孔子對學生的贊揚與批評作文講評（高二）-高中語文同步作文寫作講評課件（統(tǒng)編版）

作文訓練講評孔子對學生的贊揚與批評

孔子有個學生看到一小孩掉進湍急的河里，就奮不顧身跳下去把他救起。這個小孩的父親送他一頭牛表示感謝，他高興地接受了。大家議論紛紛，認為他太貪心?？鬃訁s對他說，你做得對，因為你的行為向社會宣告：只要冒著危險救了人，無論多大的獎賞都可以收下，這樣可以鼓勵更多的人去救人。春秋時魯國政府有一條規(guī)定，魯國人到國外旅行，凡是看見在外國淪為奴隸的本國人，可以先墊錢把他贖回來，回國后再到政府去報賬?？鬃拥囊粋€學生贖人后卻沒有去報賬，人們夸他品格高尚。孔子卻嚴厲地批評他，說他的行為妨礙了更多的魯國奴隸被贖回來，因為人們假如墊錢贖了奴隸，不報賬自己會蒙受損失，而報賬了則說明自己的品格不如孔子的學生，于是以后只好假裝沒有看見。多則材料

：提取出來的主旨必須涵蓋每一則材料要求：全面理解材料，但可以選擇一個側面，一個角度構思作文。自主確定立意，自定文體，確定標題；不要脫離材料內容及其會意作文。中心事件第一個故事：孔子表揚他的學生救人后收取報酬第二個故事：孔子批評他的學生贖回奴隸后不到官府報賬

孔子有個學生看到一小孩掉進湍急的河里，就奮不顧身跳下去把他救起。這個小孩的父親送他一頭牛表示感謝，他高興地接受了。大家議論紛紛，認為他太貪心?？鬃訁s對他說，你做得對，因為你的行為向社會宣告：只要冒著危險救了人，無論多大的獎賞都可以收下，這樣可以鼓勵更多的人去救人。春秋時魯國政府有一條規(guī)定，魯國人到國外旅行，凡是看見在外國淪為奴隸的本國人，可以先墊錢把他贖回來，回國后再到政府去報賬。孔子的一個學生贖人后卻沒有去報賬，人們夸他品格高尚?？鬃訁s嚴厲地批評他，說他的行為妨礙了更多的魯國奴隸被贖回來，因為人們假如墊錢贖了奴隸，不報賬自己會蒙受損失，而報賬了則說明自己的品格不如孔子的學生，于是以后只好假裝沒有看見。找關鍵語句

孔子有個學生看到一小孩掉進湍急的河里，就奮不顧身跳下去把他救起。這個小孩的父親很感動，于是送了一頭牛給他表示感謝，他高興地接受了。大家議論紛紛，認為他太貪心，這讓他很苦惱。孔子聽說此事后對這個學生說，你做得對，因為你的行為向社會宣告：只要冒著危險救了人，無論多大的獎賞都可以心安理得地收下，這樣可以鼓勵更多的人去救人。

春秋時魯國政府有一條規(guī)定，魯國人到國外旅行，凡是看見在外國淪為奴隸的本國人，可以先墊錢把他贖回來，回國后再到政府去報賬?？鬃拥囊粋€學生把一個淪為奴隸的人贖了回來，沒有到官府報賬，人們都夸他品格高尚?？鬃勇犝f此事后，不僅不為自己的學生受稱贊而高興，反而非常生氣，很嚴厲地批評了他一頓，說他的行為妨礙了更多的魯國奴隸被贖回來，因為人們假如墊錢贖回了奴隸，不報賬自己會蒙受損失，而報賬了則說明自己的人格不如孔子的學生，于是以后只好假裝沒看見?？鬃邮琴澇缮婆e得到酬報，共通點：個人的“善行”會對“社會和他人”產生影響

問題意識：

為什么別人批評子路，而孔子表揚？為什么別人表揚子貢而孔子卻批評？一向倡導儒家道德的圣人為何這樣看重錢財？——如何看待“道德”與“利益”的關系？思維導圖個體行善→回報（行善者為凡人）→社會效應（更多人行善）個體行善→不回報甚至損己（行善者為高人）→社會效應（更少人行善）——如何看待“道德”與“利益”的關系？1.善舉應該得到酬報，不讓行善之人蒙受損失?！韺訁⒖剂⒁?.道德和利益要追求社會價值的最大化?！袑?.道德與利益可以統(tǒng)一（“義”與“利”可以得兼）。——里層本次寫作出現(xiàn)的問題

