第08課 中國建筑的特征（導(dǎo)學(xué)案·學(xué)生用）-【備課無憂】2022-2023學(xué)年高一語文下學(xué)期同步備課“三件套”（統(tǒng)編版必修下冊）

中國建筑的特征導(dǎo)讀案梁思成學(xué)習(xí)目標(biāo)1.了解作者及其對于中國建筑的杰出貢獻(xiàn)；2.研讀課文，掌握中國建筑的九大特征；3.探究中國建筑的風(fēng)格和手法，理解各民族建筑之間的可理解性；4.品味本文簡潔清晰、生動形象的語言特點(diǎn)；5.掌握科技論文的閱讀方法。自學(xué)案一、文化常識積累他是誰?1948年，在平津戰(zhàn)役前，他繪制了《全國文物古建筑目錄》，交給中國人民解放軍，使北平古跡避免受到炮擊，很好地保護(hù)了北京的文物古跡。1950年初，他與都市計劃委員會的陳占祥一起向政府提出了新北京城的規(guī)劃方案，主張保護(hù)北京古建筑和城墻，建議在西郊建新北京，保護(hù)舊北京城，但建議沒有被采納。之后他多次上書，最終保住了北海的團(tuán)城。1953年5月，北京市開始醞釀拆除牌樓，對古建筑的大規(guī)模拆除開始蔓延。為了不讓四朝古都僅存的完整牌樓街毀于一旦，他與很多人發(fā)生了激烈的爭論?！核汲芍苏撌懒核汲?1901年4月20日一1972年1月9日)，祖籍廣東新會，生于日本東京，畢生致力于中國古代建筑的研究和保護(hù)，是建筑歷史學(xué)家、建筑教育家和建筑師，被譽(yù)為“中國近代建筑之父”。梁思成曾任中央研究院院士(1948年)、中國科學(xué)院哲學(xué)社會科學(xué)學(xué)部委員，作為主要設(shè)計者參與了人民英雄紀(jì)念碑、中華人民共和國國徽等作品的設(shè)計。著作有《清式營造則例》《中國建筑史》

《營造法式注釋》《梁思成文集》

(4卷)。梁思成的父親梁啟超，是清末改革家，為躲避清政府迫害而出國，所以梁思成出生于日本東京。1912年，辛亥革命后，梁思成隨父母從日本回國，在北京崇德國小及匯文中學(xué)就讀。1915年，入北平清華學(xué)校(清華大學(xué)前身)，1923年畢業(yè)于清華學(xué)校高等科。1924年，和林徽因一起赴美國費(fèi)城賓州大學(xué)建筑系學(xué)習(xí)，1927年

獲得學(xué)士和碩士學(xué)位，又去哈佛大學(xué)學(xué)習(xí)建筑史，研究中國古代建筑(肄業(yè))。1928年3月21日，梁思成與林徽因在加拿大渥太華的中國總領(lǐng)事館舉行婚禮。之后赴歐洲參觀古建筑，8月18日回國后，在沈陽東北大學(xué)任教，創(chuàng)立了中國現(xiàn)代教育史上第一個建筑學(xué)系。1929年8月，林徽因從東北回到北平(今北京市)，在協(xié)和醫(yī)院生下女兒，取名梁再冰，意為紀(jì)念已故父親梁啟超“飲冰室”書房雅號。寫作背景就讀于賓夕法尼亞大學(xué)建筑系的梁思成，看到歐洲各國對本國的古建筑已有系統(tǒng)的整理和研究，并寫出了本國的建筑史，唯獨(dú)我們這個東方古國，卻沒有自己的建筑史。于是他就立志一一“《中國建筑史》要由中國人來寫”。1931年9月，在以研究中國古代建筑為宗旨的中國營造學(xué)社社長朱啟鈐先生的邀請下，梁思成離開東北大學(xué)，回到北平，進(jìn)入中國營造學(xué)社任職，踏上了研究中國建筑發(fā)展史的漫漫長路。為了積累資料和尋求科學(xué)依據(jù)，梁思成開始了他艱苦的、同時也是頗具獨(dú)創(chuàng)性的建筑調(diào)查活動。在長達(dá)幾十年的時間里，他跋山涉水，歷盡艱辛，陸續(xù)實(shí)地考察了河北、山西、浙江、山東、河南、陜西以及西南地區(qū)的古建筑遺跡，進(jìn)行了大量的拍照、測繪、資料整理和科研工作，于1944年寫成《中國建筑史》。解題題目“中國建筑的特征”，是一個偏正短語，簡潔、嚴(yán)謹(jǐn)、醒目、層次分明。中心詞“特征”二字統(tǒng)攝全文，是關(guān)鍵的信息點(diǎn)，指事物作為標(biāo)志的顯著特色。定語邏輯嚴(yán)密，分為兩個層面:“中國”

