史上，所有這些都在提醒我們。

C．我們正處于人類發(fā)展史上最危險(xiǎn)的時(shí)刻，所有這些都在提醒我們。

D．所有這些都在提醒我們，我們正處于人類發(fā)展史上最危險(xiǎn)的時(shí)刻。

20.文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A．以現(xiàn)在的航空科技水平要發(fā)展星際水平的大規(guī)模航行就連當(dāng)今的超級(jí)大國美國也無法完成

B．現(xiàn)在的航空科技水平要進(jìn)行星際水平的大規(guī)模航行就連當(dāng)今的超級(jí)大國美國也無法完成[來

C．以現(xiàn)在的航空科技水平要進(jìn)行星際水平的大規(guī)模航行就連當(dāng)今的超級(jí)大國美國也無法完成

D．現(xiàn)在的航空科技水平要開展星際水平的大規(guī)模航行就連當(dāng)今的超級(jí)大國美國也無法完成

（二）語言文字運(yùn)用（6分）

21下列節(jié)氣與詩句描寫內(nèi)容不對(duì)應(yīng)的一項(xiàng)是（）

A．驚蟄——一聲大震龍蛇起，蚯蚓蝦蟆也出來（張?jiān)桑?/p>

B．芒種——插秧先插蚤秈稻，少忍數(shù)旬蒸米成（范成大）

C．立夏——隆暑方盛氣，勢(shì)欲焚山樊（鄭剛中）

D．冬至——黃鐘應(yīng)律好風(fēng)催，陰伏陽升淑氣回（朱淑真）

22下列詩句運(yùn)用的修辭手法不同于其他三項(xiàng)的是（）

A．古來榮利若浮云，人生倚伏信難分。（駱賓王《帝京篇》）

B．玉容寂寞淚闌干，梨花一枝春帶雨。（白居易《長(zhǎng)恨歌》）

C．暮云收盡溢清寒，銀漢無聲轉(zhuǎn)玉盤。（蘇軾《中秋月》）

D．遲日?qǐng)@林悲昔游，今春花鳥作邊愁。（杜審言《渡湘江》）

四、寫作（60分）

23閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

材料一：故不登高山，不知天之高也，不臨深溪，不知地之厚也?！髯印秳駥W(xué)》

材料二：在新一輪科技革命中，各國都期望通過重大科技突破搶占未來發(fā)展制高點(diǎn)。中國科學(xué)院瞄準(zhǔn)科技前沿，產(chǎn)出了一批高水平的重大原創(chuàng)成果，引領(lǐng)我國凝聚態(tài)物理、分子科學(xué)、干細(xì)胞等一批重要前沿方向研究進(jìn)入世界第一方陣。

上述材料引發(fā)你怎樣的聯(lián)想與思考立德中學(xué)學(xué)生會(huì)向全校學(xué)生征集五四青年節(jié)活動(dòng)的主題語，假設(shè)你推薦的主題語是“格局·突破”，請(qǐng)結(jié)合材料內(nèi)容給校學(xué)生會(huì)寫一封推薦信，闡述你的思考與推薦理由。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄袋；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。高一年級(jí)5月月考語文答案

1.D【詳解】本題考查學(xué)生篩選整合信息，歸納概括要點(diǎn)的能力。D.“而且使今日符號(hào)學(xué)在中國頗為興盛”錯(cuò)誤，從原文可知不僅有佛理的影響，還有名家、墨家、漢代的陰陽五行哲學(xué)的影響。故選D。

2.D【詳解】本題考查學(xué)生分析概括作者的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。D.“因而首要考慮利潤(rùn)成為當(dāng)代藝術(shù)研究的新課題”錯(cuò)誤，可知原文是說“但無法否認(rèn)利潤(rùn)是首要的考慮，這點(diǎn)無法回避，也不需要遮掩，給當(dāng)代藝術(shù)研究提出新了的課題”，而非“首要考慮利潤(rùn)成為當(dāng)代藝術(shù)研究的新課題”。故選D。

3.B【詳解】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。材料一第一段的觀點(diǎn)為“追求真善美是文藝的永恒價(jià)值”。B.選項(xiàng)主題是福樓拜創(chuàng)作《包法利夫人》刪改多，創(chuàng)作艱辛。不適合作為論據(jù)。故選B。