1.審讀題意不過關，沒能抓住材料關鍵，立意五花八門2.一葉障目，不見泰山（只講行善，忽略與材料中“利益”的關系）3.思維固化，撇開材料進行道德綁架，批判功利化行善4.擴大對象范圍，“道德與利益”，擴大成“付出與利益”“有勞有得”5.立意泛化，如透過現(xiàn)象看本質，多角度看問題、學會選擇等。6.褒貶態(tài)度有誤。批評孔子“雙標”7.斷章取義，寫成不管世俗輿論，要堅守本心。8.著眼點不夠遠，沒能將行善與社會規(guī)則、社會效應聯(lián)系起來?？鬃又匾暤赖恼嬲行й`行，可以降低標準。《論語》中“子路問成人。子曰：“若臧武仲之知，公綽之不欲，卞莊子之勇，冉求之藝，文之以禮樂，亦可以為成人矣?！痹唬骸敖裰扇苏吆伪厝?？見利思義，見危授命，久要不忘平生之言，亦可以為成人矣?！眴栴}歸類，對號入座，及時修正1.道德派：過分強調道德的純粹性，忽略與利益的關系2.利益派：過分強調人的欲望、功利化，3.哲學派：泛泛而談看本質、多角度、全面看問題4.本心派：走自己的路，讓別人說去吧。傾聽內心的聲音。5.…………“最美媽媽”奮不顧身接下別人家的孩子受到舉國上下的贊揚，而之后她欣然接受公司二十萬“表揚金”卻成為一些人口中的“美中不足”。其實，接受獎勵無可厚非，甚至，大大的獎賞反而能刺激更多人伸出援手，畢竟一條生命何止二十萬？在這一點上，“最美媽媽”做得非常正確，她既讓自己救了人，也讓自己能順利康復，同時凈化了社會風氣，讓人們在面臨選擇時少了一絲顧慮，從而有更多人伸出援手。1.“最美媽媽”吳菊萍接受公司獎勵的20萬元，“20萬我自己留著用”引發(fā)爭議。素材：2.“見義勇為獎勵基金”3.當今世界各國的立法趨勢是支持拾得人享有報酬請求權

比如日本的法律就規(guī)定：如果有人拾到東西歸還失主，無論失物是金錢還是物品，失主須按照失物價值的5%至20%支付酬報。如果不支付這筆酬金，就無法領回失物。4.德國克里斯托小鎮(zhèn)鎮(zhèn)長發(fā)動“百余名警察”，強迫中國青年楊立奉獻之后必須“索取”

聽到兩天來克里斯托小鎮(zhèn)如此勞師動眾地尋找自己，楊立很是感動，也很不理解：既然自己都已經離開，還有必要如此大費周折嗎？如果不找的話，豈不是替失主省下了這筆錢嗎？鎮(zhèn)長聽到他的話之后，用英語說了句“東方式思維”，然后嚴肅地回答：“施恩不圖報，并不是你們中國人眼中簡單的個人問題?？梢哉f，你拒絕我們的請求，已經相當于在破壞我們的價值規(guī)則。那些獎勵你可以不在乎，但你必須接受。因為那不僅僅是對你個人的認可，也是整個社會對每個善舉的尊重。對善舉的尊重，是我們每個公民的責任，也讓我們有資格去勸勉更多的人施援向善。所以，我們才不能因為你的無私而放棄履行自己的責任。”2.“道德這事，必須普遍，人人應做，人人能行，又于自他兩利，才有存在的價值?！薄斞赣^點深化：（學習寫得深刻）1.不應過分拔高道德

2.“道德回報”需要制度表達（立法）

3.滴水之恩當涌泉相報1.古語：“義與利，人之所良友也?！?/p>

道德旗幟下的沉思

撫卷于案，初對孔子的話語感到不解：義救魯奴而不報賬的學生受責備，同樣是救人一命卻收下謝禮的學生反得表揚。掩卷沉思，方覺意義深遠。(引)

看問題做事情應以誰為最大受益者為出發(fā)點。個人雖然收了貴重酬勞，但最大受益者卻是國家和社會，孰大孰小，不言而喻。其實德與利的關系并非完全對立，只是因為在我們的心中高樹道德旗幟使我們對一切與之稍有偏差的行為做出錯誤的判斷。（提、析）

古人云：“格超梅之上，品在竹之間；德馨心必正，質雅品自高。”的確，道德是高尚的品格。從古到今，道德是永恒的話題，它是做人的基礎，無德者不立。但是我們在推崇道德的時候又往往過激，好像道德與金錢是天生的不共戴天的敵人似的，在評價某個人的道德是否高尚時總會把所有的目光聚集在金錢上，這是不智的，甚至可以說是完全錯誤的。（道理論證）

千禧之年，袁隆平教授接受了500萬元的首屆“最高科學榮譽獎”，若照以上之論，那我們便應認為他沒道德嗎？不，袁隆平的二系法雜交稻技術的推廣，讓中國讓世界多養(yǎng)活了億萬人口。相比之下，這500萬對于他的貢獻來說是微不足道的，國家之所以設此重獎，便是以此激勵科學家為國做出更大貢獻，讓世人明白中國是個尊重人才的國家，從而吸引更多的本國人才、留學者和外籍科學家來華工作?！爸鬲勑痹谶@幾年也確實卓有成效。

雅典奧運會中國取得歷史性突破，賽后國家重獎了獲金牌運動員，這件事引起很多議論，責難之語充盈于耳。但我認為重獎是一種催化劑，可以激勵更多的運動員創(chuàng)造佳績，說不定我們2008年還會因此奪得金牌總數(shù)第一呢。不能認為運動員拿了獎金就喪失了道德，女排隊員不是集體捐款給慈善機構了嗎？

當然，我們不能見利忘義，應該正確看待和處理道德與利益的關系。前不久在雷州海岸面對落水漁民有人喊出的“先收費后救人”的話不免讓人寒心，韓國某明星借“慰安婦”之名出“寫真集”的事件更是讓人為之憤怒，這種重利輕德，一心往錢里鉆的行為令人不齒。

把道德與利益的關系處理好，在市場經濟形勢下尤為重要，我們不應偏頗地盜用道德概念，而應理性地看待和處理道德問題。

朋友，讓我們用理智去審視利益，用理智