一詞界定了研究對象的范圍;“建筑”一詞，界定了作者研究的學(xué)術(shù)領(lǐng)域。文體知識科技論文是在科學(xué)研究、科學(xué)實(shí)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，對自然科學(xué)、社會科學(xué)和專業(yè)技術(shù)領(lǐng)域里的某些現(xiàn)象或問題進(jìn)行專題研究，運(yùn)用邏輯思維手段(概念、判斷、推理、證明或反駁等)分析和闡述，揭示出這些現(xiàn)象和問題的本質(zhì)及其規(guī)律性而撰寫成的論文。

科技論文區(qū)別于其他文體的特點(diǎn)，在于創(chuàng)新性科學(xué)技術(shù)研究工作成果的科學(xué)論述，是某些理論性、實(shí)驗(yàn)性或觀測性新知識的科學(xué)記錄，是某些已知原理應(yīng)用于實(shí)際中取得新進(jìn)展、新成果的科學(xué)總結(jié)。因此，完備的科技論文應(yīng)該具有創(chuàng)新見解、講究證據(jù)、合乎邏輯、有實(shí)用價值等基本特征。閱讀方法閱讀科技論文1.把握關(guān)鍵概念和術(shù)語；2.理清文章思路；3.分析作者闡釋說明、邏輯推理的方法；4.品味語言嚴(yán)謹(jǐn)準(zhǔn)確的特點(diǎn)；5.運(yùn)用所獲得的知識，探究實(shí)際問題，形成自己的見解。教學(xué)案閱讀課文，思考下列問題如何理解第14自然段的“文法”？作者說“這種‘文法’有一定的拘束性，但同時也有極大的運(yùn)用的靈活性，能有多樣性的表現(xiàn)”。這種“拘束性”和“靈活性”具體表現(xiàn)在哪里?

3、怎樣理解文中作者提出的各民族之間的“可譯性”？4、通讀文章，完成下面的表格。段落層次內(nèi)容大意第一部分（1-2段）第二部分（3-13段）第三部分（14-17段）第四部分（18-20段）小結(jié)：本文通過介紹中國建筑的九大特征和建筑的“文法”“詞匯”及其“可譯性”,向我們展示了中國建筑在世界建筑史上的獨(dú)特魅力和重大價值；同時指出了每個建筑體系有其自身的“文法”和“詞匯”，遵照這些法式才造就了世界建筑的豐富性和多樣性。表達(dá)了發(fā)揚(yáng)我國建筑上的優(yōu)良傳統(tǒng)來建造適合于今天我們社會生活的建筑的熱切愿望。品味鑒賞文章首先引入概念，界定“特征”的時間和地域范圍;然后闡述概念的內(nèi)涵，介紹中國建筑九個方面的特征，讓讀者對中國建筑的特征有一個全面的了解；接下來從理論上闡述中國建筑的“文法”，分析中國與其他民族建筑之間的關(guān)系，也就是“

可譯性”的問題;最后闡述本文的主旨，指出中國傳統(tǒng)建筑對于“

建造適合于今天我們新中國的建筑”的作用，與文章的開頭相呼應(yīng)，就此完成一個完整而嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼撌觥Ｎ恼绿攸c(diǎn)：邏輯嚴(yán)謹(jǐn)，條理清晰。