4.這句話說明了：①要想事物長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展，必須使其基礎(chǔ)牢固和源流豐沛；②文藝創(chuàng)作要想長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展，不僅要有當(dāng)代生活底蘊(yùn)，而且要有文化傳統(tǒng)血脈；③中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的根與魂，是我國文藝創(chuàng)作的堅(jiān)實(shí)根基與重要源泉；④我們要堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)，在傳承中創(chuàng)新，才能使我國的文藝創(chuàng)作根深葉茂、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)?！驹斀狻勘绢}考查學(xué)生理解文中重要句子的含意的能力。

5.①符號(hào)學(xué)的目標(biāo)與當(dāng)代藝術(shù)學(xué)要解決的問題非常契合。用符號(hào)學(xué)研究藝術(shù)，就是追問藝術(shù)令人眼花繚亂的形式究竟有什么意義，藝術(shù)處理意義有什么共同規(guī)律。②藝術(shù)滲入當(dāng)代社會(huì)的方方面面，符號(hào)學(xué)注視社會(huì)文化，只有用符號(hào)美學(xué)的意義發(fā)生與闡釋理論，才能仔細(xì)分析藝術(shù)意義滲入社會(huì)的具體途徑?！驹斀狻勘绢}考查學(xué)生對(duì)文中信息進(jìn)行分析、運(yùn)用的能力。

6.D【詳解】本題考查學(xué)生對(duì)小說內(nèi)容的理解能力。D.“體現(xiàn)了耿大先生對(duì)兒子前后矛盾的態(tài)度”錯(cuò)誤?！耙蛔植惶帷?，希望他“碰了釘子”，稱之“抗日英雄”皆出自深沉的父愛，前后并不矛盾。故選D。

7.C【詳解】本題考查學(xué)生對(duì)小說藝術(shù)特色的把握能力。C.“周圍的人求全自保、冷漠疏離”錯(cuò)誤。故選C。

8.①榆樹是家園環(huán)境一部分，具有濃郁的地方特色；②養(yǎng)樹、惜樹象征對(duì)家園的熱愛，對(duì)血脈傳承的重視；③伐樹隱喻了家庭命運(yùn)的轉(zhuǎn)折（或家敗人亡的悲?。?；④焚樹表現(xiàn)了淪陷區(qū)人民不屈的信念和玉石俱焚的決心?！驹斀狻勘绢}考查學(xué)生對(duì)小說中物象的把握能力。

本文中一共四次出現(xiàn)“樹”這一形象。

文章的開篇寫到“在一個(gè)灰色的大門洞里……不遠(yuǎn)就有一段樹林，沿大道兩旁長(zhǎng)著”，可以看出榆樹是耿大先生家園環(huán)境的一部分，具有濃郁的地方特色。

文章第三段中“這些榆樹據(jù)說是養(yǎng)了一百來年，從祖宗那里繼承下來的，將來還要傳給第二代、第三代兒孫，最好是永遠(yuǎn)留傳下去，好來證明這門第的久遠(yuǎn)和光榮”，可以看出養(yǎng)樹、惜樹象征對(duì)家園的熱愛，對(duì)血脈傳承的重視。

耿大先生的兒子出走之后，耿大先生從兒子同學(xué)那里“聽到兒子大概是死了的消息”，從此就病了，清醒的時(shí)候就指揮著伐樹，從而可以看出伐樹隱喻了家庭命運(yùn)的轉(zhuǎn)折、家敗人亡的悲劇。

文章中寫到樹木被砍伐時(shí)這樣寫道：“清醒的時(shí)候，他就指揮著伐樹?！パ?，不伐白不伐。’把樹木都鋸成短段?！疅?！不燒白不燒，留著也是小日本的’”，由此可以看出焚樹表現(xiàn)了淪陷區(qū)人民不屈的信念和玉石俱焚的決心。

9.①耿振華對(duì)母親說弟弟們盡念日本字（書），隱含了北中國已淪陷的現(xiàn)實(shí)，這解釋了耿振華離家的原因；②母子間平實(shí)的對(duì)話（或母子間看似答非所問的對(duì)話），暗示了抗日斗爭(zhēng)的艱辛，凸顯了堅(jiān)韌不屈的民族氣節(jié)；③這樣處理反映了作者以小人物的命運(yùn)表現(xiàn)時(shí)代主題的審美追求。

【詳解】本題考查學(xué)生分析重要情節(jié)、語段的作用的能力。

本題要求學(xué)生從表層情節(jié)和隱性情節(jié)相互滲透的角度，對(duì)畫線處耿振華母子的對(duì)話進(jìn)行評(píng)析。首先要找出對(duì)話中的顯性信息，再探討其不表現(xiàn)于外的深層次內(nèi)容。

