人文地理重點(diǎn)

人文地理名詞解釋1.人文地理：是研究地表人文事象的空間分布，形成發(fā)展變化規(guī)律及其與地理環(huán)境關(guān)系的科學(xué)。人文事象：人類活動產(chǎn)生的事物現(xiàn)象。.文化區(qū)：指某種文化特征或具有文化特征的人的群體在空間上的分布。\.形式文化區(qū)：是指具有一種或多種相互聯(lián)系的文化特征所分布的地理范圍。.功能文化區(qū)：受政治，經(jīng)濟(jì)或某種社會功能影響，內(nèi)部彼此間相互聯(lián)系并確定其分布范圍的文化區(qū)。如一個(gè)國家，城市，農(nóng)場都是一個(gè)功能文化區(qū)。.鄉(xiāng)土文化區(qū)：是居住于某一地區(qū)的居民的思想感情上存在的一種共同的區(qū)域自我意識，這種自我意識除在感情上有所反應(yīng)，還可以作為一種標(biāo)志。.文化擴(kuò)散：文化事物從一個(gè)地區(qū)傳到另一個(gè)地區(qū)。.擴(kuò)展擴(kuò)散：指某種文化現(xiàn)象出現(xiàn)后，通過其居民，從該地向四周不斷地傳遞，其所占據(jù)的空間也就越來越大。.接觸擴(kuò)散（傳染擴(kuò)散）：指某種文化現(xiàn)象易于為接觸者接受，幾乎接觸文化現(xiàn)象的人，如同接觸到易于傳染的病菌，就自然接受了這種文化現(xiàn)象而實(shí)現(xiàn)了其擴(kuò)散。.等級擴(kuò)散：指該文化現(xiàn)象的傳播或接受該文化現(xiàn)象的人在空間上或人群等方面有一種等級現(xiàn)象.刺激擴(kuò)散：指某種原因而無法在另一地存在，不得不將原文化現(xiàn)象做某種程度改變，使其得以在當(dāng)?shù)卮嬖?，得到傳播，這種受某種文化現(xiàn)象的刺激作用，為適應(yīng)當(dāng)?shù)厍闆r，使改變后的該文化現(xiàn)象得以傳播成為刺激擴(kuò)散。.文化遷移擴(kuò)散：某種文化下的人或群體遷移到別的地方時(shí)，會將該文化傳播到該地.文化整合：指不同的文化相互吸收，融合，調(diào)和，而趨于一體化的過程。.文化景觀：指地球表面各種文化現(xiàn)象的復(fù)合體，居住于某地的文化集團(tuán)為滿足其需要，利用自然界提供材料，在自然景觀基礎(chǔ)上疊加上自己所創(chuàng)造的文化產(chǎn)品。.文化生態(tài)學(xué)：文化的發(fā)展與生物一樣離不開其所在的環(huán)境。6地理環(huán)境決定論：指在人地關(guān)系中，自然環(huán)境是社會發(fā)展唯一原因和決定因素，人類社會活動是自然因素作用制約的結(jié)果，一切人類活動都是地理環(huán)境的必然結(jié)果，強(qiáng)調(diào)自然環(huán)境對社會發(fā)展的決定性作用。人地相關(guān)論：是人與環(huán)境的相互關(guān)系中，除了環(huán)境的直接影響外，還有其他因素在起作用，就是說人類生活方式不完全是環(huán)境統(tǒng)治的產(chǎn)物，而是各種因素的復(fù)合體。環(huán)境為人類提供了多種可能性，至于哪種可能性能夠轉(zhuǎn)變成現(xiàn)實(shí)性，則取決于認(rèn)知選擇能力。人地關(guān)系不是一種必然論的關(guān)系，而是或然論的關(guān)系，該理論注重于人對環(huán)境的適應(yīng)與利用方面的選擇能力。環(huán)境感知論：人與自然環(huán)境相處中各種可能性進(jìn)行選擇時(shí)不是任意的，隨機(jī)的和毫無規(guī)律的，而是有一定的客觀規(guī)律的表現(xiàn)，受思想意識支配。協(xié)調(diào)論：在人地相互作用過程中，人類對環(huán)境的適應(yīng)和改造必須遵循環(huán)境自身的演變規(guī)律，使人類社會的發(fā)展和環(huán)境的發(fā)展相互和諧一致，人必須通過約束自身的行為，取得人類社會與地理環(huán)境關(guān)系之間的協(xié)調(diào)。