拓展閱讀：感受人文情懷

中國建筑與中華文化緊密相連，中國建筑源遠(yuǎn)流長的歷史深深地烙著中華傳統(tǒng)文化的印跡。例如:中國建筑的主體部分是坐北朝南，這就與中華文化中的以北為尊相應(yīng)和;又如:中國建筑群落的組成一般左右對稱，就體現(xiàn)了中華文化中的中庸之道一不偏不倚謂之中”的特點(diǎn)。

梁思成先生的建筑美學(xué)思想帶有中國建筑師的典型群體特征。這主要體現(xiàn)在:他立足于強(qiáng)烈的民族文化復(fù)興意識和民族精神的審美意識;以“體彩環(huán)境”為內(nèi)核，追求社會、歷史和環(huán)境的和諧統(tǒng)一的藝術(shù)精神;兼收并蓄的藝術(shù)態(tài)度;以辯證統(tǒng)一觀念為特征的系統(tǒng)美學(xué)思想。梁思成先生的建筑美學(xué)思想，在這篇文質(zhì)兼優(yōu)的文章中，有著充分的體現(xiàn)。認(rèn)真品讀這篇文章，不僅能收獲有關(guān)中國建筑學(xué)的科學(xué)知識，而且能從作者嚴(yán)謹(jǐn)?shù)谋硎鲋?，感受到作者心中涌動著的?qiáng)烈的民族情懷和高雅獨(dú)特的審美境界。檢測案閱讀下面的文字，完成1～3題。在湖南澧縣雞叫城遺址被發(fā)掘，除了出土的浙江余姚河姆渡遺址的殘破的榫卯木結(jié)構(gòu)外，我們很少在其他遺址上出現(xiàn)類似的榫卯技術(shù)。這使一些人懷疑那是一個孤例，而雞叫城遺址出土的這些榫卯結(jié)構(gòu)恰好填補(bǔ)了這一空白。在世界建筑史上，中國人有一項(xiàng)技術(shù)是①的，那就是不用一顆釘子，就能使兩個分離的木質(zhì)物件緊密咬合的技術(shù)——榫卯技術(shù)。什么是榫卯技術(shù)呢？這是一種用特定結(jié)構(gòu)形式實(shí)現(xiàn)木與木相連接的技術(shù)，其中凸出部分為“榫”，又叫“榫頭”，凹進(jìn)部分為“卯”，也叫“卯眼”。這種技術(shù)無需一顆鐵釘，更不用膠水，就可以使凹凸部分②。中國人掌握榫卯技術(shù)最早可以追溯到什么時候呢？據(jù)浙江余姚河姆渡遺址出土的文物來看，中國人早在7000年之前就已經(jīng)掌握了榫卯技術(shù)，這里出土的許多建筑木構(gòu)件上鑿卯帶榫，尤其是發(fā)明使用了燕尾榫、帶銷釘孔的榫和企口板，是③發(fā)現(xiàn)的最早的榫卯結(jié)構(gòu)。1.請在文中橫線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。2.結(jié)合材料,為中國建筑的榫卯技術(shù)下一個合適的定義。要求:不超過55個字。中國建筑的榫卯技術(shù)是3.文中畫波浪線的句子有語病,請進(jìn)行修改,使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢?？缮倭吭鰟h詞語,不得改變原意。（二）閱讀下面的文字,完成4～5題。這種“文法”有一定的拘束性，但同時也有極大的運(yùn)用的靈活性，能有多樣性的表現(xiàn)。也如同做文章一樣，在文法的拘束性之下，①，有多樣性的創(chuàng)作，如文章之有詩、詞、歌、賦、論著、散文、小說等等。建筑的“文章”也可因不同的命題，有“大文章”或“小品”。“大文章”如宮殿、廟宇等等，“小品”如山亭、水榭、一軒、一樓。文字上有一面橫額，一副對子，純粹做點(diǎn)綴裝飾用的。②，如在路的盡頭的一座影壁，或橫跨街中心的幾座牌樓等等。