C【解析】“為……壽”是固定結(jié)構(gòu)，中間不能斷開，排除B、D項(xiàng)；“于長(zhǎng)平”作“死”的補(bǔ)語，中間不能斷開，排除A、B項(xiàng)。參考標(biāo)點(diǎn)：燕王喜使栗腹以百金為趙孝成王壽，酒三日，反報(bào)曰：“趙民其壯者皆死于長(zhǎng)平，其孤未壯，可伐也?！?/p>

11.D【解析】“追惟先王”中的“惟”意思是“思、念”,“可畏惟人”中“惟”的意思是“只是，只有”。

12.B【解析】“真誠地指出了自己的錯(cuò)誤”錯(cuò)，原文有“今以寡人無罪，君豈怨之乎”,可見燕王并非明白自己錯(cuò)在何處，只能說燕王這封信寫得委婉含蓄，很有分寸。

13.(1)然而您不在國內(nèi)掩飾(掩蓋)寡人犯的過錯(cuò)，卻跑到國外表明您的怨恨。(譯出大意給2分；“蓋”“明”兩處，每譯對(duì)一處給1分。共4分，意思對(duì)即可。)

（2）把寶鼎看作鐵鍋，把美玉看做石頭，把黃金看做土塊，把珍珠看做砂礫，丟棄得到處都是，秦人看見這些，也并不覺得可惜。

14.（4分）①柳下惠認(rèn)為被罷黜是出于自身原因(自己的做法與別人不一樣)；②自己到哪里也會(huì)被罷黜，寧愿留在故國。(答出一點(diǎn)給2分，意思對(duì)即可。)

【參考譯文】

燕王喜派栗腹帶著百金去給趙孝成王祝壽，飲酒三天之后，栗腹回報(bào)燕王說：“趙國百姓中壯年的都死在長(zhǎng)平，他們的遺孤還沒有長(zhǎng)大，我國可以進(jìn)攻趙國。”燕王于是召見昌國君樂間，向他詢問說：“進(jìn)攻趙國怎么樣”樂間回答說：“趙國是一個(gè)四面與諸侯相通的國家，它的百姓善于作戰(zhàn)，不能和它開戰(zhàn)?！毖嗤鹾苌鷼?。燕王身邊的大臣們都認(rèn)為可以進(jìn)攻趙國，很快就發(fā)兵六十萬攻打趙國。結(jié)果燕軍大敗，樂間也投奔了趙國。燕王用書信責(zé)備樂間并道歉，說：“寡人不才(無能),沒有依從您的意思，所以您拋棄燕國而離開，那么寡人的無能是明白不過的了。常言道：‘仁德的人不輕易和人絕交，聰明的人不輕易怨恨別人?！韧醯年P(guān)系是世人所知的。寡人希望有了錯(cuò)誤，您能幫助掩蓋，不料您卻張揚(yáng)寡人的罪過；寡人希望有過失時(shí)，您能給予教導(dǎo)，不料您卻宣揚(yáng)寡人的過失。如今您從先王那里得到高位而安享尊榮，卻輕易地拋棄寡人以逞心頭之快，那么掩飾寡人的錯(cuò)誤，挽救寡人的過失的愿望，在您這里恐怕難以實(shí)現(xiàn)了。況且世人待寡人雖然薄情，但寡人卻厚待他們；別人的行為有了過失，寡人卻仁愛地信任他們。如今使寡人背負(fù)了不賢的罪名，而您也會(huì)受到有失忠厚的指責(zé)，如果替您作出選擇，您的做法是沒有可取之處的。寡人雖然不好，但還沒有像殷紂王那樣昏亂；您雖然很不得意，也沒有像商容、箕子那樣的憂患。然而您不在國內(nèi)掩飾(掩蓋)寡人犯的過錯(cuò)，卻跑到國外表明您的怨恨，恐怕您那樣做恰恰有損于您的義行而降低了您的人格，難道不是這樣嗎假如可以表明您的仁義，成就您高尚的品行，寡人即使承擔(dān)惡名，也不難接受。本來想表明我的不忠厚，而您自己也得不到忠厚之名；本來想張揚(yáng)寡人的恥辱，而您也得不到榮耀，這樣做一舉兩失。一個(gè)仁義的人不靠損害別人來使自己得利，更何況傷害別人也會(huì)傷害自己呢希望您不要因?yàn)槲业牟缓茫茐牧艘酝贾g的良好感情。從前柳下惠在魯國做官，多次被罷黜也不離開魯國。有人對(duì)他說：‘您可以離開魯國?！禄菡f：‘假如自己的做法與別人不一樣，那么到哪里能不被罷黜呢到哪里都是被罷黜，我寧愿留在故國?！禄莶灰蚨啻伪涣T黜而自暴自棄，所以人們不會(huì)忘懷他以前的功績(jī)；他不愿離開本國，所以朝野上下都沒有非議他的。何況寡人今天并沒有罪過，您難道還怨恨寡人嗎希望您捐棄前嫌，追念先王的恩德，重新來教導(dǎo)寡人。恭敬地以書信向您說明?！睒烽g怨恨燕王沒有采納自己的計(jì)策，最終還是留在趙國，沒有回復(fù)燕王。