7人文地理學(xué)方法論：經(jīng)驗(yàn)主義~：知識通過經(jīng)驗(yàn)才能認(rèn)知，人們所經(jīng)驗(yàn)的事實(shí)是客觀存在的，其方法論要求對經(jīng)驗(yàn)事實(shí)的描述，其強(qiáng)調(diào)歸納法，堅(jiān)持一切科學(xué)知識和原理都來自對觀察和實(shí)驗(yàn)所提供的經(jīng)驗(yàn)事實(shí)的歸納，無經(jīng)驗(yàn)，就無歸納，無歸納就無科學(xué)知識。實(shí)證主義~：知識必須通過經(jīng)驗(yàn)獲取，但它要求這種經(jīng)驗(yàn)必須建立在實(shí)證的基礎(chǔ)上，它的本質(zhì)論是只有經(jīng)驗(yàn)的知識才是確實(shí)可靠的。人本主義~：認(rèn)為人和環(huán)境的相互作用時(shí)，人的行為受制于人的感知環(huán)境，只有從個(gè)人所形成的環(huán)境感應(yīng)以及由這種感應(yīng)產(chǎn)生的映像和意境地圖出發(fā)，才能做出選擇。結(jié)構(gòu)主義~：認(rèn)為所認(rèn)識的社會現(xiàn)象是雜亂的，無秩序的，要達(dá)到有秩序的認(rèn)識就要把握現(xiàn)象的結(jié)構(gòu)，強(qiáng)調(diào)事物的結(jié)構(gòu)、整體的研究。8人口轉(zhuǎn)變：指由傳統(tǒng)人口再生產(chǎn)類型（高高低）向現(xiàn)代人口再生產(chǎn)類型（低低低）的過渡。人口容量：即人口承載量，指地球及其各個(gè)部分在一定時(shí)期，一定條件下所可能容納和撫養(yǎng)的最多人口數(shù)量。適度人口：是一個(gè)國家或地區(qū)最適宜的人口數(shù)量，是一種理想人口數(shù)量。9人口移動：指人口在地理空間上的位置變動。人口遷移：指人們變更住所的空間流動行為。只有當(dāng)人們空間位置與住所發(fā)生變動的情況下才可稱作人口遷移。人口流動：指臨時(shí)或短期離開原居住地而不變更戶籍的人口移動。10民族：指人們在歷史上形成的一個(gè)有共同語言，共同地域，共同經(jīng)濟(jì)生活以及表現(xiàn)于共同文化上的共同心理素質(zhì)的穩(wěn)定的共同體。民族形式分布區(qū)：指一個(gè)民族集中的，相連成片的分布地域。民族省與民族島：分散居住在其他民族分布區(qū)的少數(shù)民族分布區(qū)，面積有大有小，大的是民族省，小的是民族島。民族鄰里：在城市里少數(shù)民族聚居的地區(qū)。隔坨：民族受某種壓力和歧視而居住在市區(qū)某地區(qū)的民族聚居區(qū)。民族機(jī)能分布區(qū)：指按民族的聚居地域建立的行政管理機(jī)制。民俗：指一個(gè)民族或一個(gè)社會群體在長期的生產(chǎn)實(shí)踐和社會生活中逐漸形成并世代相傳，較為穩(wěn)定的文化事項(xiàng)。11.人種：即人類的種族，指具有共同起源，并在體質(zhì)形態(tài)上具有某些共同遺傳特征的人群地理人種：是在相當(dāng)于洲的范圍內(nèi)，由于地理隔離所形成的在體質(zhì)，血型系統(tǒng)，免疫系統(tǒng)和遺傳基因上都具有一定共性的人群。種族：是指在自然體質(zhì)形態(tài)上具有某些共同遺傳特征的人群。12城市：是具有一定規(guī)模的，以非農(nóng)業(yè)人口為主的居民點(diǎn)，是人口和社會經(jīng)濟(jì)活動的空間集中地。城市化：城市化是一個(gè)過程，是城市產(chǎn)生和生長擴(kuò)大的過程，是農(nóng)業(yè)人口轉(zhuǎn)化為非農(nóng)業(yè)人口，農(nóng)業(yè)地域轉(zhuǎn)化為城市地域，農(nóng)業(yè)活動轉(zhuǎn)化為非農(nóng)業(yè)活動的過程，是社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然結(jié)果，是社會進(jìn)步的體現(xiàn)，是一個(gè)國家社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的體現(xiàn)。逆城市化：指人口和工商業(yè)從中心城市向中小城鎮(zhèn)轉(zhuǎn)移，城市化地域不斷擴(kuò)大，城市化向農(nóng)村地域推進(jìn)，并以中小城鎮(zhèn)的分散發(fā)展為主，形成城鄉(xiāng)一體化。