它們之所以都是中國建筑，具有共同的中國建筑的特性和特色，就是因?yàn)樗鼈兌际怯弥袊ㄖ摹霸~匯”，③。運(yùn)用這“文法”的規(guī)則，為了不同的需要，可以用極不相同的“詞匯”構(gòu)成極不相同的體形，表達(dá)極不相同的情感，解決極不相同的問題，創(chuàng)造極不相同的類型。4.畫線句子中反復(fù)出現(xiàn)“極不相同”這個詞語,分析其表達(dá)效果。5.請在文中橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句,使整段文字語意完整連貫,內(nèi)容貼切,邏輯嚴(yán)密,每處不超過10個字。參考答案1.①獨(dú)一無二②渾然一體③迄今為止（第①處,根據(jù)語境,中國的榫卯技術(shù)在世界建筑史上具有唯一性,沒有相同的，所以填“獨(dú)一無二”。獨(dú)一無二:指沒有相同的或沒有可以相比的，形容十分稀少。第②處，根據(jù)語境，榫卯技術(shù)用“特定結(jié)構(gòu)形式實(shí)現(xiàn)木與木相連接”,“榫”與“卯”成為一個嚴(yán)密的整體,故填“渾然一體”。渾然一體:融合成一個整體,不可分割。第③處，據(jù)河姆渡遺址出土的文物判斷，中國人在7000年之前就掌握了榫卯技術(shù),但隨著人類探索的不斷深入,還可能發(fā)現(xiàn)其他的文物來證明更早的時間，因此為了表達(dá)的嚴(yán)密性,填“迄今為止”。迄今為止:意為目前為止，到現(xiàn)在為止。）2.示例:一種在建筑中使用的通過凸出的榫和凹進(jìn)的卯兩個部位將兩個分離的木質(zhì)物件緊密咬合的技術(shù)。（下定義的格式是“種差+鄰近屬概念”?！班徑鼘俑拍睢笔侵赴欢x者的最小的屬概念,“將兩個分離的木質(zhì)物件緊密咬合的技術(shù)”中的“技術(shù)”，是鄰近屬概念?！胺N差”是被定義概念的本質(zhì)屬性。第二段“在世界建筑史上，中國人有一項(xiàng)技術(shù)是……那就是……”，可見這項(xiàng)技術(shù)是“在建筑中使用”的；“不用一顆釘子，就能使兩個分離的木質(zhì)物件緊密咬合的技術(shù)——榫卯技術(shù)”“這是一種用特定結(jié)構(gòu)形式實(shí)現(xiàn)木與木相連接的技術(shù)，其中凸出部分為‘榫’，又叫‘榫頭',凹進(jìn)部分為‘卯’，也叫‘卯眼’”,這段話說明“榫卯技術(shù)”的程序和內(nèi)容，是種差，由此概括出“通過凸出的榫和凹進(jìn)的卯兩個部位將兩個分離的木質(zhì)物件緊密咬合”。綜合以上內(nèi)容，按照下定義的格式組織語言,即得出答案:中國建筑的榫卯技術(shù)是一種在建筑中使用的通過凸出的榫和凹進(jìn)的卯兩個部位將兩個分離的木質(zhì)物件緊密咬合的技術(shù)。同時注意字?jǐn)?shù)的限制。）3.示例:在湖南澧縣雞叫城遺址被發(fā)掘前，除了浙江余姚河姆渡遺址出土的殘破的榫卯木結(jié)構(gòu)外，我們很少在其他遺址上發(fā)現(xiàn)類似的榫卯技術(shù)。（原句語病有:“在湖南澧縣雞叫城遺址被發(fā)掘”，搭配不當(dāng),介詞“在”，缺少相應(yīng)的賓語，應(yīng)改為“在湖南澧縣雞叫城遺址被發(fā)掘前”；“除了出土的浙江余姚河姆渡遺址的殘破的榫卯木結(jié)構(gòu)之外”中“出土的”語序不當(dāng)，應(yīng)改為“除了浙江余姚河姆渡遺址出土的殘破