15.C【15題詳解】本題考查學(xué)生分析理解詩歌內(nèi)容，賞析詩歌藝術(shù)手法的能力。C.“從側(cè)面寫梅花”說法有誤。詩歌頸聯(lián)直接描寫梅花低頭弄影、葉片隨人的狀態(tài)，是正面描寫。故選C。

16.①對(duì)自由自在隱逸生活的肯定；②對(duì)梅花獨(dú)守清貧的品格的贊賞；③對(duì)富貴糜爛生活的鄙棄

【詳解】本題考查學(xué)生分析概括作者的情感態(tài)度的能力。詩歌首聯(lián)中，“自在身”一句指心離煩惱、舒適自在的身軀。此處詩人以“老子人間自在身”的豪放之語，表明了他對(duì)自由自在、不理世事的自由狀態(tài)的喜愛快樂。而結(jié)合第二句中的“烏巾”，可知詩人此時(shí)出于隱逸狀態(tài)，故首聯(lián)中表達(dá)了詩人對(duì)自由自在的隱逸生活的肯定。

詩歌頷聯(lián)中，詩人寫了梅花“香動(dòng)荒山野水濱”以突出梅花在荒山野嶺仍相傳千里，展現(xiàn)了梅花孤高自潔狀態(tài)。而頸聯(lián)中，“帶月一枝低弄影，背風(fēng)千片遠(yuǎn)隨人”描繪了梅花在夜晚無人之時(shí)，一枝在月亮下都漂亮，當(dāng)花落之時(shí)，萬片飛舞，落英繽紛，生機(jī)盎然的狀態(tài)。詩人描寫梅花，單單立足于梅花在野外和夜晚無人時(shí)獨(dú)自芬芳美麗的狀態(tài)，可知他也在詩中表達(dá)了對(duì)梅花獨(dú)守清貧的品格的贊美。

但陸游喜歡梅花，不是那種文人清賞的小感覺，他本身就是生活在北宋南宋交界時(shí)段的特殊亂世，使他萌發(fā)最深沉浩大的愛國心，那就是山河統(tǒng)一，他一生都在致力于收復(fù)失地的統(tǒng)一大業(yè)。他對(duì)于梅花孤高自潔的贊賞，在一定程度上也就暗含了他自己的心志。因此，他在尾聯(lián)中所用的“石家樓上貪吹笛”和“玉樹新”的這兩個(gè)典故，其實(shí)不僅僅是講述這兩個(gè)事件本身，而是為了借此諷刺那些夜夜笙歌，“直把杭州作汴州”的人，所以，這里詩人也借對(duì)梅花的正面贊揚(yáng)和典故中奢靡生活的反諷，表達(dá)了對(duì)富貴糜爛生活的鄙棄。

17.（1）浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸（2）各抱地勢(shì)，鉤心斗角

（3）至丹以荊卿為計(jì)，始速禍焉（4）辟邪說，難壬人，不為拒諫

18．B【詳解】本題考查正確使用詞語（包括熟語）的能力。岌岌可危：形容十分危險(xiǎn)，快要傾覆或滅亡。危在旦夕：指危險(xiǎn)就在眼前。在上下語境中顯得夸張。眾志成城：大家同心協(xié)力，就像城墻一樣的牢固，比喻大家團(tuán)結(jié)一致，就能克服困難，得到成功。患難與共：在不利處境中，共同承受困難或?yàn)?zāi)禍。保證保證，擔(dān)保；擔(dān)保做到。保障，保護(hù)（生命、財(cái)產(chǎn)、權(quán)利等），使不受侵犯和破壞。保證多針對(duì)完成一件事、一項(xiàng)任務(wù)，保障的對(duì)象多為生命、財(cái)產(chǎn)、權(quán)利。根據(jù)語境應(yīng)為保證。必需，一定要有，不可少；必須，表示事理上、情理上必要。語境需要的是“一定要”的意思，故選“必須”