13譜系分類法：是語言分類中應(yīng)用最廣的方法，運(yùn)用歷史比較的方法，將世界上的語言比擬為具有生物學(xué)上的親屬關(guān)系，認(rèn)為同一語系中的語言具有相同的起源，并按其親屬關(guān)系的遠(yuǎn)近劃分為不同等級的類別。社會調(diào)查方法：指通過對人的訪問或收集有關(guān)歷史文獻(xiàn)，統(tǒng)計(jì)資料，分析有關(guān)社會現(xiàn)象和事件的趨勢，以查明區(qū)域人文地理環(huán)境或事象。14旅游客源地：是產(chǎn)生旅游者的地域，即游客的來源地，是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的產(chǎn)物。旅游目的地：是旅游吸引物比較集中，有旅游接待服務(wù)設(shè)施，具備旅游功能的區(qū)域，是旅游流指向的目的區(qū)域。旅游資源：指對旅游者具有吸引力的自然存在和歷史文化遺存，以及直接作用于旅游目的的人工創(chuàng)造物。國內(nèi)旅游者：指任何因消遣，閑暇，度假，體育，商務(wù)，公務(wù)，會議，療養(yǎng)，學(xué)習(xí)，和宗教等目的，而在其居住國進(jìn)行24小時(shí)以上，一年以內(nèi)旅行的人，均視為國內(nèi)旅行者。外國旅游者：是指離開自己的定居國，到其他國家旅行超過24小時(shí)的人。15政治地理單元：在一定及社會文化條件下形成，由具體政治組織或集團(tuán)支配，具有一定范圍的地理區(qū)域。政治地理結(jié)構(gòu)：任一政治地理單元都有一定的政治地理結(jié)構(gòu)包括政治空間結(jié)構(gòu)和政治勢力結(jié)構(gòu)。政治空間結(jié)構(gòu)：由政治地理單元中包括領(lǐng)土范圍，邊界，位置，形狀和具有支配地位地位的中心性區(qū)域等空間要素組成。政治實(shí)力結(jié)構(gòu)：由諸如領(lǐng)土，自然條件，人口，軍事，經(jīng)濟(jì)，科學(xué)技術(shù)，國民士氣及政府能力等實(shí)力要素組成。.國家：指在一定范圍內(nèi)的土地上，具有一定的統(tǒng)治權(quán)，并擁有一定的國民而組成的社會實(shí)體。.國力：一國為生存和發(fā)展而擁有的力量，以及有效使用它的能力。.行為地理：指研究人類在環(huán)境感覺的基礎(chǔ)上，所產(chǎn)生的內(nèi)在行為和外在行為之間的關(guān)系，側(cè)重于探討人類的環(huán)境知覺，環(huán)境認(rèn)知，地理物象，物象評價(jià)和外在行為等的作用機(jī)制和過程。.環(huán)境知覺：人們在環(huán)境外觀感覺的基礎(chǔ)上對地理環(huán)境的整體認(rèn)識和綜合解釋的過程。.環(huán)境感覺：客觀環(huán)境直接作用于人的感覺器官，而在人腦中所產(chǎn)生的對客觀環(huán)境的個(gè)別方面或個(gè)別屬性的直接反映。.環(huán)境認(rèn)知：在環(huán)境知覺基礎(chǔ)上人們對環(huán)境信息再現(xiàn)大腦后的認(rèn)識.。地理物象：指地理環(huán)境以及事物通過知覺，認(rèn)知過程反映在人們頭腦中的形象，是知覺判斷，地理優(yōu)選及行為決策行為形成的基礎(chǔ)。.行為空間：指人類活動的地域界限，它即包括人類直接活動的空間范圍也包括人類間接活動的空間范圍。.直接活動空間：指人們?nèi)粘Ｉ?，工作，學(xué)習(xí)所經(jīng)歷的場所和道路，是人們通過直接的經(jīng)驗(yàn)所了解的空間。.間接活動空間：人們通過間接的交流所了解到的空間范圍，即包括通過郵政，電話等個(gè)人間的聯(lián)系人所了文解的地空間理，也學(xué)包括大通過報(bào)題紙，雜志，廣播，電視等宣傳媒介所了解的空間。.現(xiàn)代人文地理學(xué)基本特征：理論與哲學(xué)方法論多元化：科學(xué)哲學(xué)首先引入人文地理學(xué)，大大增加科學(xué)的自然科學(xué)基礎(chǔ)，西方人文地理也相繼受到了人本主義，結(jié)構(gòu)思潮影響。研究方法不斷革新：計(jì)量方法和數(shù)學(xué)模型在人文地理學(xué)中得到廣泛應(yīng)用，而后引入心理學(xué)分析方法，遙感技術(shù)，地理信息技術(shù)等加強(qiáng)了地理信息的獲取，研究內(nèi)容和方向的社會化。應(yīng)用化趨向：其人文化趨向愈益明顯，發(fā)展趨向是生態(tài)化應(yīng)用化。.適度人口對經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展意義：適度人口確定對區(qū)域經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展戰(zhàn)略的判定，區(qū)域規(guī)劃和城市規(guī)劃的修編，區(qū)域未來人口預(yù)測都有重要意義；有利于更好執(zhí)行人口政策，有助于認(rèn)識人口政策的科學(xué)性，穩(wěn)定性和連續(xù)性，避免對現(xiàn)行人口政策誤解；對于發(fā)展中國家的人口轉(zhuǎn)變而講，及早確定科學(xué)合理的適度人口，才能采取政策手段，促進(jìn)人口轉(zhuǎn)變，使人口增長與經(jīng)濟(jì)增長相適應(yīng)，以持續(xù)增長的經(jīng)濟(jì)實(shí)力保障人口轉(zhuǎn)變的完成。.城市化動力機(jī)制：農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力的發(fā)展是城市化的原生動力；工業(yè)化是城市化直接動力；第三產(chǎn)業(yè)是城市化后續(xù)動力，經(jīng)濟(jì)發(fā)展是城市化內(nèi)生決定性力量；人口與城市政策可以加速或延緩城市化進(jìn)程。.當(dāng)代世界城市化特征：進(jìn)程加快；大城市發(fā)展迅速，出現(xiàn)規(guī)模巨大的城市群（長三角，環(huán)渤海）；城市化發(fā)展的區(qū)域差異明顯；發(fā)達(dá)國家出現(xiàn)逆城市化。.德國為什么是近代人文地理學(xué)奠基國：是近代人文地理學(xué)發(fā)源地，為世界人文地理做出巨大貢獻(xiàn)。對人地關(guān)系提出系統(tǒng)理論的首推拉采爾，他是地理環(huán)境決定論的引入者，也為人生地理學(xué)等提供較系統(tǒng)的指導(dǎo)路線；赫特納是區(qū)域?qū)W派的代表人，主張地理學(xué)應(yīng)著重空間分布的研究，區(qū)域地理學(xué)是地理學(xué)的核心；施呂特爾是景觀學(xué)派創(chuàng)始人，他注重從歷史角度分析景觀，探究一個(gè)原始景觀轉(zhuǎn)變成文化景觀的過程。區(qū)位理論學(xué)派，杜能先提出農(nóng)業(yè)區(qū)位論，此后韋伯創(chuàng)立工業(yè)~并都產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。.人口分布影響因素：其是自然，經(jīng)濟(jì)，社會等綜合作用產(chǎn)物。自然因素：生產(chǎn)力水平愈低，自然因素越重要；氣候通過氣溫及雨量影響，過于干燥，寒冷地區(qū)不適合人類居住，氣候適宜的中低緯地區(qū)成為人類密集區(qū)；地形平坦區(qū)域便于開發(fā)，交通便利，常成為人口稠密區(qū)；土壤是發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)最基本的物質(zhì)基礎(chǔ)，人們開發(fā)利用程度的不同會影響人口分布；水體除了作為水源，還是一種重要的交通載體和通道；自產(chǎn)業(yè)革命以來，礦產(chǎn)資源開發(fā)成為某些地區(qū)人口分布決定性因素；社會經(jīng)濟(jì)因素：社生產(chǎn)方式，生產(chǎn)力水平，經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平等都會產(chǎn)生影響；政治因素：有時(shí)可短時(shí)間內(nèi)改變?nèi)丝诜植紶顩r；歷史因素：開發(fā)歷史悠久地區(qū)人口稠密，而相反則人口稀疏。.