19．D【詳解】本題考查語言表達(dá)連貫的能力。從語境分析得知，“所有這些”是對(duì)上一個(gè)分句“氣候變化、食品危機(jī)、物種滅絕、流行病等”的概括，“這些”作為指示代詞應(yīng)該緊跟所指代的內(nèi)容；另外，A項(xiàng)“我們?cè)谌祟惏l(fā)展史上”語意不暢，故答案選D。

20．C【詳解】本題考查辨析并修改病句的能力。注意明確病句的類型，以及典型的錯(cuò)例，答題時(shí)從結(jié)構(gòu)和內(nèi)容的角度分析句子，對(duì)照錯(cuò)例，找到錯(cuò)誤。A項(xiàng)“發(fā)展星際水平的大規(guī)模航行”，“發(fā)展”與“航行”搭配不當(dāng)；B、D項(xiàng)介詞“以”殘缺；另外，D項(xiàng)“開展星際水平的大規(guī)模航行”，“開展”與“航行”搭配不當(dāng)。

21．C【詳解】本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文化常識(shí)的能力。C.“立夏——隆暑方盛氣，勢(shì)欲焚山樊”錯(cuò)誤?！奥∈罘绞?，勢(shì)欲焚山樊”的意思是大暑之時(shí)，正盛行著暑氣，那形勢(shì)就好像要用火去焚燒一座山一樣。由此可知，節(jié)氣應(yīng)為“大暑”，另外也可以由這兩句詩句的出處，即選自鄭剛中的《大暑竹下獨(dú)酌》得知。

22．D【詳解】本題考查學(xué)生把握修辭手法的能力。A.運(yùn)用了比喻手法，將榮利比作浮云。B.運(yùn)用了比喻手法，將楊貴妃哭泣的情狀比作春天帶雨的梨花。C.運(yùn)用了比喻手法，將月亮比作玉盤。D.運(yùn)用了擬人手法，將花鳥當(dāng)作人來寫，它們也和人一樣發(fā)愁。

23．【審題指導(dǎo)】

這是一道雙材料+情景寫作任務(wù)的作文題目。

材料一寫的是荀子對(duì)學(xué)習(xí)與做事態(tài)度的思考，他認(rèn)為只有登高山、臨深溪，方能知曉“天之高”“地之厚”。荀子的話意思是勇于探索和實(shí)踐，才能開拓突破格局。材料二呈現(xiàn)的是在新一輪科技革命中，我國科學(xué)家格局高遠(yuǎn)，瞄準(zhǔn)科技前沿，勇于突破創(chuàng)新，在多領(lǐng)域作出重大貢獻(xiàn)的事實(shí)。

材料后是寫作情景任務(wù)：向全校學(xué)生征集五四青年節(jié)活動(dòng)的主題語，假設(shè)你推薦的主題語是“格局·突破”，請(qǐng)結(jié)合材料內(nèi)容給校學(xué)生會(huì)寫一封推薦信，闡述你的思考與推薦理由。要注意關(guān)鍵詞和信的格式。

【名句素材】

1.受光于庭戶見一堂受光于天下照四方。（魏源）

2.大其牖，天光入；公其心，萬善出。（方孝孺）

3.計(jì)利當(dāng)計(jì)天下利，求名應(yīng)求萬世名。（于右任）

4.筆底伏波三千丈，胸中藏甲百萬兵。（古代諺語）

5.關(guān)鍵是你的目光，而不是你的所見。（紀(jì)德《人間食糧》）

6.推倒一世之智勇，開拓萬古之心胸。（陳亮）

7.我們的人生往往因?yàn)榭匆娨粭l船而忽略了一條河。（馬東）

8.為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平。（張載）

9.閑時(shí)練心，靜時(shí)養(yǎng)心，坐時(shí)守心，行時(shí)驗(yàn)心，言時(shí)省心，動(dòng)時(shí)制心。（清·金纓）

【優(yōu)秀范文】

01開拓格局，尋求突破

尊敬的校學(xué)生會(huì)：

您好！

對(duì)于我校五四青年節(jié)活動(dòng)，我推薦的主題語為“格局·突破”。依我之見，我們青年應(yīng)當(dāng)開拓格局，尋求突破，以格局夯實(shí)突破之根本，以突破培育培格局之進(jìn)益。

所謂格局，即是自身的立場(chǎng)與觀點(diǎn)