拉文斯坦遷移原則：大部分移民只是短距離的遷移，長距離遷移一般傾向于大的商業(yè)中心；鄉(xiāng)村人口向城市或其它地區(qū)的遷移具有階梯性；兩地間的凈遷移量在總遷移量中所占比重不大；鄉(xiāng)村居民比城鎮(zhèn)居民更富遷移性；短距離遷移以女性為主，遠(yuǎn)距離以男性為主；大部分移民為年輕人，帶家眷移民較少；遷移主要方向是從農(nóng)業(yè)地區(qū)遷往工商業(yè)中心，主要?jiǎng)訖C(jī)以經(jīng)濟(jì)為主。.工業(yè)革命后人口特點(diǎn)：死亡率下降，平均壽命增高；出生率由上升向下降轉(zhuǎn)變；人口增長幅度明顯加大，人口密度進(jìn)一步加大；人口移動規(guī)模加大。.蘭迪三個(gè)序列：原始階段三個(gè)極高；中間過渡階段高高低；現(xiàn)代階段先是死持續(xù)下降，出不變，人口增長加速，后是出也下降，自由高又轉(zhuǎn)入低。布萊克五階段：高位靜止階段：高高，并達(dá)到均衡，人口增長處于靜止；早期擴(kuò)展階段：死先于出下降，人口增長逐漸加速；后期擴(kuò)張階段：死繼續(xù)下降并達(dá)到低水平，出也下降，人口增長擴(kuò)張至最快而后減速；低位靜止階段：死與出先后降至低水平并重新達(dá)到均衡，人口增長再次靜止；減退階段：出繼續(xù)下降并開始低于死，人口出現(xiàn)負(fù)增長。12語言傳播和擴(kuò)散過程特征：外延性和連續(xù)性；距離衰減性；層序性和階層性；復(fù)合性；競爭性和同化性；演化性。13語.言傳播結(jié)果：新來語言取代當(dāng)?shù)氐恼Z言；新來移民接受當(dāng)?shù)氐恼Z言；新來移民所帶來語言先存在，后影響下降或消失；新來移民仍維持自身語言成為特殊的語言島；新來的移民到新地后最終隨著環(huán)境條件變化形成新的語言；多語言國家出現(xiàn)。15三.大宗教及分布：佛教主要分布于東亞、東南亞地區(qū);基督教分布在歐洲、美洲、大洋洲；伊斯蘭教分布在西亞、北非、東非、南亞、中亞。16世.界上主要客源地及目的地：當(dāng)前國際上主要客源地有西歐，日本，北美，多是經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)國家，因旅游不僅需要旅游動機(jī)，還需有可自由支配時(shí)間和能力，一般來說經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)勞動生產(chǎn)效率高，閑暇時(shí)間多。目的地：地中海，加勒比海，中南亞，阿爾卑斯山等：這些地區(qū)旅游資源豐富獨(dú)特，設(shè)施完備，地理位置優(yōu)越。17領(lǐng).土形狀對國力影響：分為堅(jiān)實(shí)型：即從領(lǐng)土中心到邊界距離差別不大，無分離領(lǐng)土，如波蘭；延伸型：雖大部分?領(lǐng)土呈緊實(shí)型，但一端向外延伸，如泰國；狹長型：領(lǐng)土向相反兩個(gè)地方延伸，呈帶狀分布，如意大利：分離型：一國領(lǐng)土被其他國家或水域分開，如印度尼西亞；穿孔型：一國領(lǐng)土完全被另一國所包圍，如圣馬力諾，飛地型：某國領(lǐng)土一部分被鄰國領(lǐng)土全部包圍，但主權(quán)未喪失，如瑞士堪培尼；領(lǐng)土形狀對一國的政治地理有重要意義；一般來說，緊實(shí)型國家便于管理和控制；延伸型國家延伸部分難于管理與控制；狹長型及分離型國家多因聯(lián)系不便而使國家管理及防務(wù)較困難；穿孔型及飛地型也因兩國關(guān)系容易產(chǎn)生摩擦而給外交制造麻煩。18地.理物象特征：呈距離衰減的規(guī)律性，距觀察者愈近，觀察者對其了解越詳細(xì)，具體，其地理物象越清晰，反之則越模糊；具動態(tài)性：一方面地理環(huán)境及其事物在變化，另一方面人的思想意識，哲學(xué)理論，文化知識和經(jīng)歷范圍也在變化，所以人們的地理物象也相應(yīng)發(fā)生變化。19獲取人文地理學(xué)信息的途徑和方法：地理社會調(diào)查：訪問法、資料收集法、抽樣法、專家系統(tǒng)法，野外考察法；科技資料文獻(xiàn)法；技術(shù)：遙感（S全球定位系統(tǒng)、地理信息系統(tǒng)I通過互聯(lián)網(wǎng)。20人.文地理學(xué)傳統(tǒng)研究方法：野外考察法：分室內(nèi)準(zhǔn)備階段，實(shí)地調(diào)查階段，成果總結(jié)階段，要求運(yùn)用地理學(xué)區(qū)域性與綜合性，力求定量方法；社會調(diào)查法：指通過對人的訪問或收集有關(guān)歷史文獻(xiàn)，統(tǒng)計(jì)資料，分析有關(guān)社會現(xiàn)象和事件的趨勢，以查明區(qū)域人文地理環(huán)境或事象。調(diào)查方案包括：調(diào)查對象：個(gè)人或政府職能部門；調(diào)查方法：訪問法，資料收集法，抽樣調(diào)查法，專家系統(tǒng)法；調(diào)查提綱：訪問提綱，資料收集提綱；調(diào)查經(jīng)費(fèi)，人力等。21民.俗與環(huán)境：民居與環(huán)境：建筑材料與環(huán)境：建造房屋需要建筑材料，而建筑材料也受到地域限制，往往就地取材，如傣族用竹子建樓；建筑外形與環(huán)境：我國南北氣候差異大，因此對建筑有較大影響，如北方干旱少雨，冬季氣溫低，多西北風(fēng)，所以房屋建筑以保暖為主；所以墻壁厚，坡度平緩，利于接收陽光；而南方氣溫高，降雨多，與北方房屋相反；民居類型與環(huán)境：如冰屋是北極寒冷，多風(fēng)氣候下理想房屋，有保溫作用。飲食民俗與環(huán)境：其與居住地自然環(huán)境有很大關(guān)系，如南方人愛吃米，北方人愛吃面，這與南方氣候濕潤適合種植稻米，北方氣候干旱缺水適宜鐘小麥有關(guān)；此外，我國飲食因地域也可分八大菜系。節(jié)慶與民俗：各民族發(fā)展過程中形成有自己特色的節(jié)日，婚葬，禮儀等習(xí)俗，這與其宗教信仰等有很大關(guān)系。服飾與民俗：服飾也深受各民族聚居地地理環(huán)境影響，如在我國東北，內(nèi)蒙古等地，喜歡頭戴皮帽，身穿長袍等。22.人種與環(huán)境：人種的起源：種族的起源，現(xiàn)在有多源論和一源論之說：多源論：認(rèn)為不同種族起源于不同的祖先，非洲、歐洲、亞洲都是種族的發(fā)源地，各個(gè)種族在不同的地理環(huán)境中逐漸形成了自己的體質(zhì)形態(tài)。該論點(diǎn)以德國解剖學(xué)家和體質(zhì)人類學(xué)家魏敦瑞為代表。一源論：從20世紀(jì)80年代以來，更多學(xué)者認(rèn)為所有人類種族本源于一個(gè)地方，其形成時(shí)代開始于舊石器時(shí)代晚期，距今約5萬年。最初人類形態(tài)差異很小，此后由于擴(kuò)散遷徙，生活在不同環(huán)境下的人群通過遺傳產(chǎn)生出一系列種族上的特征并逐步鞏固下來，大量科學(xué)事實(shí)表明一源論是正確的。種族與環(huán)境：種族自然形態(tài)的形成與環(huán)境有密切的聯(lián)系，既受環(huán)境條件制約，又在環(huán)境長期影響下表現(xiàn)出自己的適應(yīng)性社會地理環(huán)境的影響-社會環(huán)境對某些種族特征發(fā)展也起到了一定的推動作用，如體型與某些社會常用的生產(chǎn)工具有關(guān)?？傊h(huán)境在種族分化的早期階段起到重要作用，但隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，其“適應(yīng)”意義越來越少。23地.理環(huán)境與人口增長：自然環(huán)境是人類生存和發(fā)展的自然物質(zhì)基礎(chǔ)，人類是自然環(huán)境長期發(fā)展變化的結(jié)果；自然環(huán)境給人類生存與發(fā)展提供了生存資料的同時(shí)，人們所從事社會物質(zhì)資料生產(chǎn)的一切物質(zhì)條件也都來源于自然環(huán)境；自然環(huán)境的優(yōu)劣對人類發(fā)展、人口分布、人口密度也會產(chǎn)生重大影響：自然環(huán)境對人口增長的作用集中體現(xiàn)在自然資源上，包括土地資源、水資源、森林資源、礦產(chǎn)資源等。在一定生產(chǎn)力水平下，自然資源的狀況及其開發(fā)程度對人口的增長、規(guī)模和分布都會起到相當(dāng)大的作用。社會地理環(huán)境也對人口增長的產(chǎn)生重要影響，如經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平，技術(shù)條件、文化及政策等方面。24.環(huán)境與語言傳播自然因素的影響：自然因素主要通過影響人口的遷移流動影響語言擴(kuò)散，表現(xiàn)為在自然地理?xiàng)l件良好、通達(dá)性強(qiáng)的地理區(qū)域語言擴(kuò)散傳播狀況好，反之則語言擴(kuò)散傳播狀況差。社會人文因素的影響：行政區(qū)劃：其劃分和建制一般對語言的傳播擴(kuò)散具有決定性的影響，語言界線與國界有著極大的一致性。行政區(qū)劃中心多為該區(qū)域的經(jīng)濟(jì)、文化、時(shí)尚中心，這就促使其語言很快傳播到周圍地區(qū)，并且影響到與其交往的其他地區(qū)。經(jīng)濟(jì)條件：不同地區(qū)在政治經(jīng)濟(jì)上的聯(lián)系越來越小，語言的差別就會越來越大，導(dǎo)致地域方言的形成。反之，經(jīng)濟(jì)越發(fā)達(dá)的國家，同其他國家在經(jīng)濟(jì)、文化等方面交流越頻繁，其語言對外的影響也越大。經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)會率先出現(xiàn)很多新的語言詞匯并會被其他國家所吸收利用。人口遷移：移民作為人口遷移的一種方式，促進(jìn)了語言的傳播發(fā)展。如果外地的移民具有比較優(yōu)越的政治、經(jīng)濟(jì)、文化地位，同時(shí)遷移時(shí)間比較集中，那么移民帶來的語言就有可能取代當(dāng)?shù)赝林用竦恼Z言；如果移民帶來的語言不能取代當(dāng)?shù)氐恼Z言，但其語言成分也能滲透到當(dāng)?shù)卣Z言中，對當(dāng)?shù)卣Z言產(chǎn)生影響。25旅.游與自然環(huán)境，經(jīng)濟(jì)，社會影響：對經(jīng)濟(jì)影響：旅游業(yè)的經(jīng)濟(jì)特征：是一種無形的出口產(chǎn)業(yè)，是一種零散的綜合產(chǎn)業(yè)，是一項(xiàng)極不穩(wěn)定的出口產(chǎn)業(yè)。旅游與經(jīng)濟(jì)發(fā)展：賺取外匯，發(fā)展經(jīng)濟(jì)。旅游與收支平衡：發(fā)展旅游業(yè)主要是賺取外匯改善收支平衡。旅游與就業(yè)：一般人為旅游業(yè)是勞動密集型行業(yè)。旅游與稅收：其通過本身經(jīng)營活動除了增加外匯收入，還可帶來盈利。旅游與經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)：可以促進(jìn)旅游目的地區(qū)域的產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)發(fā)生變化。旅游對于區(qū)域經(jīng)濟(jì)，消極影響：旅游過度超前發(fā)展；會導(dǎo)致通貨膨脹和土地價(jià)格上升。對區(qū)域環(huán)境影響：與環(huán)境關(guān)系是獨(dú)立，沖突，共生。對自然環(huán)境影響：與植物：引起物種變化，森林火災(zāi)改變土壤營養(yǎng)等；與水質(zhì)量：加劇富營養(yǎng)化，水體污染；與大氣質(zhì)量：交通工具會對大氣造成污染；與野生動物：狩獵，釣魚，捕食，動物紀(jì)念品；旅游與地質(zhì)：大多數(shù)地區(qū)影響較小，但對于有獨(dú)特景觀地區(qū)來說有影響，如鐘乳石被破壞。旅游對人文環(huán)境影響：對風(fēng)景區(qū)影響。建筑污染，帶狀發(fā)展和蔓延，基礎(chǔ)設(shè)施超負(fù)荷，與本地居民隔離，交通堵塞，城市基礎(chǔ)設(shè)施變化。對區(qū)域社會影響：即旅游對旅游目的地帶來的表現(xiàn)在多方面的變化。旅游地居民態(tài)度從歡迎到憎畏；示范效應(yīng)；旅游與社會道德：賭博，犯罪；旅游與語言；旅游與健康。對區(qū)域文化影響：旅游與文化的變更交流：引起文化移植，消除社會偏見，振興文化；對文化影響：使工藝品形式發(fā)生變化，使一個(gè)新的階層應(yīng)運(yùn)而生。26地.理環(huán)境與宗教：與宗教起源：原始宗教起源于人們對地理環(huán)境事象的恐懼和崇拜。與宗教源地：世界主要宗教幾乎都起源于西亞和南亞，西亞和南亞位于北緯10-度4，0屬干旱氣候和季風(fēng)氣候區(qū)。兩個(gè)地區(qū)能見度好，是觀察天象的理想地區(qū)；惡劣的環(huán)境：沙漠、烈日、干旱等嚴(yán)酷的自然環(huán)境促使人們產(chǎn)生幻想，尋求精神寄托，于是，上帝、真主等便應(yīng)運(yùn)而生。與宗教習(xí)俗、禁忌：宗教許多習(xí)俗、禁忌與地理環(huán)境有關(guān)，伊斯蘭教主要經(jīng)典《古蘭經(jīng)》有許多清規(guī)戒律，其中有不吃不潔之物、自死物、血液等條文，這與西亞地區(qū)天氣炎熱，食物易腐爛變質(zhì)有關(guān)。印度教、佛教、耆那教禁食牛肉，這與南亞地區(qū)氣候條件和人口激增有關(guān)。前200年0，印度人是吃牛肉的，后來人口多了，連續(xù)干旱使大量人畜死亡，災(zāi)后恢復(fù)和維持正常農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，保持一定量的役畜是必要的，于是佛教和耆那教先提出禁食牛肉，印度教為爭取教徒也在教義中增加這一條文。27世.界宗教的特征：世界宗教都發(fā)源與文明程度比較發(fā)達(dá)的地區(qū)；有能夠?yàn)楦髅褡甯麟A級的人接受的教義；樹立的神圣崇拜對象，能被不同國家和民族的人接受；宗教禮儀比各名族宗教先進(jìn)；禮儀簡單易行；具有龐大的宗教組織機(jī)構(gòu)，為了使人們接受它的宗教信仰，依靠專門人員和機(jī)關(guān)，對教義，教規(guī)進(jìn)行研究和傳播。28簡.述我國人口的分布規(guī)律與特征：東南人口地區(qū)人口稠密，西北地區(qū)人口分布稀少。人口地理分界線為黑河騰沖一線，該線東南部人口占全國94，.西3北部占5.；7.人口明顯集中于沿海，越往內(nèi)地人口越稀疏；具有明顯低地指向性的特點(diǎn)，即人口垂直方向上的不平衡；集中分布在低平的地區(qū)，長三角，珠三角，黃淮海，四川盆地等都是世界上人口最稠密的地區(qū)。人口集中分布在亞熱帶，中溫帶和暖溫帶，我國亞熱帶分布了54，.4中溫帶和暖溫帶分布了42.529拉.采兒的主要學(xué)術(shù)觀點(diǎn)：為人文地理學(xué)的創(chuàng)造者，著有的《人類地理學(xué)》系統(tǒng)的概述了地理環(huán)境對人的心理，生理，分布的影響，另一部《政治地理學(xué)》中他把國家比作有機(jī)體，分為幼年，青年，壯年，老年等階段，還首先創(chuàng)用生存空間一詞，被地緣政治學(xué)家利用，作為向外侵略擴(kuò)張的理論工具。30人.類大陸圖：邦奇曾用人類大陸圖揭示人口分布狀況，在地圖上取消陸地和海洋，僅畫出人類密集地區(qū)，人類密集區(qū)稱為人類大陸，世界共有4個(gè)，東亞和東南亞，南亞，歐洲，北美東部。這四個(gè)人類大陸面積僅占世界陸地的14，%但卻集中了世界3/以2上的人口。人口最稀少的地區(qū)包括干旱地區(qū)、寒冷地區(qū)，熱雨，海拔50以上的高山地區(qū)，這4類地區(qū)占陸地面積的3/以2上，人口卻不足世界總?cè)丝诘?%。31行.為矩陣模型：固定是橫軸代表信息的數(shù)量與質(zhì)量，固定時(shí)縱軸代表運(yùn)用信息的能力。不同決策者其決策的結(jié)果處于矩陣中的不同位置，愈接近右下角表面決策者擁有的信息數(shù)量愈多，信息質(zhì)量愈高，運(yùn)用信息的能力愈強(qiáng)，決策結(jié)果愈有接近最佳區(qū)位的可能性：愈接近左上角表面決策者擁有的信息數(shù)量愈少，信息質(zhì)量愈低，運(yùn)用信息的能力愈差，決策者選擇到最佳區(qū)位的可能性愈小。11七.大方言形成發(fā)展分布：北方~是古漢語在廣大北方地區(qū)經(jīng)過數(shù)千年發(fā)展起來的。最早起源于黃河